4. Dhana ya jamii ya habari. Vipengele kuu na mwelekeo wa maendeleo.
Jumuiya ya habari- hii ni hatua ya maendeleo ya ustaarabu wa kisasa, unaoonyeshwa na kuongezeka kwa jukumu la habari na maarifa katika maisha ya jamii, sehemu inayoongezeka ya teknolojia ya habari na mawasiliano, bidhaa za habari na huduma katika pato la jumla, uundaji wa miundombinu ya habari ya kimataifa ambayo inahakikisha mwingiliano mzuri wa habari kati ya watu, ufikiaji wao wa habari na kukidhi mahitaji yao ya kijamii na ya kibinafsi kwa bidhaa na huduma za habari.
Vipengele tofauti:
kuongeza jukumu la habari, maarifa na teknolojia ya habari katika maisha ya jamii;
ongezeko la idadi ya watu walioajiriwa katika teknolojia ya habari, mawasiliano na uzalishaji wa bidhaa na huduma za habari, ongezeko la sehemu yao katika pato la taifa;
kuongezeka kwa taarifa za jamii kwa kutumia simu, redio, televisheni, mtandao, na vyombo vya habari vya jadi na vya elektroniki;
kuundwa kwa nafasi ya habari ya kimataifa ambayo inahakikisha: (a) mwingiliano mzuri wa taarifa kati ya watu, (b) ufikiaji wao kwa rasilimali za habari za kimataifa na (c) kuridhika kwa mahitaji yao ya bidhaa na huduma za habari;
maendeleo ya demokrasia ya kielektroniki, uchumi wa habari, serikali ya kielektroniki, serikali ya kielektroniki, masoko ya dijiti, mitandao ya kijamii na kiuchumi ya kielektroniki;
Mitindo ya maendeleo.
Mwelekeo wa kwanza- hii ni malezi ya aina mpya ya kihistoria ya mali ya kiraia - mali ya kiakili, ambayo wakati huo huo ni mali ya umma ya wakazi wote wa sayari.
Mali ya kiakili, tofauti na vitu vya kimaada, kwa asili yake haijatengwa ama kutoka kwa muumba wake au kutoka kwa yule anayeitumia. Kwa hiyo, mali hii ni ya mtu binafsi na ya kijamii, yaani, mali ya kawaida ya wananchi.
Mwenendo unaofuata- huu ni urekebishaji wa motisha ya kazi (kwa mfano, katika mtandao kila mtu anaweza kutenda wakati huo huo kama mtayarishaji wa habari, mchapishaji na msambazaji).
Ifuatayo, inapaswa kuzingatiwa mabadiliko makubwa katika tofauti za kijamii jamii ya habari yenyewe, haiigawanyi katika matabaka, lakini katika jumuiya za habari zilizotofautishwa hafifu. Na hii kimsingi ni kwa sababu ya ufikiaji wa maarifa na habari anuwai kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu wa sayari.
Sasa maarifa sio haki ya tajiri, mtukufu, aliyefanikiwa. Mipaka kati ya madarasa ya kitamaduni hutiwa ukungu polepole
Mwenendo unaofuata- huu ni ushiriki mpana wa sehemu ya idadi ya watu katika michakato ya maandalizi, kupitishwa na utekelezaji wa maamuzi ya usimamizi, na pia katika udhibiti wa utekelezaji wao.Kwa mfano, hii kimsingi inahusu upigaji kura wa kielektroniki katika uchaguzi wa serikali za mitaa.
Kwa ujumla tunaweza kuhitimisha, ambayo kwa jumla yao na kwa fomu ya jumla huzingatiwa mielekeo miwili inayohusiana maendeleo ya jamii ya habari. Ya kwanza ina kiraia ujamaa miundo ya kiuchumi na mahusiano ya mali binafsi, katika kupunguza nguvu za serikali. Ujamaa hauongoi uharibifu wa mtaji, lakini kwa mabadiliko katika tabia yake, na kuipa aina fulani za kijamii na kistaarabu. Hii inaweka mipaka na kukandamiza sifa zake za ubinafsi. Na mchakato huu kwa namna moja au nyingine ("ushirika", "hisa za pamoja") umechukua nafasi yake katika nchi nyingi zilizoendelea. Mwenendo wa pili ni ubinafsishaji kiuchumi na michakato ya kijamii, kuwajaza na maudhui mbalimbali ya kibinafsi (watu wanazidi kukaa nyumbani, kufanya kazi kutoka nyumbani).
Historia ya mwanadamu inaweza kutazamwa kama historia ya maendeleo na utandawazi wa habari. Mabadiliko katika miundo ya kijamii na maendeleo ya kiteknolojia ni matokeo ya ugawaji upya wa upatikanaji wa habari na motisha ya mtu binafsi ili kuboresha ubora wa maisha yao. Wakati huo huo, kuibuka kwa habari mpya kunaunganishwa kwa usahihi na mchakato wa ubunifu wa mwanadamu, na shughuli zake za kiakili. Kitendo chenyewe cha ufahamu wa ukweli ni mtu binafsi, lakini kinahitaji habari iliyokusanywa hapo awali na jamii na matokeo yake pia huwa habari inayodaiwa na watu wengine. Ni mchakato wa utambuzi na ukuaji unaohusishwa wa habari ambao ni vekta ya mageuzi ya binadamu, vekta inayojumuisha mwelekeo unaopingana katika maendeleo ya jamii, maslahi mbalimbali ya watu binafsi na makundi ya kijamii ya watu. Mapambano ya mwanadamu ya ukombozi kutoka kwa utumwa wa asili, yaliyoletwa kwenye hatua yake muhimu katika mapambano ya uhuru kutoka kwa unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu, yanaweza tu kushinda wakati habari zote zilizokusanywa na jamii zinakuwa kweli kupatikana kwa kila mtu, wakati lengo pekee la jamii. ni kutoa fursa kwa shughuli za ubunifu za binadamu.
Je! ni wakati gani ujao wakati lengo la ukuaji wa kiroho wa mtu litakuwa mtu mwenyewe, na sio faida ambazo anahitaji katika kufikia nafasi nzuri zaidi katika jamii? Je, ufikiaji kamili na wa haraka wa kila mtu kwa taarifa yoyote iliyokusanywa na ubinadamu itaathiri vipi uhusiano wa umma? Maswali haya na kama hayo yamekuwa muhimu sana leo. Upekee katika maendeleo yake ya kasi ya teknolojia ya habari (utangazaji, kompyuta na maendeleo ya mawasiliano ya kimataifa), ambayo ilianza katika theluthi ya mwisho ya karne iliyopita, iliruhusu wanasosholojia wengi na wanasaikolojia kutangaza ujio wa enzi mpya katika maendeleo ya wanadamu. - jamii ya habari. Ukuaji wa idadi ya tafiti na uundaji wa vikundi vipya vya utafiti, vituo na misingi iliyowekwa kwa jamii ya habari imegeuka kuwa sio chini ya ukuaji mkubwa wa uwezo wa teknolojia ya habari yenyewe. Zaidi ya hayo, mnamo Machi 27, 2006, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa hata liliamua kutangaza siku ya dunia jumuiya ya habari, ambayo ilikuja kuwa Mei 17, iliadhimishwa awali kama Siku ya Mawasiliano Duniani. Na ingawa mnamo 2006 huo huo, katika mkutano wa Jumuiya ya Kimataifa ya Mawasiliano, jina la siku hiyo lilibadilishwa kuwa Siku ya Jumuiya ya Mawasiliano na Habari Ulimwenguni, umakini wa dhana mpya haukupungua.
Jaribio la Frank Webster la kutoa uchambuzi wa kina wa nadharia mbalimbali za jumuiya ya habari ndani ya mfumo wa kitabu kimoja hufanya iwezekanavyo kutambua wingi wa maoni yaliyopo juu ya matokeo ya mlipuko wa habari. Walakini, wingi wa nadharia zinazopingana wakati mwingine huonyesha tu kina cha kutosha cha uelewa wa sayansi ya sosholojia ya michakato inayofanyika sasa. Wazo la jamii ya habari leo badala yake inaashiria hitaji la kusoma mwenendo wa kisasa, hitaji la kuhama kutoka kwa kutambua mabadiliko mengi katika maisha ya jamii katika hali. utandawazi wa habari kwa uchambuzi wa kweli wa ushawishi wa teknolojia ya habari juu ya mabadiliko katika mahusiano ya kijamii. “Ijapokuwa neno la jamii ya habari lina thamani fulani katika kuchunguza sifa za msingi za ulimwengu wa kisasa,” asema Webster (uk. 30), ingawa si rahisi sana kukubaliwa kuwa ufafanuzi wa kisayansi.
Kuendeleza wazo lake la baada ya viwanda, Bell alizingatia habari au maarifa ya kinadharia kama tabia ya kuvutia zaidi ya jamii ya baada ya viwanda. Zaidi ya hayo, "kanuni ya axial" ya jamii kama hiyo "ni umuhimu mkubwa wa kijamii wa maarifa ya kinadharia na jukumu lake jipya kama nguvu inayoongoza ya mabadiliko ya kijamii." Kwa tafsiri ya Bell, jumuiya ya habari si kitu zaidi ya aina ya maendeleo ya jumuiya ya baada ya viwanda au huduma, ambayo sehemu ya huduma katika uwanja wa teknolojia ya habari na ujuzi wa kinadharia ni kubwa. Mtazamo wa Bell leo ndio ulioenea zaidi, hata hivyo, kama nadharia ya baada ya viwanda yenyewe, nadharia ya jamii ya habari kulingana na Bell hairuhusu kutambua mabadiliko makubwa ya ubora katika tabia ya mahusiano ya kijamii ya "jamii mpya". “Wafuasi wa jamii hii mpya,” aandika Webster (uk. 41), “wanahama kutoka kutafuta mabadiliko ya kiasi katika usambazaji wa habari hadi kudai kwamba upande wa kiidadi ndio kiashirio cha mabadiliko ya ubora katika shirika la kijamii.”
Ukuaji wa sekta ya teknolojia ya hali ya juu hakika ni ya kushangaza: mafanikio ambayo hayajawahi kutokea ya kampuni kubwa ya kimataifa ya programu ya Microsoft; kupanda kwa hali ya hewa Google na ndogo timu ya mradi kwa himaya ya mabilioni ya dola inayotoa huduma katika nyanja ya utumizi wa mtandao; muunganisho wa mashirika ya mawasiliano ya simu na vyombo vya habari katika kukuza teknolojia mpya jumuishi. Yote hii inaonyesha mabadiliko makubwa katika uchumi, lakini mabadiliko ni ya kiasi zaidi kuliko ubora. Labda uchunguzi wa kina zaidi wa mabadiliko ya kijamii na kisiasa katika enzi mpya ulifanywa na Manuel Castells katika kitabu chake The Information Age. Kwa kuamini ipasavyo kuwa habari ni muhimu kwa kipindi chochote cha kihistoria, Castells anatanguliza dhana ya "jamii ya habari" ili kuteua enzi mpya, ikionyesha "sifa ya aina maalum ya shirika la kijamii ambalo, shukrani kwa mpya. hali ya kiteknolojia kujitokeza katika kipindi hiki cha kihistoria, uzalishaji, usindikaji na usambazaji wa habari umekuwa vyanzo vya msingi vya tija na nguvu."
