480 തടവുക. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> പ്രബന്ധം - 480 RUR, ഡെലിവറി 10 മിനിറ്റ്, മുഴുവൻ സമയവും, ആഴ്ചയിൽ ഏഴു ദിവസവും അവധി ദിനങ്ങളും

സിറ്റ്കെവിച്ച്, നതാലിയ വ്യാസെസ്ലാവോവ്ന. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ: ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ വിശകലനം: പ്രബന്ധം ... ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി: 09.00.05 / സിറ്റ്കെവിച്ച് നതാലിയ വ്യാസെസ്ലാവോവ്ന; [സംരക്ഷണ സ്ഥലം: തുൾ. സംസ്ഥാനം ped. സർവകലാശാലയുടെ പേര് എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്].- നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, 2011.- 139 പേ.: അസുഖം. RSL OD, 61 12-9/43

ആമുഖം

ആദ്യ അധ്യായം. വിവര സമൂഹത്തിലെ മാനുഷിക മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ

1. ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വിവര പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മുൻവ്യവസ്ഥകളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും

2. ഒരു വിവര സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരിച്ചറിയലിന്റെ പ്രശ്നം

3. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ മൂല്യ സംഘർഷങ്ങളും കൂട്ടിയിടികളും... 50

അധ്യായം രണ്ട്. വിവര സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ

1. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ആക്സിയോളജിക്കൽ സ്ഥലത്ത് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ സ്ഥാനം

2. മാധ്യമ സംവിധാനത്തിലെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം

3. പുതിയ വിവര വിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും

ഉപസംഹാരം 122

ഗ്രന്ഥസൂചിക

സൃഷ്ടിയുടെ ആമുഖം

ഗവേഷണ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി.ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷത സാങ്കേതിക വികസനത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ, പുതിയ ബൗദ്ധിക ഉൽപന്നങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആഗോള വിഭവമായി വിവരങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവയാണ്. ഗവേഷകർ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെ വിവരവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് എല്ലാ മേഖലകളിലും കൂടുതലായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആഗോള നാഗരികതയുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയയെ അവർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു
ഒരു പുതിയ ഗുണപരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് - ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങളും വിലയിരുത്തലുകളും പ്രവചനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവ പ്രധാനമായും ഒരു പാറ്റേൺ അനുസരിച്ച് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു: ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും വിവര സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും ആധുനിക മാർഗങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ ഒരു വശത്ത്. പുരോഗതിക്കുള്ള അധിക അവസരങ്ങളാണ്, പ്രത്യയശാസ്ത്ര വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ, മറുവശത്ത്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് രചയിതാക്കൾ ആരോപിക്കുന്നു
ഒരു പുതിയ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ തടസ്സങ്ങളിലേക്ക്, പിന്നെ അതിന്റെ അനിവാര്യമായ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക്. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ, കാരണമില്ലാതെ, ലോകത്തിന്റെ വിവര ചിത്രത്തിന്റെ അംഗീകാരം, ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ, സജീവമായതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാമൂഹിക ലോക ക്രമം എന്നിവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള എല്ലാ തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അറിവിന്റെ പൂർണ്ണമായ ഉപയോഗം, പ്രകൃതിയിലും സമൂഹത്തിലും വിവരങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം, അവയുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം, വിവരങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിനും സംസ്കരണത്തിനുമായി ഒരു വ്യവസായം സൃഷ്ടിക്കൽ.

സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം "വിവരങ്ങൾ", "വിവര സമൂഹം", "വിജ്ഞാന സമൂഹം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ദാർശനിക വ്യവഹാരത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ദ്രവ്യവും ഊർജവും സഹിതം, വിവരങ്ങൾ, തിരിയുന്നു
മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആഗോള വിഭവത്തിലേക്ക്, പരസ്പരം കുറയാത്ത ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. പുതിയ വിവര പരിതസ്ഥിതി, ചില പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും അക്ഷീയശാസ്ത്രപരവുമായ മുൻഗണനകളുടെ രൂപീകരണം ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക സവിശേഷതകൾ മാറുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ബുദ്ധി, അറിവ് എന്നിവയുടെ അന്തർലീനമായ കൃത്രിമത്വത്തിൽ നിന്നാണ് ഗവേഷണ താൽപ്പര്യം ഉണ്ടാകുന്നത്.
പ്രതീകാത്മക യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും അവയുടെ നൈതിക പകർപ്പുകളുടെയും പഠനത്തിലേക്ക്. വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ബോധത്തിൽ അത്തരം യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ചിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം, അവന്റെ ലോകവീക്ഷണം. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയും.

പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ വികാസത്തിന്റെ അളവ്.ടി. അഡോർണോ, എം. വെബർ, എക്സ്. ഒർട്ടെഗ വൈ ഗാസെറ്റ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികളിൽ, വിവര തരത്തിന്റെ ഗുണപരമായി പുതിയ നാഗരികതയുടെ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുന്ന അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു.
എ. ടോയിൻബീ, എം. ഹൈഡെഗർ, എം. ഹോർഖൈമർ, കെ. ജാസ്പേഴ്‌സ് തുടങ്ങിയവർ.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത് 60 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ് - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ടോക്കിയോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിലെ പ്രൊഫസറായ യു ഹയാഷിയാണ് "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചത്. എം. കാസ്റ്റെൽസ്, എഫ്. വെബ്‌സ്റ്റർ, ഇ. ഗിഡൻസ്, ജെ. ഹേബർമാസ്, ഡി. മാർട്ടിൻ എന്നിവരായിരുന്നു ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഗവേഷകരും വികസിപ്പിച്ചവരും.
ജി. മോളിറ്റർ, ഇ. ടോഫ്ലർ, ഡി. ബെൽ, ഇസഡ്. ബ്രെസിൻസ്കി, എ. കിംഗ്, ഡി. നെസ്ബിറ്റ്,
എ.ടൂറൈൻ, പി. ഡ്രക്കർ, എം. മക്ലുഹാൻ തുടങ്ങിയവർ.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയം സാധൂകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആദ്യത്തെ ഗവേഷകരിൽ ഒരാളാണ് ജാപ്പനീസ് പ്രൊഫസർ I. മസൂദ, അദ്ദേഹം മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി.
വിവര സമൂഹത്തിൽ ഉട്ടോപ്യൻ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു
ഇത്തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സംഘർഷരഹിത സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് (കാണുക: മസുദ വൈ. ദി ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി. വേൾഡ് ഫ്യൂച്ചർ സൊസൈറ്റി. - 1981).

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ജെ. ബാർലോയുടെ ഗവേഷണത്തോടെ തുടർന്നു.
ഡി. ബെൽ, ഡി. കെൽനർ, എം. മക്ലൂഹാൻ, എൽ. മനോവിച്ച്, ബി. പീറ്റേഴ്സ്, ടി. ഒറെലി,
G. Reingold, E. Toffler, F. Webster, F. Fukuyama, T. Harrison, അതുപോലെ റഷ്യൻ വിദഗ്ധരായ I.Yu. അലക്സീവ, ഡി.വി. ഇവാനോവ, എ.ഐ. റാക്കിറ്റോവ, എൽ.വി. Skvortsova, M.Yu. ടിഖോനോവയും മറ്റുള്ളവരും.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ
വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിൽ - വിവര നാഗരികത, ഡി. ബെൽ, എം. കാസ്റ്റെൽസ്, എൻ. ലുഹ്മാൻ, ടി. പാർസൺസ്, എന്നിവർക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി.
ഇ. ടോഫ്‌ലർ, എഫ്. വെബ്‌സ്റ്റർ, അതുപോലെ ആഭ്യന്തര രചയിതാക്കൾ -
ആർ.എഫ്. അബ്ദീവ്, വി.എൽ. ഇനോസെംത്സെവ്, എൻ.എൻ. മൊയ്‌സെവ്, വി.ബി. സിമോനെങ്കോ,
എ.ഐ. റാകിറ്റോവ് തുടങ്ങിയവർ.

ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു നിശ്ചിത സംഭാവന നൽകിയത് അത്തരം പ്രതിനിധികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സരടോവ് ഫിലോസഫിക്കൽ സ്കൂൾ ആണ്
വി.ബി. ഉസ്ത്യൻസെവ്, ഒ.എഫ്. ഫിലിമോനോവ, എ.യു. Shekhovtsev et al.

ഉത്തരാധുനികതയുടെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കൃതികളിൽ പുതിയ വിവര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വെർച്വൽ, സിമുലേഷൻ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു.
ജെ. ബൗഡ്രില്ലാർഡ്, ജെ. ഡെലൂസ്, ജെ. ഡെറിഡ, എഫ്. ഗ്വാട്ടാരി. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ, വെർച്വലിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു
ഇ.എ. ബിരിയുക്കോവ, ഡി.വി. ഇവാനോവ, എൻ.എ. നൊസോവ, വി.പി. കോട്ടെൻകോ, യു.ടി. യാറ്റ്സെൻകോയും മറ്റുള്ളവരും.

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ താരതമ്യ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ വിശകലനം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പഠനത്തിന്റെ ആക്‌സിയോളജിക്കൽ ഘടകം
കൂടാതെ വിവരദായകമായ മൂല്യങ്ങൾ എൻ. ഹാർട്ട്മാന്റെ നൈതിക സൃഷ്ടികളാണ്,
ഡി. വോൺ ഹിൽഡെബ്രാൻഡ്, എം. ഷെലർ, അതുപോലെ തത്ത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രായോഗികവുമായ നൈതിക മേഖലയിലെ ആധുനിക ആഭ്യന്തര എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ -
ആർ.ജി. അപ്രേസ്യൻ, വി.ഐ. ബക്ഷതനോവ്സ്കി, എ.എ. ഗുസൈനോവ, ഇ.എൽ. ഡബ്കോ,
ഒ.ജി. ഡ്രോബ്നിറ്റ്സ്കി, പി.ഇ. മാറ്റ്വീവ, വി.എൻ. നസരോവയും മറ്റുള്ളവരും.

അതേസമയം, ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെയും ഇൻഫർമേഷൻ ആന്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ടെക്നോളജീസിന്റെയും (ഐസിടി) പ്രശ്നങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ വിശകലനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന പരിമിതമായ എണ്ണം കൃതികളുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് കമ്മീഷൻ ഫോർ യുനെസ്കോയും കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പും (സ്ട്രാസ്ബർഗ്, സെപ്റ്റംബർ 13-14, 2007) സംഘടിപ്പിച്ച യൂറോപ്യൻ റീജിയണൽ കോൺഫറൻസിന്റെ "എത്തിക്സ് ആൻഡ് ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് ഇൻ ദ ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി" എന്ന സാമഗ്രികൾ അവയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. മേരി റണ്ടിൽ, ക്രിസ് കോൺലി എന്നിവർ തയ്യാറാക്കിയ യുനെസ്കോ ഇൻഫർമേഷൻ ഫോർ ഓൾ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ "പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ നൈതിക വശങ്ങൾ" എന്ന വിശകലന അവലോകനം (കാണുക: റഷ്യൻ വിവർത്തനം "പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ നൈതിക വശങ്ങൾ. അവലോകനം". എം., 2007) , വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച വ്യക്തി.

ലഭ്യമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം ഇപ്പോൾ അത് കാണിക്കുന്നു
മാനവികതയിൽ, വിവര സമൂഹത്തിന് മൊത്തത്തിലും വ്യക്തിഗത വശങ്ങളിലും അർപ്പിതമായ ഒരു പ്രധാന ഗവേഷണ സംഘം ശേഖരിച്ചു. വിവര നൈതികതപ്രത്യേകിച്ച്. എന്നിരുന്നാലും, വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ അവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും സമഗ്രമായ ഒരു ചിത്രം അവർ നൽകുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള താരതമ്യ വിശകലനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. സമൂഹത്തിലെ വിവരവിപ്ലവത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ പ്രവചിക്കുന്നതിനുള്ള അത്യന്താപേക്ഷിതമായ അടിസ്ഥാനമായ വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലുള്ള മാറ്റത്തെയും വികസനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും സംവിധാനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനും സാമാന്യവത്കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ പഠനം. , പ്രയോഗിച്ചു മാത്രമല്ല, വിവര നൈതികതയുടെ അടിസ്ഥാന സിദ്ധാന്തങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥയും.

പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും.

പ്രബന്ധ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യംധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിവര സമൂഹത്തിന്റെയും പുതിയ വിവര, ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും (ഐസിടി) സാഹചര്യങ്ങളിൽ മാറ്റത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയയും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്നവ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: ചുമതലകൾ:

വിവര സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറ തിരിച്ചറിയുക;

- പുതിയ വിവര പരിതസ്ഥിതിയിലും ആശയവിനിമയ ഇടത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരിച്ചറിയലിന്റെ അതിരുകളും സാധ്യതകളും നിർണ്ണയിക്കുക;

- വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൂട്ടിയിടികളും വിവരിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക;

- ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയുക
വിവര സമൂഹത്തിൽ;

- സദ്‌ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ പട്ടികയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മൂല്യങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത (ക്ലാസിക്കൽ) ഘടനയുടെ താരതമ്യ വിശകലനം നൽകുക, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വിവരങ്ങളും മാധ്യമ ഘടനയും;

- ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾ കാണിക്കുക
മാധ്യമ സംവിധാനത്തിൽ;

- പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിൽ പുതിയ വിവരങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും സ്വാധീനം വിശകലനം ചെയ്യുക
ആധുനിക ലോകത്ത്.

പഠന വിഷയംവിവര സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും അക്ഷീയവുമായ വശങ്ങൾ.

പഠന വിഷയം – സദാചാര മൂല്യങ്ങൾധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾ (ഗുണങ്ങളും തിന്മകളും) എന്ന നിലയിൽ വിവര സമൂഹം
അവരുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ.

റിസർച്ച് മാര്ഗം.പഠനത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനമായി ഇനിപ്പറയുന്നവ തിരഞ്ഞെടുത്തു:

വിവര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും അക്ഷീയപരവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ധാർമ്മികവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പര ആശ്രിതത്വം സ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ചിട്ടയായ സമീപനം;

- പരമ്പരാഗത, ക്ലാസിക്കൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള താരതമ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന താരതമ്യ വിശകലന രീതി;

- ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മൂല്യ ക്രോസ്-സെക്ഷൻ വിശകലനം ചെയ്യാനും നിർമ്മിക്കാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ആക്‌സിയോളജിക്കൽ രീതി, അതിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ ഘടനാപരമായ ബന്ധം നിർണ്ണയിക്കുക.

ഗവേഷണത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമകാര്യം ഇതാണ്:

- പുതിയ വിവര പരിതസ്ഥിതിയിലും ആശയവിനിമയ ഇടത്തിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരിച്ചറിയലിന്റെ അതിരുകളും സാധ്യതകളും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു;

- വിവര സമൂഹത്തിലെ ധാർമ്മിക സംഘർഷങ്ങളുടെയും കൂട്ടിയിടികളുടെയും കാരണങ്ങളും സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു;

- സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും തിന്മകളുടെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ പട്ടികയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മൂല്യങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത (ക്ലാസിക്കൽ) ഘടനയുടെ താരതമ്യ വിശകലനം നടത്തി, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വിവരങ്ങളും മാധ്യമ ഘടനയും; രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വിപരീത സ്വഭാവം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;

- മാധ്യമ ധാർമ്മികതയുടെ പ്രധാന ധർമ്മസങ്കടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാധ്യമ സംവിധാനത്തിലെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്തു;

- പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിൽ പുതിയ വിവരങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും സ്വാധീനം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു
മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ ആധുനിക ലോകത്ത്.

പ്രതിരോധത്തിനായി സമർപ്പിച്ച പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ:

1. വിവര സമൂഹത്തിലെ ലോകവീക്ഷണ പരിവർത്തനങ്ങൾ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണതകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രധാനമായവ: ആത്മീയ, ബൗദ്ധിക മേഖലയിൽ നിന്ന് ഭൗതിക, ശാരീരിക-ഭൗതിക മേഖലകളിലേക്കുള്ള വിഷയത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ചലനം; അറിവിന്റെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും ആരാധനയെ ആനന്ദത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും ആരാധനയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുക; ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും ഹെഡോണിസത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനും
പ്രയോജനവാദവും; സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് പകരം ഉപഭോഗം, ജീവിതം ഗെയിമുകൾ, യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങൾ വെർച്വൽ എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധം. ഇത്, വിഷയത്തിന്റെ വെർച്വൽ (ഉള്ളടക്കത്തിലെ മിഥ്യാധാരണ) സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു - എടുത്ത തീരുമാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ സാധ്യതയില്ലാതെ പ്രവർത്തനം.

2. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയിൽ, രണ്ട് പ്രധാന തരം ഐഡന്റിറ്റി ഉണ്ട്: ipse-ഐഡന്റിറ്റി (സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു ബോധം), ഐഡം-ഐഡന്റിറ്റി (വെർച്വൽ സാഹചര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ഔപചാരിക തരം ഐഡന്റിറ്റി). കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രൊഫൈലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ഉപയോക്താവിന്റെ ഐഡം ഐഡന്റിറ്റിയാണ്, അത് അവന്റെ ഐപിഎസ് ഐഡന്റിറ്റിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ ക്രിയാത്മക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും ഇത് കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, കാരണം അവൻ ഇടപഴകുന്ന ലോകം അവനിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും അവനുവേണ്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐഡം ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ആരംഭ ബിന്ദുവായി ipse ഐഡന്റിറ്റി പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയെയാണ് ധാർമ്മികമായി പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സമീപനം. ഇത് ഉത്തരവാദിത്തത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും, വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ ഫലമായി, അവന്റെ പ്രൊഫൈലുകളല്ല. വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ഡാറ്റയുടെ നിയന്ത്രണവും സംരക്ഷണവും ആയിരിക്കണം ഇതിന് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥ.

3. അടിസ്ഥാന വസ്‌തുതകളെ പുരാവസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി സൃഷ്‌ടിച്ച ഗുണനിലവാരമില്ലാത്തതും തെറ്റായതും മിഥ്യാബോധമുള്ളതുമായ വിവരങ്ങളാണ് വിവര സമൂഹത്തിലെ മൂല്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൂട്ടിയിടികളും പ്രധാനമായും പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ വിവര പ്രതിഭാസത്തെ ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ "ഇൻഫോജിം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണകളുടെയോ ബോധപൂർവമായ, ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത കൃത്രിമ സ്വാധീനങ്ങളുടെയോ ഫലമായാണ് ഇൻഫോലോഗുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, അതിന്റെ ധാർമ്മിക ദോഷം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വ്യക്തിക്ക് - കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ വസ്തു - സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെന്ന ധാരണയുണ്ട്, അടിസ്ഥാനമാക്കി ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു. സാഹചര്യത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ വിശകലനം. വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ഇൻഫോലോഗം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. മൂല്യ വിവരണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അന്തർലീനമായ രണ്ട് മാനുഷിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ ഐക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: സെനോഫോബിയ - മറ്റുള്ളവരോടുള്ള വിദ്വേഷം (അപരിചിതർ) ശത്രുവിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം - എല്ലാ കുഴപ്പങ്ങളുടെയും കുറ്റവാളി.

4. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയുമായി ക്ലാസിക്കൽ മൂല്യ വ്യവസ്ഥയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് രണ്ടാമത്തേതിന്റെ വിപരീതത്തെയും വിപരീതത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിര, ആനന്ദാനുഭൂതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സുഖകരവും അസുഖകരവുമായ മൂല്യങ്ങളാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഒപ്പം കഷ്ടപ്പാടും സുഖവും വേദനയും. ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മൂല്യ ശ്രേണികൾ അവർ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് സാർവത്രികമായ ഹെഡോണിസ്റ്റിക്, ഉപയോഗപ്രദമായ ഓവർടോണുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മൂല്യങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ മാറ്റം മാത്രമല്ല, ശ്രേണിപരമായ ശ്രേണിയിൽ അവയുടെ കുറവോ ഉയർച്ചയോ മാത്രമല്ല, പ്രധാനമായും അവയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പരിവർത്തനം, മൂല്യബോധത്തിന്റെ സങ്കോചം, വിവര ഇടത്തിന്റെ പരിമിതി എന്നിവയുണ്ട്.

