Особливий жанр народної лірики представляють також солдатські пісні. Можливо, що з їхньому спеціальному монографічному вивченні вдасться встановити і серед солдатських пісень наявність кількох різних жанрів чи жанрових груп. Серед солдатських пісень немає таких, які за аналогією з розбійницькими можна було б ділити на протяжні та веселі.
Фольклорні солдатські пісні, які нам відомі, мають більш менш яскраво виражений протяжний характер. Все життя солдата, від моменту призову і до смерті на полі битви, відбито у цих піснях. Солдатові не до блакитних квіточок та шовкової трави, і про них він ніколи вже не співає. Він співає про писарів, що забривають чоло, про муштру, навчання, тяжкості солдатської служби з варти, важкими переходами, важкою амуніцією, спекою і холодом, про нелюдське з ним поводження, про море крові і трупи після боїв. Але натомість ці пісні — не скарги і не стогін. Це правдиве зображення життя.
Попри це життя солдат знає, що він виконує обов'язок перед батьківщиною, і служить вірно. Усе це змушує нас виділяти солдатські пісні у особливий жанр народної пісні. Предмет цих пісень – солдат у побуті, у буднях солдатського життя. Ці воїни, що живуть так важко і важко, далеко від рідних земель і від своїх сімейств, виносять на плечах всі тяжкості історичних перемог російської зброї.
Але ці пісні — про історичні бої та полководців — являють собою вже інший жанр — жанр військових історичних пісень, створюваних учасниками походів. З іншого боку, не відносяться до солдатських пісень пісні дівчат і дружин, які співають про розлуку з милим, взятим до армії. Такі пісні про солдатів є солдатськими піснями. Вони належать до жанру протяжної любовної селянської лірики.
Пісні в'язниці, каторги та посилання неоднорідні за своїм складом. Молено виразно відрізнити два різних видівїх. В одних співається про молодця в неволі. За що він потрапив до в'язниці, про це здебільшого не говориться або, якщо й кажуть, то дуже глухо; можна здогадатися, що до в'язниці хлопця (іноді й дівчину) довело кохання. За формою виконання вони належать до протяжних. Основні мотиви їх - туга з волі, прохання до батьків, до дружини, до милої викупити їх. Ув'язнений дивиться з острогу у вікно, бачить дорогу, бачить свого коня. Руки та ноги закуті в кайдани, кайдани гримлять і стирають шкіру.
Інший вид тюремних пісень має зовсім інший характер. Це — пісні карних злочинців, які бравують своїм минулим. Ці пісні не протяжні. Вони складені напівграмотними людьми. На ладі та стилі пісень явно позначається літературний вплив. Розмір пісень хореїчний, переважно чотиристопний, але він суворо не витримується.
Пісні де-не-де, час від часу, пересипані римою. Картини та мотиви тут інші, ніж у протяжних тюремних піснях. За підпал, за крадіжку чи марнотратство хлопця ведуть карати. Описується покарання батогами, описується постать ката. Ці страшні подробиці хіба що контрастують з жартівливим тоном пісень і складом промови. Покарання бродяги батогами описується в стилі танцювальної пісні. Слід зазначити, що пісні політичних засланців не належать до галузі фольклору, хоча деякі з них набули широкого поширення. Вони частково складені поетами та композиторами-професіоналами, частково самими засланцями.
В.Я. Пропп. Поетика фольклору - М., 1998
Солдати та козацтво у XVIII столітті являли собою нову значну соціальну групу зі специфічними умовами побуту, життя. У зв'язку з цим і з'являються у народній поетичній творчості солдатські та козацькі пісні. Їхня тематика різноманітна. Тут відбито і військово-історичні події, в яких яскраво зображені картини битв, у яких розповідається про сміливість і хоробрість російських воїнів, створюються образи полководців. Війна малюється суворими правдивими фарбами.
Солдатські пісні військово-історичної тематики представляють нове явище у російському народному пісенному творчості. Вони представлені інші образи, сюжети, теми і мотиви.
У у вісімнадцятому сторіччі у з розвитком мануфактурної промисловості та гірничорудного виробництва, у Росії виникають робітні люди. Відбувається розвиток так званого робітничого фольклору, де головною темоює тема праці. У цих піснях розповідається і про знаряддя виробництва, і про сам процес праці.
Мотив покарання робітника є характерним у піснях робітничого фольклору.