Castells anaamini kwamba uchumi wa hatua mpya ya maendeleo ya mwanadamu "ni ya kibepari, kwa kweli ya ubepari kuliko uchumi mwingine wowote katika historia" na hata huanzisha. muhula mpya“information capitalism”: “mfumo mpya una sifa mwelekeo wa kuongezeka kwa usawa wa kijamii na ubaguzi” (msisitizo umeongezwa na mwandishi wa “Enzi ya Habari”). Jumuiya ya habari, kulingana na Castells, ina muundo wa mtandao, na aina nyingine ya mmiliki ni "bepari wa pamoja" ambaye anamiliki mtaji kupitia "masoko ya kifedha ya kimataifa." Kwa upande wake, "bepari wa pamoja" hutumia kazi ya "mfanyikazi wa pamoja", ambaye hupoteza kila wakati na kupata kazi, "inayozunguka kati vyanzo mbalimbali ajira (ambayo ni ya kawaida).” Kwa kweli, Castells anaelezea jamii ambayo bado imejengwa juu ya ukinzani kati ya kazi na mtaji, lakini kwa kutumia mafanikio ya teknolojia ya kisasa ya habari. Upinzani wa mahusiano ya kijamii, uliovikwa teknolojia ya habari, unaongoza, kulingana na Castells, kwenye kuibuka na "kupanuka kwa mgawanyiko wa kidijitali, pengo ambalo hatimaye linaweza kuhusisha ulimwengu katika mfululizo wa migogoro ya pande nyingi."
Jamii ya habari ya Castells ni nyeusi na yenye utata zaidi kuliko ilivyoelezwa hatua ya habari enzi ya baada ya viwanda kulingana na Bell, hata hivyo, katika kesi hii, enzi mpya inatofautishwa na sifa za kiasi. Haileti mantiki kuanzisha dhana mpya ya jamii ya habari ikiwa ni aina tu ya mahusiano ya kijamii yaliyopo kwa sasa, bila kujali jinsi yanavyowekwa: ubepari au enzi ya baada ya viwanda. Teknolojia za habari, hata na hali ya mlipuko wa maendeleo yao, haiwezi kubadilisha shirika la kijamii la jamii yenyewe. Teknolojia haziwezi kuimarisha migongano iliyopo wala kuzidhoofisha, lakini zinaweza kutengeneza msingi wa kubadilisha mahusiano ya kijamii. Na msingi kama huo ni otomatiki ya kazi ya kawaida na ya mwili, kwa upande mmoja, na ufikiaji kamili wa habari zote zilizokusanywa na ubinadamu, kwa upande mwingine. Kwa kweli, bado ni mapema sana kusema kwamba msingi kama huo upo, lakini mwelekeo wa malezi yake ni dhahiri, na kwa kiwango kimoja au kingine, wananadharia wa jamii ya habari wanaashiria hali hizi.
Muundo wa mtandao wa jamii na nguvu za uzalishaji, zinazojitokeza katika miongo ya hivi karibuni, huunganisha mahusiano ya kijamii. Mashirika ya kimataifa, kufuata masilahi ya kibinafsi ya kuongeza ufanisi, huchangia maendeleo ya miundombinu sio tu katika nchi zilizoendelea, lakini pia katika mikoa ya nyuma ambayo matawi yao yapo. Kwa upande mwingine, maendeleo ya mawasiliano ya simu na mtandao huharibu mifumo ya kitaifa na serikali; kutangaza hadhira ya vyombo vya habari kimataifa na mashirika ya habari, hutoa fursa ya kuunda jumuiya mbalimbali za maslahi. Kwa kweli, mawasiliano ya mtandao yanakusudiwa kimsingi kuyapa mashirika zana zaidi katika kuandaa biashara zao na kupata fursa za ziada za kufadhili kazi za wengine, lakini kwa upande mwingine, mawasiliano haya ya simu hurahisisha na kufanya ubadilishanaji wa habari upatikane kati ya watu, bila kujali hali au utaifa wao.
Mahitaji ya biashara kwa uwazi na upatikanaji wa habari, muhimu ili kuboresha ufanisi wa usimamizi, kusababisha kuundwa kwa kimataifa misingi ya habari ufikiaji wa data ambao hutolewa kwa washirika na wateja. Kuingia katika masoko ya fedha ya kimataifa kunahitaji mashirika kuwa na nidhamu ya tabia ili kuwasiliana matendo yao. Kwa kweli, muundo wa kiteknolojia wa jamii ya baadaye unaundwa, ambayo hakutakuwa na habari "iliyofungwa" ambayo sasa ni muhimu kwa ushindani, na wanachama wote wa jamii watakuwa washirika na wateja wa makampuni. Ujumuishaji wa mifumo ya habari ya miundo ya kibiashara na serikali pia hutengeneza msingi wa umoja katika upashanaji habari katika siku zijazo. Jinsi mchakato wa "ufunguzi" wa habari wa miundo ya biashara na serikali kwa jamii utakavyoendelea sasa ni ngumu kusema, hata ngumu kuamini, lakini misingi ya kiteknolojia tayari imewekwa.
Kuhamishwa kwa kazi ya kawaida kupitia otomatiki na maendeleo ya kiteknolojia katika suala la utandawazi wa ufikiaji wa habari iliyokusanywa huunda msingi wa malezi ya jamii ya habari ya siku zijazo, ambayo itawezekana kupata habari haraka juu ya kila kitu kinachotokea au kilichotokea. mtu au jamii yoyote mahali popote kwenye sayari. Hii inaweza kuwa mipango ya maendeleo, matokeo ya shughuli za shirika, matumizi ya serikali kwa madhumuni fulani au mipango ya ziara na mikutano ya wajumbe, matendo ya mtu wa karibu nasi, au mapato ya jirani. Kwa kuongezea, habari kama hizo zitapatikana bila vizuizi kwa kila mwenyeji wa sayari. Upatikanaji wa habari utakuwa wa kawaida kama vile mawasiliano kati ya watu mitaani yalivyo sasa (ingawa kulikuwa na nyakati ambapo tofauti za kitabaka au tabaka hazikuwaruhusu watu kuwasiliana kwa urahisi). Jumuiya ya habari- hii ni shirika la kibinafsi la watu ambalo shughuli za kawaida, zisizo za ubunifu zinajiendesha, na habari zote zilizokusanywa na ubinadamu zinapatikana kwa kila mtu.
Hakuna haja ya kueleza kuwa maisha kama hayo yaliyopangwa vizuri ni tofauti sana na maisha ya kisasa. Ni upuuzi kusema sasa kwamba tunaishi katika enzi ya jamii ya habari, lakini ni dhahiri kwamba mantiki ya kihistoria ya mageuzi inaongoza ubinadamu haswa kwa upangaji kama huo, na mambo ya jamii ya siku zijazo yanazidi kuonekana katika aina mbali mbali. shughuli za binadamu: katika biashara, katika jimbo, katika jamii. Ufumbuzi haupatani ikiwa kuna madhara yoyote yanayosababishwa na uwazi. Usiri, kama chombo cha ushindani kati ya majimbo, mashirika na watu, lazima ufe, na hii haiwezi kupatikana tu kwa msingi wa kuanzishwa kwa teknolojia mpya (ingawa kuenea kwa habari kwenye Wavuti ya Ulimwenguni kote kunaonyesha, ingawa katika uchanga wake. , uhuru wa habari wa siku zijazo). Uwazi wa habari wa jamii utahitaji shirika maalum la watu, lililojengwa sio kwa ukandamizaji na usawa, lakini kwa msingi wa ukombozi wa ubunifu wa kila mtu. Sio ngumu kuelewa kuwa katika jamii ya habari, mabadiliko yataathiri sio tu uhusiano wa kijamii, wakati haitawezekana kuwa wa kwanza tu kwa sababu ya umiliki wa habari muhimu, na vitendo vyovyote vya serikali vitakuwa wazi, lakini pia maadili ya ulimwengu. , familia, na mtu binafsi kwa ujumla.
Kwa nje, kuna uwiano fulani kati ya jumuiya ya habari ya siku zijazo na dhamira ya kikomunisti - jamii isiyo na tabaka ambayo inakidhi mahitaji yote ya binadamu na kutoa kila mtu fursa sawa za kushiriki katika jamii. Kwa kuwa mahitaji ya mwanadamu ni msukumo wa shughuli zake, hawezi kuridhika kikamilifu: kuridhika kwa mahitaji fulani husababisha kuundwa kwa wengine. Kwa sababu ya kuhamishwa kwa kazi ya mwili na otomatiki kamili, kiwango cha mahitaji katika jamii ya habari kitahama kutoka kwa eneo la mahitaji ya kisaikolojia (usalama wa kuishi, chakula na faraja ya maisha) hadi nyanja ya kiakili (haja ya ufahamu). maarifa na mawasiliano), na ikiwa mabadiliko hayo yanaitwa kuridhika kwa mahitaji yote, basi habari ambayo jamii hakika inafanana na bora ya kikomunisti. "Uhuru, usawa na udugu" - kauli mbiu ya Mapinduzi ya Ufaransa sio maarufu kati ya wasomi wa kisasa wa jamii ya baada ya viwanda: wale ambao wana zaidi ya wengine wanaogopa usawa, na wale walio madarakani wanaogopa uhuru na shambulio. hali inakuja ndani yake. Walakini, kauli mbiu hii hiyo, inayoonyeshwa kama "uhuru wa usambazaji wa habari, usawa katika kupata habari, udugu katika mawasiliano," ni ya ubunifu kabisa na inaweza kuwa kauli mbiu ya sehemu iliyoangaziwa ya ubinadamu, kauli mbiu ya harakati kuelekea jamii ya habari. .
Licha ya hitaji "mbaya" la ufikiaji kamili wa habari kwa kila mtu, jumuia ya habari sio ndoto kama inavyoonekana mwanzoni; mitindo ya ujenzi wake tayari inaonekana. Haya ni pamoja na mahitaji ya makampuni kufungua taarifa za kibiashara kwenye soko la hisa na nia ya biashara yenyewe ya uwazi katika usimamizi, na upanuzi wa aina za ripoti juu ya shughuli zake na serikali, kuongeza ufikiaji katika usambazaji wa habari (haswa kupitia mtandao) na uhuru. katika mahusiano ya kifamilia, n.k. d. Mazoezi halisi ya kutumia teknolojia ya habari, katika biashara na katika jamii na serikali, bila sisi wenyewe kujua, huweka misingi ya shirika la kipekee la watu. Ni uwazi wa habari na automatisering ya kazi ambayo inapaswa kuunda msingi wa mkakati wa kujenga jamii ya habari. Mkakati ambao hauzuiliwi kwa masharti mawili au matatu ya rais au masharti yoyote ya kisiasa, lakini mkakati wa muda mrefu, unaojumuisha vizazi kadhaa, kwa kuzingatia sio uwezo wa kiteknolojia tu, bali pia uwezekano wa maendeleo ya shirika ya mahusiano ya kijamii.
Jumuiya ya habari sio ya juu, ikiwa tu kwa sababu kanuni za shirika lake zina mizizi ya kihistoria - jamii ya watu wa zamani iliundwa vivyo hivyo: hakuna mtu aliyezuia habari, hakugawanya watu kuwa wema na wabaya, masikini na matajiri. Tofauti pekee (lakini muhimu) kati ya jamii ya habari na ile ya zamani ni kwamba mtu wa siku zijazo atakuwa huru kutoka kwa matakwa ya asili. Shughuli ya kazi itakuwa ya ubunifu kimsingi - itakuwa shughuli ya mtu anayefikiria, na sio nguvu ya mwili au viungo vilivyowekwa kwa usahihi. Katika mapambano ya uhuru mbele ya maumbile, mtu alipoteza uhuru mbele ya mtu mwingine, alipoteza haki ya ufikiaji kamili kwa habari. Akiwa ameachiliwa kutoka kwa utegemezi wa asili na hitaji la kutumia kazi ya kimwili na ya kawaida, mtu ataweza kupata uhuru mbele ya jamii na kupata ujuzi wote uliokusanywa, na shughuli za jamii zitalenga, kwanza kabisa, kwa kujitegemea. utambuzi wa kila mtu binafsi.