5. ആധുനിക മാധ്യമങ്ങൾക്ക് മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിലും ബോധത്തിലും പരിവർത്തനാത്മക സ്വാധീനമുണ്ട്, ഇത് ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്കും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക പ്രതികരണങ്ങളിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പരിവർത്തന പ്രഭാവം നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുന്നു: ടെലിവിഷൻ ഇമേജിന്റെ (ഫാന്റം ഇഫക്റ്റ്) ഓൺടോളജിക്കൽ അവ്യക്തത; ധാരണയുടെ അസാന്നിധ്യം (വ്യക്തിഗതമായി ഒരു ഡിവിസം); ഫിലിസ്റ്റൈൻ പരിമിതികളുടെ ആവിർഭാവം; അനുപാതങ്ങളുടെ നഷ്ടം; ഒരു പരിഹാരമായി വാർത്തകളോടുള്ള മനോഭാവം; നുണകളുടെ കുത്തിവയ്പ്പുകൾ; ലോകത്തെ ഒരു മാട്രിക്സ് എന്ന ധാരണ (അനുഭവത്തിന്റെ ടെംപ്ലേറ്റൈസേഷൻ); ഒരു ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയെ ഒരു ചരക്കായി മാറ്റുന്നു.

6. ഡിജിറ്റൽ ഐഡന്റിറ്റി മാനേജ്‌മെന്റ്, ബയോമെട്രിക്‌സ്, റേഡിയോ ഫ്രീക്വൻസി ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ, ജിയോസ്‌പേഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്ക്, സെല്ലുലാർ ഘടനയുള്ള നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന പുതിയ ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ടെക്‌നോളജികളുടെ (ഐസിടി) പശ്ചാത്തലത്തിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിയമ സംസ്കാരത്തിലൂടെ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിലൂടെ, അവരുടെ അപവർത്തനം, ഒരു പുതിയ ആഗോള ധാർമ്മികവും നിയമപരവുമായ സന്ദർഭത്തിലേക്ക് അവരെ അവതരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. അത്തരം സാങ്കേതികവിദ്യകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഓപ്ഷനുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ധാർമ്മിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ നേരിട്ട് ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ കാര്യമായ വിവര-ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവയിൽ പ്രധാനം മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനമാണ്.
കൂടാതെ സൈബർസ്‌പേസിലെ മൗലിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ വിവരങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും കൂടുതൽ പ്രവേശനക്ഷമത പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രാധാന്യംഗവേഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു
അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെയും പരിവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പഠനത്തിന് ഒരു പ്രോത്സാഹനമായി മാറും എന്നതാണ്
ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിൽ, രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകാൻ
അറിവിന്റെ പ്രായോഗികവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ അച്ചടക്കമായി വിവര നൈതികതയുടെ വികസനവും. "ഫിലോസഫി", "സോഷ്യോളജി", "കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ്", "ലോക നാഗരികതകളുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ" എന്നീ വിഭാഗങ്ങളിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോഴ്സുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് സൃഷ്ടിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച മെറ്റീരിയലുകളും നിഗമനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാം; പ്രൊഫഷണൽ, അപ്ലൈഡ് നൈതിക മേഖലയിൽ സ്പെഷ്യലൈസ് ചെയ്ത ബിരുദ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ.

പ്രബന്ധത്തിന്റെ അംഗീകാരം.

പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളും നിഗമനങ്ങളും 15 സമ്മേളനങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയ റിപ്പോർട്ടുകളിലും പ്രസംഗങ്ങളിലും പരീക്ഷിച്ചു:
ഐ അന്താരാഷ്ട്ര സിമ്പോസിയം"വിവര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും പ്രശ്നങ്ങളും" (ഇഷെവ്സ്ക്, ഒക്ടോബർ 30-31, 2009), അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര-പ്രായോഗിക സമ്മേളനം "സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം: സൃഷ്ടിയുടെയും വികസനത്തിന്റെയും വഴികൾ" (സരടോവ്, ഡിസംബർ 21, 2009), VII അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം "Psi-factor: സൈക്കോളജിക്കൽ ഘടകങ്ങൾ" (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, ഫെബ്രുവരി 2010), ഓൾ-റഷ്യൻ രീതിശാസ്ത്ര സമ്മേളനം "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിവരവത്കരണം - വോൾഗ മേഖല-2010" (പെൻസ, 2010), XII ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സമ്മേളനം യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, വിദ്യാർത്ഥികൾ (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, 2010), അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം "ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ: സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം" (സരടോവ്, മാർച്ച് 22, 2010), അധ്യാപകരുടെ അന്തർ സർവകലാശാല സമ്മേളനം
മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ സോവിയറ്റ് ജനതയുടെ വിജയത്തിന്റെ 65-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, 2010), അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം "ആധുനികവൽക്കരണവും വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകളും" എന്ന വിദ്യാർത്ഥികളും "റഷ്യ: സൈനിക വിജയങ്ങളുടെയും തൊഴിൽ ചൂഷണങ്ങളുടെയും ദിനങ്ങൾ". ആധുനിക സമൂഹം (സാമ്പത്തിക, ദാർശനിക, സാമൂഹിക, ദാർശനിക, നിയമപരമായ വശങ്ങൾ)" (സരടോവ്, ജൂൺ 30, 2010), ഏഴാമത്തെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം "പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളും സുസ്ഥിര വികസനവും പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാനുഷിക, പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര ഘടകങ്ങൾ" (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, സെപ്റ്റംബർ 24– 25, 2010), അദ്ധ്യാപകരുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും അന്തർ സർവകലാശാലാ സമ്മേളനം "റഷ്യ: നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് മുള്ളുകളിലൂടെ ഒരു വഴിത്തിരിവ്", സോവിയറ്റ് ബഹിരാകാശയാത്രികൻ യൂറി അലക്‌സീവിച്ച് ഗഗാറിൻ (Novomoskovsk, Novomoskovsk, Novomoskovsk, Novomoskovsk, No20111) ), ഓൾ-റഷ്യൻ ശാസ്ത്ര സമ്മേളനം: പന്ത്രണ്ടാമത് പീറ്റേഴ്‌സ് വായനകൾ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, നവംബർ 17-18, 2010), യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും XIII ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സമ്മേളനം (നോവോമോസ്‌കോവ്‌സ്ക്, 2011), എട്ടാമത്തെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനം “പരിസ്ഥിതി പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മാനുഷികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ഘടകങ്ങൾ പ്രശ്നങ്ങളും സുസ്ഥിര വികസനവും" (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, സെപ്റ്റംബർ 24-25, 2011), അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര-പ്രായോഗിക സമ്മേളനം "മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, തത്വശാസ്ത്രം, നിയമം) ഒരു ആധുനിക നവീന സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകളും പ്രവണതകളും" (സരടോവ് , ജൂൺ 24, 2011), NI RKHTU ന്റെ ഫാക്കൽറ്റികളുടെയും സ്റ്റാഫുകളുടെയും XXVIII ശാസ്ത്ര സമ്മേളനം. DI. മെൻഡലീവ് (നോവോമോസ്കോവ്സ്ക്, 2011).

പ്രബന്ധത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ 25 ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് (ഉൾപ്പെടെ
ഹയർ അറ്റസ്റ്റേഷൻ കമ്മീഷൻ ലിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള ജേണലുകളിലെ 3 ലേഖനങ്ങൾ) മൊത്തം 5.58 pp. റഷ്യൻ കെമിക്കൽ-ടെക്‌നോളജിക്കൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ ഹിസ്റ്ററി, ഫിലോസഫി, കൾച്ചറൽ സ്റ്റഡീസ് വകുപ്പിന്റെ യോഗത്തിലാണ് പ്രബന്ധം ചർച്ച ചെയ്യുകയും പ്രതിരോധത്തിനായി ശുപാർശ ചെയ്യുകയും ചെയ്തത്. DI. മെൻഡലീവ്" നോവോമോസ്കോവ്സ്ക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (ബ്രാഞ്ച്) (D.I. മെൻഡലീവിന്റെ പേരിലുള്ള NI RKHTU).

ജോലിയുടെ ഘടന.

പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു ആമുഖവും രണ്ട് അധ്യായങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും മൂന്ന് ഖണ്ഡികകൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഘടന
കൂടാതെ മെറ്റീരിയലിന്റെ അവതരണത്തിന്റെ ക്രമം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ്.

ഒരു വിവര സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക തിരിച്ചറിയലിന്റെ പ്രശ്നം

വിവര സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തോടൊപ്പമുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ഖണ്ഡിക നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്. വിവര ബോധവൽക്കരണത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വേഗതയും ഈ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമൂഹത്തിന്റെ വിർച്ച്വലൈസേഷനും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത ഇത് പരിശോധിക്കുന്നു, വിവര ബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ മുൻഗണനകൾ മാറ്റുന്നു.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി അതിലൊന്നാണ് സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകൾ, വിവരങ്ങളുടെയും കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവത്തിന്റെയും തുടക്കത്തോടെ വികസിത രാജ്യങ്ങൾ പ്രവേശിച്ച സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഗുണപരമായ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തെ വിവരിക്കാനും ചിത്രീകരിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാങ്കേതിക അടിസ്ഥാനം വ്യാവസായികമല്ല, വിവരവും ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സാങ്കേതികവിദ്യയുമാണ്.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷമാണ്:

1. വിവരങ്ങൾ രാജാവാകുന്നു സാമ്പത്തിക വിഭവം, വികസന നിരക്കുകൾ, ജീവനക്കാരുടെ എണ്ണം, മൂലധന നിക്ഷേപത്തിന്റെ വിഹിതം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവര മേഖല മുന്നിലാണ്.

2. മതിയായ വിവര സ്രോതസ്സുകളുടെ സൃഷ്ടി ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു വികസിത ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ ഉണ്ട്. ഇത് പ്രാഥമികമായി വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായവും ശാസ്ത്രവുമാണ്. ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപമായി മാറുന്നു.

3. ബഹുജന മാധ്യമ സംവിധാനത്തിലൂടെ വിവരങ്ങൾ വൻതോതിലുള്ള ഉപഭോഗത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറുന്നു. നിയമവും സാങ്കേതിക കഴിവുകളും ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഏത് വിവര സ്രോതസ്സിലേക്കും പ്രവേശനം ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി നൽകുന്നു. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ നിയമപരമായ അടിത്തറ വികസിപ്പിക്കുകയാണ്.

4. ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെടുന്നു, അതിനുള്ളിൽ വെർച്വൽ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇത് നിരോധിതവും അനുവദനീയവുമായ സ്വഭാവമുള്ള പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ലോകത്ത് കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ധാർമ്മിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും കൂട്ടിയിടികളുടെയും ആവിർഭാവത്തിലേക്ക്, അവന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ.

5. ബിസിനസ്സ് പ്രവർത്തനവും ആശയവിനിമയ സംസ്കാരവും പൊതുവെ വിവര, ആശയവിനിമയ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സമൂഹത്തിൽ (സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, വിദ്യാഭ്യാസം, നിയമം മുതലായവ) ജീവിതത്തിന്റെ വെർച്വൽ മേഖലകൾ രൂപപ്പെടുന്നു. പുതിയ തരം വെർച്വൽ ലോകവീക്ഷണം, ഇത് പ്രതീകാത്മകമായി അനുകരണ സ്വഭാവമുള്ള ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കളുടെ അവസാനത്തിലും 70-കളുടെ തുടക്കത്തിലുമാണ് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടത്. "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി" എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചത് ടോക്കിയോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിലെ പ്രൊഫസറായ യു ഹയാഷിയാണ്. എം. കാസ്റ്റൽസ്, എഫ്. വെബ്‌സ്റ്റർ, ഇ. ഗിഡൻസ്, ജെ. ഹാബർമാസ്, ഡി. മാർട്ടിൻ, ജി. മോളിറ്റർ, ഇ. ടോഫ്‌ലർ, ഡി. ബെൽ, ഇസഡ്. ബ്രെസിൻസ്‌കി, എ. കിംഗ് എന്നിവരായിരുന്നു ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഗവേഷകരും ഡെവലപ്പർമാരും. , ഡി. നെസ്ബിറ്റ്, എ. ടൂറൈൻ, പി. ഡ്രക്കർ, എം. മക്ലുഹാൻ തുടങ്ങിയവർ.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയം സാധൂകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആദ്യത്തെ ഗവേഷകരിൽ ഒരാളാണ് ജാപ്പനീസ് പ്രൊഫസർ I. മസൂദ, വിവര സമൂഹത്തിലെ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുകയും സംഘർഷരഹിതമായ ഒരു ഉട്ടോപ്യൻ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സ്വഭാവം (കാണുക: മസുദ വൈ. ദി ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി / വൈ. മസുദ - വാഷിംഗ്ടൺ, ഡിസി: വേൾഡ് ഫ്യൂച്ചർ സൊസൈറ്റി, 1981). വിവര സമൂഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ച് മതിയായ ധാരണയ്ക്ക്, ആശയവിനിമയ അനുഭവത്തിന്റെ ഘടനയിലെ മാറ്റങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന ആശയം എം. പോസ്റ്റർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പോസ്റ്റർ "വിവരങ്ങളുടെ രീതി" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഭാഷാ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരിവർത്തനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈമെയില് വഴി, ഡാറ്റാബേസുകൾ, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ മുതലായവ.

"ഡിജിറ്റൽ നാഗരികതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രചയിതാവ്, ഡി. ടാപ്‌സ്‌കോട്ട്, വിവര സമൂഹം എന്നത് വസ്തുക്കളുടെ ഡിജിറ്റൽ രൂപത്തിലുള്ള പ്രാതിനിധ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബൗദ്ധിക വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു വിജ്ഞാന സമൂഹമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വിവരങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ രൂപത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഭൗതിക വസ്തുക്കൾ വെർച്വൽ സ്വഭാവമുള്ള വസ്തുക്കളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മാർഗമാണ്, കൂടാതെ കമ്പ്യൂട്ടറൈസ്ഡ് പ്രവർത്തനം തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ മധ്യസ്ഥമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അവന്റെ ലോകവീക്ഷണവും മനോഭാവവും, ഒരു പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രമുള്ള ഒരുതരം "കമ്പ്യൂട്ടർ അവബോധം" രൂപപ്പെടുന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനും. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ സവിശേഷതകളെ മാറ്റുന്നു, പ്രവർത്തന വിഷയത്തിന്റെ തലത്തിലും, അറിവിന്റെ വിഷയത്തിന്റെയും ആശയവിനിമയ വിഷയത്തിന്റെയും തലത്തിൽ, വൈജ്ഞാനികവും പ്രചോദനാത്മകവും, വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു. വ്യക്തിയുടെ വൈകാരിക മേഖലകളും.

വിവര സമൂഹത്തിൽ, ജീവിതരീതി, വ്യക്തികളുടെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മൂല്യവ്യവസ്ഥ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്നിവ മാറും വിവര മൂല്യങ്ങൾഭൗതിക വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ഇത് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ അനുപാതത്തിലും അവയുടെ വെർച്വൽ പരിവർത്തനത്തിലും വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്നു.

വിവര സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൂട്ടിയിടികളും

ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രായപൂർത്തിയായവർക്ക് വ്യാവസായിക സമൂഹംഒരു കൂട്ടായ അർത്ഥത്തോടുകൂടിയ ആശയങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സൂപ്പർ പേഴ്‌സണൽ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ മേലുള്ള "ഞാൻ" യുടെ ആധിപത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, രണ്ടാമത്തേതിനെ ഒരു ആശയത്തിലേക്ക് ഏകീകരിക്കുന്നതിലും - "ശൈലി" ("ചിത്രം"), ബാഹ്യവും പ്രയോഗിച്ചതും വ്യക്തിയുടെ പരിസ്ഥിതിയെ ആശ്രയിച്ച് എളുപ്പത്തിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.ആളുകൾ വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റുന്നത് പോലെ എളുപ്പത്തിൽ സ്വന്തം പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവം മാറ്റുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ധാർമ്മിക ആപേക്ഷികത അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് വ്യക്തിയെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നഷ്ടപ്പെട്ട ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾക്ക് പകരം വയ്ക്കൽ ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ഗവേഷകർ സാധാരണയായി വേൾഡ് വ്യൂ സിസ്റ്റത്തിൽ പൊതുവായ മൂല്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി മാർഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, മിക്കപ്പോഴും അവ ആക്രമണം, മിഥ്യാധാരണകൾ, ബോഡി-സെൻട്രിസം എന്നിവയാണ്. ഈ സെറ്റ് ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകളാൽ വിശദീകരിക്കുന്നു. സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾ നഷ്‌ടപ്പെടുമ്പോൾ, പരമാവധി മൂല്യങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു പ്രതിഭാസമായി അക്രമം സാർവത്രികമാക്കപ്പെടുന്നതാണ് ആക്രമണത്തിന്റെ വർദ്ധനവിന് കാരണം. "ഒരു വ്യക്തി, വിവര സമൂഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ബഹുജന മാനസികാവസ്ഥയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ പ്രവാഹത്തിന് മുന്നിൽ അവന്റെ ദുർബലതയും പ്രതിരോധമില്ലായ്മയും കണ്ടെത്തി ... [ഇതെല്ലാം] ജനസംഖ്യയുടെ മനസ്സിനെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും രക്തരൂക്ഷിതമായ ക്രൂരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." മരണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആധുനിക മനുഷ്യൻ, അത് വിശദീകരിക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ടു (അതിന്റെ അസ്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന്), അതിനെക്കുറിച്ച് മറക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നന്ദി ഒരു വലിയ സംഖ്യടെലിവിഷൻ ഡോക്യുമെന്ററികൾ, മരണത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുള്ള ഫിക്ഷൻ, വിനോദ പരിപാടികൾ, ഈ വിഷയം വളരെ പരിചിതമായിത്തീർന്നു, അത് ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്‌നമായി അവസാനിച്ചു.

മിന്യുഷെവ് എഫ്.ഐ. സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രം. - എം., 1997. പി. 165. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിക്ക് സമാനമാണ്, അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കാം. വിർച്ച്വലൈസേഷൻ ഇൻ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ- ഇത് വെർച്വൽ റിയാലിറ്റിയുടെ ലോജിക് ഉപയോഗിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ സിമുലേഷൻ / ഇമേജ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയുടെ അതിരുകൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം വൈകാരിക അസ്ഥിരത, കളിയുടെ പിന്നിൽ മറയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ശ്രേണികൾ നിഷേധിക്കൽ, അശ്രദ്ധമായ വിനോദം എന്നിവയാണ്. കൂടാതെ, ആന്തരിക ആത്മീയ ലോകത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ശരീരത്തിന്റെ ആരാധനയിലേക്ക് ഏറ്റവും വ്യക്തവും അപ്രസക്തവുമായ മൂല്യമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ശരീരവും മാംസവും മാനസികാവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, വാക്കിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിലേക്കും, ബൗദ്ധികതയിൽ നിന്നും ആത്മീയതയിൽ നിന്നും ശാരീരികതയിലേക്കും, വാചികതയിൽ നിന്ന് വിഷ്വൽ ഇമേജിലേക്കും, യുക്തിസഹതയിൽ നിന്ന് “പുതിയ പുരാതന” ത്തിലേക്കുമുള്ള പരിവർത്തനമാണ് ബോഡിസെൻട്രിസത്തിന്റെ സവിശേഷത. കൂടാതെ ഉദിക്കുന്നു ശ്രദ്ധ വർദ്ധിപ്പിച്ചുദുരന്തങ്ങൾ, ലോകാവസാനത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ - ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാം, ജഡിക ആനന്ദം നൽകുന്ന എല്ലാം. ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യം, മയക്കുമരുന്ന്, വിനോദം, സംവേദനങ്ങളുടെ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ആധുനിക പരസ്യ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ അത്തരം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ശരീരത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും സജീവമായി ചൂഷണം ചെയ്യുകയും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു41.

ആധുനിക ലോകത്ത്, മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യം വിവര പ്രവേശനക്ഷമതയാണ്, ഇത് സാർവത്രിക വിവര സുതാര്യത, പരമാവധി വിവര സാച്ചുറേഷൻ, വിവര പ്രവാഹങ്ങളുടെ തീവ്രത, അവയുടെ അതിശയകരമായ ക്ഷണികമായ മാറ്റം എന്നിങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു. വിവര സമൂഹത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളും ബഹുജന വിവരങ്ങളുടെ ഉപഭോക്താക്കളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു - ഇപ്പോൾ മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഭവന, സാമ്പത്തിക ആശയവിനിമയങ്ങൾ പോലെ തന്നെ വിവര ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, പത്രങ്ങൾ, ടെലിഫോൺ,

കുട്ടികൾ, ജനസംഖ്യയുടെ സമയ ബജറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, സ്കൂളിൽ (5-6 മണിക്കൂർ) 42 സമയം ടിവിക്ക് മുന്നിൽ ചെലവഴിക്കുന്നു. വിവരങ്ങളുടെ ഉപഭോക്താവ് ചിലപ്പോൾ വിവരങ്ങളുടെ തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ആഗിരണം ചെയ്യുന്നവനായി മാറുന്നു.