Основні герої
Специфіка змісту ліричних пісеньвизначається насамперед характером ліричного героя. «Ліричний герой народної пісні – завжди проста людина: селянин, селянка, ямщик, бурлак, повстанець – «завзятий розбійник» /Лазутин 1965: 33/. Саме їхні почуття, світогляди та думки складають основний зміст ліричної пісні.
Герой-солдат з'являється у солдатських військово-історичних піснях. Він постає хоробрим, сміливим воїном на тлі суворої війни.
У тих самих піснях зустрічає і образи російських полководців Суворова, Платова і Кутузова.
Героєм пісень стає і козак, який ставиться на один рівень із солдатом.
Головним героєм робітника фольклору є робітник-умільець. Він виконує будь-яку роботу, про що яскраво розповідає лірична пісня. Крім цього, у піснях малюється важке життя робітників, важкі умови праці під час кріпацтва. «Особливо показові щодо цього пісні гірничозаводських робочих Уралу і Сибіру» /Лазутин 1965: 104/.
У піснях показано також і образ господаря фабрики – гнобителя робочих мас.
Відхідницькі пісні розвивають любовну та сімейно-побутову тематику традиційних пісень. Героями є дівчата та їх улюблені.
Образ відхідника скупо зображений у піснях. Селяни йшли на заробітки в інші міста, повертаючись до рідних місць після довгого поневіряння. Відхідники в піснях розділені на дві групи: відхідники, які після довгої роботиповерталися до села, і відхідники, які, попрацювавши в шинку, відвикли від важкого життя на селі. Саме про аматорів «легкого життя» складали сатиричні та гумористичні пісні.
Героями пісень були також бурлаки, візники. Бурлаки в піснях називаються «людьми вільними», вони порівнюються із вільними птахами гусями-лебедями. Згодом змінюється народний світогляд по відношенню до бурлацтва. Бурлацтво стає символом каторжної праці та бідності.
«У тісному творчому взаємодії, селянські, солдатські і робочі пісні є єдиний пісне-творчий процес ХІХ століття» /Лазутин 1965: 141/. Проте саме з другої половини ХІХ століття у піснях цих груп розвивалися яскраві специфічні риси, своєрідність кожної групи пісень, особливо у ідейно-тематичному плані.
Більш чітко і яскраво показаний ліричний герой у піснях XIX – початку ХХ століття, де як ліричний герой виступає колектив /Лазутін 1965: 166/. Однак думки та почуття, що розкриваються в народній поезії, не позбавлені конкретності та виражають ідеології певного класу.
У сімейних ліричних піснях, розглянутих нами, головними героями є дівчина та молодець.
Дівчина сумує за рідним домом, нудиться в чужій родині. У пісні все це представлено за допомогою різних епітетів та метафор, які допомагають чіткіше уявити нелегке життя «у неволі». В одних піснях вона знаходить друга – солов'я чи подругу – зозулю (пташечку). Героїня звертається до них із проханням побачити рідних батюшку та матінку, розповісти їм про її нелегке життя.
Героями народних пісень є представники з тваринного чи рослинного світу. Так ми зустрічаємо сокола, голуба, лебідку, голубку, дубчик, івушку тощо. Ці образи зазвичай символічні.
За кожним із них закріплена певна риса характеру. Так наприклад:
дубчик - символ молодості, фортеці;
лебідка – символ дівчини-нареченої; стадо лебедине – символ нареченої та її подруг; лебідь з лебедятками – жінка з дітлахами;
голуб із голубкою – стародавній символ закоханих. Але у піснях, розглянутих нами, голуб із голубкою практично не зустрічається. "Слід зазначити, що символ голуба рідко зустрічається в народній ліриці" / Сидельников 1959: 74 /.
Соловей – мабуть найпоширеніший персонаж ліричних пісень. Він посланець кохання. Дівчина часто просить соловечку заспівати. Його пісня наповнена смутком і смутком, тугою та болем. Яскрава пісня соловейка хіба що розкриває маємо картину внутрішніх переживань ліричної героїні. Повага до цього героя виражається за допомогою ласкавого звернення: його називають і соловейкою, і солов'юшкою, і соловейкою, і соловейкою, і соловейкою вільною пташечкою. Все говорить про любов до пташки вільної.
Сокіл – це добрий молодець, наречений, який вибирає собі лебідку – червону дівчину.