Mabadiliko katika miundo ya kijamii na maendeleo ya kiteknolojia ni matokeo ya ugawaji upya wa upatikanaji wa habari na motisha ya mtu binafsi ili kuboresha ubora wa maisha yao. Wakati huo huo, kuibuka kwa habari mpya kunaunganishwa kwa usahihi na mchakato wa ubunifu wa mwanadamu, na shughuli zake za kiakili. Kitendo chenyewe cha ufahamu wa ukweli ni mtu binafsi, lakini kinahitaji habari iliyokusanywa hapo awali na jamii na matokeo yake pia huwa habari inayodaiwa na watu wengine. Ni mchakato wa utambuzi na ukuaji unaohusishwa wa habari ambao ni vekta ya mageuzi ya binadamu, vekta inayojumuisha mwelekeo unaopingana katika maendeleo ya jamii, maslahi mbalimbali ya watu binafsi na makundi ya kijamii ya watu. Mapambano ya mwanadamu ya ukombozi kutoka kwa utumwa wa asili, yaliyoletwa kwenye hatua yake muhimu katika mapambano ya uhuru kutoka kwa unyonyaji wa mwanadamu na mwanadamu, yanaweza tu kushinda wakati habari zote zilizokusanywa na jamii zinakuwa kweli kupatikana kwa kila mtu, wakati lengo pekee la jamii. ni kutoa fursa kwa shughuli za ubunifu za binadamu.
Nguvu kuu ya "mapinduzi mapya ya viwanda, ambayo huongeza sana uwezo wa akili ya binadamu" ni teknolojia mpya za mawasiliano na habari. Ili kukuza teknolojia mpya ya habari na mawasiliano wakala wa utendaji Jumuiya ya Ulaya - Tume ya Ulaya - imetayarisha hati kadhaa za kimsingi. Ya kwanza na ya kwanza kati yao inabakia Ripoti ya Bangemann. M. Bangemann, Kamishna wa Umoja wa Ulaya na kikundi cha watengenezaji wengine walitayarisha ripoti "Ulaya na Jumuiya ya Habari ya Ulimwenguni", iliyochapishwa mnamo 1994 katika mkutano wa Baraza la Ulaya. Wanachama wa "Bangemann Group" waliwakilisha sekta ya umeme, biashara ya habari na mawasiliano. Ripoti ya Bangemann ina mwelekeo wa kijamii ulio wazi; kwa msingi wa waraka huu, Bunge la Ulaya lilipitisha mpango wa utekelezaji wa mabadiliko ya Ulaya kwa jumuiya ya habari. Ripoti hiyo inaangazia jukumu la kufafanua na mageuzi la teknolojia ya habari na mawasiliano. Lengo la vitendo la hati ni kuratibu mbinu za kitaifa ambazo bado zimegawanyika ili kuunda fursa mpya kwa mataifa ya Ulaya ambayo ni ya asili ya ushirikiano. Waandishi wa ripoti wanatangaza vizuizi vya ujenzi wa jamii ya habari, miundombinu yake ya kiteknolojia, kuwa Mtandao, simu za rununu na mawasiliano ya satelaiti. Leo, matokeo ya vitendo ya kazi ya kikundi cha Bangemann ni miradi 99 ambayo inatekelezwa kwa pamoja na miji mingi katika nchi za Jumuiya ya Ulaya. Mipango iliyopo ya mpito kwa jumuiya ya habari hutanguliza masuala ya kijamii, kuzuia mgawanyiko wa jamii, na kuboresha maelewano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii.
Mnamo Julai 22, 2000, huko Okinawa, marais wa viongozi wanane nchi za viwanda ya dunia ilitia saini Mkataba wa Jumuiya ya Habari Ulimwenguni kwa lengo la kuendeleza uchumi wa dunia na kuelekea katika awamu mpya ya maendeleo ya jamii. Hati hiyo inaonyesha nyanja tofauti za kiini na maendeleo ya jamii ya habari. Jukumu la msingi katika maendeleo ya jamii ya habari ya kimataifa limepewa mtandao wa kimataifa wa kompyuta wa Internet.
Leo, katika nchi zote zinazoongoza zinazotumia teknolojia ya habari kwa maslahi ya kitaifa, zinaendelea na zinafanya kazi mipango ya serikali juu ya kuingia katika jumuiya ya habari ya kimataifa. Programu hizi zina majibu ya maswali matatu ya kimsingi:
1) lengo la kuunda jamii ya habari nchini;
2) kutambua njia na njia za kufikia lengo hili, kwa lengo la kupanua wigo wa matumizi ya teknolojia ya habari, kurahisisha upatikanaji wa habari, kuunda hali ya kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni na kisheria ambayo inachangia kuongeza usawa wa nafasi ya habari ya kitaifa;
3) usambazaji wa majukumu na majukumu ya kisiasa, kiuchumi, kifedha na shirika kati ya washiriki - serikali, jamii, biashara.
Urusi inakabiliwa na maendeleo ya haraka ya mitandao ya mawasiliano ya simu, Intaneti, na mawasiliano ya simu. Teknolojia mpya za habari zinaletwa, vyombo vya habari vya kompyuta vinaendelea, tovuti mpya zinafunguliwa, kampuni nyingi hutoa huduma za simu za IP, kuuza simu za rununu, kompyuta, modemu, n.k., lakini michakato yote hapo juu inaendelea kwa hiari, na ishara kwamba. bado haijawa wazi kwa jamii, na matokeo yake hayaeleweki na hayana uhakika.
Huko Urusi, leo hakuna mkakati rasmi wa kitaifa wa kuingia kwa nchi kwenye nafasi ya habari ya ulimwengu; vipaumbele havijatengenezwa, malengo hayajaundwa, na njia mbadala hazijatambuliwa. Ikumbukwe kwamba umuhimu suala hili ilifanyika mwaka 2000-2005. Mikutano, meza za pande zote, na majadiliano ya wazi yalifanyika, ambapo takwimu za kisayansi, kisiasa na kiuchumi za Kirusi zilitafuta kukuza malengo, mbinu na mikakati ya kuingia kwa Urusi katika jamii ya habari ya kimataifa. Maendeleo ya teknolojia mpya ya habari inathibitishwa na iliyopitishwa Jimbo la Duma sheria za shirikisho zinazofafanua sera ya serikali ya mpito kwa jamii ya habari - "Juu ya habari, habari na ulinzi wa habari", "Dhana ya malezi na ukuzaji wa nafasi ya umoja ya habari ya Urusi na rasilimali zinazolingana za habari za serikali", "Dhana ya usalama wa habari wa Urusi". Shirikisho la Urusi". Hivi sasa, idadi ya programu za shirikisho zimepitishwa, haswa katika uwanja wa elimu, uboreshaji wa usimamizi wa umma na maendeleo ya miundombinu ya habari. Mifano ni programu ya kati ya idara "Uundaji wa mtandao wa kitaifa wa mawasiliano ya simu ya kompyuta kwa sayansi na elimu ya juu" (1995-2001), Shirikisho. programu lengo"Maktaba za kielektroniki" (mradi wa 2000), Programu inayolengwa ya Shirikisho "Maendeleo ya mazingira ya umoja wa habari ya elimu kwa 2002-2005." Mpango wa lengo la Shirikisho " Urusi ya elektroniki kwa 2002-2010." imejitolea kimsingi kwa shida za kuboresha mwingiliano wa miili ya serikali na kila mmoja na vyombo vya kiuchumi. Pamoja na haya yote, ni lazima ieleweke kwamba mipango hapo juu imetawanyika na haijaratibiwa. Inahitajika kukuza na kutekeleza mkakati wa maendeleo wa kitaifa wa Urusi katika muktadha wa mpito wa uchumi wa dunia kwenda kwa jamii ya habari ya kimataifa, ambapo uhusiano kati ya majukumu ya serikali, watu binafsi, vikundi vya kijamii na soko utakuwa. imefafanuliwa wazi, ambayo itaboresha ubora wa maisha ya wanachama wa jamii ya Kirusi.
Mwanzo wa 2002 iliwekwa alama na uchapishaji wa Dhana ya Uboreshaji wa Elimu ya Kirusi, hati muhimu ya kimkakati ambayo inafafanua mwelekeo kuu, malengo na yaliyomo katika elimu ya Kirusi. hatua ya kisasa. Walakini, kama uzoefu unavyoonyesha, jamii ya waalimu mara nyingi huitathmini kama hati nyingine katika safu ya zile ambazo ziliambatana na majaribio yasiyofanikiwa kila wakati ya kurekebisha elimu nchini Urusi. Kwa hivyo, inaonekana inafaa sana kukaa juu ya dhana ya "kisasa," ambayo ilitengenezwa katika muktadha wa nadharia ya jumla ya kisasa na ambayo ina mambo anuwai, pamoja na mambo yanayohusiana na elimu. Kisasa (kutoka Kiingereza: Kisasa - kisasa) - mabadiliko, uboreshaji unaokidhi mahitaji ya kisasa. Nadharia ya kisasa ilitengenezwa kwa ajili ya nchi ambazo hazijaendelea au zinazoendelea katika kipindi cha baada ya ukoloni na baada ya vita katikati ya karne iliyopita. Lakini hivi karibuni ilitambuliwa kuwa kisasa sio tu njia ya muda ya kuondokana na pengo haraka katika hali yoyote maalum, lakini aina ya kudumu na ya ulimwengu ya maendeleo ya nchi yoyote katika hatua zote za historia yao.
Kwa mtazamo wa wanafalsafa wengi wanaosoma shida hii, kiini cha kisasa kama aina maalum ya maendeleo ni mpito kutoka kwa jadi kwenda kwa jamii ya kisasa. Ikiwa kisasa ni lengo la maendeleo ya jamii fulani katika hatua fulani, basi lengo hili haliwezi kufikiwa bila idadi ya uvumbuzi na maboresho ya kiuchumi, kisiasa na teknolojia za kijamii. Ndio maana katika nchi zilizoendelea zaidi za ulimwengu, elimu inachukuliwa kama njia ya kufanya upya jamii, na michakato yoyote ya hali ya kisasa katika uchumi na siasa huanza na mageuzi ya kielimu. Kabla ya mabadiliko kuanza, ni muhimu kuandaa mtu mwenye uwezo wa kufanya mabadiliko haya. Katika michakato ya kisasa, sio jamii tu, bali pia watu huwa tofauti, wa kisasa kwa kulinganisha na jadi. Anatofautishwa na nia ya kila kitu kipya, nia ya kubadilika; tofauti ya maoni, mwelekeo wa habari, mtazamo makini kwa wakati na kipimo chake; ufanisi; ufanisi na upangaji wa wakati, hadhi ya kibinafsi, upendeleo, matumaini, shughuli, nk.
Jumuiya ya habari kama dhana ya kisayansi haina ufafanuzi mmoja unaokubalika kwa ujumla. Kitabu "The Virtual New World", kilichotayarishwa kwa ajili ya Mkutano wa Bunge wa 1997 wa Baraza la Ulaya, kinatoa ufafanuzi wa muhtasari wa jamii ya habari kama "jamii inayotegemea habari". Kimsingi, msimamo huu unazingatia karibu fasili zote zinazopanua na kufafanua dhana za muundo huu wa kijamii.