വ്യക്തി, ഗ്രൂപ്പ്, ബഹുജന ബോധം എന്നിവ ആക്രമണാത്മക വിവര സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു, ജനസംഖ്യയുടെ മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ ആരോഗ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിലവാരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ലഭിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥയെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുകയും പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രൂപ്പ് അവബോധത്തിന്, ഗ്രൂപ്പിന്റെ പൊതുവായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും അവരുടെ വ്യക്തിഗത ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ കഴിവ്, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുക, ചെറുക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത - പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്. ബഹുജനബോധത്തിൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അതിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികവും ചലനാത്മകവുമായ ഘടകങ്ങളാണ്. ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക ഘടകം ഇവയുടെ സംയോജനത്തിലൂടെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്: ബഹുജനങ്ങളുടെ പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ (സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലാസുകൾ, ദേശീയ സ്ഥാപനങ്ങൾ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, രാജ്യത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ജനസംഖ്യ); അവർ തിരിച്ചറിയുന്ന സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യമായ നിയമങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു; തങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ധാർമ്മികത എന്നിവയ്ക്ക് നിലവിലുള്ള ഭീഷണികളെ നേരിടാൻ വിവിധ തരത്തിലുള്ള അസോസിയേഷനുകളുടെ സന്നദ്ധത. സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം പ്രതിഫലനങ്ങളാണ് ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ ചലനാത്മക ഘടകം രൂപപ്പെടുന്നത്, ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വൈകാരിക വിലയിരുത്തലിന് കാരണമാകുന്നു.

മാധ്യമ സംവിധാനത്തിലെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം

എന്താണ് ഒരു വിവര മാധ്യമം, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പദോൽപ്പത്തിയിൽ, ഒരു വിവര മാധ്യമം എന്ന ആശയം ലാറ്റിൻ പദമായ മീഡിയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അതിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "മധ്യത്തിൽ", "ശരാശരി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനും, വിവരങ്ങളുടെ ട്രാൻസ്മിറ്ററും വാഹകനുമാകാനും, പ്രത്യേകിച്ച് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ കൈമാറാനുമുള്ള അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഇത് വിവര മാധ്യമത്തിന്റെ സാങ്കേതിക ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

വിവര മാധ്യമങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, നിലവിലുള്ള വിവര മാർഗങ്ങളുടെയും സ്വന്തം ഓർഗനൈസേഷന്റെയും പോരായ്മകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ അത് ഓരോ തവണയും ശ്രമിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, എഴുത്ത്, സംഭാഷണത്തിന്റെ താത്കാലികവും പ്രാദേശികവുമായ അറ്റാച്ച്മെൻറ്, ഇലക്ട്രോണിക് മീഡിയ - ആപേക്ഷിക ജഡത്വവും അച്ചടിച്ച മാധ്യമങ്ങളുടെ അപര്യാപ്തമായ സംഭരണ ​​ശേഷിയും മറികടന്നു; ദൃശ്യ മാർഗങ്ങൾ - എഴുത്തിന്റെ അമൂർത്തതയുടെ അഭാവം മുതലായവ. ഇതെല്ലാം ധാർമ്മിക ആശയവിനിമയ സംസ്കാരത്തിലും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന രീതികളിലും നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ആനുകാലികമായി വിവര പ്രതിസന്ധികൾക്കും ധാർമ്മികതയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനും കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒന്നാമതായി, വിവര മാധ്യമത്തിന്റെ പ്രത്യേകത എന്താണ്?

ഒരു വിവര മാധ്യമം അതിന്റെ മെറ്റീരിയൽ കാരിയർ ഇല്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല, അത് ഔപചാരികമായ ഒന്നില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല, അതായത്. അനുയോജ്യമായ ഘടകം. ഈ സവിശേഷത മാക്സ് ഷെലറുടെയും നിക്കോളായ് ഹാർട്ട്മാന്റെയും കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "മൂല്യങ്ങളുടെ ഭൗതിക നൈതികത" യുടെ സത്തയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് ധാർമ്മിക നിയമത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും നേട്ടങ്ങളുടെയും ഭൗതികതയുടെ സമന്വയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വിവര മാധ്യമം ഉടനടി ശരീര സാന്നിദ്ധ്യം ഇല്ലാതാക്കുകയും നമ്മുടെ സ്ഥലപരവും കാലികവുമായ പരിമിതികൾ കാരണം നമുക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, നമുക്ക് നേരിട്ട് കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയാത്ത മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും മുൻകാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാധ്യമങ്ങളുടെ അതിരുകടന്നില്ലെങ്കിൽ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടില്ല. കൂടാതെ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ധാർമ്മിക അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റം അസാധ്യമാണ്.

ഒരു വശത്ത്, വിവര മാധ്യമം നേരിട്ടുള്ള ശാരീരിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്ഥലവും സമയവും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മറുവശത്ത്, പുതിയ രൂപത്തിലുള്ള കൂട്ടായ സാന്നിധ്യത്തിനും വ്യക്തികളുടെ ഒത്തുചേരലിനും ഇത് ഒരു സ്ഥലവും സമയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, തുടക്കം മുതലേ, ഈ സ്ഥലത്തിന് പുറത്ത്, ആരോടും ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകളുടെ സംയുക്ത ധാരണയുടെയും അനുഭവത്തിന്റെയും സ്ഥലമായി തിയേറ്റർ മാറുന്നു. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾഅല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക ബാധ്യതകൾ.

ഒരു ഇൻഫർമേഷൻ ടൂളിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം സ്പേഷ്യോ ടെമ്പറൽ പരിമിതികളെ മറികടക്കുക എന്നതാണ് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ഒരേസമയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു പുതിയ തരംചിത്രീകരിച്ച ഒബ്‌ജക്‌റ്റിലേക്കുള്ള ദൂരം, അത് സ്വന്തമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രൊജക്ഷന്റെയോ വീക്ഷണത്തിന്റെയോ രൂപത്തിലാണ്. മികച്ച വിവര മാധ്യമത്തിന് പോലും വിഷയം സ്വയം നൽകാൻ കഴിയില്ല. തൽഫലമായി, വിവര മാധ്യമം പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും അവതരണത്തിന്റെയും ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രമല്ല, അകലം പാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം കൂടിയാണ്. വിവര മാധ്യമത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ ഘടന, അത് പോലെ, വിഷയത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ നീക്കം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ അനുയോജ്യമായ കാഴ്ചപ്പാട് സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പരിധിവരെ, ഇത് ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ മൂല്യ ഉള്ളടക്കം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഭൗതിക സംവിധാനങ്ങളുടെ അനുയോജ്യമായ പ്രൊജക്ഷനാണ്.

സ്ഥല-സമയ അതിരുകളുടെ വികാസവും പ്രക്ഷേപണ വേഗതയിലെ വർദ്ധനവുമാണ് മീഡിയ സാമീപ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഉത്ഭവിക്കുന്നു ഗുരുതരമായ പ്രശ്നം. ആധുനിക വിവര മാധ്യമങ്ങൾ ജീവിതാനുഭവത്തെ സാമീപ്യത്തിന്റെയും ഒരേ സമയത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു, ഇത് കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ബോധവും അകലത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. എല്ലാം തുല്യമായി അടുത്തിരിക്കുന്നിടത്ത്, ഓറിയന്റേഷനായി ചക്രവാളവും ദൂരത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയും കൃത്രിമമായി പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇത് ധാർമ്മിക ബോധവും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റവും കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത തുറക്കുന്നു.

ഒരു വിവര മാധ്യമത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സവിശേഷതകൾ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, ആധുനിക ലോകത്തിലെ ധാർമ്മികതയിലും ധാർമ്മിക ബോധത്തിലും അതിന്റെ പ്രത്യേക സ്വാധീനത്തിന്റെ സ്വഭാവം സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആധുനിക മാധ്യമങ്ങൾ (ടെലിവിഷൻ, ഇന്റർനെറ്റ് മുതലായവ) മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിലും ബോധത്തിലും പരിവർത്തനാത്മക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു, ഇത് ധാർമ്മിക ബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്കും പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക പ്രതികരണങ്ങളിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ ഓഡിയോവിഷ്വൽ മീഡിയയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പഠനത്തിൽ ജി. ആൻഡേഴ്‌സ് കാണിച്ചതുപോലെ, ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ പരിവർത്തന പ്രഭാവം സംഭവിക്കുന്നു:

പുതിയ വിവര വിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ സാഹചര്യത്തിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും

അതിനാൽ, വിവരവും ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മേഖലയിലെ വിവര നൈതികതയുടെ പ്രധാന ധർമ്മസങ്കടങ്ങളുടെ പട്ടിക പുനർനിർമ്മിച്ച ശേഷം, പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളിൽ അവയുടെ സ്വാധീനം ഞങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യും.

ഈ പഠനത്തിന്റെ രണ്ടാം അധ്യായത്തിന്റെ ആദ്യ ഖണ്ഡികയിൽ, M. ഷെലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയുടെ ഒരു അവലോകനം നടത്തി, അതിന്റെ ഫലമായി വിവര സമൂഹം ചില മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു. വിവരങ്ങളുടെ ഉപഭോഗം, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന (ഷെലർ അനുസരിച്ച്) മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിലേക്ക് സോപാധികമായി ആരോപിക്കാവുന്നതാണ്, ഇത് വിവര സമൂഹത്തിൽ ആനന്ദം നേടുന്നതിനുള്ള ഓറിയന്റേഷനിൽ അല്ലെങ്കിൽ വിവരങ്ങളോടുള്ള പ്രയോജനകരമായ മനോഭാവത്തിൽ മാത്രം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; അറിവ് നേടുന്നത് ആനന്ദത്തിന് വേണ്ടിയാണ്; അറിവ് നേടുന്നതിനുള്ള താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഭൗതിക മേഖലയിലാണ്, ആത്മീയ മേഖലയിലല്ല; സർഗ്ഗാത്മകത ഉപഭോഗമായി മാറുന്നു; യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങൾ വെർച്വൽ ബന്ധങ്ങൾക്ക് വഴിമാറുന്നു; ജീവിതം ഒരു കളിയിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. M. Scheler-നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുകളിലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ശ്രേണിയിൽ പെട്ടതാണെങ്കിലും, ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിൽ അവർ മറ്റ് മൂല്യ ശ്രേണികൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവർക്ക് വ്യക്തമായ ഹെഡോണിസ്റ്റിക്, ഉപയോഗപ്രദമായ ഓവർടോണുകൾ നൽകുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്ക് ഒരുതരം ധാർമ്മിക മിനിമം പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് വിവര നൈതികതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുമ്പോൾ, മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ സഹായിക്കുന്ന മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമാണ്. പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വിവര നൈതികതയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾക്ക് അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ ആപ്ലിക്കേഷന്റെ (ICT) വ്യാപ്തിയും പൊതുവായി പ്രയോഗിക്കുന്ന നൈതികതയുടെ പ്രത്യേകതകളും കാരണം:

സമൂഹത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതയ്ക്ക് ചില സാർവത്രിക ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഓറിയന്റേഷൻ ആവശ്യമാണ്, അത് നിരവധി അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, അത്തരം നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനമാണ്. ടി.ഹോബ്‌സിന്റെയും ജെ. ലോക്കേ65ന്റെയും ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് ഭരണഘടനാവാദം എന്ന ആശയത്തോടെയാണ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത്. ഈ ആശയത്തിന്റെ ആമുഖം പ്രചോദനത്തിന്റെ ഒരു അഹംഭാവമാണ്; നിയമവും സിവിൽ ബാധ്യതയും മാത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു സുരക്ഷിതമായ വഴിആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വഭാവത്താൽ അഹംഭാവമുള്ളവരാണ്, സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിൽ മാത്രം താൽപ്പര്യമുള്ളവരാണ്. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്ഥാനവുമായുള്ള ബന്ധം (മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും നിയമങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും പാലിക്കൽ) ഒരു വ്യക്തിയുടെ ക്ഷേമവും സുരക്ഷയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ന്യായമായ ഗ്യാരണ്ടീഡ് മാർഗമാണ്. തുടർന്ന്, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ കാലക്രമേണ മാറിയെങ്കിലും, ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രയോജനകരമായ മനോഭാവത്തോടെയാണ് മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനം വ്യാപിച്ചത്. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ "സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ" എന്ന ധാരണ എല്ലായ്പ്പോഴും അവ്യക്തമായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ, ആധുനിക കാലത്തെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, സ്വാഭാവിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം "ന്യായമായ അഹംഭാവം" - വ്യക്തിഗത സുരക്ഷയും സാമൂഹിക കരാറും (ടി. ഹോബ്സ്) എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വ്യത്യസ്ത തത്ത്വചിന്താപരമായ ആശയങ്ങളിലും രാഷ്ട്രീയ രേഖകളിലും വ്യത്യസ്തമായി അവതരിപ്പിച്ചു: അതിനാൽ, അവ "ജീവൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്ത് (ജെ. ലോക്ക്)" ആയി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; "സുരക്ഷ, സ്വാതന്ത്ര്യം, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം (ജി. സ്പെൻസർ, തന്റെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ക്ലാസിക്കൽ പ്രകടനംഅവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച്)"; "ജീവിതം, സ്വാതന്ത്ര്യം, സന്തോഷം തേടൽ" (സ്വത്തിന്റെ അവകാശം സ്വാഭാവിക മനുഷ്യാവകാശമല്ലെന്ന് വിശ്വസിച്ച ടി. ജെഫേഴ്സന്റെ അമേരിക്കൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം); "സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്ത്, സുരക്ഷ, അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ പ്രതിരോധം" (ഫ്രഞ്ച് സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനം, അവിടെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം, എന്നിരുന്നാലും, സ്വത്ത് എന്ന ആശയത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു). സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള മനുഷ്യാവകാശം മാത്രമാണ് സ്വാഭാവിക അവകാശമെന്ന് ഐ.കാന്റ് വിശ്വസിച്ചു66.

കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിന് അനുസൃതമായി, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, സംഘർഷങ്ങൾ, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം തുടങ്ങിയ പ്രകൃതിദത്ത മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ വൻതോതിൽ ലംഘിക്കപ്പെട്ടു, പ്രധാന ആശയം മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച പൊതുനന്മ, ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ത്രിമൂർത്തിയായി മാറി - സമാധാനം, സ്വാതന്ത്ര്യം, നീതി. മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്ന ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളായി ഈ മൂന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങളെ നിർവചിക്കാം. വിവര നൈതികതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മൂല്യം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്വാസങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, മനസ്സാക്ഷി, വിവരങ്ങളുടെ ലഭ്യത എന്നിവയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തത്വത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും; നീതി - തുല്യതത്വവും പൂർണ്ണമായ പ്രവേശനംവിവരങ്ങളിലേക്ക്; സമാധാനം - സ്വന്തം രാജ്യത്തെ ഭരിക്കുന്നതിലും മറ്റും പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ.

2. പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയുടെ ഓരോ മേഖലയും (ബയോമെഡിക്കൽ നൈതികത, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നൈതികത, രാഷ്ട്രീയ ധാർമ്മികത, സാമ്പത്തിക നൈതികത മുതലായവ) സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ഒരു കൂട്ടം സ്വഭാവസവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്, അതിന്റെ പരിഹാരം ഒരിക്കലും അവ്യക്തവും സാഹചര്യപരമായി പരിഗണിക്കുന്നതുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യങ്ങളിലൊന്ന് വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഉപകരണം അടിസ്ഥാന പരമ്പരാഗത ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളാണ്, പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മൂല്യങ്ങൾ സാർവത്രികവും ലളിതവുമാണ്; മറുവശത്ത്, ഓരോ പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയിലും - അവ വ്യക്തമാക്കിയതും ക്രോഡീകരിച്ചതും സങ്കീർണ്ണമായതും നിയമപരമായ അതിരുകടന്നതും നിർദ്ദിഷ്ട ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതും

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://allbest.ru

വിവര സമൂഹത്തിൽ ഒരു ആധുനിക കൗമാരക്കാരന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണം

ആമുഖം

മൂല്യമുള്ള കൗമാര വിവര സമൂഹം

ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസക്തി.ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള മൂല്യ അടിത്തറയിൽ താൽപ്പര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും യുഗങ്ങളുടെ വക്കിൽ വർദ്ധിച്ചു, പ്രതിസന്ധികളിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകൾ, സ്വാഭാവികമായും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത.

സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും അവരുടെ സ്വന്തം വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ആവശ്യമായി വന്ന സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ, പൊതുബോധത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പുതിയ സംവിധാനംമൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ. മുൻ മൂല്യങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത, ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. പരിഗണനയിലുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, ആധുനിക സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്. പ്രത്യേക ആവശ്യകതകൾവ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങളെയും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ മെക്കാനിസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അപര്യാപ്തമായ അറിവ്, അതുപോലെ തന്നെ ഉചിതമായ ടാർഗെറ്റുചെയ്‌ത സ്വാധീനത്തിനായുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ മോശം വികസനം.

സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സമൂഹങ്ങളിലെ സാമൂഹിക ക്രമത്തിലെ ആധുനിക മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, പൊതു ഘടനകൾ, ഉക്രേനിയൻ സമൂഹത്തിലെ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഗുരുതരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന അർത്ഥവത്തായ മാറ്റങ്ങളുടെ വശം മാത്രമല്ല, പഴയ അടിത്തറ തകർക്കുക എന്ന വസ്തുതയും പ്രധാനമാണ്. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ഘടനയുടെയും അനിവാര്യവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ഘടകങ്ങളെ ബാധിക്കാതെ അത്തരം പ്രക്രിയകൾ വേദനയില്ലാതെ സംഭവിക്കില്ല. "ഗെയിമിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ" ഒരു സുപ്രധാന മാറ്റം, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, താറുമാറായ ലോകത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ജോലിയാണ്. സ്വാഭാവികമായും, സ്ഥിരതയുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ പോലും പലരും ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു.

മൂല്യപ്രശ്നങ്ങളിൽ ഗവേഷകരുടെ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യം, മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥകൾ, സമഗ്രത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയുടെ ഫലമാണ്. വിജ്ഞാന നിയമങ്ങളിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മേഖലകളിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വൈജ്ഞാനിക ഘടനയിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും മൂല്യ ഘടകം കണ്ടെത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, മൂല്യ ഘടകത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക നിലയും സവിശേഷതകളും, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക ഘടകവുമായുള്ള അതിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ സവിശേഷതകൾ, വസ്തുനിഷ്ഠമായി യഥാർത്ഥ അറിവ് രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പങ്ക് എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഗവേഷകരുടെ ആഗ്രഹം.

സമൂഹത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇതുവരെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടാത്ത ലോകവീക്ഷണവും വഴക്കമുള്ള മൂല്യവ്യവസ്ഥയും ഉള്ള കൗമാരക്കാർക്ക് ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും അതിന്റെ ഫലവും - ഒരു ഉപഭോക്താവ് - ജീവിതത്തോടുള്ള അഹംഭാവ മനോഭാവം പല കൗമാരക്കാരിലും തങ്ങളോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉദാസീനതയും നിസ്സംഗതയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ആരോഗ്യം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.

കൗമാരക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾകുത്തനെ തീവ്രമാക്കണം. യുവാക്കൾക്കൊപ്പം ജോലി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും രൂപങ്ങളും രീതികളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമ്പത്തിക, പ്രായം, മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിനെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക സവിശേഷതകൾഈ ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ, അതിന്റെ സാമൂഹിക നില, പ്രശ്നങ്ങൾ, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ.

മുൻ തലമുറകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും യുവതലമുറയിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റം എന്ന നിലയിൽ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ തടസ്സപ്പെട്ടു, കാരണം പ്രത്യയശാസ്ത്രം അടിമുടി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതേ മൂല്യവ്യവസ്ഥ നിലനിറുത്തുമ്പോൾ പഴയ തലമുറയ്ക്ക് നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ്; യുവതലമുറയ്ക്ക് ഇക്കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം... അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ സ്വന്തം മൂല്യവ്യവസ്ഥയില്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അത് സോപാധികമാണ് ... പൊതുവേ, അത്തരം മൂല്യങ്ങൾ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ആപേക്ഷികമാണ്.

പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ അളവ്:

മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം വിദേശ, ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കൃതികളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, കാരണം മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ അതുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും. പ്രേരണകളും. 70 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ. Zdravomyslov A.G., Zolotukhina E.V., Ruchka A.A., Yadov V.A എന്നിവരുടെ കൃതികളിലെ ഗവേഷണ വസ്തു. മുതലായവ പൊതു, വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങളുടെ സിസ്റ്റങ്ങളുടെ ഘടനയും ഉള്ളടക്കവും, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ ശ്രേണിപരമായ ഘടന, മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണത്തിലും മാറ്റത്തിലും വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം.

കോഴ്‌സ് ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം:ആധുനിക കൗമാരക്കാരുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ.

പഠന വിഷയം:ആധുനിക കൗമാരക്കാരുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ

പഠന വിഷയം:ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ കൗമാരക്കാരുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ പ്രത്യേകത.

ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

1. "മൂല്യങ്ങളും" "മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും" ഗവേഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിശകലനം നടത്തുക.

2. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ പരിഗണിക്കുക.

3. ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയം വികസിപ്പിക്കുക.

4. വിവര സമൂഹത്തിൽ ആധുനിക കൗമാരക്കാരന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുക.

അടിസ്ഥാന സങ്കൽപങ്ങൾ:

	മൂല്യങ്ങൾ	ഒരു ലക്ഷ്യം, ആദർശം, ആഗ്രഹം, അഭിലാഷം അല്ലെങ്കിൽ താൽപ്പര്യം എന്നിവയാകാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നിശ്ചിത മാനദണ്ഡ വിഭാഗമാണിത്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും ഇവയാണ്: നല്ലത്, അന്തസ്സ്, മൂല്യം, അഭിനന്ദനം, പ്രയോജനം, വിജയം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, സന്തോഷം, ബഹുമാനം മുതലായവ.	കൈകാര്യം എ.എ. സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും / എ.എ. ഹാൻഡിൽ - കൈവ്, - 2006. - പേജ്.10
	മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ	ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആഗ്രഹം ഉണർത്തുന്ന ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സാധനങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്ഥിരതയുള്ള മനോഭാവമാണിത്. അവ നേടുന്നതിനും പെരുമാറ്റത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഒരു വഴികാട്ടിയായി സേവിക്കുന്നതിനും.	യു ഒഡെഗോവ്. എക്കണോമിക്സ് ആൻഡ് സോഷ്യോളജി ഓഫ് ലേബർ / ഒഡെഗോവ് യു - 2002. - പി. 13
	ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി	വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ആശയം; നാഗരികതയുടെ സാധ്യമായ പരിണാമ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഘട്ടം, അതിൽ വിവരവും അറിവും ഒരൊറ്റ വിവര സ്ഥലത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വിവരവും അറിവുമാണ്.	അബ്ദുൾ ആർ.എഫ്. വിവര നാഗരികതയുടെ തത്വശാസ്ത്രം // അബ്ദുവ് ആർ.എഫ്. - എം.: ഡെലോ, 1994. - 339 പേ. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്] -- ആക്സസ് മോഡ്: http://www.allbest.ru/
	വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം	പ്രധാന ഉൽപാദന ശക്തി ശാസ്ത്രവും പുതിയതുമായ ഒരു സമൂഹം സ്മാർട്ട് സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, മിക്ക തൊഴിലാളികളും സേവന മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു: സാമ്പത്തികം, ഗതാഗതം മുതലായവ. ശാസ്ത്രവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.	ഡോബ്രെങ്കോവ്, വി.ഐ. സോഷ്യോളജി: 3 വാല്യങ്ങളിൽ: പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിഘണ്ടു / വി.ഐ. ഡോബ്രെൻകോവ്, എ.ഐ. ക്രാവ്ചെങ്കോ. - എം.: INFRA-M, 2000. - 520 പേ.
	ആഗോളവൽക്കരണം	ഇത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക ഏകീകരണത്തിന്റെയും ഏകീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയാണ്. ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരിച്ച കമ്പോള സംവിധാനങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്.	നോവിക്കോവ ഐ.വി. ആഗോളവൽക്കരണം, സംസ്ഥാനവും വിപണിയും: പ്രതിലോമവും പ്രതിപ്രവർത്തന സാധ്യതയും. / നോവിക്കോവ I.V. -- Mn.: അക്കാദമിഷ്യൻ. ഉദാ. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ കീഴിൽ ബെലാറസ്, 2009. - പി. 174
	ആധുനികവൽക്കരണം	ഇതൊരു മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ഒരു വസ്തുവിന്റെ പുതുക്കൽ, പുതിയ ആവശ്യകതകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും, സാങ്കേതിക വ്യവസ്ഥകൾ, ഗുണനിലവാര സൂചകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കൊണ്ടുവരുന്നു.	ഗ്രിനിൻ എൽ.ഇ. ആഗോളവൽക്കരണവും ദേശീയ പരമാധികാരവും. ചരിത്രവും ആധുനികതയും. / ഗ്രിനിൻ എൽ.ഇ. -- നമ്പർ 1 -- 2005. -- പേ. 22
	ഇൻഫർമേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ	കമ്പ്യൂട്ടറിലേക്കും വിവര ശൃംഖലകളിലേക്കും സംയോജിപ്പിച്ച് വിവരങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഉപകരണമാണിത്.	റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പരസ്പരബന്ധിതമായ ആശയവിനിമയ ശൃംഖലയുടെ വിവര സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം. നിബന്ധനകളും നിർവചനങ്ങളും (OCT 45.127-99). -- 1999. -- പി. 17

കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ഘടന.

കോഴ്‌സ് വർക്കിൽ 2 വിഭാഗങ്ങൾ, 6 ഉപവിഭാഗങ്ങൾ, ആമുഖം, വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകാരമുള്ള നിഗമനങ്ങൾ, പൊതു ഉപസംഹാരം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗ്രന്ഥസൂചികയിൽ 20 ഉറവിടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ ആകെ അളവ് 38 പേജുകളാണ്.

വിഭാഗം 1.മൂല്യങ്ങളുടെയും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും വിശകലനത്തിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ സമീപനങ്ങൾ

1.1 ക്ലാസിക്കൽ സോഷ്യോളജിയിലെ മൂല്യം എന്ന ആശയം

"മൂല്യം" എന്ന ആശയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മാനുഷികവും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കാൻ തത്ത്വചിന്തയിലും മറ്റ് പ്രത്യേക സാഹിത്യങ്ങളിലും ഇത് വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇത് പൊതുവായ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രശ്നമാണ്, ഇവിടെ മൂല്യങ്ങൾ വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാനദണ്ഡപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ദാർശനികവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ സാഹിത്യത്തിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ വളരെ വൈവിധ്യമാർന്ന നിർവചനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം മനസിലാക്കാൻ, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എം വെബറിന്റെ കൃതികൾക്ക് ഇത് പ്രാഥമികമായി ബാധകമാണ്. ജർമ്മൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ മൂല്യങ്ങളെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളും അവ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളും മനസ്സിലാക്കി, സമൂഹത്തിന്റെ ഏകീകരണം ഉറപ്പാക്കുകയും സുപ്രധാന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് സാമൂഹികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താൻ വ്യക്തികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തികളുടെയും സാമൂഹിക സമൂഹങ്ങളുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയ സത്തയായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആന്തരിക കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് മൂല്യവ്യവസ്ഥയാണെന്ന് എം വെബർ വിശ്വസിച്ചു. സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങളിലും ആവശ്യങ്ങളിലും ഇതിന് "വിപരീത" സ്വാധീനമുണ്ട്, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രചോദനങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഓരോ മൂല്യത്തിനും മൂല്യ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും ഇരട്ട അടിത്തറയുണ്ട്: വ്യക്തിയിൽ സ്വയം മൂല്യമുള്ള വിഷയമായും സമൂഹത്തിൽ ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയായും.

സോഷ്യോളജിയിൽ, അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഡബ്ല്യു. തോമസിന്റെയും എഫ്. സ്നാനിക്കിയുടെയും "യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും പോളിഷ് കർഷകൻ" എന്ന അഞ്ച് വാല്യങ്ങളുള്ള പുസ്തകത്തിൽ മൂല്യത്തിന്റെ നിർവചനം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ മൂല്യങ്ങളെ ചില മാനസിക അനുഭവങ്ങളും ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന വസ്തുക്കളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു - ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങൾ. അവർ എഴുതുന്നു: "സാമൂഹിക മൂല്യത്താൽ അനുഭവപരമായ ഉള്ളടക്കമുള്ള ഏതൊരു വസ്തുവും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അംഗങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാണ്സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, അതിൻറെ അർത്ഥം അല്ലെങ്കിൽ അത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തു ആകാം." ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ ഭക്ഷണം, ഉപകരണങ്ങൾ, മിഥ്യകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ, സർവ്വകലാശാലകൾ, ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഓരോ മൂല്യങ്ങളും കാണാനും കേൾക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ അനുഭവിക്കാനും കഴിയുന്ന അനുഭവപരമായ ഉള്ളടക്കമുണ്ട്.

ഈ മൂല്യങ്ങളെ ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവയുടെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാകും.

അമേരിക്കൻ രചയിതാക്കൾ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളെ വ്യക്തികളുടെ മനോഭാവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവയെ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത തുല്യതകളായി നിർവചിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾക്കും മനോഭാവങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മനോഭാവങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ഗവേഷണ സമീപനങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണെന്ന് ഡബ്ല്യു. തോമസും എഫ്. സ്നാനിക്കിയും വിശ്വസിച്ചു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത ചില പ്രത്യേക തരം സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളാണ്, അതായത്: 1) സാമൂഹികമായി സ്ഥാപിതമായതും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുമായ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ( സാമൂഹിക നിയമങ്ങൾ); 2) സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, 3) വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും മറ്റ് വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ നയിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളായി. അതേസമയം, സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ അവയുടെ കാരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് മറക്കരുതെന്ന് അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, മനോഭാവങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, മൂല്യങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനോഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് അമൂർത്തമായിരിക്കരുത്.

അമേരിക്കൻ സൈദ്ധാന്തികനായ ഡബ്ല്യു. കോൾബ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിദേശ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലെ മൂല്യം എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പൊതുവൽക്കരണങ്ങളിലൊന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ഡബ്ല്യു. തോമസിന്റെയും എഫ്. സ്നാനിക്കിയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്, ആശയത്തിന്റെ നിർവചനത്തിൽ ഊന്നൽ നൽകിയത്. മൂല്യം തുടങ്ങി. അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരൻ എഴുതുന്നു, "മൂല്യങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിൽ നിന്ന്, വിഷയങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമുള്ള വസ്തുക്കളായി, മൂല്യങ്ങളായി നിയമങ്ങളിൽ ഊന്നൽ നൽകി, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രധാനമാണ്, മൂല്യങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ ക്രമേണ മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ട്. വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ ഘടകത്തേക്കാൾ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ഘടകം നിർവചനത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറിയിരിക്കുന്നു." അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിയിലെ ഡബ്ല്യു. കോൾബിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൂല്യം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂഷൻ, അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജി "മാനദണ്ഡങ്ങളും മാനദണ്ഡ വിശ്വാസങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മൂല്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലേക്ക്" നയിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ. മൂല്യങ്ങളുടെ ആട്രിബ്യൂഷൻ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നിലനിന്നിരുന്നു, ഇത് മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സാമീപ്യത്തെ I. കാന്റിന്റെ അക്ഷീയ ആശയങ്ങളുമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ആർ. പെറിയുടെ ആക്സിയോളജിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനവും അമേരിക്കൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ ശക്തമായ സ്ഥാനം നേടി. R. പെറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൂല്യം എന്ന ആശയം പൂർണ്ണമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു; അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യവുമായോ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടോ മാത്രമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. അത് “സ്വിസ് ചീസ്”, സമൃദ്ധി, ദാരിദ്ര്യം, രഹസ്യ അഹങ്കാരം, വിലകൂടിയ കാർ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും - ഇത് പ്രശ്നമല്ല, പ്രധാന കാര്യം ഇവയെല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വസ്തുക്കളാണ്, അതിനാൽ അവന്റെ മൂല്യങ്ങൾ.

പ്രശ്‌നത്തിനുള്ള ഈ പരിഹാരത്തിലൂടെ, പ്രധാനപ്പെട്ടതും അപ്രധാനവും, അത്യാവശ്യവും അപ്രധാനവും തമ്മിലുള്ള വരികൾ മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു. ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനം മൂല്യങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ധാരണയിലേക്ക് നയിക്കില്ല.

പൊതുവേ, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടം മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തോടുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്

Ch. മോറിസ് മൂല്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. അവൻ മൂല്യങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെരുമാറ്റവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ചില കാര്യങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവ വസ്തുക്കളോ അടയാളങ്ങളോ അവസ്ഥകളോ മറ്റ് ജീവികളോ ആകട്ടെ. ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെരുമാറ്റം സംഭവിക്കുന്ന ഓരോ സാഹചര്യവും ഒരു വിലയിരുത്തൽ സാഹചര്യമാണ്. ഇതിന്റെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾ വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്

മൂന്ന് തരം മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾ. സി. മോറിസ് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു

ഈ ബന്ധത്തിൽ, പ്രവർത്തന മൂല്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹചര്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദൃശ്യമായ മുൻഗണനകളാൽ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മകവും അടയാളവുമായ വസ്തുക്കൾക്കുള്ള മുൻഗണനകളാൽ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളും മൂല്യനിർണ്ണയ സാഹചര്യത്തിൽ ദൃശ്യമാകും. അവസാനമായി, ഒരു വിലയിരുത്തൽ സാഹചര്യത്തിൽ, ചാൾസ് മോറിസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇഷ്ടപ്പെട്ട പെരുമാറ്റവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ മൂല്യങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗവേഷകനായ K. Kluckhohn പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വ്യക്തിത്വ വ്യവസ്ഥയുടെയും സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സംവിധാനത്തിന്റെയും സംയോജനത്തിൽ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ ആവശ്യമായ പര്യാപ്തത ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വ്യക്തിപരവും പൊതുജീവിതവും അനിവാര്യമായും മൂല്യ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാർവത്രിക കരാർ നിലനിൽക്കണം. K. Kluckhohn എഴുതുന്നു, "എന്തുകൊണ്ടാണ് മൂല്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതെന്ന് ആരെങ്കിലും ചോദിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഉത്തരം ഇതായിരിക്കണം: അവരില്ലാതെ സാമൂഹിക ജീവിതം അസാധ്യമാകുമെന്നതിനാൽ, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഗ്രൂപ്പ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ സുസ്ഥിരമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല, വ്യക്തികൾക്ക് കഴിയില്ല. അവർക്കാവശ്യമുള്ളത് സ്വീകരിക്കുക... പക്ഷേ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മൂല്യങ്ങൾ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന് പ്രവചനാത്മകതയുടെ ഒരു ഘടകം നൽകുന്നു.

K. Kluckhohn അനുസരിച്ച് മൂല്യങ്ങൾ, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വരികൾക്കിടയിൽ ഒരു വ്യക്തിയോ ഗ്രൂപ്പോ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരാൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ലളിതമായ പ്രേരണകളോ ഹ്രസ്വകാല ആനുകൂല്യങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളോ അല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ ഒരു കോഡാണ്. ഈ കോഡുകളാണ് വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രാഥമികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അവർക്ക് എന്താണ് അഭികാമ്യം, അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിന് യോഗ്യമായത്. വ്യക്തികളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും നിരീക്ഷകരുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തി എന്ന നിലയിൽ കോഡുകൾ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, ഗവേഷകൻ ആദ്യം അവയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരിക്കണം.

ടി.പാർസൺസിന്റെ മൂല്യസങ്കൽപ്പത്തിനും ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രധാന വ്യത്യാസം മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വസ്തുക്കളുടെ ക്ലാസുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യാസം, ഒരു വശത്ത്, സാംസ്കാരിക സാമ്പിളുകളുടെയും അവയുടെ "അനുഭവിക്കാത്ത" റഫറൻസ് സംവിധാനങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന അനുഭവപരമായ വസ്തുക്കളുടെ നാല് വലിയ വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ, വ്യക്തിത്വ വ്യവസ്ഥകൾ, ജീവികൾ, ഭൗതിക ലോകം.

K. Kluckhohn, T. Parsons എന്നിവരുടെ മൂല്യത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യം വ്യക്തമാണ്. അവരുടെ സാരാംശം ഒരു നിശ്ചിത ആത്മനിഷ്ഠ ഗുണത്തിന്റെ ആശയവൽക്കരണത്തിലാണ് - അവർക്ക് അഭികാമ്യമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തികളുടെ ആശയങ്ങൾ. ശരിയാണ്, T. Parsons, K. Kluckhohn-ൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അഭിലഷണീയമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ മൂല്യം രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിനാൽ, സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങൾ "ആവശ്യമായ തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങളാണ് - പ്രാഥമികമായി സ്വന്തം അംഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച്."

പാഴ്‌സൺസ് വ്യാഖ്യാനത്തിലെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ ആശയം, മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ യുക്തിരഹിതമായ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ്, അവയുടെ അനുഭവപരമല്ലാത്തതും അജ്ഞാതവുമായ സത്തയിൽ നിന്ന്, അതായത്, മതപരമായ പിടിവാശികളിൽ നിന്നും കേവലതകളിൽ നിന്നും, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അതിന് ഒരു ആദർശപരമായ സ്വഭാവം നൽകുന്നു.

അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ്-പോസിറ്റിവിസ്റ്റ് അഡ്‌ലർ വിശ്വസിച്ചത്, മൂല്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, വിദേശ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂല്യത്തിന്റെ മിക്ക നിർവചനങ്ങളും നാല് പ്രധാന തരങ്ങളായി ചുരുക്കാമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു: 1) മൂല്യങ്ങൾ അതിന്റെ രൂപത്തിൽ കേവലമാണ് ദൈവം, ശാശ്വതമായ ആശയങ്ങൾ, സ്വയംഭരണ തത്വങ്ങൾ നീതി; 2) മൂല്യങ്ങൾ ഭൗതികവും അദൃശ്യവുമായ വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തിലോ അല്ലെങ്കിൽ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളിലോ അവയുടെ ഗുണങ്ങളിലോ മൂല്യവത്തായതും ആവശ്യമുള്ളതും ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിവുള്ളതുമാണ്; 3) മൂല്യങ്ങൾ വ്യക്തിയിൽ തന്നെ, അവന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ ആവശ്യങ്ങളിലും മനസ്സിലും; 4) മൂല്യങ്ങൾ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ളതോ അല്ലാത്തതോ ആയ പെരുമാറ്റം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്നു, അവ പ്രവർത്തനങ്ങളല്ലാതെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ എവിടെയും നിലവിലില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിലപാടിന് വ്യാപകമായ പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ല. മൂല്യം "സ്വയം" നിലവിലില്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ കേവലമായിരിക്കാം, ഭൗതികവും അദൃശ്യവുമായ വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അവ വ്യക്തിയിൽ തന്നെ, അവന്റെ ജൈവ ആവശ്യകതകളിൽ കിടക്കുന്നു.

മൂല്യങ്ങൾ, എ.ജി. സാമാന്യബുദ്ധിയാണ് നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിനാൽ അവയുടെ സെറ്റ് ഈ പ്രചോദനാത്മക തരത്തിന് അനുയോജ്യമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക “പ്രേരണ തരത്തെ” ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, രചയിതാവ് 10 പ്രചോദനാത്മകവും ടാർഗെറ്റ് തരങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞു: സ്വയം നിയന്ത്രണം, ഉത്തേജനം, സുഖം, നേട്ടം, ശക്തി, സുരക്ഷ, അനുരൂപത, പാരമ്പര്യം, പ്രീതി, സാർവത്രികത. ഉദാഹരണത്തിന്, മോട്ടിവേഷണൽ തരം "അനുരൂപീകരണം" അത്തരം ഒരു പ്രചോദനാത്മക ലക്ഷ്യവുമായി യോജിക്കുന്നു - മറ്റുള്ളവർക്ക് ദോഷം വരുത്തുന്നതോ സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും ലംഘിക്കുന്നതോ ആയ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു; ഈ പ്രചോദനാത്മക തരം മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: സ്വയം അച്ചടക്കം, മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, മര്യാദ, അനുസരണം മുതലായവ.