Поетика
Стиль ліричних пісень складний та різноманітний. За допомогою метафор, гіперболів, епітетів створювався традиційний фольклорний світ, в якому в дещо ідеалізованому вигляді представлені і «російська природа з її темними лісами, широкими річками, глибокими озерами, зеленими полями, і російський побут з його хатами, теремами, світлицями, лавками, і звісно самі люди – персонажі пісень» /Анікін, Круглов, 259/. Саме художні засоби, що використовуються в піснях, і сприяють передачі почуттів і настроїв героїв ліричних пісень, надаючи емоційний вплив на слухачів.
Традиційна лірична пісня розробила цільну символічну систему, в основі якої лежить зіставлення людського світу із природним. Так, часто символом молодця є соловей, сокіл, качан і голуб. Як символ дівчини в піснях, що розглядаються нами, - лебідка, утушка, голубка. Як символи в піснях виступають образи та предмети рослинного світу. Символом дівчини є калина, верба, береза; молодця - дуб, хміль, зустрічається виноград. Однак частіше рослини в піснях символізують будь-який стан, той чи інший почуття чи настрій. «Так, наприклад, якщо калина та малина можуть бути символами радості та веселощів, то полин, осика, жостер і горобина, навпаки, завжди є символом смутку, горя та туги. Як правило, цвітіння будь-якої рослини означає радість, веселощі, любов, і навпаки, його в'янення - смуток, горе, розлуку »/Лазутін 1965: 33/.
Таким чином, символічні образи ліричних пісень ще більше підкреслюють специфіку їхнього змісту.
« Солдатські пісні XVIII – XIX століття»Ціль:
виявити історичні основи солдатських пісень і пісень про Степана Разіна, особливості їхньої поетики;
формувати навички роботи з підручником, виразного читання, дослідницької роботиз текстом; вміння виділяти головне у прослуханому повідомленні;
виховувати інтерес до російської історії та фольклору.
Обладнання:підручники літератури та робочі зошити для 8 класу, мультимедійна презентація.
ХІД УРОКУ.
І. Організаційний момент.ІІ. Перевірка домашнього завдання.
20-ті роки XVII – початок XVIII століття
ІІІ. Вивчення нового матеріалу.
1.Виявлення теми, мети, плану уроку.
2. Робота над змістом пісень про Степана Разіна. Заповнення таблиці .
2.1. Повідомлення «історика» про повстання під проводом Степана Разіна.
Повстання під проводом Степана Разіна, Селянська війна 1670-1671 або Повстання Степана Разіна- війна у Росії між військами селян козаків з царськими військами. Закінчилася поразкою повсталих.
У радянській історіографії причинами вказується те, що термін розшуку селян-втікачів став безстроковим, виявлявся надмірний феодальний гніт. Ще однією причиною було посилення централізованої влади, введення соборного уложення 1649 р. Цілком можливо, що безпосередньою причиною війни стало загальне ослаблення економіки країни внаслідок затяжної війни з Річчю Посполитою та імперією Османа за Україну. Збільшується державний податок. Починається епідемія морової виразки та масовий голод.
До повстання Степана Разіна часто відносять так званий "Похід за зипунами" (1667-1669) - похід повстанців "за здобиччю". Загін Разіна блокував Волгу і цим перекрив найважливішу господарську артерію Росії. У цей час війська Разіна захоплювали російські та перські купецькі кораблі. Отримавши видобуток і захопивши Яїцьке містечко, влітку 1669 Разін рушив до Кагальницького містечка, де став збирати свої війська. Коли зібралося чимало людей, Разін заявив про похід на Москву.
Весною 1670 року розпочався другий період повстання,тобто власне війна. Від цього моменту, а чи не від 1667 року, зазвичай відраховують початок повстання. Разінці захопили Царіцин (Волгоград) і підійшли до Астрахані, що здалася без бою. Там вони стратили воєводу та дворян та організували власний уряд на чолі з Василем Усом та Федором Шелудяком.
Після цього на бік Разіна вільно перейшло населення Середнього Поволжя (Саратов, Самара, Пенза), а також чуваші, марійці, мордва. Такому успіху сприяло те, що Разін оголошував кожного, хто перейшов на його бік вільною людиною.