Wacha tuchambue fasili zilizopo za neno "jamii ya habari". Kamusi fupi ya sosholojia inatoa ufafanuzi ufuatao: "Jumuiya ya habari ni muundo wa kijamii, jambo kuu katika maendeleo ambalo linatambuliwa kama uundaji na utumiaji wa tasnia ya habari (kompyuta, kielektroniki, mawasiliano na mitandao ya kompyuta, kitaifa na kitaalam. hifadhidata za kimataifa); aina ya nadharia ya jamii ya baada ya viwanda." Katika kamusi ya sosholojia na sayansi ya kisiasa - "Jumuiya ya habari ni moja wapo ya majina ya jamii ya baada ya viwanda, inayoonyeshwa na mabadiliko makali na kuongezeka kwa jukumu na umuhimu wa teknolojia ya habari." The World Encyclopedia of Philosophy inatoa tafsiri ifuatayo ya neno - “Jumuiya ya habari ni dhana ambayo kwa kweli ilichukua nafasi ya jamii ya baada ya viwanda mwishoni mwa karne ya 20. Jumuiya ya habari inakua kama dhana ya mpangilio mpya wa kijamii, unaotumika kwa muundo wa kijamii, kulingana na Young na Gouldner, ikimaanisha kuibuka kwa tabaka jipya. Nadharia ya Global Village ya McLuhan inasisitiza kwamba "uzalishaji wa habari na mawasiliano huwa michakato ya kati." Kamusi ya Ensaiklopidia ya Utamaduni inawasilisha jamii ya habari kama "jamii ambayo habari na kiwango cha matumizi yake huathiri kwa kiasi kikubwa maendeleo ya kiuchumi na mabadiliko ya kitamaduni katika jamii: katika nyanja ya kiuchumi, habari hubadilika kuwa bidhaa, katika nyanja ya kijamii, inakuwa chanzo cha habari. sababu kuu ya kubadilisha ubora wa maisha."
Wanasayansi wa kisasa hutatua swali la mahali pa jamii ya habari katika maendeleo ya kihistoria ya wanadamu kwa njia tofauti. Watafiti wengine walichukulia jumuiya ya habari kama kisawe cha jumuiya ya baada ya viwanda, wakati wengine wanaamini kuwa jumuiya ya habari ni moja tu ya aina ya jamii ya baada ya viwanda. Bado wengine wanaona jumuiya ya habari kama moja ya hatua katika maendeleo ya jamii ya baada ya viwanda. Nne, wanaipeleka jumuiya ya habari nje ya mfumo wa jumuiya ya baada ya viwanda, na kuiwasilisha kama hatua mpya ya maendeleo ya kijamii, kuchukua nafasi ya jamii ya baada ya viwanda. Tunazingatia maoni ambayo jamii ya habari iko hatua mpya maendeleo ya ustaarabu wa binadamu. Muundo huu wa kijamii unaonyeshwa, kwanza kabisa, na kasi ya juu ya michakato ya mawasiliano, ambayo hutolewa na njia za maarifa, teknolojia ya hali ya juu (teknolojia ya microprocessor na mtandao wa kompyuta wa mtandao), ambayo habari na maarifa hupata ubora mpya. kuwa bidhaa kuu za maisha ya watu binafsi na vikundi vya kijamii.
Wazo la jamii ya habari liliundwa mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema miaka ya 70 ya karne ya 20. Neno "jamii ya habari" lilianzishwa na Yu. Hayashi, profesa katika Taasisi ya Teknolojia ya Tokyo. Watafiti na waendelezaji wa nadharia ya jumuiya ya habari pia ni: M. Castells, F. Webster, E. Giddens, J. Habermas, D. Martin, G. Molitor, E. Toffler, D. Bell, Z. Brzezinski, A. Mfalme, D. .Nesbit, A. Touraine, P. Drucker, M. McLuhan na wengine.
Mtaro wa jamii ya habari uliwasilishwa kwa mara ya kwanza katika ripoti za mashirika kadhaa kwa serikali ya Japani, ambayo ilielezea uwekaji wa kompyuta wa michakato ya kijamii, kusaidia kuhakikisha ufikiaji wa vikundi vyote vya kijamii kwa vyanzo vya habari, kuwaondoa watu kutoka kwa jamii. kazi ya kawaida, kwa kutoa ngazi ya juu otomatiki ya uzalishaji kama hali kuu ya mpito kwa jamii ya habari.
Mmoja wa watafiti wa kwanza ambaye alijaribu kuthibitisha dhana ya jumuiya ya habari alikuwa profesa wa Kijapani I. Masuda, mwandishi wa kitabu "The Information Society as a Post-Industrial Society." Alitazama aina hii ya mpangilio wa kijamii hasa katika muktadha wa kiuchumi, kulingana na ambayo teknolojia mpya zilitarajiwa kusababisha mabadiliko makubwa ya kijamii. Kulingana na I. Masud, katika hali ya malezi ya jamii ya habari, mabadiliko yatatokea katika kiini cha uzalishaji yenyewe, bidhaa ambayo itakuwa "habari kubwa" zaidi. "... Uzalishaji wa bidhaa ya habari, badala ya bidhaa ya nyenzo, itakuwa nguvu ya kuendesha elimu na maendeleo ya jamii." I. Masuda, analipa Tahadhari maalum mabadiliko ya maadili ya kibinadamu katika jamii ya habari, kuweka mbele dhana ya kutokuwa na darasa na kutokuwa na migogoro ya aina hii ya muundo wa kijamii - "itakuwa jamii ya maelewano, na serikali ndogo na vifaa vya serikali."
Uendelezaji wa toleo la Kijapani la dhana ya jamii ya habari ulifanyika kwa lengo la kutatua matatizo maendeleo ya kiuchumi Japan, ambayo iliamua asili yake ndogo na kutumika.
Katika miaka ya 70, itikadi mbili zilikuzwa - jamii ya habari na baada ya viwanda. Wazo la jamii ya baada ya viwanda lilitolewa na mwanasosholojia wa Amerika D. Bell katika kitabu chake "Advance of Post-Industrial Society. Uzoefu wa Utabiri wa Jamii”, iliyochapishwa mwaka wa 1973. D. Bell anachunguza jamii ya baada ya viwanda, kuanzia sifa za hatua ya viwanda, kugawanya, kwa upande wake, historia ya jamii ya binadamu katika hatua tatu - kilimo, viwanda na baada ya viwanda. D. Bell anaandika - "mabadiliko katika muundo wa kijamii yaliyotokea katikati ya karne ya 20 yanaonyesha kuwa jamii ya viwanda inabadilika hadi jamii ya baada ya viwanda, ambayo inapaswa kuwa aina ya kijamii ya karne ya 21 huko USA, Japan, Urusi na Ulaya Magharibi." Neno "jamii ya habari," kulingana na D. Bell, linaonyesha jina jipya la jamii ya baada ya viwanda, ambapo habari ndio msingi. muundo wa kijamii. "Katika karne ijayo, itakuwa muhimu kwa uchumi na maisha ya kijamii, kwa njia za uzalishaji wa maarifa, na vile vile asili ya shughuli za wafanyikazi, itakuwa uundaji wa mpangilio mpya wa kijamii unaotegemea mawasiliano ya simu.
Kulingana na M. Castells, katika muktadha wa kuzuka kwa jumuiya ya habari, “ushirikiano unaoongezeka kati ya mawazo na mashine unaziba pengo kati ya wanadamu na mashine.”
M. Poster anasema kuwa kwa uelewa wa kutosha wa mahusiano ya kijamii katika zama za jamii ya habari, ni muhimu kujifunza mabadiliko katika muundo wa uzoefu wa mawasiliano, kupendekeza dhana ya "njia ya habari". Neno hili, lililoletwa na M. Poster, linafichua vipimo vya kiisimu vya aina mpya za mwingiliano wa kijamii kati ya makundi mbalimbali na watu binafsi katika jamii, kwa kuzingatia kubadilisha utamaduni wa lugha unaohusishwa na barua pepe, hifadhidata, na mitandao ya kompyuta. Kundi la wataalamu wa Kifaransa katikati ya miaka ya 70, katika utafiti wa kina, wenye mambo mengi uliofanywa na kuwasilishwa katika kitabu na S. Nora na A. Mink "Computerization of Society. Ripoti kwa Rais wa Ufaransa” inasisitiza kwamba jumuiya ya habari haitakuwa na muundo wa kijamii kwa uwazi zaidi kuliko jamii ya viwanda, na mojawapo ya mambo yatakuwa mtazamo wa makundi mbalimbali ya kijamii kwa mwelekeo wa kurahisisha lugha, unaohusishwa, hasa, na vipengele vya mawasiliano ya upatanishi wa kielektroniki, na uwekaji tarakilishi vitachangia katika kushinda kukosekana kwa usawa wa kitamaduni kati ya vikundi vya kijamii vya kibinafsi kupitia kuunganisha lugha.
Nadharia ya zamani ya ustaarabu wa kidijitali, D. Tapscott, anaandika kuhusu kuundwa kwa jumuiya ya habari: "tunaona baadhi ya maonyesho yake ya nje, lakini hatujui ni nini hasa. Kwa kuchanganya vipande vilivyopo vya nadharia na data iliyosambaa ya majaribio na ukweli wa kubadilisha mahusiano ya kijamii, tunajaribu kuunda picha ya enzi ya dijitali inayokuja. Na chini ya picha hii dhahania tunakisia mfumo wa kisheria, mfumo wa elimu, na maadili ya kiroho. Tunajitahidi kurekebisha mfumo mzima wa utendakazi wa jamii kwa kitu cha kubahatisha, takriban kilichokisiwa kutokana na uzoefu wa mapinduzi ya habari ya zamani. D. Tapscott, akiangazia ishara za jumuiya ya habari, anasisitiza kuwa jumuiya ya habari ni jumuiya ya maarifa ambayo hutoa bidhaa za kiakili, kwa kutumia aina ya kidijitali ya uwakilishi wa kitu. Kwa sababu ya ubadilishaji wa habari kuwa muundo wa dijiti, vitu vya asili pepe vinachukua nafasi ya vile vya kawaida. Kuchambua maendeleo ya mitandao ya mawasiliano, ni muhimu kusisitiza kwamba michakato ya kizazi, uhamisho, na usindikaji wa habari katika mtandao inategemea uwakilishi wake katika fomu ya digital, kwa hiyo, aina hii ya uwakilishi ni muhimu kwa matumizi kamili ya habari. safu. Katika jamii ya habari, anabainisha D. Tapscott, uchumi una kiwango cha kimataifa.
Wananadharia wengi hutangaza jamii ya habari kuwa njia inayoendelea zaidi ya kupanga maisha ya watu. Wazo la kuunda jamii bora, iliyotolewa na T. Campanella, T. Mohr na F. Bacon, lilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya dhana za jamii ya habari - "nadharia ya jamii ya baada ya viwanda" na. D. Bell, "dhana ya teknolojia" na Z. Brzezinski, "jamii iliyokomaa" na D. Gabor, "jamii ya baada ya kisasa" na J.F. Lyotard, "jamii mpya ya viwanda" na J. Galbraith.
Matatizo ya maendeleo ya jamii ya habari nchini Urusi yamekuwa mada ya utafiti mkubwa, ambayo imewasilishwa katika kazi za I.S.Melyukhin, D.V.Ivanov, S.E.Zuev, V.V.Emelin, P.G.Arefyev, I.V.Alekseeva , R.I. Tsvyleva, nk.
Mojawapo ya nadharia za kuibuka kwa jamii ya habari ilipendekezwa na R.F. Abdeev, ambaye anawakilisha mageuzi ya muundo wa habari wa ustaarabu wa binadamu kwa namna ya ond tapering na lami tofauti, iliyojengwa katika nafasi ya tatu-dimensional, katika kuratibu habari na. kwa kuanzishwa kwa muda na vigezo vya maendeleo. R.F. Abdeev anaamini kwamba lengo na sababu za haraka za kuibuka kwa jamii ya habari ni ongezeko la haraka la jukumu la rasilimali za habari na mawasiliano katika maisha ya jamii. Ongezeko hili linatokana na mapinduzi katika uwanja wa teknolojia ya habari, ambayo imesababisha matokeo mbalimbali: kutoka kwa kuibuka kwa fani mpya na mabadiliko makubwa katika muundo wa kijamii wa jamii hadi kuibuka kwa mitindo mpya katika usanifu wa mijini.