1.2 മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും അവയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളും

ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ആളുകളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്ന കുറച്ച് പ്രതിഭാസങ്ങളുണ്ട്, അവർ ഒരു മൂല്യ ബന്ധവും പ്രകടിപ്പിക്കാത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ. അതിനാൽ, പ്രകൃതി, സമൂഹം, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പോലെ നിരവധി മൂല്യങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെയല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയെയും ആണെങ്കിൽ ഇത് ശരിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മൂല്യങ്ങളുടെ പരിധി, അതായത്, അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വളരെ ഇടുങ്ങിയതും പരിമിതവുമാണ്. വ്യക്തിപരമായ പരിമിതികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു പരിമിതമായ എണ്ണംഅവളുടെ ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും ജീവിത താൽപ്പര്യങ്ങളും.

സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന് അവയുടെ പ്രത്യേക വർഗ്ഗീകരണം ആവശ്യമാണ്.

ആധുനിക ആക്സിയോളജിയിൽ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ സമീപനവും ഇല്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, വിവിധ ആശയങ്ങളിൽ ലഭ്യമായ ഈ പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഇനിപ്പറയുന്ന കാരണങ്ങളാൽ മൂല്യങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ കഴിയും: പൊതുജീവിതത്തിന്റെ മേഖലകളാൽ; വിഷയങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകർ; സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച്.

പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖലകൾക്ക് അനുസൃതമായി, മൂല്യങ്ങളുടെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകൾ സാധാരണയായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

മെറ്റീരിയൽ,

സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ

ആത്മീയം.

മെറ്റീരിയൽ മൂല്യങ്ങൾ വിലയേറിയ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളുമാണ്, അതായത് അധ്വാനത്തിന്റെ മാർഗങ്ങളും നേരിട്ടുള്ള ഉപഭോഗ വസ്തുക്കളും. സ്വാഭാവിക മൂല്യങ്ങളിൽ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സ്വാഭാവിക നേട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിഷയ മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് - മനുഷ്യ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളും ഭൂതകാല സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വസ്തുക്കളും.

സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മൂല്യ അർത്ഥമാണ് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങളിൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക നന്മയും സമൂഹത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി, ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാധാനവും സഹകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ പുരോഗമന പ്രാധാന്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡവും മൂല്യനിർണ്ണയ വശവുമാണ്, അത് ഉചിതമായ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, കല, തത്ത്വചിന്ത, നിയമം മുതലായവയുടെ മൂല്യങ്ങളായി ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അവയുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും, ഭൗതികവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഓരോ തരത്തിലും വ്യത്യസ്ത തരം മൂല്യത്തിന്റെ ഒരു വശമുണ്ട്. മാത്രമല്ല, ഭൗതികവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാവുന്ന മൂല്യങ്ങളുണ്ട്. ഇവ, ഒന്നാമതായി, സാർവത്രിക മാനുഷിക പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യങ്ങളാണ്. ഇവയിൽ ജീവൻ, ആരോഗ്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മൂല്യങ്ങളെ വർഗ്ഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനം വിഷയം അനുസരിച്ചാണ്. മൂല്യങ്ങൾ ഇതാ:

വ്യക്തി,

ഗ്രൂപ്പ്

യൂണിവേഴ്സൽ.

വ്യക്തിപരമോ വ്യക്തിപരമോ ആയ മൂല്യം എന്നത് ഒരു വസ്തുവിന്റെ, പ്രതിഭാസത്തിന്റെ, ആശയത്തിന്റെ മൂല്യ പ്രാധാന്യമാണ് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി. ഏതൊരു മൂല്യവും അന്തർലീനമായി വ്യക്തിഗതമാണ്, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ഒരു വസ്തു, പ്രതിഭാസം, ആശയം എന്നിവ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ. വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. ചായ്‌വുകൾ, അഭിരുചികൾ, ശീലങ്ങൾ, അറിവിന്റെ നിലവാരം തുടങ്ങിയവയാണ് അവ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾആളുകളുടെ.

ഗ്രൂപ്പ് മൂല്യങ്ങൾ എന്നത് വസ്തുക്കളുടെ മൂല്യ പ്രാധാന്യമാണ്, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഏതൊരു ജനസമൂഹത്തിനുമുള്ള ആശയങ്ങൾ (വർഗം, രാഷ്ട്രം, വർക്ക് കളക്ടീവ് മുതലായവ). ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജീവിതത്തിന് ഗ്രൂപ്പ് മൂല്യങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അതിനുള്ളിലെ വ്യക്തികളെ പൊതുവായ താൽപ്പര്യങ്ങളും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും ഉപയോഗിച്ച് ഏകീകരിക്കുന്നു.

സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ ലോക സമൂഹത്തിനായുള്ള വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും മൂല്യ പ്രാധാന്യമാണ്. സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒന്നാമതായി, ലോക സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും പങ്കിടുന്ന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങൾ. രണ്ടാമതായി, സാർവത്രിക മാനുഷിക ആദർശങ്ങൾ, ദേശീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അവ നേടുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗങ്ങൾ (സാമൂഹിക നീതി, മാനുഷിക അന്തസ്സ്, പൗരധർമ്മം മുതലായവ) ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളിൽ ആഗോള സ്വഭാവത്തിലും പ്രാധാന്യത്തിലും ഉള്ള സ്വാഭാവിക മൂല്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, നിരായുധീകരണം, അന്താരാഷ്ട്ര സാമ്പത്തിക ക്രമം മുതലായവ.

സമൂഹത്തിന്റെയും വ്യക്തികളുടെയും ജീവിതത്തിൽ മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന പങ്കിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അവരെ ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

1. ഒരു വ്യക്തിക്കും സമൂഹത്തിനും ദ്വിതീയ പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യങ്ങൾ. സമൂഹത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും സാധാരണ പ്രവർത്തനം തടസ്സപ്പെടാത്ത മൂല്യങ്ങളാണിവ.

2. ദൈനംദിന ആവശ്യത്തിന്റെയും ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിന്റെയും മൂല്യങ്ങൾ. ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സാധാരണ സംതൃപ്തിക്ക് ഇത് ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ സമൂഹത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയില്ല.

3. ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളെയും ആവശ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ള മൂല്യങ്ങളാണ് ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ. ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളില്ലാതെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വികസിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സാധാരണ ജീവിതവും അസാധ്യമാണ്. ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ് എല്ലായ്പ്പോഴും അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സ്വകാര്യതഒരു വ്യക്തി, തന്നേക്കാൾ ഉയർന്നത്, സ്വന്തം ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, അവന്റെ വിധി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവ എന്നിവയെ അവർ അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, സാർവത്രിക മനുഷ്യ സ്വഭാവമുള്ളത്. ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളിൽ ചില ഭൗതിക, ആത്മീയ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതാണ്, ഒന്നാമതായി: സമാധാനം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതം; നീതി, സ്വാതന്ത്ര്യം, അവകാശങ്ങൾ, ജനങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ, സൗഹൃദം, സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ; കുടുംബം ബന്ധം; പ്രവർത്തന മൂല്യങ്ങൾ (അധ്വാനം, സർഗ്ഗാത്മകത, സൃഷ്ടി, സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്); സ്വയം സംരക്ഷണ മൂല്യങ്ങൾ (ജീവൻ, ആരോഗ്യം); സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, സ്വയം തിരിച്ചറിവ്; വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾ (സത്യസന്ധത, ധൈര്യം, വിശ്വസ്തത, നീതി, നന്മ) തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള മൂല്യങ്ങൾ.

വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ മൂല്യങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം വൈരുദ്ധ്യാത്മകമാണ്, അതായത്, അത് കർക്കശവും ചലനരഹിതവുമല്ല. ഒന്നാമതായി, വ്യവസ്ഥകൾ മാറുന്നതിനനുസരിച്ച്, മൂല്യങ്ങൾക്ക് ഒരു തരത്തിൽ നിന്ന്, പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഒരു ശ്രേണിയിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവയിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും. രണ്ടാമതായി, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ, പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരാം, നേരെമറിച്ച്, പഴയ മൂല്യങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടും അല്ലെങ്കിൽ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകും. മൂന്നാമതായി, മൂല്യങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു സ്പീഷിസിനുള്ളിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിവർഗങ്ങൾക്കിടയിലും ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലും ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിലും പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു. അവസാനമായി, ഓരോ തരം മൂല്യത്തിലും, പല ഇനങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയണം. ഉദാഹരണത്തിന്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ഒരാൾക്ക് ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക, വൈജ്ഞാനിക (എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ) മൂല്യങ്ങൾ മുതലായവ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

അർത്ഥവത്തായ മൂല്യങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളായി മാറുന്നു.

1.3 വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷൻ എന്ന ആശയം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ ശാസ്ത്രീയ നിഘണ്ടുവിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഡബ്ല്യു. തോമസും എഫ്. സ്നാനിക്കിയും, മൂല്യാധിഷ്‌ഠിതത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാമൂഹിക മനോഭാവമായി കണക്കാക്കുന്നു. അതുപോലെ, മൂല്യാധിഷ്‌ഠിതം ഗവേഷണ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നിരവധി വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും.

സ്ഥാപിതവും സ്ഥാപിതവുമായ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ആകെത്തുക ഒരുതരം ബോധത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടായി മാറുന്നു, ഇത് വ്യക്തിയുടെ സ്ഥിരത, ഒരു പ്രത്യേക തരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും തുടർച്ച, അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ദിശയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രചോദനം നിയന്ത്രിക്കുകയും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ് മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ.

വികസിത മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പക്വതയുടെ അടയാളമാണ്, അവന്റെ സാമൂഹികതയുടെ അളവിന്റെ സൂചകമാണ്. ദേശസ്‌നേഹം, കൂട്ടായ്‌മ, മാനവികത, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങൾ.

മൂല്യം, വിശ്വാസ്യത, ചില തത്ത്വങ്ങളോടും ആദർശങ്ങളോടും ഉള്ള വിശ്വസ്തത, ഈ ആദർശങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പേരിൽ സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്താനുള്ള കഴിവ്, സജീവമായ ജീവിത സ്ഥാനം, ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള സ്ഥിരോത്സാഹം തുടങ്ങിയ വ്യക്തിത്വ ഗുണങ്ങളെ സ്ഥിരവും സ്ഥിരവുമായ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളിലെ പൊരുത്തക്കേട് പെരുമാറ്റത്തിലെ പൊരുത്തക്കേടിന് കാരണമാകുന്നു. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ അവികസിത ശിശുത്വത്തിന്റെ (കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ ഗുണവിശേഷതകൾ), വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയിൽ ബാഹ്യ ഉത്തേജകങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത മൂല്യ ഘടനയുടെ രൂപീകരണം സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്, അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി മുഴുവൻ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളിലും സമൂഹത്തിലെ പൂർണ്ണ അംഗമായി മാറുന്നു.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വ്യക്തികൾ സജീവമായി നിരാകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം വികസിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, വ്യക്തിഗത മൂല്യങ്ങൾ ഉയർന്ന അവബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്; അവ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപത്തിൽ അവബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും ആളുകളും വ്യക്തിഗത പെരുമാറ്റവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ സാമൂഹിക നിയന്ത്രണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യാദോവ് വി.എ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വിവേചനപരമായ ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഈ ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന വിവിധ സ്വഭാവ രൂപീകരണങ്ങളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമുണ്ട്, അത് ശ്രേണിപരമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഈ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഓരോ തലത്തിലും മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു ആവശ്യം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; വ്യക്തി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചില ആവശ്യങ്ങൾ "നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന" സാഹചര്യം; വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്വഭാവ രൂപീകരണവും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ സംവിധാനം വ്യക്തിഗത വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്, അവന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഇത് ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളോടും മാർഗങ്ങളോടും വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് പല ഗവേഷകരും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തിത്വ പക്വതയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുകയും അതിന്റെ സാമൂഹിക പക്വതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് യാക്കോബ്സൺ പി.എം., സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ആവശ്യകതകൾ, നിയമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കണ്ടെത്തലും സ്വാംശീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കാതലായ ചലനാത്മകമായ മാറ്റങ്ങളുടെ പ്രധാന പങ്ക് എടുത്തുപറഞ്ഞു.

അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം വിവിധ ഗവേഷകർക്ക് വളരെ ശ്രദ്ധയും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ പഠന വിഷയമാണ്. അത്തരം പ്രശ്നങ്ങളുടെ പഠനത്തിന് കൗമാരത്തിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് വ്യക്തിയുടെ ഓറിയന്റേഷനിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്ന മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ വികസന നിലവാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒന്റോജെനിസിസിന്റെ ഈ കാലഘട്ടമാണ്. അവന്റെ സജീവമായ സാമൂഹിക സ്ഥാനം.

വിഭാഗം 1-ലേക്കുള്ള ഉപസംഹാരം

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം വിവിധ ഗവേഷകർക്ക് വളരെ ശ്രദ്ധയും വൈവിധ്യമാർന്ന പഠനവുമാണ്.

മൂല്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വ ഘടനയുടെ ഒരു ഘടകം എന്ന നിലയിൽ, മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രായോഗിക പെരുമാറ്റം എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുൻകാല ജീവിതാനുഭവം മുഴുവൻ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. അവന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ആവശ്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടനയാണ്, അതനുസരിച്ച് മൂല്യങ്ങൾ അസ്ഥിരവും പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിലെ മാറ്റവുമാണ്.

വിഭാഗം 2. സമൂഹത്തിന്റെ വിവരവൽക്കരണം

2.1 വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ആശയവും സത്തയും

ആരംഭിക്കുന്നതിന്, "വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം" എന്താണെന്ന് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നാം ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തെ വിവര സമൂഹം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

"ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി" എന്ന പദം 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ അതേ പേരിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വ്യാവസായിക സമൂഹത്തെക്കാൾ വളർന്ന സമൂഹത്തെ അവർ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ഇതാണ്.

അതിനാൽ, വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിനും വിവര സമൂഹത്തിനും ഇടയിൽ നമുക്ക് ഒരു തുല്യ അടയാളം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ആധുനിക വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യയില്ലാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ, സേവന മേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം വർധിക്കുകയും പുതിയ ഉന്നതർ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു: സാങ്കേതിക വിദഗ്ധർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

1) സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ വിവരങ്ങളുടെയും അറിവിന്റെയും പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുക; 2) മൊത്ത ആഭ്യന്തര ഉൽപ്പാദനത്തിൽ വിവര ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും സേവനങ്ങളുടെയും പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുക; 3) നൽകുന്ന ഒരു ആഗോള വിവര ഇടം സൃഷ്ടിക്കൽ:

a) ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഫലപ്രദമായ വിവര ഇടപെടൽ;

ബി) ലോക വിവര ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള അവരുടെ പ്രവേശനം;

സി) വിവര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്കും സേവനങ്ങൾക്കുമായി അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു.

സേവനമേഖലയിൽ ജനങ്ങളിലേക്കുള്ള ബഹുജന സേവനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു സേവന മേഖലയെന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു മേഖലയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് നന്ദി, ഒരു ആഗോള വിവര ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിന്റെ ആവിർഭാവം സംഭവിച്ചു, അതിന്റെ ഉപയോക്താക്കൾ മുഴുവൻ വിവര സമൂഹവുമാണ്.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും പുതിയ വിവര സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും അത് വളരെയധികം മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

തത്ത്വചിന്തകർ പ്രധാന മാറ്റത്തെ ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു - ഇൻഫർമേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ.

ടോഫ്ലർ അത് വിശ്വസിക്കുന്നു ഇൻഫർമേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർഭാവിയിലെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായിത്തീരും, കൂടാതെ ആർക്കും, എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും എവിടെയും, അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ വിവരങ്ങളും സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഗ്ലോബൽ ഇൻഫർമേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ (ജിഐഐ) എന്നത് ഒരു കൂട്ടം വികസിത രാജ്യങ്ങൾ 1995 ൽ രൂപീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഒരു വിവര വിദ്യാഭ്യാസമാണ്.

ആഗോള, പ്രാദേശിക വിവരങ്ങളുടെയും ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ സംവിധാനങ്ങളുടെയും ഡിജിറ്റൽ ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണ സംവിധാനങ്ങളുടെയും സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗ്രഹത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ബഹുജന സേവനത്തിനുള്ള ഒരു ആഗോള വിവര ശൃംഖലയായി ആഗോള വിവര ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഉപഗ്രഹ സംവിധാനങ്ങൾമൊബൈൽ ആശയവിനിമയങ്ങളും.

അതിനാൽ, വിവര വിപ്ലവം ഒരു വിവര സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. ചില സൈദ്ധാന്തികർ (ഉദാഹരണത്തിന്, വൈ. മസൂദ)

2.2 ആഗോളവൽക്കരണവും നവീകരണവും

ആധുനികതയിലേക്ക് മാറുന്ന മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ അവസ്ഥയോട് ഉപമിക്കാവുന്ന അവസ്ഥയിലാണ് ആധുനിക ലോകം. സാമ്യം എന്തെന്നാൽ, അവിടെയും ഇവിടെയും ആളുകൾ സമൂലമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി എന്നതാണ്. ഇന്നത്തെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ യൂറോപ്പിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ദിശ സൂചിപ്പിക്കുകയും അവ അനിവാര്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യാം. എന്നാൽ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഭൂതകാലത്തിനും നശിച്ച വർത്തമാനത്തിനും അവ്യക്തമായ ഭാവിക്കും മുന്നിൽ മധ്യകാല മനുഷ്യൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു. ആളുകൾ ഇപ്പോൾ ശരിക്കും സമാനമാണ്, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മാത്രമല്ല, ആദ്യം തോന്നിയതുപോലെ, ലോകത്തും, സമൂലമായ സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനോട്. അതിന്റെ ദിശ അദ്ദേഹത്തിന് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നു, കാരണം നിർദ്ദിഷ്ടമായ ഒന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംഭവിക്കാനിടയില്ല. ഒരു നശിച്ച സമൂഹത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അയാൾക്ക് എപ്പോഴും ഇങ്ങനെ ജീവിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അയാൾക്ക് തിരിച്ചുപോകാൻ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയും, "നിങ്ങൾക്ക് ഇതുപോലെ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്നും സമൂഹം ഒരു പുതിയ, സ്വീകാര്യമായ അല്ലെങ്കിൽ അതിലും മികച്ച അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുമെന്നും അയാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം. ആധുനിക കാലത്തേക്കുള്ള പരിവർത്തന സമയത്ത് മധ്യകാല മനുഷ്യന്റെ ലോകവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള ശ്രമം,

പല ഗവേഷകരും നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ, ഒന്നാമതായി, ദാരുണമായ നാശം കാണേണ്ട ആളുകളോട് സഹാനുഭൂതിയിലേക്ക് അവരെ നയിച്ചു. ആധുനിക പടിഞ്ഞാറിന്റെ വിധി യൂറോപ്പിന് ഒരു തരത്തിലും ഉറപ്പുനൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് ഒരു മുൻകാല വിശകലനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അക്കാലത്തെ സ്രോതസ്സുകൾ കാണിക്കുന്നത്, ഒരു അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം തൽക്ഷണമല്ലെങ്കിലും, അത് വളരെ സമൂലമായിരുന്നു, അത് ചിന്തകളെയും മൂല്യങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും മാറ്റി, ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം മാറ്റി, അതിനെ വികലമാക്കി, അതിനെ മെക്കാനിക്കൽ ആക്കി, ആളുകളെ ആറ്റോമിക് ആക്കി. . അതൊരു വലിയ പരിവർത്തനമായിരുന്നു, അത് ഇന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന പടിഞ്ഞാറിനെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും മനുഷ്യരാശിക്ക് ഒരു പുതിയ പാത തുറക്കുകയും ചെയ്തു.

ആധുനികതയിലേക്കുള്ള പാശ്ചാത്യരുടെ പരിണാമം സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംഗമത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു, നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം, അവരുടെ തത്വങ്ങളുടെ വിജയം, അത് സംഭവിക്കാനിടയില്ല. അനിവാര്യമായ ഒന്നിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കരുതെന്നും ഭാവിയെ വികസനത്തിനുള്ള നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നും ഈ അനുഭവം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

ഇന്ന്, ഒരു വശത്ത്, വ്യക്തിഗത പാശ്ചാത്യേതര സമൂഹങ്ങളുടെ ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പാശ്ചാത്യ സ്ഥാപനങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാനും പാശ്ചാത്യ തലത്തിലുള്ള ഉൽപാദനക്ഷമതയും ജീവിതവും കൈവരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയ. "ആഗോളവൽക്കരണം" എന്ന പദം ഉടലെടുത്തത്, അന്തർദേശീയ സാമ്പത്തിക സ്വാധീനത്തിൽ വെസ്റ്റ്ഫാലിയൻ രാഷ്ട്ര സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ തകർച്ചയെ ചിത്രീകരിക്കേണ്ടി വന്നപ്പോഴാണ്. വിവര ലിങ്കുകൾ. ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയ തന്നെ പഴയതും മാനവികതയുടെ ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. ആഗോളവൽക്കരണം അഭിലഷണീയമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും യഥാർത്ഥമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണെന്ന് നമുക്ക് ഊന്നിപ്പറയാം, അതിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതകൾ പഴയ പുരോഗതി, ആധുനികവൽക്കരണം, ലോക നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണം മുതലായവയുടെ തുടർച്ചയാണ്.