У вересні 1670 року розінці взяли в облогу Симбірськ (Ульяновськ), але не змогли взяти його. На Разіна рушили урядові війська на чолі з князем Долгоруким. Царські війська через місяць після початку облоги завдали повстанцям поразки, а тяжко пораненого Разіна сподвижники вивезли на Дон. Побоюючись розправи, козацька верхівка на чолі з військовим отаманом Корнілом Яковлєвим видала Разіна владі. У червні 1671 року він був четвертований у Москві; через кілька років був страчений його брат Фрол.
Незважаючи на страту ватажка, розінці продовжували оборонятися та змогли утримати Астрахань до листопада 1671 року.
Масштаби розправи над повсталими були величезні, у деяких містах було страчено понад 11 тисяч людей.
Разінці не досягли своєї мети: знищення дворян та кріпосного права. Але повстання Степана Разіна показало, що суспільство було розколото.
2.2. Повідомлення про Степана Разіна.
Разін Степан Тимофійович[близько 1630, станиця Зимовейська-на-Дону, - 1671, Москва], ватажок повсталих у Селянській війні 1670-1671. Народився у сім'ї заможного козака. У 1661 Разін від імені Війська донського разом з отаманом Ф. Буданом вів переговори з калмиками про укладення миру та спільні дії проти татар. У 1662-63 отаманом донських козаків здійснив походи проти кримських татар та турків. Ідея повстання проти феодально-кріпосницьких порядків у Росії виникла у Разіна у зв'язку з настанням самодержавства на вольності донських козаків і зокрема у зв'язку з жорстокою розправою князя Ю. А. Долгорукова над старшим братом Разіна - Іваном.
Навесні 1667 Разін організував похід козацької голоти на Волгу та Каспійське море. Навесні 1670 р. він очолив новий похід на Волгу, який перетворився на потужну селянську війну, що охопила Поволжя та низку інших районів Росії. Після поразки основних сил повсталих під Симбірськом (4 жовтня 1670) Pазін, який отримав поранення, пішов на Дон і, зміцнившись у Кагальницькому містечку, став збирати сили для нового походу. Однак у квітні 1671 р. господарські (багаті) козаки захопили і спалили Кагальницьке містечко. Разін був узятий у полон і привезений до Черкас, потім до Москви, де страчено на ешафоті біля Лобного місця.
2.3.Звернення до підручника. Фрагменти німецької гравюри Степан Разін (1671) і гравюра з видання 1672 (Англія) Степана і Флора Разіних везуть на страту.
2.4. Виразне читання пісні "Цар вимагає видачі Разіна".
2.5. Лексична робота.
Бунчук- кінський хвіст, насаджений на держак; символ влади отамана.
Осавул гребенський- Помічник отамана.
Що у славному місті в Черкасі.Черкас - центр Донського козачого війська.
2.6. Слово вчителя.
Пісні про Степана Разіна були складені різницею, тобто його військом, що складалося з «голуб'яних» козаків і селянської бідноти. Тематика разінських пісень робила їх набагато ближчими до пісень про «добрих молодців», «розбійничок», «отаманових робітничок», про тих втікачів, які, як і разинці, перебували в постійній ворожнечі з урядом.
Письмова література майже не озвалася на спалах селянсько-козацької війни 1669-1671 років. Страта отамана та її церковне прокляття припинили можливість друкованого поширення будь-яких оповідань, які не поділяли офіційну думку на Разіна, як на «злодія-зрадника». У результаті збереглися лише безбарвні, у давній літописній менері складені оповіді про взяття військами Разіна Астрахані, про напад різнинців на монастир Макарія Жовтоводського. Побутова та урядова цензура й у народних відгуках повстання згладила «яскраві риси соціального пафосу, пережитих колись і закріплених у поетичному слові повстанських настроїв».
У численних варіантах пісень про Разіну зрідка лише миготять відлуння цих настроїв - у більш-менш відвертих нападках на царських воєвод.
Але основна маса пісень про Разіна зберігає співчуття народу до свого героїчного отамана. З його ім'ям пов'язують поетичні легенди. Вони зображують Разіна непереможним героєм, якого бере ні шабля, ні рушниця, ні гармата; чарівником, який замовляє зброю, чудово рятується з полону, виплеснувши на себе склянку води або намалювавши на підлозі в'язниці вугіллям або крейдою човен, що переносить його на Волгу, тощо. Фантастика, що прикрасила пісенний образ улюбленого народом отамана, не спотворила загалом історичного образу Разіна: історичні спогади малюють його таким же безстрашним, наділеним величезною фізичною силою, щедрим і лагідним до свого війська і до всієї бідноти і нещадних по відношенню до ворогів, , яким зображують його та пісні.