Mhariri Mkuu wa International Encyclopedia of Communication E. Barnow anaandika hivi: “Nafasi kuu ya mawasiliano katika historia ya wanadamu inakuwa wazi.” Kwa hivyo, inaeleweka kuwa sayansi nyingi za kitaaluma zinageukia masomo ya nyanja za mawasiliano viwango tofauti. Uwezo wa kuwasiliana kwa wakati na anga umepanuka sana tangu uvumbuzi na utekelezaji wa njia za mawasiliano na upitishaji habari kama vile kuandika, kuchapisha, redio, simu, kielektroniki, muunganisho wa simu. Kasi ya maendeleo katika mawasiliano huamua kwa kiasi kikubwa mpito kwa jamii ya habari. Ubinadamu unakaribia hatua kwa hatua ugunduzi wa njia kama vile mawasiliano ya mtandao, ambayo katika siku zijazo itaenea zaidi. Wanasayansi wengi na watafiti wa jumuiya ya habari walieleza hatua za maendeleo ya binadamu na maendeleo ya mawasiliano, na si kwa maendeleo ya sekta au kilimo. Tangu miaka ya 20-30. Karne ya XX, wanasayansi kadhaa walitabiri kupungua kwa "ustaarabu wa viwanda", ujio wa "jamii ya habari na huduma", ikisisitiza " uzalishaji wa habari"katika bidhaa muhimu zaidi ya kitaifa. E. Toffler aliona katika njia ya mawasiliano injini kuu ya maendeleo ya binadamu katika historia yake yote, D. Bell alitabiri kuanzishwa kwa taarifa katika maendeleo ya nyanja zote za maisha ya kijamii kulingana na teknolojia ya kompyuta, na hata alisema kuwa katika siku zijazo soko. itabadilishwa na kubadilishana iliyopangwa kulingana na mitandao ya kompyuta.
Aina mbalimbali za mifumo kulingana na teknolojia ya microprocessor, mitandao ya kompyuta, teknolojia ya habari, mawasiliano ya simu, na mtandao ni msingi wa nyenzo na teknolojia ya jamii ya habari, kuhakikisha harakati ya habari inapita. Picha ya jumuiya ya habari inawakilisha umoja wa kompyuta na jumuiya ya habari watu ambao shughuli zao zitazingatia hasa usindikaji wa habari, na uzalishaji wa nyenzo na uzalishaji wa nishati itakuwa automatiska, teknolojia ya habari inakuwa ya kimataifa katika asili, inayofunika maeneo yote ya shughuli za binadamu.
Miundombinu ya jumuiya ya habari ni teknolojia mpya ya "akili" badala ya "mitambo"; kuna symbiosis ya shirika la kijamii na teknolojia ya habari. Kanuni kuu ya kuunda msingi wa kiufundi wa maendeleo ya jamii ya habari ni ukuzaji wa miundombinu ya habari ya ulimwengu - "mtandao mkubwa wa mawasiliano ambao utabadilisha milele jinsi watu ulimwenguni wanaishi, kubadilisha njia ya kujifunza, kufanya kazi na kuwasiliana. na kila mmoja. Hii mtandao wa kimataifa itaruhusu watu katika kijiji cha mbali zaidi kupata maktaba ya kisasa zaidi. Itawaruhusu madaktari katika bara moja kuwachunguza wagonjwa katika bara jingine. Itaruhusu familia inayoishi katika Kizio cha Kaskazini kudumisha mawasiliano na jamaa katika Kizio cha Kusini. Na mtandao huu utaimarisha ufahamu wa uwajibikaji wa pamoja wa watu wote duniani kwa ajili ya hatima ya sayari yetu ndogo.”
Wakati wa mfululizo wa mikutano ya kimataifa, nchi zilizoendelea na zinazoendelea zilikuja maoni ya jumla kwamba mtandao huo wa habari lazima uzingatie kanuni za msingi za kawaida za kimataifa ili kuhakikisha kuaminika kwake, usalama wa kijamii, kisiasa na kiuchumi na uimara wake. Kanuni hizi zilipitishwa mwaka wa 2001 huko Buenos Aires katika mkutano wa Umoja wa Kimataifa wa Mawasiliano na kuthibitishwa tena mwaka 2003 katika mkutano wa mawaziri wa mawasiliano wa G7 huko Brussels, na pia katika vikao vingi vya kikanda - Mkutano wa Ushirikiano wa Kiuchumi wa Asia na Pasifiki na katika juu ya nchi za Kaskazini, Kati na Kusini mwa Amerika.
Miongoni mwa nchi ambazo zipo maendeleo ya haraka Mitandao ya kompyuta ya kimataifa ni pamoja na: Marekani, Japan, Uingereza, Ujerumani, nchi za Ulaya Magharibi. Katika nchi hizi, mwelekeo unaoongoza wa sera ya serikali ni uwekezaji na msaada kwa uvumbuzi katika tasnia ya habari, ukuzaji wa mifumo ya kompyuta na mawasiliano ya simu, ambayo inachangia uundaji wa msingi wa kiufundi wa kuunda jamii ya habari.
"Teknolojia za kompyuta na mitandao ya habari ni ishara ya jamii mpya, kuchukua nafasi ya viwanda - alama za jamii ya viwanda." Pamoja na maendeleo na kuenea kwa Wavuti ya Ulimwenguni Pote, uwezo wa watu binafsi na vikundi vya kijamii kupata habari umeongezeka sana; mtu, anayefanya kazi kwenye kompyuta, ameketi mbele ya skrini, anaweza kupokea habari kuhusu suala lolote kutoka kwa chanzo chochote. duniani kote.
Kuhusiana na kupenya, usambazaji na maendeleo ya teknolojia ya habari na mawasiliano ya simu, chanjo ya kina ya nyanja zote za jamii na teknolojia ya habari, mabadiliko hutokea katika uzalishaji wa kijamii, burudani ya makundi ya kijamii, elimu ya watu binafsi, pamoja na muundo wa kijamii wa jamii. , mahusiano ya kiuchumi na kisiasa. Mtu ana fursa ya kushiriki kikamilifu katika maisha ya kisiasa, serikali, kiuchumi, kielimu na kijamii kupitia mtandao. Katika jamii ya habari, kwa bidii zaidi kuliko katika jamii ya viwanda, jamii imegawanyika katika tabaka mbili. Hili ni darasa la wasomi, wabebaji wa maarifa na tabaka la wale ambao sio sehemu ya uchumi mpya wa habari. Huu ni mgawanyiko mkali sana, kwa sababu kwa kanuni darasa la habari lina uwezo wa kuunda bidhaa za kumaliza bila kutumia kazi ya binadamu.
Teknolojia za kompyuta ni njia mpya ya shughuli za upatanishi, na shughuli za kompyuta yenyewe hufanya kama njia ya kupatanisha ulimwengu wa ndani wa mtu: mtazamo wake wa ulimwengu na mtazamo, ambao unaonyeshwa katika malezi ya aina ya "ufahamu wa kompyuta." Teknolojia za kompyuta hubadilisha sifa za kisaikolojia za somo la shughuli za kompyuta katika kiwango cha: somo la shughuli, somo la utambuzi, somo la mawasiliano, na kusababisha aina mbalimbali za mabadiliko katika nyanja za utambuzi, motisha, na hisia za mtu binafsi.
Katika jamii ya habari, mtindo wa maisha na mfumo wa thamani wa watu binafsi na vikundi vya kijamii utabadilika, na umuhimu wa maadili ya habari kuhusiana na maadili ya nyenzo utaongezeka. T. Stoner alibainisha kwamba miamala kuhusu vitu vya kimwili husababisha ushindani, na kubadilishana habari kati ya watu binafsi na vikundi vya kijamii husababisha ushirikiano. Watu binafsi na vikundi vya kijamii katika hali ya malezi ya jamii ya habari watalazimika kufikiria tena msimamo wao wa maisha na ugawaji unaoendelea wa maadili ya maisha. Jambo la kuamua katika utofautishaji wa kijamii wa jamii ya habari ni kiwango cha maarifa, sio mali. E. Toffler anabainisha kuwa katika hali ya malezi ya jamii ya habari kutakuwa na "mabadiliko makubwa katika nyanja ya uzalishaji, ambayo bila shaka yanatia ndani mabadiliko ya kijamii yenye kusisimua.”
Wakati wa kuzingatia suala la malezi ya jamii ya habari nchini Urusi, hitimisho la V.A. ni la kupendeza. Yadov, ambaye alitoa muhtasari wa majadiliano ya muda mrefu ya wanasosholojia juu ya misingi ya kinadharia na mbinu ya kusoma Urusi kama jamii inayobadilika. Anaunda hitimisho zinazoonyesha maalum ya maendeleo ya jamii ya Kirusi. Mmoja wao ni wa riba maalum, kuhusu habari na jukumu lake katika jamii ya Kirusi. V. A. Yadov anabainisha kuwa Urusi ina maalum yake, ambayo ina umuhimu wa chini wa kijamii wa habari, ulioonyeshwa katika passivity ya habari ya wananchi. Usiri wa idara ulikuwa sifa kuu ya mazingira ya habari ya Soviet; kwa miaka mingi kulikuwa na serikali ya usiri, ambayo ilisababisha kizuizi cha mawasiliano na kusita kushiriki habari. Uundaji wa jamii ya habari unahitaji mabadiliko katika mawazo haya, ambayo kwa upande wake yanahusishwa na muda mrefu na juhudi zinazolengwa za kurekebisha hali ya sasa.
Muhtasari wa matokeo ya uchambuzi wa mbinu za watafiti wa Kirusi katika mchakato wa mpito kwa mfano wa habari muundo wa kijamii, tunaunda hitimisho zifuatazo:
- - maendeleo bora ya jamii ya habari iko katika mwingiliano mzuri wa masomo matatu mabadiliko ya habari: majimbo, biashara na watu binafsi, vikundi vya kijamii;
- Kazi kuu wakati wa mpito kwa jamii ya habari ni: hamu ya usawa wa kijamii, kisiasa, habari, kiuchumi na kimuundo wa nafasi ya umma ya habari ya kitaifa; kupanua fursa za elimu; mwelekeo mpya wa uchumi na jamii kutoka kwa malighafi hadi ubunifu, maendeleo yanayohitaji maarifa;
- - kuanzishwa na maendeleo ya teknolojia ya kisasa ya habari;
- - ufafanuzi na uchambuzi wa kina sera ya habari serikali, kufichua njia ya kutumia mtiririko wa habari na rasilimali zilizopo kwa upande wa taasisi mbali mbali (kwa mfano, serikali, mashirika, watu binafsi na vikundi vya kijamii ambavyo vinaweza kuwa na maoni na masilahi yao wakati wa kufanya kazi na habari), udhibiti wa kiasi juu ya mtiririko. mtiririko wa habari na udhibiti wa usambazaji wa habari za mtiririko.
Neno "jamii ya habari" inaonyesha mchakato wa lengo ufahamu wa taratibu kwa jamii juu ya umuhimu wa habari kama chombo huru cha msingi (pamoja na nishati na maada) na mabadiliko yake kuwa nguvu halisi ya uzalishaji. Teknolojia za habari na mawasiliano ya simu hufanya maarifa na habari kupatikana kwa umma, zikitumika kama msingi wa kiteknolojia wa ukuzaji wa muundo wa habari wa muundo wa kijamii.
Glinchikova, A. Urusi na jumuiya ya habari - M.: ACT, 2002. P.32.
Vartanova, E. Jumuiya ya Habari na vyombo vya habari vya Finland katika mtazamo wa Ulaya - M.: MSU, 1999. P.37.
Pavlenok P.D. Kamusi fupi ya sosholojia. - M.: Infra - M, 2000. P.72.
Tadevosyan E.V.. Kitabu cha marejeleo cha kamusi juu ya sosholojia na sayansi ya siasa. - M.: Maarifa, 1996. P.93.
Encyclopedia ya Dunia. Falsafa / kuu kisayansi mh. na comp. A.A. Gritsanov. - M.: Mavuno, mwandishi wa kisasa, 2001. P.42.
Khoruzhenko K.M.. Utamaduni. Kamusi ya Encyclopedic. - Rostov-on-Don.: Phoenix, 1997. P.180.