വ്യാവസായികാനന്തര രാജ്യങ്ങൾ ഈ പ്രക്രിയയിൽ വലിയ നേട്ടം നേടുന്നു, ഇത് ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നു.

ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാവസായികാനന്തര രാജ്യങ്ങളെ അങ്ങേയറ്റം വേർതിരിക്കുന്നത്, ഒരു വശത്ത്, അവരുടെ ഗുണങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, തീവ്രവാദം, ക്രിമിനൽവൽക്കരണം, മയക്കുമരുന്ന്, എച്ച്ഐവി അണുബാധ, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ശാന്തത പാലിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ലോകം, അവരുടെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ലമ്പനൈസേഷൻ, കുടിയേറ്റക്കാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വരവ് (സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അവികസിതാവസ്ഥ, പകർച്ചവ്യാധികൾ, യുദ്ധങ്ങൾ എന്നിവ കാരണം അവരുടെ പതിവ് സ്ഥലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു), ലോകത്തും അവരുടെ രാജ്യങ്ങളിലും സാമൂഹിക അസമത്വം, സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണം അവരുടെ സ്വന്തം സമൂഹങ്ങൾ, ഇസ്ലാമിക റാഡിക്കലിസം, പോസ്റ്റ്-കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളെ നവീകരിക്കുന്നതിലെ പരാജയങ്ങൾ.

ചുരുക്കത്തിൽ, ചില സാർവത്രിക ചരിത്ര യൂണിറ്റുകളുടെ ആവിർഭാവം എല്ലായ്പ്പോഴും നടന്നിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഇന്ന് ആഗോളവൽക്കരണം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല. മുതലാളിത്തവും രാഷ്ട്രത്തെ ഒരു ലോക സ്ഥാപനമാക്കിയ വെസ്റ്റ്ഫാലിയൻ വ്യവസ്ഥയും ജനാധിപത്യത്തെ ലോക സ്ഥാപനമാക്കിയ ഫിലാഡൽഫിയ സംവിധാനവും ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പാതയിലെ നാഴികക്കല്ലുകളാണ്.

എം വെബർ കാണിച്ചതുപോലെ, കവർച്ച, യുദ്ധം, വഞ്ചന മുതലായവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂലധനം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ പാശ്ചാത്യ മുതലാളിത്തം പാശ്ചാത്യേതര മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് ജോലിയെയും സംരംഭകത്വത്തിന്റെ നൈതികതയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അധ്വാനത്തിലും ധാർമ്മികതയിലും അധിഷ്ഠിതമായ പാശ്ചാത്യ മുതലാളിത്തത്തെ പാശ്ചാത്യേതര മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് എം വെബറിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണ ആശയങ്ങളുടെ സത്തയാണ്. അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു: "പണം സമ്പാദിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ തികഞ്ഞ നാണക്കേടിന്റെയും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിന്റെയും വ്യാപകമായ ആധിപത്യം, അവരുടെ ബൂർഷ്വാ-മുതലാളിത്ത വികസനത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സ്കെയിലുകളിൽ "പിന്നാക്ക" നിൽക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയായിരുന്നു." മുതലാളിത്ത ആധുനികവൽക്കരണം നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഡിമാൻഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഉൽപ്പാദനം ഉടനടി ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രമല്ല, ഉൽപ്പാദനത്തിനുവേണ്ടിയും. മുതലാളിത്തത്തിൻ കീഴിലുള്ള സാമ്പത്തിക ലക്ഷ്യം പരമ്പരാഗതമായ ചിന്താശൈലിയുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ തന്നെ അവസാനിക്കുന്നു. M. Weber എഴുതുന്നു: “... മനുഷ്യൻ പ്രകൃത്യാ തന്നെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പണം സമ്പാദിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവനല്ല കൂടുതൽ പണം, അവൻ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ പരിചിതമായ രീതിയിൽ ജീവിക്കുകയും അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായത്ര സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനിക മുതലാളിത്തം അതിന്റെ തീവ്രത വർദ്ധിപ്പിച്ച് അധ്വാനത്തിന്റെ "ഉൽപാദനക്ഷമത" വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച എല്ലായിടത്തും, തൊഴിലിനോടുള്ള മുതലാളിത്തത്തിനു മുമ്പുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഈ ലീറ്റ്മോട്ടിഫിന് എതിരായി അത് ഉയർന്നു, അതിന്റെ പിന്നിൽ അസാധാരണമായ ശാഠ്യമുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് മറഞ്ഞിരുന്നു; മുതലാളിത്തം ഈ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് തുടരുന്നു. ദിവസം, കൂടുതൽ ശക്തരായ തൊഴിലാളികൾ (മുതലാളിത്ത വീക്ഷണത്തിൽ) കൂടുതൽ പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്നവരാണ്.

ആധുനിക പാശ്ചാത്യ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, ഒന്നാമതായി, രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള വ്യക്തിയുടെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചത്, ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഭരണകൂടവുമാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, മൂലധനത്തിന്റെ നാഗരിക ദൗത്യം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുതലാളിത്ത സമൂഹങ്ങളുടെ പരിഷ്കൃത സാമൂഹിക പദാർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ദുർബലമായി.

വ്യാവസായിക കാലഘട്ടത്തിലെ വെല്ലുവിളിക്കുള്ള പ്രതികരണമായി നമ്മുടെ സ്വന്തം വ്യവസായവൽക്കരണം "ക്യാച്ച്-അപ്പ്" മോഡലിന് അനുസൃതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, വ്യവസായാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ വെല്ലുവിളിയോടുള്ള പ്രതികരണം വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: കൂടുതൽ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസമുള്ള പതിപ്പിൽ , വ്യാവസായികാനന്തര രാജ്യങ്ങളുമായി "പിടികൂടാനുള്ള" കഴിവ് നേടുന്നത് പോലെ, നവീകരണത്തെ പിന്തുണച്ച്, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം കുറഞ്ഞ ഒരു പതിപ്പിൽ, വൈകി വ്യവസായത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം എന്ന നിലയിൽ, അതായത്, നേടിയെടുക്കാൻ "ക്യാച്ച്-അപ്പ്" മോഡലിന്റെ ഉപയോഗം പാശ്ചാത്യ വികസനത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടം. "കാച്ചിംഗ് അപ്പ്" മോഡൽ ഒരു ബൂമറാംഗ് പോലെ നമ്മിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നു, ഇതിനർത്ഥം വ്യവസായാനന്തരം മാറാൻ കഴിയാത്ത രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് പ്രതീക്ഷകളില്ല എന്നാണ്.

നിലവിൽ, ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ നിയമസാധുതയ്ക്ക് സാർവത്രിക രൂപങ്ങളൊന്നുമില്ല. ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ യുക്തിസഹവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നിയമസാധുത, ചില വികസന പാറ്റേണുകളെ മാനദണ്ഡങ്ങളും വികസന മാതൃകകളും ആയി കാണുന്നതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. വികസന മാതൃകയും അതിന്റെ പാറ്റേണും അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ മാത്രമേ "പിടിക്കാൻ" സാധ്യമാകൂ. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ മാറ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വികസന സിദ്ധാന്തങ്ങളാണ് ആധുനികവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.

ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ സ്ഥാപനങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയായി കണക്കാക്കാം, ഇത് ആധുനികവൽക്കരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ പ്രാഥമിക മാറ്റം ആവശ്യപ്പെടുകയും അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റിയിലെ മാറ്റത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആധുനികവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സമാനമായ ഒരു ലക്ഷ്യം നേരിട്ടും വ്യക്തമായും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത ആധുനികവൽക്കരണം പഠിക്കുമ്പോൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു ഫലം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി കാണാം. ആധുനികവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ ഐഡന്റിറ്റി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ചുമതലയുടെ രൂപീകരണം ആ പുതിയ ചട്ടക്കൂടുകളിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്. ഇത്രയെങ്കിലും, ചൈനക്കാരും റഷ്യക്കാരും അവരുടെ വിലയിരുത്തലുകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അമേരിക്കയുടെ അതേ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങൾക്കും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. ആധുനികവൽക്കരണ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മാത്രമല്ല സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നത്. അവരുടെ ജനപ്രീതിയുടെ കൊടുമുടി 60 കളിൽ സംഭവിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ട് അപകോളനിവൽക്കരണ കാലഘട്ടം, മുൻ കൊളോണിയൽ രാജ്യങ്ങളായ ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക എന്നിവയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, പാശ്ചാത്യ പാതയിൽ സ്വതന്ത്രമായി വികസിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രവചനങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല: അപകോളനീകരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ പാശ്ചാത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നടന്നു, പാശ്ചാത്യ ഉപഭോക്തൃ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉപരിപ്ലവമായ പാളികൾ കടമെടുത്തുകൊണ്ട്, പരമ്പരാഗതവും മുൻ കൊളോണിയൽ ക്രമത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ അളവ് ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയുടെ അളവിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ഒന്ന്.

സാമ്പത്തിക വീക്ഷണകോണിൽ, ആധുനികവൽക്കരണം പാശ്ചാത്യ ശൈലിയിലുള്ള മുതലാളിത്തത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനമാണ്, മൂലധനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുകയും അതിന് പര്യാപ്തമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂലധനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലാളിത്തത്തിന് മുമ്പും പുറത്തും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ, പാശ്ചാത്യ നവീകരണം സമൂഹത്തെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും മുതലാളിത്ത സംരംഭകത്വത്തിന് പര്യാപ്തമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു, അതായത്, അത് സാമ്പത്തിക നവീകരണത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങിയില്ല.

ഒരു സാംസ്കാരിക വീക്ഷണത്തിൽ, പാശ്ചാത്യേതര ലോകവും പാശ്ചാത്യ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധമാണ് ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നം, ചില സമൂഹങ്ങൾ പ്രത്യേക ആധുനികവൽക്കരണ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ടോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു. ഡീ-ട്രഡീഷണലൈസേഷന്റെ പ്രശ്നവൽക്കരണമായി ആധുനികത പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പിന്നീടുള്ള സമയത്ത്, പുതിയ സ്വത്തുക്കൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, ജീവിത തത്വങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണം, മുമ്പത്തെ എല്ലാ തത്വങ്ങളുടെയും നാശം എന്നിവ സംഭവിക്കാം. ഈ പ്രശ്നം ഓരോ ആധുനികവൽക്കരണ സമൂഹത്തെയും വ്യക്തിഗത ആധുനികവൽക്കരണത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന വ്യക്തിയെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അല്ല, വ്യക്തിപരമായി എല്ലാവർക്കും എന്നല്ല, പാരമ്പര്യവൽക്കരണം ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.

2.3 ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയിൽ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ സ്ഥാനം

കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിലെ സമപ്രായക്കാരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ആധുനിക കൗമാരക്കാർ, ഉയരം കൂടിയവരും, ശാരീരികമായി ശക്തരും, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ബുദ്ധിശക്തിയും വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകളും രാഷ്ട്രീയവും പൗരപരവുമായ പക്വതയുള്ളവരുമാണ്. ഒരു ആധുനിക കൗമാരക്കാരന്റെ സവിശേഷത വൈവിധ്യമാർന്ന ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഹോബികൾ, തന്നെയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാണ്.

ആധുനിക കൗമാരക്കാർ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരാണെന്ന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു: കല, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയും അതിലേറെയും. മിക്ക കൗമാരക്കാർക്കും നിരവധി ഹോബികൾ ഉണ്ട്.

ആധുനിക കൗമാരക്കാരന് സമഗ്രമായി വിവരമുണ്ട്. ഒരു ആധുനിക സ്കൂളിലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പരിശീലനവും വിദ്യാഭ്യാസവും, ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള അധ്യാപകർ, നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ പാഠ്യേതര, പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, കുടുംബത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക നിലവാരം, അതുപോലെ സിനിമ, തിയേറ്ററുകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, എക്സിബിഷനുകൾ, റേഡിയോ, എന്നിവയാണ് ഇത് പ്രാഥമികമായി സുഗമമാക്കുന്നത്. ടെലിവിഷൻ, സ്റ്റേഡിയങ്ങൾ.

ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മറ്റൊരു സ്വഭാവം, അവൻ എല്ലാം നിസ്സാരമായി എടുക്കുന്നത് നിർത്തി, മുതിർന്നവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും പ്രസ്താവനകളിലും കുറവുകൾ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തമായ വിമർശനം, വേണ്ടത്ര സ്വയം വിമർശനം, അവന്റെ വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, കുറ്റം സമ്മതിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ചില വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു:

ഒരു വശത്ത്, തിന്മ, അസത്യം, സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ വ്യതിചലനത്തിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള സന്നദ്ധത, മറുവശത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ;

ഒരു കൗമാരക്കാരൻ നല്ലവനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ആദർശത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതേ സമയം വളർത്തപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും ആ "നഗ്നത" സഹിക്കില്ല, ഇത് ചിലപ്പോൾ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദുരന്തമായി മാറുന്നു;

സ്വയം അവകാശപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹവും അതിനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും;

ഉപദേശത്തിന്റെയും സഹായത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള ആവശ്യമാണ് - അതേ സമയം, ഒരു മൂപ്പനെ സമീപിക്കാൻ വിമുഖത ഉള്ളതുപോലെ;

ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സമ്പത്ത് തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം, ഒരു വശത്ത്, ശക്തി, അനുഭവം, അവ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരം എന്നിവയുടെ പരിമിതികൾ മറുവശത്ത്;

സ്വാർത്ഥത, വ്യക്തിവാദം, സെൻസിറ്റീവ് അഹങ്കാരം എന്നിവയോടുള്ള അവഹേളനം;

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അക്ഷയതയിൽ ആശ്ചര്യം, ഒരുപാട് അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം, പ്രചോദനത്തിന്റെ അനുഭവം, ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സന്തോഷം, അതേ സമയം ഉപരിപ്ലവവും,

പഠനത്തോട്, നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജോലികളോടുള്ള നിസ്സാരമായ മനോഭാവം പോലും;

റൊമാന്റിക് ആവേശവും... പരുഷമായ ചേഷ്ടകളും, ധാർമ്മിക അജ്ഞതയും, സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള ആരാധനയും... സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവവും.

കുട്ടികളുടെ മാനസിക വികാസത്തിലെ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങളാണ് പരിവർത്തന പ്രായത്തിന്റെ സവിശേഷത. അവരുടെ വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകൾ ശ്രദ്ധേയമായി വികസിപ്പിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കൗമാരക്കാർ പുതിയ അറിവുകളും കഴിവുകളും കഴിവുകളും നേടുകയും ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് വിശ്വാസങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നത്.

പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളുടെ ധാരണയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ധാരണയുടെ സവിശേഷതയാണ് വലിയ ഓർഗനൈസേഷൻ, അവബോധം, ലക്ഷ്യബോധം. ധാരണ സെലക്ടീവ് ആണ്. ഒരു കൗമാരക്കാരൻ തനിക്ക് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്ന വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഗ്രഹിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. ഈ പ്രായത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധയും സെലക്റ്റിവിറ്റിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. കൗമാരക്കാരൻ തനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണ്, ഒപ്പം ഏകാഗ്രതയോടെയും ആവേശകരമായ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. നീണ്ട കാലംക്ഷീണം തോന്നാതെ. അതേ സമയം, ഉയർന്ന ആവേശം കാരണം, കൗമാരക്കാർ ശ്രദ്ധയുടെ അസ്ഥിരതയാണ്.

ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ മെമ്മറി മെച്ചപ്പെടുന്നു, ഗുണപരമായി മാറുന്നു, ലോജിക്കൽ മെമ്മറൈസേഷൻ കഴിവുകൾ വികസിക്കുന്നു. പഠിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും താൻ വായിച്ച കാര്യങ്ങൾ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാനും വിദ്യാർത്ഥി ശ്രമിക്കുന്നു.

കൗമാരത്തിൽ, ചിന്തയും സംസാരവും കൂടുതൽ പുരോഗമിക്കുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരിൽ ലോജിക്കൽ ചിന്ത പ്രബലമായിത്തീരുന്നു, അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അവയുടെ ഗുണപരമായ സമ്പുഷ്ടീകരണവും വിപുലീകരിക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്രങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും പരിധി വികസിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉള്ളടക്കം സമ്പുഷ്ടമാണ്. ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും കൂടുതൽ അമൂർത്തമായി മാറുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ സംസാരം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വാക്യഘടനയും അമൂർത്തമായ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ പതിവ് ഉപയോഗവുമാണ്. സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് ആവശ്യമാണ്. കൗമാരക്കാരൻ തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനും പ്രതിരോധിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. കൗമാര ചിന്തയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത വിമർശനമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് മുതിർന്നവരുടെ പ്രസ്താവനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. ജീവിതം സ്വയം കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ചിന്തയുടെ ഈ സവിശേഷത സ്വതന്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു, അത് അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പ്രധാനമാണ്. കൗമാരക്കാരന്റെ മുഴുവൻ ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. കൗമാരത്തിൽ, ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും ആദർശങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. അവർ അസാധാരണവും ശക്തവുമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ആളുകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിൽ ആദർശത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കൗമാരക്കാരനെ തനിക്കായി ഒരു ആദർശം തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അതിന് അനുസൃതമായി അവന്റെ പെരുമാറ്റം മെച്ചപ്പെടുത്താനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

പഠനം, ശേഖരിച്ച സാമൂഹിക അനുഭവം, വിവര സ്രോതസ്സുകൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പരിധി വികസിക്കുകയും അവന്റെ ജിജ്ഞാസ തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൗമാരത്തിൽ, സൗഹൃദം, സൗഹൃദം തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ബോധമുള്ളതാണ്. പൊതുവായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൗഹൃദം ഉണ്ടാകുന്നത് - വിദ്യാഭ്യാസം, ഗെയിമിംഗ്, സ്പോർട്സ്, സാമൂഹികം, ഒരേ താൽപ്പര്യങ്ങളും ചായ്‌വുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി. കൗമാരക്കാരൻ സൗഹൃദത്തെ വിലമതിക്കുന്നു, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഒരു സുഹൃത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ തയ്യാറാണ്. അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളുടെ വികാസത്തിലും സൗഹൃദം ഗുണം ചെയ്യും: ശ്രദ്ധയും സംവേദനക്ഷമതയും, നല്ല മനസ്സും പ്രതികരണവും, സത്യസന്ധതയും സത്യസന്ധതയും, പരസ്പര സഹായവും പരസ്പര സഹായവും. കൗമാരക്കാരന്റെ സൗഹൃദം സംരക്ഷിക്കുക, അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുക, കുട്ടികളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ വീട്ടിൽ വരാൻ അനുവദിക്കുക, അവരെ ആതിഥ്യമര്യാദയോടെ സ്വാഗതം ചെയ്യുക, അവരോട് ദയയോടെയും കരുതലോടെയും പെരുമാറുക എന്നിവ പ്രധാനമാണ്.

ഒരു കൗമാരക്കാരനെ അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തോടുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യം, അവന്റെ ശക്തിയും കഴിവുകളും, ജീവിത ലക്ഷ്യങ്ങളും പ്രൊഫഷണൽ ഓറിയന്റേഷനും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ, കൗമാരക്കാരൻ തന്നെ വളർത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കണം - അപ്പോൾ വളർത്തൽ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം കൊണ്ട് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടും. തന്നിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഗുണങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം വളർത്തിയെടുക്കലാണ് സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.

ഒരു കൗമാരക്കാരൻ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രായമായ ഒരാൾ, അവന്റെ പെരുമാറ്റം, വികാരങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും സ്വയം സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അവനിൽ വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. സമയം പാഴാക്കുകയല്ല വേണ്ടത്, അത് ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ലാഭിക്കുകയും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുക. മനഃശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് കൗമാരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം വിദ്യാർത്ഥികളും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരാണെന്നാണ്, അവരെല്ലാം സ്ഥിരതയുള്ളവരല്ലെങ്കിലും. എന്നിരുന്നാലും, സ്വയം സജീവമായി സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ഒരു കൗമാരക്കാരന്റെ ആഗ്രഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ചിലപ്പോൾ അവന്റെ ശീലങ്ങളുമായും സ്വയമേവ ഉയർന്നുവരുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളുമായും വൈരുദ്ധ്യം ഉണ്ടാകുന്നു. അസംഘടിതവും അച്ചടക്കമില്ലായ്മയുമാണ് ഫലം.

സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഗതിയെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും ബാധിക്കില്ല. സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള അഭിനിവേശം, എല്ലാ അധികാരികളെയും അംഗീകരിക്കാത്തത്, ഒരു വശത്ത്, സ്വയംഭരണത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി, മറുവശത്ത്, യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരം എന്ന പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഇത് മൂന്ന് പ്രധാന നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രതീകാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങൾ: മയക്കുമരുന്ന്, ലൈംഗികത, അക്രമം. കൗമാരത്തെ "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രായം", "വഴിത്തിരിവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിലെ മാറ്റത്തിലാണ്: ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അനുസരണത്തിൽ നിന്ന്, ചെറിയ കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവം, കൗമാരക്കാർ നിയന്ത്രിത അനുസരണത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു - മാതാപിതാക്കളോടുള്ള മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അനുസരണക്കേട്. നേരത്തെ, കുട്ടികളായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ മാതാപിതാക്കളുടെ കണ്ണിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവർ ഒരുതരം ഇരട്ട അക്കൗണ്ട് സൂക്ഷിക്കുന്നു: കൗമാരക്കാർ നിർമ്മിക്കുന്നു സമാന്തര സംവിധാനംമൂല്യങ്ങളും ലോകവീക്ഷണങ്ങളും, ഭാഗികമായി മാതാപിതാക്കളുടെ സ്ഥാനവും ഭാഗികമായി സമപ്രായക്കാരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുമായി വിഭജിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം അവസാനിക്കുന്നു, അതിന്റെ മുകളിലെ - ലോകവീക്ഷണം - നിലകൾ പൂർത്തിയായി. മാതാപിതാക്കളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാണ് ഒരാളുടെ "ഞാൻ" എന്ന അവബോധം സംഭവിക്കുന്നത്. അതേ സമയം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ പുനർമൂല്യനിർണയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി നിരന്തരമായ തിരച്ചിൽ ഉണ്ട്. കൗമാരക്കാർ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള നിഷേധാത്മകമായ വിലയിരുത്തലുകൾക്ക് ഇരയാകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവർ വസ്ത്രം, രൂപം, പെരുമാറ്റം, പരിചയക്കാരുടെ വൃത്തം, അതായത്, "ഞാൻ" എന്നതിന്റെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷവും സാമൂഹിക പ്രതീകാത്മകതയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന എല്ലാം.

ഈ കാലയളവിൽ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മൂന്ന് പ്രധാന സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

...

സമാനമായ രേഖകൾ

ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തിലെ മൂല്യ മാറ്റങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം. ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ പങ്കിന്റെ ടൈപ്പോളജി. ഒബ്ജക്റ്റ് സിസ്റ്റത്തിലെ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം, പ്രവർത്തനവൽക്കരണം.

സംഗ്രഹം, 06/23/2010 ചേർത്തു


"യുവത്വം" എന്ന ആശയവും ആധുനിക യുവാക്കളുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെയും മൂല്യ വ്യവസ്ഥകളുടെയും സാമൂഹിക-ദാർശനിക വിശകലനത്തിലേക്കുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ സമീപനങ്ങളും. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രതിഭാസം, ആധുനിക കസാഖ് സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണം.

തീസിസ്, 09/05/2013 ചേർത്തു


സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്ഥാനം. ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പെന്ന നിലയിൽ യുവാക്കളുടെ ഉത്ഭവം. മൂല്യത്തിന്റെയും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും ആശയം. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ധാരണകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ. റഷ്യൻ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ.

ടെസ്റ്റ്, 05/27/2008 ചേർത്തു


വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും അവയുടെ സവിശേഷതകളും. ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളിലെ മാറ്റങ്ങളിലെ പൊതു പ്രവണതകൾ. സാമൂഹിക പരിഷ്കരണ കാലഘട്ടത്തിലെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ചലനാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ.

സംഗ്രഹം, 09/17/2007 ചേർത്തു


ആധുനിക ലോകത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ ആശയവും വർഗ്ഗീകരണവും. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സാമൂഹിക-ജനസംഖ്യാ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ യുവാക്കൾ. മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ആശയം. യുവത്വവും അതിന്റെ മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും. വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണത്തിൽ മൂല്യങ്ങളുടെയും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും സ്വാധീനം.

സംഗ്രഹം, 05/26/2015 ചേർത്തു


പൊതു സവിശേഷതകൾവ്യക്തിയുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ. ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിലെ മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും. താരതമ്യ വിശകലനംമുസ്ലീം, മതേതര കുടുംബങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യാധിഷ്ഠിത ആഭിമുഖ്യങ്ങൾ.

കോഴ്‌സ് വർക്ക്, 04/19/2012 ചേർത്തു


മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ആശയം; സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ അവരുടെ പങ്ക്. നോവോസിബിർസ്ക് നഗരത്തിലെ ആധുനിക തൊഴിലാളി യുവാക്കളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും ജീവിത മുൻഗണനകളുടെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനം.

കോഴ്‌സ് വർക്ക്, 10/13/2014 ചേർത്തു


യുവാക്കളുടെ കാര്യമായ മൂല്യങ്ങളുടെ റേറ്റിംഗ്. വിദ്യാർത്ഥി മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്ര പഠനം. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സർവേ: "ആധുനിക വിദ്യാർത്ഥികളേ, അവർ എങ്ങനെയുള്ളവരാണ്? അവരുടെ മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?" ഫലങ്ങളുടെ വിശകലനവും വ്യാഖ്യാനവും. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

ടെസ്റ്റ്, 02/10/2017 ചേർത്തു


കുടുംബവുമായും വിവാഹവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് യുവാക്കളുടെ മൂല്യാധിഷ്‌ഠിത പഠനത്തിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ. കുടുംബവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആധുനിക റഷ്യൻ യുവാക്കളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിലും വികസന പ്രവണതകളിലും ഘടകങ്ങൾ. വിദ്യാർത്ഥി യുവാക്കളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ സവിശേഷതകൾ.

തീസിസ്, 06/23/2013 ചേർത്തു


ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ മീഡിയ: ആശയം, തരങ്ങൾ. മാധ്യമങ്ങളുടെ വികസനത്തിലെ ആധുനിക പ്രവണതകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ. യുവാക്കളിൽ ടെലിവിഷന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ അളവും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അതിന്റെ പങ്കും.

എന്നിവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു

സഹപാഠികൾ

ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയും ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി പരിഗണിക്കും.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിവിവരങ്ങൾ പുതിയ അർത്ഥം കൈക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമൂഹമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ വിവരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

• ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രതയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ശാസ്ത്രീയ അറിവും;
• ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള വികസനത്തിന്റെ പൊതുവായ മാതൃകകൾ;
• ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭവമായി ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന്റെ അംഗീകാരം.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിവരങ്ങൾ പ്രധാന അദൃശ്യ മൂല്യമായി മാറുന്നുഗുരുതരമായ ശാസ്ത്രീയ വിശകലനത്തിന്റെ വിഷയവും. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കളിൽ കനേഡിയൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ മക്ലുഹാൻ ഒരു സാംസ്കാരിക ആശയം രൂപീകരിച്ചു, അത് ആശയവിനിമയ ബന്ധങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങളുടെ അളവ് നാലിരട്ടിയാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നേരത്തെ, ഓരോ ഏഴ് മുതൽ പത്ത് വർഷം കൂടുമ്പോഴും ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങളുടെ അളവ് ഇരട്ടിയായെങ്കിൽ, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഓരോ രണ്ട് വർഷത്തിലും അത് ഇരട്ടിയായി. സാധാരണ രീതിയിൽ ഇത്രയും വർദ്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

മക്ലൂഹാന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, വിവര വികസന പ്രക്രിയയിൽ നാല് ചരിത്ര ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• സാക്ഷരതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള ക്രൂരതയുടെ യുഗം (, സാർവത്രിക ഐക്യവും സാഹോദര്യവും);
• സ്വരസൂചക രചനയുടെ യുഗം (അടുത്ത തലമുറകളിലേക്ക് ശേഖരിച്ച അറിവ് എഴുത്ത്, ദൃശ്യ രൂപത്തിൽ കൈമാറുക);
• പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പിൽ വിവര വിസ്ഫോടനത്തിന് കാരണമായ ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് പ്രസിന്റെ കാലഘട്ടം. (കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെ യന്ത്രവൽക്കരണത്തിലേക്കാണ് പാത തുറന്നത്, മാത്രമല്ല യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വളർച്ചയിലേക്കും);
• ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവിഭാജ്യ ധാരണ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന ഓഡിയോവിഷ്വൽ യുഗം (ടെലിഫോൺ, ടെലിഗ്രാഫ്, റേഡിയോ, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ) ഓരോ വ്യക്തിയെയും ഏത് വിവര പരിപാടിയിലും നേരിട്ട് പങ്കാളിയാക്കുന്നു.

ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മുഴുവൻ ഗ്രഹവും മാറുന്നു ലോക ആഗോള ഗ്രാമം, ഒരു പുതിയ വിവര സമൂഹത്തിലേക്ക്. ബഹുജന ആശയവിനിമയത്തിന് നന്ദി ഭൂമിയിലേക്ക് വരുന്നത് സ്വർഗമായിരിക്കും. അമേരിക്കൻ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റ് ടോഫ്ലർ ("വംശം, ശക്തി, സംസ്കാരം") ഈ പദം വിളിക്കുന്ന മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ തികച്ചും പുതിയൊരു യുഗം വരും. "പോസ്റ്റിൻ വ്യാവസായിക" അല്ലെങ്കിൽ "സൂപ്പർ-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി".

വിവരങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും മൂല്യവത്തായതുമായ ചരക്കായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയൽ ഉൽപാദനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് അറിവിന്റെ വർദ്ധനവ്, പുതിയ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ, ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ വിവരങ്ങളുടെ സാമ്പിളുകളുടെ വ്യാപനം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. മുമ്പ്, ഇതെല്ലാം നേടിയത് പ്രസംഗം, എഴുത്ത്, ടെലിഫോൺ, ടെലിവിഷൻ എന്നിവയിലൂടെയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഇത് പോരാ. കമ്പ്യൂട്ടറൈസ്ഡ് ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റങ്ങളുടെ ഉപയോഗമില്ലാതെ ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകളും മാലിന്യ രഹിത സാങ്കേതികവിദ്യകളും അസാധ്യമാണ്.

വ്യാവസായികാനന്തര സമൂഹം, ഒന്നാമതായി, ഇൻ രൂപീകരണം സമൂഹം. വിവരങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ജീവിത നിലവാരം, സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ, സാമൂഹിക ഘടനയിലെ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വം, കുടുംബം, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ, ജീവിതശൈലി എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്നോളജികൾക്ക് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനമുണ്ട്, അതായത് അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സത്ത രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകൾ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്നു, അത് വിവര സമൂഹങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന പുതിയ തലമുറകളുടെ അവബോധത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ടോഫ്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയിലെ ഒരു വ്യക്തി മാറുന്നു "ഡിസ്പോബിൾ ആൾ". അവൻ വർദ്ധിച്ച ജിജ്ഞാസയുടെ സവിശേഷതയാണ്, കൂടാതെ ദേശീയ, സാംസ്കാരിക അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ സവിശേഷതകളൊന്നും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല. ഒരു സൂപ്പർ-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി നിലത്തു നിന്ന് ഉയർത്തപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, വ്യക്തിയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഐഡന്റിറ്റി നഷ്ടപ്പെടുന്നു നെസ്സ്. വിവര സമൂഹത്തെ തന്നെ ട്രാൻസിഷണൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സൂപ്പർ വ്യാവസായിക വിപ്ലവം മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അടുത്ത ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകും.

കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു പ്രശസ്ത സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, എ.ഐ. റാക്കിറ്റോവ് ഇനിപ്പറയുന്നവ എടുത്തുകാണിച്ചു. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ:

• രാജ്യത്തെവിടെയുമുള്ള ആർക്കും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രവേശനത്തിലൂടെയും ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങളിലൂടെയും സാങ്കേതികവും സാമൂഹികവും വ്യക്തിഗതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഏത് വിവരവും നേടാനാകും;
• ആധുനിക വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ മനുഷ്യർക്ക് പ്രാപ്യമായ രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
• ആധുനിക തലത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഉൽപാദനത്തിന്റെയും വികാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വോള്യത്തിലാണ് വിവര വിഭവങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, വിവിധ കമ്പ്യൂട്ടർ സംവിധാനങ്ങൾ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദക്ഷിണേഷ്യൻ മേഖലയിലെ ചില രാജ്യങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങൾഉൽപ്പാദിപ്പിക്കരുത്, പക്ഷേ യുഎസ്എ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, ജപ്പാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അത് സ്വീകരിക്കുക, അവ പൂർണ്ണമായും വിവരദായകമല്ല;
• വിവര സമൂഹത്തിൽ ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും വിവിധ മേഖലകളിൽ കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണവും ഓട്ടോമേഷനും വർദ്ധിച്ചു;
• സാമൂഹിക ഘടനകൾ മാറുകയാണ്, ജോലി ചെയ്യുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ എണ്ണം മൊത്തം ജോലിക്കാരുടെ എണ്ണത്തിന്റെ 50% എങ്കിലും, പരമ്പരാഗത മേഖലകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവി എന്ന നിലയിൽ വിവര സംസ്കാരം

വിവിധ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ മത്സരത്തിൽ, ആഗോളതലത്തിൽ അതിജീവിക്കുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നായിരിക്കും സമൂഹത്തിന്റെ വിവരവത്കരണം വേഗത്തിലും ഊർജ്ജസ്വലമായും നടപ്പിലാക്കുകയെന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയിലെ ഗവേഷകർ സമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ വിവര നാഗരികത, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ പാത, ഇതിന് നന്ദി, സൃഷ്ടിപരവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനെ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനും സ്വയം തിരിച്ചറിവിനുമുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഇക്കാലത്ത് ഉണ്ട് "വിവര സ്ഫോടനം" എന്ന ആശയം, അതായത്, വിവരങ്ങളുടെ വളർച്ച സാമൂഹിക മണ്ഡലം. ഇപ്പോൾ തന്നെ യു‌എസ്‌എയിൽ, 80% തൊഴിലാളികൾ വിവരങ്ങളുമായി ഇടപെടുന്നു, അല്ലാതെ ഉൽ‌പാദനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയൽ, മെറ്റീരിയൽ ഘടകങ്ങളുമായിട്ടല്ല. ഈ പ്രവണത വർദ്ധിക്കും.

റാക്കിറ്റോവ് എ.ഐ. (“കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത”, എം., 1991), ഉർസുല എ.ഡി (“നൂസ്ഫിയറിലേക്കുള്ള പാത”, എം., 1993), ജോൺ നെസ്ബിറ്റിന്റെ കൃതികളിൽ (“90 കളിൽ എന്താണ് നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നത് ", USA, 1982) 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിലും 21-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-സാംസ്കാരിക മാറ്റങ്ങളുടെ ഏകദേശം ഇതേ പ്രവചനം നൽകുന്നു:

• മാനവികത ഒരു വിവര സമൂഹത്തിലേക്ക് ചലനാത്മകമായി നീങ്ങും;
• ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും വിവര പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമായിരിക്കും;
• വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാനവികതയുടെ ആഗോള ഐക്യം ഉണ്ടാകും;
• വിവര സമൂഹം മാനുഷിക തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി രഹിത വികസനവും ആധുനിക പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരവും ഉറപ്പാക്കും;
• സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-പാരിസ്ഥിതിക വികസനത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയും പ്രധാന രൂപവും വിവര സാച്ചുറേഷൻ ആയിരിക്കും.

ജാപ്പനീസ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് മസൂദ ഈ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു - "ബുദ്ധിയുള്ള" വ്യക്തി. ഈ ആശയം "ഹോമോ ഇക്കോ ഇലക്ട്രോണിക്സ്" എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, റോബോട്ടൈസേഷനും ഓട്ടോമേഷനും ആളുകളെ ശാരീരിക അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ പുതിയ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ മനുഷ്യന്റെ ബയോആന്ത്രോപ്പോളജിക്കൽ സൂചകങ്ങളെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ആയുർദൈർഘ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യും. പുതിയ വ്യക്തിയുടെ പുതിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവന്റെ ശാരീരിക കഴിവുകളെയല്ല, മറിച്ച് അവബോധത്തിന്റെയും പുതിയ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനുള്ള കഴിവിന്റെയും തലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. വിവര ഉറവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സാർവത്രികവും വ്യാപകവുമായിരിക്കണം. ഈ അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ സമൂഹത്തിന്റെ സുസ്ഥിര വികസനവും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ബൗദ്ധിക പ്രക്രിയയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളും സാധ്യമാകൂ.

റഫറൻസുകൾ:

1. Afonin V. A., Afonin Yu. V. സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും ചരിത്രവും. വേണ്ടിയുള്ള ട്യൂട്ടോറിയൽ സ്വതന്ത്ര ജോലിവിദ്യാർത്ഥികൾ. - ലുഗാൻസ്ക്: എൽട്ടൺ-2, 2008. - 296 പേ.

1. ജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിൽ വിവരങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക്. ഇപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അറിവ് മാത്രമല്ല, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ഇന്ന്, സമൂഹത്തിലെയും സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളിലെയും അവസ്ഥയെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്ന സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക നിലപാടുകൾ രൂപീകരിക്കാൻ പൗരന്മാരെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമാണ് വിവരങ്ങൾ.

2. ലോകത്തെയും സമൂഹത്തെയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ക്ലാസിക്കൽ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക വിവരങ്ങളുടെ കൃത്രിമ ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലോകവീക്ഷണ മാറ്റങ്ങൾ. ബൗദ്ധിക പ്രോഗ്രാമർമാർ ആദ്യം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സൈബർനെറ്റിക് സ്പേസ്, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക, തുടർന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള വിവര ഇടമായി മാറുന്നു. ഗവേഷകൻ ജെ. പെൽട്ടൺഭാവിയിൽ മനുഷ്യരാശി ഒരു ആഗോള ഇലക്ട്രോണിക് നാഗരികതയിലേക്ക് വരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ടെലിവിഷൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ സേവനങ്ങൾ, ഊർജ്ജം എന്നിവയുടെ സമന്വയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

3. ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശത്തിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര പകർപ്പവകാശ സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം, അത് വലിയ ലാഭം നൽകുന്നു. ആഗോള വിപണിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ബൗദ്ധിക സ്വത്തിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം സോഫ്റ്റ്വെയർകമ്പ്യൂട്ടർ വ്യവസായത്തിന് കോടിക്കണക്കിന് ഡോളർ വരും.

4. വിവര കൈമാറ്റം ക്ലാസിക്കൽ മാസ് മീഡിയയിൽ നിന്ന് (മാധ്യമം) മാറി നൂതനമായ ഇലക്ട്രോണിക് മീഡിയയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പരമ്പരാഗത അച്ചടി ഇലക്ട്രോണിക് പുസ്തകങ്ങൾ, കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്‌വർക്ക് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു ഇന്റർനെറ്റ്ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഒരു വലിയ പ്രേക്ഷകരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു കൂടാതെ ഫീഡ്ബാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ആഗോള മാധ്യമം എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന വിവര സേവനങ്ങളുടെ ഒരു വോള്യം നൽകുന്നു.

5. ഇലക്‌ട്രോണിക് മാധ്യമങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, പൊതുജനങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത, പൊതുജനാഭിപ്രായങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടത്തിൽ വിവരങ്ങളുടെ ഉപയോഗം.

ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ പങ്ക് മാറുകയാണ്. വിജയത്തിന് ആവശ്യമായ വിവരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവും അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ആവശ്യമാണ്. ഈ അവസ്ഥ വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളിലെ മുൻഗണനകളെ മാറ്റുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസവും വിവര പ്രവാഹങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാനും അവയുടെ ഒഴുക്കിനെ സ്വാധീനിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ് പ്രധാനമാണ്.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ, ആളുകളുടെ കൂട്ടായ്മകൾ, കൂട്ടായ അവബോധത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ വികസനം വഴി സുഗമമാക്കുന്നു സാമൂഹിക സാങ്കേതികവിദ്യകൾആധുനിക മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ കൂട്ടായ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മാധ്യമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ചില പ്രൊഫഷണൽ, കോർപ്പറേറ്റ് അസോസിയേഷനുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ഈ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ, എയ്ഡ്‌സ്, മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി എന്നിവയുടെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്ന ഒരു ബോധം ജനങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടത് ഡോക്ടർമാരുടെ താൽപ്പര്യമാണ്. സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക് അവരെ നയിക്കുന്നതിന് മാധ്യമങ്ങളിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്ക് ശ്രമിക്കാവുന്നതാണ്. മാധ്യമങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും സഹായത്തോടെ പരിസ്ഥിതി, ജീവശാസ്ത്രം, മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഉൽപാദന പ്രക്രിയയിൽ അവന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രം. സാമൂഹിക കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അവനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ നിരന്തരം ഇടുന്നു, അതേസമയം, ഒരു വശത്ത്, സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതുപോലെ, മറുവശത്ത്, അത് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു.

വിശകലനം കാണിക്കുന്നതുപോലെ, വിവര സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം, ചില നേട്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, മനുഷ്യരാശിക്ക് നിരവധി പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കമ്പ്യൂട്ടർ വിപ്ലവം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ വ്യക്തിഗത നിലവാരവും പൊതു സാംസ്കാരിക തലവും കുറയ്ക്കാൻ സഹായിക്കും, ആളുകളെ പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, അവരുടെ തത്സമയ ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന്, ആളുകളുടെ വർദ്ധിച്ച കൃത്രിമത്വത്തിനും ജോലിയുടെ മാനുഷികവൽക്കരണത്തിനും കാരണമാകും. ഇത് ഭയാനകമാകുന്നത് തടയാൻ, സംഘടനയുടെ മാനുഷിക വശം ഓർക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് വിവര പ്രക്രിയകൂടാതെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുക.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി പ്രശ്നം കൂടുതൽ വഷളാക്കി ആശയവിനിമയങ്ങൾഅല്ലെങ്കിൽ വിവര കൈമാറ്റം. ആശയവിനിമയം എന്നത് ഒരു വിഷയത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതാണ്; വിഷയം ഒരു വ്യക്തിയോ ടീമോ ആകാം. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം മാധ്യമമാണ്. രണ്ടാമത്തേതിന് ഒരു നിശ്ചിത രൂപത്തിൽ ഒരു ഭൗതിക വസ്തുവായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും ലോജിക്കൽ നിർമ്മാണംപ്രകടനത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളിലും.

ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പ്രധാന വ്യവസ്ഥ ആശയവിനിമയ വിഷയങ്ങൾ മനസിലാക്കാനുള്ള കഴിവാണ്, ഇത് ഭാഷയുടെ ഐക്യം, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും തലങ്ങളുടെ സാമീപ്യം എന്നിവയെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു. ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്, വിഷയങ്ങൾ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് വിവിധ ടെക്സ്റ്റുകൾ, റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, ടെലിഫോൺ, കമ്പ്യൂട്ടർ ആശയവിനിമയങ്ങൾ മുതലായവ ആകാം, ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ചില മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. ആശയ വിനിമയ വിഷയങ്ങൾക്ക് ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ നൽകുന്നതിലാണ് പ്രശ്നം.

വിവര സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സാമൂഹിക സൂചകങ്ങൾ അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ അവബോധം, വിവരങ്ങളുടെ ലഭ്യത, ഫലപ്രദമായ ജോലിഫീഡ്ബാക്ക് ഉൾപ്പെടുന്ന മീഡിയ. വിവര സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ സൂചകങ്ങൾ സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം, വിവര ഉൽപാദനത്തിലും ഉപഭോഗത്തിലുമുള്ള അവരുടെ ബൗദ്ധിക കഴിവുകൾ, സാധ്യമായ അതിരുകൾ മറികടക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ധാർമ്മിക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയാണ്.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി. വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികസനത്തിലെ അവസ്ഥയും പ്രവണതകളും സമൂഹത്തിന്റെയും പൗരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിൽ അവ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം. ഇലക്ട്രോണിക് സേവനങ്ങൾ, ഇ-ഗവൺമെന്റ്, ഇ-ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ഇ-ബിസിനസ്, ടെലിമെഡിസിൻ, ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ മറ്റ് വശങ്ങൾ.

വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യയില്ലാതെ ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ വികസനം അസാധ്യമാണ്, ഇത് സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിനെ "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഡബ്ല്യു. മാർട്ടിൻ, എം. കാസ്റ്റെൽസ്, എം. മക്ലൂഹാൻ, വൈ. മസൂദ, ടി. സ്റ്റോണിയർ തുടങ്ങിയ ലോകത്തെ പ്രമുഖരായ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരാണ് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി എന്ന ആശയത്തിന്റെ വികസനം നടത്തിയത്. ഈ പദത്തിന്റെ രചയിതാവ് ടോക്കിയോ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിലെ പ്രൊഫസറായ യു ഹയാഷിയാണ്.

വിവര, ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ (ഐസിടി) ഉപയോഗം പ്രധാന സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും ജീവിത മേഖലകളിലും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമ്പോൾ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമാണ് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി.

• സാമ്പത്തികവും ബിസിനസ് മേഖലയും,
• പൊതു ഭരണം,
• വിദ്യാഭ്യാസം,
• സാമൂഹിക സേവനങ്ങളും വൈദ്യശാസ്ത്രവും,
• സംസ്കാരവും കലയും.

ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങൾ - ടെലിഫോണി, റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, ഇന്റർനെറ്റ്, പരമ്പരാഗത ഇലക്ട്രോണിക് മാധ്യമങ്ങൾ - വിവര സമൂഹത്തിന്റെ സാങ്കേതിക അടിത്തറയാണ്.

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വിവര സമൂഹം എങ്ങനെ പ്രകടമാകുമെന്ന് നോക്കാം.

സാമ്പത്തികം: വിവരങ്ങൾ ഒരു ഉറവിടം, സേവനം, ഉൽപ്പന്നം, അധിക മൂല്യത്തിന്റെയും തൊഴിലിന്റെയും ഉറവിടമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇ-ബിസിനസ് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ഒരു ബിസിനസ്സ് പങ്കാളിക്ക് ഒരു പ്രതിനിധിയെ അയയ്ക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല; പ്രമാണങ്ങൾ ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് ഡിജിറ്റൽ സിഗ്നേച്ചർ ഉപയോഗിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഉൽപ്പന്നം തിരഞ്ഞെടുത്ത് സമയം പാഴാക്കേണ്ടതില്ല, കാറ്റലോഗിലൂടെ നോക്കുക ഇലക്ട്രോണിക് സ്റ്റോർ. നികുതി റിട്ടേണുകൾ സമർപ്പിക്കാൻ നികുതി ഓഫീസ് സന്ദർശിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ സമയം യാത്ര ചെയ്യേണ്ടതില്ല (ചില തരങ്ങൾക്ക് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം). ഒരു ട്രെയിൻ ടിക്കറ്റ് വാങ്ങാൻ നിങ്ങൾ ടിക്കറ്റ് ഓഫീസിൽ പോകേണ്ടതില്ല; നിങ്ങൾ അത് ഓർഡർ ചെയ്ത് വിദൂരമായി പണമടച്ചാൽ മതി.

രാഷ്ട്രീയം: ഇലക്ട്രോണിക് ജനാധിപത്യം, ഇലക്ട്രോണിക് സ്റ്റേറ്റ്, ഇലക്ട്രോണിക് ഗവൺമെന്റ് എന്നിവയുടെ വികസനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വിവര സ്വാതന്ത്ര്യം. ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും സംരംഭം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം രൂപീകരിക്കുന്നതിനോ, ഇന്റർനെറ്റിലെ അനുബന്ധ വെബ്‌സൈറ്റിലേക്ക് പോകുക. ഒരു പൊതു സേവനം ലഭിക്കുന്നതിന്, ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഫോം വിദൂരമായും അതിലൂടെയും പൂരിപ്പിച്ചാൽ മതി ചില സമയംനിങ്ങളുടെ മെയിൽബോക്സിൽ ആവശ്യമായ പ്രമാണം സ്വീകരിക്കുക. അടുത്ത പ്രഭാഷണത്തിൽ ഇ-ഗവൺമെന്റ് കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യും.

വിവര സംവിധാനങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സർക്കാർ. എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് (ഇലക്‌ട്രോണിക് ഗവൺമെന്റ്), ലെജിസ്ലേറ്റീവ് (ഇലക്‌ട്രോണിക് പാർലമെന്റ്, ഇലക്‌ട്രോണിക് ജനാധിപത്യം), അതുപോലെ ജുഡീഷ്യൽ ബോഡികൾ (ഇലക്‌ട്രോണിക് ജസ്റ്റിസ്) എന്നിവ ഐസിടി ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

ആവിർഭാവത്തിന് തെളിവായി ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് സംസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ നിലവിൽ നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാം സിംഗിൾ പോർട്ടൽഇ-ജനാധിപത്യം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ
(http://e-democracy.ru/). ഇലക്‌ട്രോണിക് ഡെമോക്രസി സിസ്റ്റം ദത്തെടുക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു മാനേജ്മെന്റ് തീരുമാനങ്ങൾ, ഔദ്യോഗിക രേഖകളുടെ പൊതു ചർച്ചകളും സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും.

സാമൂഹികം: ജീവിത നിലവാരത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഉത്തേജകമായി വിവരങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിൽ നിന്ന് ഉപദേശം ലഭിക്കുന്നതിന്, രോഗി മെഡിക്കൽ സെന്ററിലേക്ക് പോകേണ്ടതില്ല, എന്നാൽ പോർട്ടലിൽ അവന്റെ രേഖകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് നിശ്ചിത സമയത്ത് (ടെലിമെഡിസിൻ) ഒരു പ്രത്യേക ഡോക്ടറെ ബന്ധപ്പെടുക. അടിയന്തര ഘട്ടങ്ങളിൽ സഹായം ലഭിക്കാൻ ഒരൊറ്റ നമ്പർ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുക അത്യാഹിത സേവനങ്ങൾ(ഉദാഹരണത്തിന്, "കെയർ" സിസ്റ്റം, ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി ചർച്ച ചെയ്യും). ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ സ്കൂളിലേക്ക് തയ്യാറാക്കാൻ, നിങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടത് പ്രാദേശിക വിദ്യാഭ്യാസ പോർട്ടലിൽ നിന്ന് ഒരു കൂട്ടം പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്ത് ഒരു ഇ-ബുക്കിൽ സൂക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.

സാംസ്കാരിക: വിവരങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യത്തിന്റെ അംഗീകാരം (ഉദാ. യുനെസ്കോ ഡിജിറ്റൽ പൈതൃക പദ്ധതി). താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയത്തിൽ സാഹിത്യം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്, രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ഏതെങ്കിലും ലൈബ്രറിയുടെ ഇലക്ട്രോണിക് കാറ്റലോഗ് ഉപയോഗിക്കുക. ഒരു വിദേശ മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കാൻ, ബന്ധപ്പെട്ട വെബ്സൈറ്റ് സന്ദർശിക്കുക. ലോകത്തിലെ ഏത് സർവകലാശാലയിലും വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നതിന്, നിങ്ങൾ അതിന്റെ വിദൂര പഠന ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് തിരിയേണ്ടതുണ്ട്.

"വികസിത പോസ്റ്റ്-ഇൻഡസ്ട്രിയൽ സൊസൈറ്റി" (ജപ്പാൻ, യുഎസ്എ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന രാജ്യങ്ങളിലാണ് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി ഏറ്റവും പ്രകടമായതെന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

ചില തീയതികളും തന്ത്രങ്ങളും പ്രോഗ്രാമുകളും ഇവിടെയുണ്ട്. 2000 മാർച്ചിൽ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, പാരിസ്ഥിതിക നവീകരണത്തിനായി 10 വർഷത്തെ പ്രവർത്തന തന്ത്രം സ്വീകരിച്ചു, അതിനെ യൂറോപ്യൻ റിസർച്ച് ഏരിയ (ERA) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനാധിഷ്ഠിത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ പരിവർത്തനമാണ് ഈ തന്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, അത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ചലനാത്മകവും മത്സരപരവുമായി മാറണം.

തീവ്രമായ സാമ്പത്തിക വികസനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും അന്താരാഷ്ട്ര വിപണിയിൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പദ്ധതികളിലൊന്നാണ് ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ പദ്ധതി "ഇലക്ട്രോണിക് യൂറോപ്പ്" (ഇയൂറോപ്പ്), അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ അംഗരാജ്യങ്ങളിലും രാജ്യങ്ങളിലും നിരവധി പ്രോഗ്രാമുകൾ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും. യൂറോപ്യൻ കമ്മീഷന്റെ നിലവാരം.

2000-ൽ G8 നേതാക്കൾ ഗ്ലോബൽ ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിക്ക് വേണ്ടി ഒകിനാവ ചാർട്ടർ സ്വീകരിച്ചു. പൗരന്മാരുടെ ക്ഷേമവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ചാർട്ടർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളും അവയുടെ വ്യാപനവും ഇന്ന് രാജ്യങ്ങളിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ചാലകമാണെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് ദേശീയ അന്തർദേശീയ തന്ത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ചാർട്ടർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

വിവര സമൂഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ വികസനം യുനെസ്കോയുടെ പിന്തുണയുള്ള "വിജ്ഞാന സമൂഹം" എന്ന ആശയമായി കണക്കാക്കാം, അത് മാനവിക തത്വങ്ങളിൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. സാമ്പത്തികവും സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾമൂലധനം വിവരങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നു, കൂടാതെ അറിവിന്റെ ഉൽപ്പാദനത്തിനും സംസ്കരണത്തിനും ശേഖരണത്തിനുമുള്ള ഒരു കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ സർവകലാശാല സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു. ഒരു "വിജ്ഞാന സമൂഹത്തിൽ" വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം, ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്ര്യം, എല്ലാവർക്കും വിവരങ്ങളിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക പ്രവേശനം, സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ വൈവിധ്യങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് എന്നിവയായിരിക്കണം മുൻഗണനകൾ എന്ന് പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ വികസനം അനിവാര്യമായും പല സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളും വിവരങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിലും വ്യാപനത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഇതിന് പുതിയ കഴിവുകളും പുതിയ അറിവും മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ മാനസികാവസ്ഥയും ആഗ്രഹവും ജീവിതത്തിലുടനീളം പഠിക്കാനുള്ള കഴിവും ആവശ്യമാണ്.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് വിവരസാങ്കേതിക വ്യവസായത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അപര്യാപ്തമായ തലം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് ലോകനേതാക്കളെ പിന്നിലാക്കുന്നു. വിവരസാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ അടിസ്ഥാന വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അപര്യാപ്തമായ വ്യാപനവും മൊത്തത്തിലുള്ള ജനസംഖ്യയിലും സംസ്ഥാന, മുനിസിപ്പൽ ജീവനക്കാർക്കിടയിലും റഷ്യയിൽ ഒരു ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.

പൗരന്മാരുടെ ജീവിതനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ കാര്യക്ഷമതയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാണ്. അവരുടെ ഉന്മൂലനത്തിന് കാര്യമായ വിഭവങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, സംഘടനാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിച്ച് നടപ്പിലാക്കുകയും അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കുകയും വേണം. സംസ്ഥാന അധികാരം.

"ഇലക്ട്രോണിക് റഷ്യ (2002-2010)" എന്ന ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമായി, പൊതു അധികാരികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും പൊതു സേവനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും ഒരു നിശ്ചിത അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ വികസനം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വേദിയായതിനാൽ - സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും പബ്ലിക് റിലേഷൻസും നവീകരിക്കുക, പൗരന്മാരുടെ ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുക, വ്യക്തിഗത വികസനത്തിനുള്ള വിഭവങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമാക്കുക, ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും വികസനത്തിനുള്ള തന്ത്രം. പ്രോഗ്രാം "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി (2011-2020)" സ്വീകരിച്ചു (ചിത്രം 1.1).

അരി. 1.1 ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റി പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

സ്ട്രാറ്റജിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രോഗ്രാം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഫലങ്ങൾ നൽകണം:

ഒരു ആധുനിക ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിന്റെ രൂപീകരണം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഗുണനിലവാരമുള്ള സേവനങ്ങൾ നൽകുകയും ജനസംഖ്യയ്ക്ക് വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകളിലേക്കുള്ള ഉയർന്ന പ്രവേശനക്ഷമത ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുക;
വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജനസംഖ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, വൈദ്യ പരിചരണം, സാമൂഹിക സംരക്ഷണം എന്നിവയുടെ ഗുണനിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ;

വിവര മേഖലയിൽ മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും ഭരണഘടനാപരമായ അവകാശങ്ങളുടെ സംസ്ഥാന ഗ്യാരണ്ടികളുടെ സംവിധാനം മെച്ചപ്പെടുത്തുക, പൊതുഭരണത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുക, പൊതു സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നതിന്റെ ഗുണനിലവാരവും കാര്യക്ഷമതയും;

വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം, തൊഴിൽ മൊബിലിറ്റി വർദ്ധിപ്പിക്കുക, ജനസംഖ്യയുടെ തൊഴിൽ ഉറപ്പാക്കൽ;

പൊതുഭരണത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കൽ, സർക്കാർ അധികാരികളുമായുള്ള സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും ബിസിനസ്സിന്റെയും ഇടപെടൽ, പൊതു സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നതിന്റെ ഗുണനിലവാരവും കാര്യക്ഷമതയും;

ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, എഞ്ചിനീയറിംഗ് എന്നിവയുടെ വികസനം, അതുപോലെ തന്നെ വിവരസാങ്കേതിക മേഖലയിലെ യോഗ്യരായ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പരിശീലനം;

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുക, പൊതുബോധത്തിൽ ധാർമ്മികവും ദേശഭക്തിപരവുമായ തത്വങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അതുപോലെ തന്നെ സാംസ്കാരികവും മാനുഷികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വികസനം;
റഷ്യയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ സാധ്യതകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ വികസനത്തിന്റെ സാങ്കേതികവും സാമ്പത്തികവുമായ വശങ്ങൾ മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈ പ്രക്രിയയുടെ സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ വശങ്ങൾ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര വികസിച്ചിട്ടില്ല.

വിവര അസമത്വം പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസം റഷ്യയിൽ വ്യാപകമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. നിരവധി പ്രദേശങ്ങളും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾഇതുവരെ വിവരസാങ്കേതികവിദ്യയിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല, കൂടാതെ വിവര സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടന്നു. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്, ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചറിന്റെ വികസനം മാത്രമല്ല, പൗരന്മാരുടെ "വിവര നിരക്ഷരത" ഇല്ലാതാക്കുക, ജനസംഖ്യയുടെ താഴ്ന്ന വരുമാനമുള്ള വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിൽ സഹായം ഉൾപ്പെടെ ഒരു കൂട്ടം നടപടികൾ ആവശ്യമാണ്. കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യ, പൊതു ആക്സസ് പോയിന്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കൽ.

അങ്ങനെ, ആധുനിക ലോകത്ത്, പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ സമൂഹത്തിന്റെയും പൗരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ, ഒരു വിവര സമൂഹമായി മാറുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു: ഫെഡറൽ ടാർഗെറ്റ് പ്രോഗ്രാം "ഇലക്ട്രോണിക് റഷ്യ" നടപ്പിലാക്കി, "ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ വികസനത്തിനുള്ള തന്ത്രം", സ്റ്റേറ്റ് പ്രോഗ്രാം "വിവരങ്ങൾ" സമൂഹം" സ്വീകരിച്ചു.

പരിശീലിക്കുക

വ്യായാമം 1.1
"റഷ്യയ്ക്ക് ഇലക്ട്രോണിക് ജനാധിപത്യം ആവശ്യമാണ്" (http://experttalks.ru/book/export/html/325) എന്ന ലേഖനം വായിക്കുക.
ഇന്റർനെറ്റ് ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചും ഇലക്ട്രോണിക് വോട്ടിംഗ് ആശയത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക.

വ്യായാമം 1.2
"ഇലക്‌ട്രോണിക് സേവനങ്ങൾ: സ്വയം പരീക്ഷിച്ചു" (http://rutube.ru/tracks/4693692.html) വീഡിയോ കാണുക.
പത്രപ്രവർത്തകൻ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ സാഹചര്യത്തെ എങ്ങനെ വിലയിരുത്തുന്നു?
ഇലക്ട്രോണിക് സേവനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് പരിചയമുണ്ടോ? പോസിറ്റീവ് ആണോ അല്ലയോ?