2.7. Звернення до підручника. Стаття «Для вас, допитливі!».
2.8. Виразне читання пісень «Цар вимагає видачі Разіна» (1 варіант), «Разін та дівка-астраханка» (2 варіант).
2.9. Звернення до домашнього завдання. Аналіз пісні «Цар вимагає видачі Разіна» (1 варіант), «Разин та дівка-астраханка» (2 варіант). Заповнення таблиці (Завдання 4 робочого зошита, с.12-13, ч.1)
3.Робота над змістом солдатських пісень.
3.1. Поняття про солдатські пісні.
Пісня солдатська -тематична група позаобрядових ліричних та ліро-епічних пісень соціального змісту. Солдатські пісні почали створюватися з кінця XVII століття, коли Петро ввів обов'язкову військову службу, спочатку довічну, а потім терміном на 25 років. Солдатські пісні стикалися з історичними піснями, зображуючи війни XVIII-XIX століть, в яких брала участь Росія. У цих піснях виражений патріотизм російських солдатів, повне зречення особистого життя: їм «будинки - круті гори», «подвір'я - широкі роздолля», «дружини - рушниці заряджені, багнети присаджені». Головне у солдатських піснях – зображення психології простого солдата. Солдатські пісні узагальнено відтворювали весь його життєвий шлях: рекрутство; «службу государеву» і глибоку тугу за домом, за «батьком-матір'ю» і «дружиною молодою»; нарешті, смерть від ран «у чистому полі».
3.2. Слово вчителя.
Солдатські побутові та історичні пісні стають у селянському репертуарі однією із значних форм поезії аж до Великої Вітчизняної війни 1812 року.
У період Великої Вітчизняної війни 1812 року у військово-політичне життя держави активно залучаються широкі селянські маси. Це породило масову творчість, яка описує героїчний образ народу. На відміну від пісень про попередні війни, у піснях про Вітчизняну війну виразніше проявляється історизм. Вони постійно звучить думка про оборонний характер війни для Росії, порушується питання соціальних сил, які забезпечили перемогу. У піснях говорилося про незліченні лиха, які принесла війна, про кровопролитні битви та руйнування.
3.3. Повідомлення «історика» про взяття фортеці Горішок (Північна війна).
Шведська фортеця Нотебург було взято російськими військами восени 1702 року під час Північної війни. Зроблено це було для того, щоби завоювати вихід до Балтійського моря.
Спочатку Петро планував «дістати Горішок (так називалася древня російська фортеця дома шведського Нотебурга) по льоду» взимку 1702 року. Пізніше (через непідготовленість операції, а також відлигу) він переніс облогу на осінь того ж року. Облога готувалася Петром I ретельно й у великій таємниці. Літо 1702 року Петро провів у Архангельську начебто очікуванні гаданого нападу шведів. В Архангельськ він узяв сина Олексія, велику почет і звідти вів активне дипломатичне листування. Противник у жодному разі не повинен був припустити, що метою кампанії 1702 є Нотебург. У ході таємних махінацій до Нотебурга було перекинуто облогові війська.
Вранці 26 вересня 1702 передовий загін Преображенського полку чисельністю 400 чоловік підійшов до фортеці і почав перестрілку. Ще засвітло до них приєдналися 2 гвардійські батальйони. 27 вересня вся облогова армія прибула під Нотебург. Росіяни перетягнули волоком 50 суден з Ладозького озера до Неви і взяли укріплення з іншого боку Неви. Спроба шведів відбити його залишилася безуспішною. 12 жовтня було розпочато бомбардування, яке частково пошкодило стіни фортеці. Однак до 22 жовтня майже всі облогові знаряддя через поганий вишкіл артилеристів вийшли з ладу. За наказом Петра I російські пішли на штурм, не пробивши повноцінних проломів. Кровопролитний штурм 22 жовтня продовжувався з перервами 13 годин. І шведи в цій битві зазнали поразки. Петро дав шведському гарнізону найпочесніші умови, вони вільно могли приєднатися до своїх військ, що стояли в Нарві. Така ж свобода піти, куди забажають, чи залишатися надано всьому населенню.