Masuda Y. Jumuiya ya Habari kama Jumuiya ya Baada ya Viwanda. World Future Society.- 1981. P.33.
Bell D. Ujio wa jamii ya baada ya viwanda. Uzoefu wa utabiri wa kijamii. - M.: Mtihani, 1973, P.21.
Bell D.Mfumo wa kijamii wa jumuiya ya habari. - M.: Mavuno, 1980. P.45.
Castells M., Kiseleva E. Urusi katika enzi ya habari // Ulimwengu wa Urusi. - 2001. - No. 1. C.3.
Surina, I.A. Maadili. Mielekeo ya thamani. Nafasi ya thamani: maswali ya nadharia na mbinu - M.: Sotsium, 1999. P.201.
Sentimita.: Nora, S., Mink A. Kompyuta ya jamii. Ripoti kwa Rais wa Ufaransa. - Rostov-on-Don. - Phoenix, 1975.
Tapscott D. Jumuiya ya kielektroniki ya kidigitali. - M.: Refl-kitabu, 1999. P.54.
Tapscott D. Jumuiya ya kielektroniki ya kidigitali. - M.: Refl-kitabu, 1999. P.120-122.
Abdeev R.F. Falsafa ya ustaarabu wa habari. - M.: Delo, 1994. P.59.
Wasiwasi wa dunia. Matokeo ya kijamii ya utandawazi wa michakato ya ulimwengu. Ripoti UNRISD, M: Taasisi ya Utafiti ya Maendeleo ya Jamii katika UN, 2004. P.2.
Toffler E. Mshtuko wa siku zijazo - M.: ACT, 2001. P.34.
Rakityansky N.M.. Urusi na changamoto za utandawazi // Socis. - 2002. - No. 4. P.6.
TikhomirovO. K. Vipengele vya kisaikolojia vya mchakato wa kompyuta - M: Delo, 1993. P.8.
Kuzmina K.E.. Ushawishi wa shughuli za kompyuta juu ya uhusiano kati ya watu katika ujana // Mkutano wa 3 wa Kirusi juu ya Saikolojia ya Mazingira (Septemba 15-16, 2003, Moscow). Sehemu ya 10. Mambo ya kisaikolojia ya mazingira ya mtandao. Ripoti. S.1.
Ivanov D.V. Virtualization ya jamii - St Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2000. P.57.
Historia ya dhana
Neno "jamii ya habari" linatokana na jina lake kwa profesa wa Taasisi ya Teknolojia ya Tokyo, Yu. Hayashi, ambaye neno lake lilitumika katika kazi za F. Machlup (1962) na T. Umesao (1963), ambazo zilionekana karibu wakati huo huo. Japan na USA. Nadharia ya "jamii ya habari" ilitengenezwa na waandishi maarufu kama M. Porat, Y. Massoud, T. Stoner, R. Karz na wengine; kwa kiwango kimoja au kingine, ilipokea msaada kutoka kwa watafiti hao ambao hawakuzingatia sana maendeleo ya teknolojia ya habari wenyewe, lakini juu ya malezi ya kiteknolojia, au teknolojia (teknolojia - kutoka kwa teknolojia ya Uigiriki), jamii, au jamii ya kisasa iliyoteuliwa. , kuanzia nafasi inayoongezeka au inayokua ya maarifa, kama "jamii yenye ujuzi", "jamii ya maarifa" au "jamii ya thamani ya maarifa". Leo, kuna dhana kadhaa zinazopendekezwa kuteua mtu binafsi, wakati mwingine hata sio muhimu kabisa, sifa za jamii ya kisasa, ambayo kwa sababu moja au nyingine huitwa sifa zake za kimsingi. Kwa hivyo, tofauti na mkabala wa kwanza wa majina ya istilahi, ya pili inaongoza, kimsingi, kukataliwa kwa dhana za jumla na kuwawekea mipaka watafiti wanaoidai katika utafiti wa masuala mahususi.
Tangu 1992, nchi za Magharibi pia zimeanza kutumia neno, kwa mfano, dhana ya "kitaifa kimataifa. miundombinu ya habari"ilianzishwa nchini Marekani baada ya mkutano maarufu wa Wakfu wa Kitaifa wa Sayansi na ripoti maarufu ya B. Clinton na A. Gore. Dhana ya "jamii ya habari" iliibuka kutokana na kazi ya Kikundi cha Wataalamu wa Tume ya Ulaya juu ya Programu za Jumuiya ya Habari, wakiongozwa na Martin Bangemann, mmoja wa wataalam wa Uropa wanaoheshimika zaidi katika jamii ya habari; barabara kuu za habari na barabara kuu - katika machapisho ya Kanada, Uingereza na Amerika.
Mwishoni mwa karne ya 20. Masharti ya jamii ya habari na uhamasishaji yamechukua nafasi yao, sio tu katika msamiati wa wataalam wa habari, lakini pia katika msamiati wa wanasiasa, wachumi, waalimu na wanasayansi. Katika hali nyingi, dhana hii ilihusishwa na maendeleo ya teknolojia ya habari na mawasiliano ya simu, ambayo inafanya uwezekano, kwenye jukwaa la jumuiya ya kiraia (au angalau kanuni zake zilizotangazwa), kufanya mabadiliko mapya na kuingia kwa kustahili ijayo, 21. karne kama jumuiya ya habari au hatua yake ya awali.
Ikumbukwe kwamba idadi ya wanasayansi wa kisiasa wa Magharibi na wa ndani na wachumi wa kisiasa wana mwelekeo wa kuchora mstari mkali kutenganisha dhana ya jamii ya habari kutoka kwa baada ya viwanda. Walakini, ingawa wazo la jamii ya habari limekusudiwa kuchukua nafasi ya nadharia ya jamii ya baada ya viwanda, wafuasi wake wanarudia na kukuza zaidi masharti kadhaa muhimu ya teknolojia na futurolojia ya jadi.
Ni dalili kwamba idadi ya watafiti wakuu waliounda nadharia ya jamii ya baada ya viwanda, kama vile D. Bell, kwa sasa wanafanya kama wafuasi wa dhana ya jamii ya habari. Kwa Bell mwenyewe, wazo la jamii ya habari likawa aina ya hatua mpya katika maendeleo ya nadharia ya jamii ya baada ya viwanda. Kama Bell alivyosema, "mapinduzi katika shirika na usindikaji wa habari na maarifa, ambayo kompyuta ina jukumu kuu, yanaendelea katika muktadha wa kile nimekiita jamii ya baada ya viwanda."
Kulingana na Profesa W. Martin, jumuiya ya habari inaeleweka kuwa “jamii iliyositawi ya baada ya viwanda” ambayo iliibuka hasa katika nchi za Magharibi. Kwa maoni yake, sio bahati mbaya kwamba jumuiya ya habari inajianzisha hasa katika nchi hizo - Japan, Marekani na Ulaya Magharibi - ambapo jumuiya ya baada ya viwanda iliundwa katika miaka ya 60 na 70.
W. Martin alifanya jaribio la kutambua na kuunda sifa kuu za jamii ya habari kulingana na vigezo vifuatavyo.
- Teknolojia: jambo kuu ni teknolojia ya habari, ambayo hutumiwa sana katika uzalishaji, taasisi, mfumo wa elimu na katika maisha ya kila siku.
- Kijamii: habari hufanya kama kichocheo muhimu cha mabadiliko katika ubora wa maisha, "ufahamu wa habari" huundwa na kuanzishwa kwa ufikiaji mpana wa habari.
- Kiuchumi: Taarifa ni jambo muhimu katika uchumi kama rasilimali, huduma, bidhaa, chanzo cha ongezeko la thamani na ajira.
- Kisiasa: uhuru wa habari unaoongoza kwa mchakato wa kisiasa wenye sifa ya kuongezeka kwa ushiriki na maelewano kati ya matabaka tofauti na matabaka ya kijamii ya watu.
- Utamaduni: utambuzi wa thamani ya kitamaduni ya habari kwa kukuza uanzishwaji wa maadili ya habari kwa maslahi ya maendeleo ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.
Wakati huohuo, Martin anasisitiza wazo kwamba mawasiliano ni “kipengele kikuu cha jumuiya ya habari.”
Martin anabainisha kwamba wakati wa kuzungumza juu ya jamii ya habari, haipaswi kuchukuliwa kwa maana halisi, lakini badala yake kuchukuliwa kama mwongozo, mwelekeo wa mabadiliko katika jamii ya kisasa ya Magharibi. Kulingana na yeye, kwa ujumla mtindo huu unazingatia siku zijazo, lakini katika nchi zilizoendelea za kibepari tayari inawezekana kutaja idadi ya mabadiliko yanayosababishwa na teknolojia ya habari ambayo inathibitisha dhana ya jamii ya habari.
Miongoni mwa mabadiliko haya, Martin anaorodhesha yafuatayo:
- mabadiliko ya kimuundo katika uchumi, hasa katika usambazaji wa kazi; kuongezeka kwa ufahamu wa umuhimu wa teknolojia ya habari na habari;
- kuongezeka kwa ufahamu wa hitaji la kusoma na kuandika kwa kompyuta;
- matumizi makubwa ya kompyuta na teknolojia ya habari;
- maendeleo ya kompyuta na taarifa ya jamii na elimu;
- msaada wa serikali kwa ajili ya maendeleo ya teknolojia ya kompyuta ndogo ndogo na mawasiliano ya simu.
- kuenea - virusi vya kompyuta na programu hasidi ulimwenguni kote.
Kwa kuzingatia mabadiliko haya, kulingana na Martin, "jamii ya habari inaweza kufafanuliwa kama jamii ambayo ubora wa maisha, na vile vile matarajio, mabadiliko ya kijamii na maendeleo ya kiuchumi yanazidi kutegemea habari na unyonyaji wake. Katika jamii kama hiyo, viwango vya maisha, aina za kazi na burudani, mfumo wa elimu na soko huathiriwa sana na maendeleo katika uwanja wa habari na maarifa.
Katika fomu iliyopanuliwa na ya kina, dhana ya jamii ya habari (kwa kuzingatia ukweli kwamba karibu inajumuisha kikamilifu nadharia ya jamii ya baada ya viwanda iliyoandaliwa na yeye mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema 70s) inapendekezwa na D. Bell. Kama Bell anavyosema, "Katika karne ijayo, kuibuka kwa utaratibu mpya kulingana na mawasiliano ya simu ni muhimu sana kwa maisha ya kiuchumi na kijamii, kwa jinsi ujuzi huzalishwa, na kwa asili ya kazi ya binadamu. Mapinduzi katika shirika na usindikaji wa habari na maarifa, ambayo kompyuta ina jukumu kuu, yanajitokeza wakati huo huo na kuibuka kwa jamii ya baada ya viwanda. Zaidi ya hayo, Bell anaamini kwamba vipengele vitatu vya jamii ya baada ya viwanda ni muhimu hasa kwa kuelewa mapinduzi haya. Hii inarejelea mpito kutoka jamii ya viwanda hadi jumuiya ya huduma, umuhimu wa kuamua wa maarifa ya kisayansi yaliyoratibiwa kwa ajili ya utekelezaji wa ubunifu wa kiteknolojia na mabadiliko ya "teknolojia ya akili" mpya. chombo muhimu uchambuzi wa mfumo na nadharia ya uamuzi.
Kipengele kipya cha ubora kilikuwa uwezo wa kusimamia aina kubwa za mashirika na utengenezaji wa mifumo inayohitaji uratibu wa shughuli za mamia ya maelfu na hata mamilioni ya watu. Kumekuwa na kunaendelea kuwa na maendeleo ya haraka ya mwelekeo mpya wa kisayansi, kama vile nadharia ya habari, sayansi ya kompyuta, cybernetics, nadharia ya uamuzi, nadharia ya mchezo, n.k., yaani, maeneo yanayohusiana haswa na shida za seti za shirika.