3.4. Виразне читання пісні «Солдати готуються штурмувати Горішок».
3.5. Повідомлення «історика» про бій під Червоним та при Березіні.
Звернення до ілюстрацій у підручнику.
Бій під Червоним(3 - 6 листопада 1812) - бойові дії між російською армією під командуванням Кутузова і відступає з Росії "Великої Армії" Наполеона в ході Вітчизняної війни 1812 року.
За чотири дні активних бойових дій французи зазнали важких втрат. Однак Наполеону все ж таки вдалося уникнути повного розгрому під Червоним, цілком можливого на думку критиків, якби Кутузов діяв більш рішуче і наступально.
БЕРЕЗИНА, Річка в Білорусії, на якій поблизу міста Борисів 14-17 листопада 1812 р. відбулася битва між армією Наполеона, що відступала з Росії, і російськими військами, які намагалися відрізати їй шляхи відходу.
Наполеон силами вирішив форсувати Березину біля села Студенка (15 км від Борисова вгору за течією), а щоб відвернути увагу росіян від місця переправи, зробив демонстративні дії нижче за течією річки.
17 листопада за наказом Наполеона мости біля Студенки були спалені. На лівому березі залишилися обози і близько 40 тисяч солдатів, що відстали, більшість з яких потонуло при переправі або потрапило в полон. Усього противник втратив близько 50 тисяч чоловік, а росіяни – 8 тисяч. Але Наполеону вдалося уникнути повного розгрому та відступити до Вільно, зберігши бойове ядро своєї армії.
3.6. Виразне читання пісні «Солдати звільняють Смоленськ».
3.7. Слово вчителя.
Характерною особливістю поетичної форми історичних пісень про Вітчизняну війну 1812 року є включення до тексту окремих формул, рядків і навіть цілих епізодів з військово-історичних пісень про минулі війни. Використовувалися вже готові поетичні форми та навіть твори. Усна творчість не створила монументальних історичних пісень із розгорнутими новими сюжетами, в яких могли б позначитися значні ситуації Вітчизняної війни. Пісні відрізняються схематизмом та шаблонністю у зображенні батальних сцен, недостатньою мотивованістю переходів. Народна свідомість, що виросла, вже не вкладалася у вироблені традицією художні рамки жанру.
Випишіть у третину таблиці (Див. робочий зошит завдання 5, с.13-14, ч.1)формули образно-виразні засоби, що зустрілися у пісні «Солдати звільняють Смоленськ».
Формули, образно-виразні засоби
3.8. Слово вчителя.
У період війни 1812 з'явилося безліч зображень козаків. Виконані в лубочній манері, вони символізували молодецтво російського козака, його готовність і вміння боротися за Батьківщину. Безліч карикатур на втечу Наполеона з Росії зображували козаків, які легко й просто полонили і розбивали супротивника: «Козак так петлею навколо ший - французів вудить як йоржів», «Чим переміг він свого ворога? Нагайкою!» (Розмальована гравюра І.І. Теребенєва). Зображення козаків навіть розмірами перевершували французів, майже завжди протистояли наодинці безлічі ворогів. Ідеологічне підґрунтя цих карикатур очевидне: козак на службі Батьківщині стає непереможним, величним і шанованим співвітчизниками. Цим ніби затемнювалися періоди розгульної козацької вольниці часів Пугачова, які ще зовсім згладились з пам'яті суспільства на перші роки нового століття.
IV. Підбиття підсумків уроку.
1. Читання статті підручника "Історії живі голоси", с.17-18, ч.1.
2. Письменно дайте відповідь на запитання: «Чому необхідно вивчати історичні пісні?». (Завдання 6 робочого зошита, с.14, ч.1)
V. Домашнє завдання.
1.Скласти питання до статті підручника «З давньоруської літератури», с.30. ч.1
2.Підготувати виразне читання (художній переказ) фрагментів «Житія Сергія Радонезького», с.39-46, ч.1.
4.Підготувати переказ статті підручника «Для вас, допитливі», с.50-51, ч.1.
5. Індивідуальні завдання:
Підготувати повідомлення «мистецтвознавця» про картину М.В.Нестерова «Бачення хлопцеві Вафоломію»;
Підготувати повідомлення про фрагмент покриву зі святих мощей;
Підготувати повідомлення «історика» про Куликівську битву, Сергія Радонезького, Дмитра Донського.
Карсєєв Павло
Життя давним-давно довело, що такі людські цінності як патріотизм, вірність обов'язку, громадянськість, повагу до старших потрібно виховувати з дитинства, і свідомо пропагувати у підлітковому віці.
Завантажити:
Попередній перегляд:
1. Введення
Коли люди слухають музику, їхній головний мозок завжди реагує на неї, активуючи кілька областей за межами слухової кори. Також на обробку музичної інформації сильний вплив має дотик, зоровий досвід людини і, звичайно ж, емоції. А найемоційнішим жанром у музиці є пісня. Патріотична пісня має більшу силу, її боялися більше, ніж гармати.
Вона має характерні особливості: пісня має швидко запам'ятовуватися, закликати до боротьби, мелодія рішучого чи призовного характеру з багатьма повторами.
Військова пісня є такою самою зброєю, як і гранати. З піснею легше жити, легше перемагати, легше вмирати. У найважчі хвилини, коли немає більше сил, а допомоги чекати ні звідки, на допомогу приходить пісня. Вона здіймає дух, повертає сили, кличе до подвигу. Саме такими були залихватські пісні Російської Армії – простими, насиченими сильними епітетами, конкретними. Їх пронизує патріотизм, кохання простих людейдо Батьківщини, захоплення героями минулого – захисниками Руської землі та борцями за праву справу – саме так, як бачили це прості солдати, без зайвого пафосу та фальші.
Актуальність теми:
Життя давним-давно довело, що такі людські цінності як патріотизм, вірність обов'язку, громадянськість, повагу до старших потрібно виховувати з дитинства, і свідомо пропагувати у підлітковому віці.
Мета дослідження:
Формування патріотизму та почуття любові до Вітчизни у учнів через конкурс Огляду ладу та пісні.
Завдання:
- Вивчити та проаналізувати наукову літературу з даної теми;
- вивчити історію створення патріотичної пісні та її вплив на школярів;
- провести анкетування учнів;
- обробити та проаналізувати отримані результати.
Методи дослідження:
- Пошуковий (пошук у друкованих посібниках історичного матеріалу та робота з ним);
- Аналіз та порівняння (проаналізовано отримані дані);
- Узагальнення
- Основна частина
Вивчення історичних фактіввиникнення патріотичної пісні та її сили впливу на людину, на її настрій та на її ставлення до різних подій.
2.1 Історія створення солдатської пісні у Російській Армії.
За всіх часів тяжке життя солдата. Солдата Російської Армії – подвійно. І лише пісня та віра давали нашому солдатові сили. Тому і є солдатський фольклорособливим явищем в усній народній творчості. Саме солдатські пісні є істинно народними.
Найдавніша з пісень російських дружинників, що збереглися до наших днів, відноситься до Х століття. Її автора, на жаль, ми не впізнаємо вже ніколи.
Про значення солдатських пісень як джерел традицій та історичних відомостей говорили та писали російські поети Пушкін, Лермонтов, Жуковський.
Тексти солдатських пісень Х – ХIХ ст. не хитромудрі, але, як правило, оповідають про певні історичні події або особистості, і тому є цінним джерелом історичних відомостей.
Пісня дійшла до нас у літописі від кінця XIV ст. У сучасному розумінні це не пісня - немає рими, і заспівати її при всьому старанні буде дуже складно. (Однак ця пісня примітна тим, що це єдине джерело, що підтверджує, що новгородці брали участь у Куликівській битві, хоча Новгородська республіка не підкорялася Москві).
Класичний приклад ролі музики в армії: 1904 року, під час Російсько-японської війни, музиканти духового оркестру Мокшанського піхотного полку удостоїлися найвищої солдатської нагороди. У бою під Мукденом, коли полк, який втратив сотні солдатів і офіцерів, опинившись в оточенні, втратив ще й командира, вперед вийшли оркестранти і під звуки маршу підняли залишки полку в контратаку. Попереду йшов 25-річний капельмейстер Ілля Шатров, поряд із ним семеро музикантів - трубачів та флейтистів. Натхненні солдати прорвали японське оточення і вийшли до своїх.
За цей подвиг музиканти отримали найвищу солдатську нагороду - Відзнаки Військового Ордену, а капельмейстер Ілля Шатров - орден Станіслава 3-го ступеня з мечами та бантами.