Mojawapo ya mambo yasiyofurahisha sana ya uhabarishaji wa jamii ni upotezaji wa utulivu katika jamii ya habari. Kwa sababu ya kuongezeka kwa jukumu la habari, vikundi vidogo vinaweza kuwa na athari kubwa kwa watu wote. Ushawishi kama huo, kwa mfano, unaweza kutekelezwa kwa njia ya ugaidi, inayoangaziwa kikamilifu na vyombo vya habari. Ugaidi wa kisasa ni moja wapo ya matokeo ya kupungua kwa utulivu wa jamii kadri inavyokuwa kwenye kompyuta.
Kurejesha uendelevu wa jumuiya ya habari kunaweza kupatikana kwa kuimarisha sera za uhasibu. Mojawapo ya maeneo mapya ya kuimarisha sera za uhasibu za watu ni bayometriki. Biometriska inahusika na uundaji wa mashine zenye uwezo wa kutambua watu kwa uhuru. Baada ya matukio ya Septemba 11, 2001, kwa mpango wa Marekani, matumizi ya kazi ya pasipoti za kimataifa na kitambulisho cha biometriska cha watu kwa mashine za moja kwa moja ilianza wakati wa kuvuka mipaka ya serikali.
Eneo la pili muhimu zaidi la kuimarisha sera za uhasibu katika jamii ya habari ni matumizi makubwa ya cryptography. Mfano ni SIM kadi katika simu ya rununu; ina ulinzi wa siri kwa uhasibu wa malipo na waliojisajili kwa njia ya mawasiliano ya dijiti iliyokodishwa kutoka kwa opereta. Simu za rununu ni za kidijitali; ilikuwa ni mpito kwenda dijitali ambayo ilifanya iwezekane kumpa kila mtu njia za mawasiliano, lakini bila cryptography katika SIM kadi, mawasiliano ya simu za mkononi hayangeweza kuenea. Waendeshaji simu hawataweza kudhibiti kwa uaminifu uwepo wa pesa katika akaunti ya mteja na shughuli za kutoa pesa kwa kutumia chaneli ya mawasiliano.
Urusi
Hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa katika shughuli za mamlaka ya serikali katika kukuza na kutekeleza sera ya serikali katika uwanja wa maendeleo ya jamii ya habari nchini Urusi. Wa kwanza (1991-1994) aliweka misingi katika uwanja wa uarifu. Hatua ya pili (1994-1998) ilikuwa na sifa ya mabadiliko ya vipaumbele kutoka kwa taarifa hadi maendeleo ya sera ya habari. Hatua ya tatu, ambayo inaendelea hadi leo, ni hatua ya uundaji wa sera katika uwanja wa ujenzi wa jamii ya habari. Mnamo 2002, Serikali ya Shirikisho la Urusi ilipitisha Programu ya Malengo ya Shirikisho "Urusi ya Kielektroniki 2002-2010." , ambayo ilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya jamii ya habari katika mikoa ya Kirusi.
Ili kuhakikisha usiri na kutokujulikana kwa data ya kibinafsi ya biometriska, Urusi ilikuwa nchi ya kwanza iliyoendelea kuanza kuunda mfuko maalum wa viwango vya kitaifa: GOST R 52633.0-2006 (iliyowekwa); GOST R 52633.1-2009 (kuanza kutumika), GOST R 52633.2 (iliyopita majadiliano ya umma); GOST R 52633.3 GOST R 52633.4 (iliyotengenezwa, ikitayarishwa kwa majadiliano ya umma); GOST R 52633.5 (iliyotengenezwa, kuandaa kwa majadiliano ya umma).
Kwa kuwa nchi zingine bado hazina viwango vya kitaifa vya kubadilisha bayometriki ya mtu kuwa ya kibinafsi ufunguo wa kriptografia, huenda viwango vya kifurushi cha GOST R 52633 .xx vitatumika katika siku zijazo kama msingi wa kifurushi husika. viwango vya kimataifa. Katika suala hili, inashangaza kutambua kwamba viwango vilivyopo vya kimataifa vya biometriska viliundwa awali kama viwango vya kitaifa vya Marekani.
Belarus
Mnamo 2010, Baraza la Mawaziri la Jamhuri ya Belarusi liliidhinisha Mkakati wa Maendeleo ya Jumuiya ya Habari huko Belarusi hadi 2015 na mpango wa hatua za kipaumbele kwa utekelezaji wake wa 2010 (maendeleo ya jamii ya habari ni moja ya vipaumbele vya kitaifa. na ni kazi ya kitaifa). Uundaji wa misingi ya jamii ya habari imekamilika, msingi wa kisheria taarifa zimewekwa. Katika kipindi cha hadi 2015 katika Jamhuri ya Belarusi, kulingana na Mkakati wa Maendeleo ya Jumuiya ya Habari katika Jamhuri ya Belarusi, hadi 2015, ilifanya kazi katika uundaji na ukuzaji wa vifaa vya msingi vya miundombinu ya habari na mawasiliano kwa maendeleo ya mfumo wa serikali wa utoaji wa huduma za elektroniki (serikali ya elektroniki) lazima ukamilike. Itajumuisha mfumo wa habari wa nchi nzima unaounganisha rasilimali za taarifa za serikali ili kutoa huduma za kielektroniki; mazingira salama moja mwingiliano wa habari; mfumo wa usimamizi muhimu wa serikali; mfumo wa kitambulisho wa kimwili na vyombo vya kisheria, na lango la malipo kwa kuunganishwa na makazi moja nafasi ya habari, kwa njia ambayo shughuli za malipo zitafanyika. Kwa mujibu wa mpango wa taarifa kwa Jamhuri ya Belarus kwa kipindi cha hadi 2015, inaweza kuzingatiwa kuwa kufikia 2015, kila chuo kikuu kitakuwa na upatikanaji wa mtandao wa mtandao. Mkakati wa maendeleo ya jumuiya ya habari nchini unatoa ongezeko la bandari za mtandao wa broadband kufikia milioni 3 ifikapo mwaka 2015 (karibu 530,000 leo), idadi ya watumiaji. ufikiaji wa simu kwenye mtandao itafikia milioni 7 (karibu milioni 1.6 leo). Leo, zaidi ya 87% ya shule za Belarusi zina aina fulani ya ufikiaji wa mtandao, na zaidi ya 21% wana ufikiaji wa mtandao.
nchi za CIS
Katika nchi za CIS, jumuiya ya habari inatekelezwa kwa misingi ya mtandao wa kati wa vituo vya habari na masoko (mtandao wa IMC), ambao ni mradi sawa na "Ajenda ya Dijiti ya Ulaya" (Ajenda ya Dijiti ya Ulaya), iliyotolewa na Tume ya Ulaya kama mkakati wa kuhakikisha ukuaji wa uchumi wa Umoja wa Ulaya katika enzi ya kidijitali na usambazaji teknolojia za kidijitali kati ya nyanja zote za maisha.
Fasihi
- Abdeev R.F. Falsafa ya ustaarabu wa habari / Wahariri: E. S. Ivashkina, V. G. Detkova. - M.: VLADOS, 1994. - ukurasa wa 96-97. - 336 p. - nakala 20,000. - ISBN 5-87065-012-7
- Varakin L. E. Jumuiya ya habari ya kimataifa: Vigezo vya maendeleo na nyanja za kijamii na kiuchumi. -M.: Kimataifa. akad. mawasiliano, 2001. - 43 p., mgonjwa.
- Vartanova E. L. Mfano wa Kifini mwanzoni mwa karne: Taarifa. jamii na vyombo vya habari vya Ufini huko Uropa. mtazamo. : Nyumba ya kuchapisha Mosk. Chuo Kikuu, 1999. - 287 p.
- Voronina T.P. Jamii ya habari: kiini, sifa, shida. - M., 1995. - 111 p.
- Korotkov A.V., Kristalny B.V., Kurnosov I.N. Sera ya Jimbo la Shirikisho la Urusi katika uwanja wa maendeleo ya jamii ya habari. // Chini ya kisayansi mh. A. V. Korotkova. - M.: Treni LLC, 2007. ISBN 978-5-903652-01-3. - 472 sekunde.
- Martin W. J. Jamii ya Habari (Muhtasari) // Nadharia na mazoezi ya habari ya kisayansi ya kijamii. Kila robo / Chuo cha Sayansi cha USSR. INION; Bodi ya wahariri: Vinogradov V. A. (mhariri mkuu) na wengine - M., 1990. - No. 3. - P. 115-123.
- Chernov A. Uundaji wa jamii ya habari ya kimataifa: matatizo na matarajio.
- Tuzovsky, I. D. Bright kesho? Dystopia ya futurology na futurology ya dystopias. - Chelyabinsk: Chuo cha Jimbo la Chelyabinsk. utamaduni na sanaa, 2009. - 312 p.
Vidokezo
Webster F. Nadharia za jumuiya ya habari - M.: Aspect Press, 2004. - 400
Angalia pia
- Baraza chini ya Rais wa Shirikisho la Urusi kwa maendeleo ya jamii ya habari katika Shirikisho la Urusi
Viungo
- , 2000
- Basil Lvoff Vyombo vya habari na jamii ya habari
- Kostina A.V. Mwelekeo wa maendeleo ya utamaduni wa jamii ya habari: uchambuzi wa habari za kisasa na dhana za baada ya viwanda // Jarida la kielektroniki"Maarifa. Kuelewa. Ujuzi ». - 2009. - No 4 - Culturology.
- Pogorsky E.K. Jukumu la vijana katika malezi ya jamii ya habari // Tovuti ya habari ya kibinadamu "Maarifa. Kuelewa. Ujuzi ». - 2012. - No. 2 (Machi - Aprili) (iliyohifadhiwa kwenye WebCite).
- Pogorsky E.K. Uundaji wa Jumuiya ya Habari katika Shirikisho la Urusi: mazungumzo kati ya raia na serikali za mitaa // Kazi za kisayansi za Chuo Kikuu cha Moscow cha Binadamu. - 2011.
- Skorodumova O. B. Njia za ndani za tafsiri ya jamii ya habari: dhana za baada ya viwanda, synergetic na postmodern // Jarida la kielektroniki"
1. Dhana, sharti la kuibuka na nadharia za jamii ya habari
2. Vipengele vya jamii ya habari na migongano yake.
Tangu katikati ya miaka ya 60, wanasosholojia wa Magharibi na wanafalsafa wa kijamii (D. Bell, D. Riesman, O. Toffler, A. Touraine, n.k.) wamekuwa wakijadili kwa bidii suala la kuingia kwa nchi zilizoendelea zaidi katika hatua tofauti ya ubora. ya maendeleo ya kijamii, inayojulikana nao kama jamii ya "baada ya viwanda" au "habari". Sababu kadhaa zilichangia mazungumzo haya.
Kwanza, kila mtu basi alivutiwa na maendeleo ya haraka ya sayansi na teknolojia, kama ilivyotajwa hapo juu.
Pili, katikati ya miaka ya 70 kulikuwa na shida ya nishati ulimwenguni. Nchi zinazozalisha mafuta hazikutaka kuuza maudhui ya udongo wao kwa Magharibi kwa bei ya chini na kuongeza bei. Kama matokeo, tasnia ya Magharibi inakabiliwa na hitaji la haraka la kutekeleza suluhisho la ufanisi wa nishati katika uzalishaji na ujenzi, na pia kuongeza faida ya bidhaa. Baada ya kushinda mzozo huu, nchi za Magharibi zimeingia katika hatua mpya ya kiteknolojia.
Tatu, mwanzoni mwa miaka ya 70, mfumo wa zamani wa kifedha (uliitwa Bretton Woods) ulianguka. Kama matokeo ya kuanzishwa kwa viwango vya ubadilishaji vilivyoelea, dola ilianza kutawala katika malipo yote ya kimataifa na kuanza kuchukua nafasi ya pesa za ulimwengu. Kwa hivyo, Magharibi ilipokea karibu uwezekano usio na kikomo kwa upanuzi. Na kwa upanuzi wowote unaochanganya nyanja za kiuchumi na kisiasa, msaada unaofaa wa kiitikadi unahitajika.
Kweli, nne, kwa wakati huu USSR ilikuwa imepoteza kasi yake ya maendeleo kwamba hakuna upinzani ulitarajiwa kwa upande wake.
Jumuiya ya habari ni neno linalotumiwa kutaja hali ya sasa ya nchi zilizoendelea kiviwanda, inayohusishwa na jukumu jipya la habari katika nyanja zote za maisha yao, kiwango kipya cha ubora (wigo) wa uzalishaji, usindikaji na usambazaji wa habari.
Jumuiya ya habari ni jamii ambayo wafanyikazi wengi wanajishughulisha na uzalishaji, uhifadhi, usindikaji na uuzaji wa habari, haswa hali yake ya juu zaidi - maarifa.
Kuna njia mbili zinazotafsiri tofauti mahali pa kihistoria jamii ya habari. Mbinu ya kwanza, iliyoelezwa na Jürgen Habermas, E. Giddens, inazingatia jumuiya ya habari kama awamu ya jamii ya viwanda.
Mtazamo wa pili, uliotolewa na D. Bell na Alvin Toffler, hurekebisha jumuiya ya habari kama hatua mpya kabisa kufuatia jumuiya ya viwanda (wimbi la pili, kulingana na Toffler).
Masharti ya kuunda jamii ya habari:
Vipengele vya jamii ya habari:
Kazi ya kiakili na ya ubunifu huondoa kazi ya mtu anayehusika moja kwa moja katika mchakato wa uzalishaji;
Maendeleo ya sekta ya huduma;
Jambo kuu huwa kazi inayolenga kupokea, kusindika, kuhifadhi, kubadilisha na kutumia habari.
Ubunifu huchukua umuhimu wa msingi katika kuhamasisha shughuli za kazi;
Uundaji wa mahitaji na maadili mapya, sekta mpya za kiuchumi na sehemu za soko.
Mabadiliko ya kazi;
Tatizo la mgogoro wa habari limetatuliwa, i.e. mgongano kati ya maporomoko ya habari na njaa ya habari hutatuliwa;
Kipaumbele cha habari kinahakikishwa ikilinganishwa na rasilimali zingine;
Njia kuu ya maendeleo itakuwa uchumi wa habari;
Msingi wa jamii utakuwa kizazi cha kiotomatiki, uhifadhi, usindikaji na matumizi ya maarifa kwa msaada wa teknolojia ya kisasa ya habari na teknolojia;
Teknolojia ya habari itakuwa ya kimataifa katika asili, kufunika maeneo yote ya shughuli za kijamii za binadamu;
Umoja wa habari wa ustaarabu mzima wa binadamu unaundwa;
Kwa msaada wa sayansi ya kompyuta, kila mtu ana ufikiaji wa bure kwa rasilimali za habari za ustaarabu mzima;
Kanuni za kibinadamu za usimamizi wa kijamii na athari za mazingira zimetekelezwa.
Isipokuwa pointi chanya Mitindo hatari pia inatabiriwa:
- ongezeko la ushawishi wa vyombo vya habari kwa jamii;
- teknolojia ya habari inaweza kuharibu faragha watu na mashirika;
- kuna shida ya kuchagua habari za hali ya juu na za kuaminika;
- watu wengi watapata shida kuzoea mazingira ya jamii ya habari. Kuna hatari ya pengo kati ya "wasomi wa habari" (watu wanaohusika katika maendeleo ya teknolojia ya habari) na watumiaji.
Nadharia za jamii ya habari:
Jurgen Habermas Mwanafalsafa wa Ujerumani na mwanasosholojia
Kulingana na Profesa W. Martin, jumuiya ya habari inaeleweka kuwa “jamii iliyositawi ya baada ya viwanda” ambayo iliibuka hasa katika nchi za Magharibi. Kwa maoni yake, sio bahati mbaya kwamba jumuiya ya habari inajianzisha hasa katika nchi hizo - Japan, Marekani na Ulaya Magharibi - ambapo jumuiya ya baada ya viwanda iliundwa katika miaka ya 60 na 70.
William Martin alifanya jaribio la kutambua na kuunda sifa kuu za jamii ya habari kulingana na vigezo vifuatavyo.
- Teknolojia: jambo kuu ni teknolojia ya habari, ambayo hutumiwa sana katika uzalishaji, taasisi, mfumo wa elimu na katika maisha ya kila siku.
- Kijamii: habari hufanya kama kichocheo muhimu cha mabadiliko katika ubora wa maisha, "ufahamu wa habari" huundwa na kuanzishwa kwa ufikiaji mpana wa habari.
- Kiuchumi: Taarifa ni jambo muhimu katika uchumi kama rasilimali, huduma, bidhaa, chanzo cha ongezeko la thamani na ajira.
- Kisiasa: uhuru wa habari unaoongoza kwa mchakato wa kisiasa wenye sifa ya kuongezeka kwa ushiriki na maelewano kati ya matabaka tofauti na matabaka ya kijamii ya watu.
- Utamaduni: utambuzi wa thamani ya kitamaduni ya habari kwa kukuza uanzishwaji wa maadili ya habari kwa maslahi ya maendeleo ya mtu binafsi na jamii kwa ujumla.
Wakati huohuo, Martin anakazia hasa wazo la kwamba mawasiliano ni “kipengele kikuu cha jumuiya ya habari.”
D. Bell: Inafafanua jumuiya ya habari kupitia mabadiliko yanayotokea katika jamii halisi
Utaratibu mpya wa kijamii kulingana na mawasiliano ya simu
Mapinduzi katika shirika na usindikaji wa habari na ujuzi, ambayo kompyuta ina jukumu kuu, inajitokeza wakati huo huo na kuibuka kwa jamii ya baada ya viwanda.
Vipengele vitatu vya jamii ya baada ya viwanda ni muhimu sana kwa kuelewa mapinduzi ya mawasiliano:
1) mpito kutoka kwa viwanda hadi jamii ya huduma;
2) umuhimu muhimu wa maarifa ya kinadharia yaliyoratibiwa kwa utekelezaji wa uvumbuzi wa kiteknolojia;
3) mabadiliko ya "teknolojia ya akili" mpya kuwa chombo muhimu cha uchambuzi wa mfumo na nadharia ya kufanya maamuzi."
Alvin Toffler "Wimbi la Tatu" ni mwanasosholojia na mtaalam wa siku zijazo wa Amerika, alisoma kwa undani mwitikio wa jamii kwa jambo hili na mabadiliko yanayotokea katika jamii.
Kulingana na Toffler, maendeleo ya sayansi na teknolojia hutokea kwa kasi, au kwa usahihi zaidi, katika mawimbi. Tangu katikati ya miaka ya 50, uzalishaji wa viwandani ulianza kupata vipengele vipya. Katika maeneo mengi ya teknolojia, aina mbalimbali za vifaa, sampuli za bidhaa, na aina za huduma zinazidi kugunduliwa. Utaalam wa kazi unazidi kugawanyika. Aina za usimamizi wa shirika zinapanuka. Idadi ya machapisho inaongezeka. Kulingana na mwanasayansi, yote haya yalisababisha mgawanyiko mkubwa wa viashiria vya kiuchumi, ambayo ilisababisha kuibuka kwa sayansi ya kompyuta.
Akisoma mfanyikazi wa umri wa habari, Toffler anabainisha kuwa yeye ni huru zaidi, mbunifu zaidi, kwamba yeye si kiungo tena cha mashine. Walakini, ukosefu wa ajira pia ni wa asili katika enzi ya habari, na shida ya ukosefu wa ajira inakuwa sio shida ya kiasi kama ile ya ubora. Sio tena suala la idadi ya kazi zilizopo, lakini ni aina gani za kazi, wapi, lini, na ni nani anayeweza kuzijaza. Uchumi wa leo unabadilika sana, sekta ambazo zinakabiliwa na mshuko wa moyo huishi pamoja na zile zilizostawi, na hii inafanya iwe vigumu kutatua tatizo la ukosefu wa ajira. Na ukosefu wa ajira wenyewe sasa ni tofauti zaidi katika asili yake.
Kazi zake kuu zinatetea nadharia kwamba ubinadamu unahamia kwenye mapinduzi mapya ya kiteknolojia, ambayo ni, wimbi la kwanza (ustaarabu wa kilimo) na la pili (ustaarabu wa viwanda) linabadilishwa na mpya, na kusababisha kuundwa kwa viwanda vya juu. ustaarabu.
"Wimbi la tatu" huleta njia mpya ya maisha kulingana na vyanzo anuwai vya nishati mbadala; juu ya njia za uzalishaji ambazo hufanya mistari mingi ya mkusanyiko wa kiwanda kuwa ya kizamani; kwenye baadhi ya familia mpya (“zisizo za nyuklia”); katika taasisi mpya ambayo inaweza kuitwa "nyumba ya elektroniki"; juu ya shule zilizobadilishwa kwa kiasi kikubwa na mashirika ya siku zijazo. Ustaarabu unaoibukia unaleta kanuni mpya ya maadili na hutupeleka zaidi ya mkusanyiko wa nishati, pesa na nguvu.
T. Stoneier UTAJIRI WA HABARI: WASIFU WA UCHUMI BAADA YA VIWANDA
Kuna njia tatu kuu ambazo nchi inaweza kuongeza utajiri wake wa kitaifa: 1) mkusanyiko wa mara kwa mara wa mtaji, 2) ushindi wa kijeshi na nyongeza za eneo, 3) unyonyaji. teknolojia mpya, ambayo inabadilisha "rasilimali zisizo za kawaida" kuwa rasilimali. Kutokana na kiwango cha juu cha maendeleo ya teknolojia katika uchumi wa baada ya viwanda, ubadilishaji wa rasilimali zisizo na rasilimali imekuwa kanuni kuu ya kuunda utajiri mpya. upashanaji habari hupelekea ushirikiano. Kwa hivyo habari ni rasilimali ambayo inaweza kushirikiwa bila majuto.
A. Touraine: Mwanasosholojia wa Ufaransa
“...dhana ya jamii ya baada ya viwanda...- hapa uwekezaji unafanywa kwa kiwango tofauti na katika jamii ya viwanda, yaani katika uzalishaji wa njia za uzalishaji, shirika la kazi huathiri tu mahusiano ya wafanyikazi kati yao wenyewe, na kwa hivyo kiwango ambacho uzalishaji hufanya kazi. Jumuiya ya baada ya viwanda inafanya kazi zaidi kimataifa katika ngazi ya usimamizi, yaani, katika utaratibu wa uzalishaji kwa ujumla. Kitendo hiki huchukua sura kuu mbili. Kwanza, ni uvumbuzi, yaani, uwezo wa kuzalisha bidhaa mpya, hasa kutokana na uwekezaji katika sayansi na teknolojia; pili, usimamizi yenyewe, yaani, uwezo wa kutumia mifumo tata habari na mawasiliano.
Ni muhimu kutambua kwamba jamii ya baada ya viwanda ni ile ambayo vipengele vyote vya mfumo wa uchumi huathiriwa na matendo ya jamii yenyewe.Matendo haya si mara zote huchukua sura ya dhamira inayomwilishwa ndani ya mtu binafsi au hata kikundi. ya watu. Ndiyo maana jamii kama hiyo inapaswa kuitwa jamii inayoweza kupangwa, jina ambalo linaonyesha wazi uwezo wake wa kuunda mifano ya kusimamia uzalishaji, shirika, usambazaji na matumizi; Kwa hivyo, jamii ya aina hii inaonekana katika kiwango cha utendaji sio kama matokeo ya sheria za asili au sifa maalum za kitamaduni, lakini kama matokeo ya uzalishaji, kupitia hatua ya jamii yenyewe, mifumo yake ya kijamii.