Чим цікаві пісні Російської Армії? Вони відбито віра простих російських солдатів у незламність Вітчизни та Російської Армії, у майбутнє російського народу. Незважаючи ні на що.
"...Вір і сподівайся - Русь безпечна!"
Російського війська сила міцна!.."
2.2. Роль військово-патріотичних пісень за часів ВВВ.
Військові роки це найстрашніший час для народу. Гоніння, холод, голод, втрати рідних та близьких людей. І хочеться сказати, хіба в такий час людям було до пісень, але історія свідчить про те, що музика допомагала вижити. Військова пісня, ступала нога в ногу, поряд із солдатом під час Великої Вітчизняної Війни і ставала для нього опорою у важкий момент. Коли здавалося, що все, немає сил, боротися далі, але пісні про Батьківщину, про рідних, які вірять та чекають, не дозволяли солдату здатися і він продовжував нелегкий бій. Вони стали переможцями та їхні пісні разом із ними. Кожна пісня, як і людське життя, має свою долю та історію. Такі пісні, як "У землянці", "Священна війна". Ці пісні, що щемили душу, співали на фронті і в тилу, співали все і скрізь, де чекали і йшли до перемоги. Бійці співали і вірили, що всі муки не марні, що цей страшний час закінчиться, і вони повернуться до своїх родин переможцями, і вони не помилилися так це і сталося. Відомі виконавціприїжджали на підтримку солдатів у військові частини, влаштовуючи концерт військових пісень. Після яких солдати натхненні йшли боротися за свою Батьківщину не думаючи і не шкодуючи себе. Ми продовжуємо любити і пам'ятати пісні, що прославилися на війні, вони веселі та сумні, але найголовніше, що це пісні переможці, нехай, коли ми слухаємо ці пісні на очі мимоволі навертаються сльози, але ми не повинні забувати нашу історію та Велику Перемогу! А пісні служать нам, достовірним нагадуванням про ті часи!
В одній чудовій пісні співається: Хто сказав, що потрібно кинути пісню на війні? Після бою серце просить музики подвійно! Гарна піснязавжди була вірним помічником бійця.
Всім відома пісня В. Лебедєва-Кумача"Священна війна", яка вперше була виконана на Білоруському вокзалі перед бійцями, що йшли на фронт, на 7 день війни. Історія створення пісні дуже цікава. Одного ранку, у будівлі Будинку Червоної Армії, під час сніданку до композитора О.В. Олександрову підійшов політпрацівник із газетою «Известие» в руках:
Олександре Васильовичу, тут для вас є чудовий вірш Лебедєва-Кумача. Може, напише пісню?
Александров узяв газету, прочитав вірші і, забувши про все, поїхав додому складати пісню. Надвечір вона була готова. Вночі викликали артистів Ансамблю червоноармійської пісні (першим керівником був А.В. Александров) і одразу, у репетиційній кімнаті, написавши ноти на дошці, вивчили її.
Музика з її призовними настроєм, з інтонаціями кличу, поклику, була настільки співзвучна віршам, правді кожної строфи, і несла в собі таку могутню силу і щирість переживання, що співаки та музиканти, які іноді від спазм, що стискали горло, не могли співати і грати. ….
Вранці наступного дня, щойно встигнувши народитися, «Священна війна» почала виконувати свій солдатський обов'язок.
На Білоруському вокзалі, в людській тісноті та продимленій задусі, серед суєти та нескладності останніх прощань, її голос звучав подібно до набату, клятви, присяги. Всі, хто в ту хвилину знаходився там, почувши перші звуки, піднялися як один і, немов у строю, урочисто і суворо прослухали пісню до кінця, а коли вона скінчилася, на якусь мить завмерли, заворожені звуками, а потім пролунали приголомшливі оплески , гаряче прохання повторити ... З того пам'ятного дня і почалося її велике життя.
Війна йшла п'ять років, і щороку народжував нові й нові пісні. Вони виховували ненависть до ворога, оспівували Батьківщину, мужність, відвагу, бойову дружбу - все те, що допомагало подолати військові труднощі, яким не було числа...
2.3.Военно – патріотичні пісні у Росії.
Військово-патріотичне виховання нашій країні переживає справжнє відродження. Російським президентом схвалено відповідну освітня програма. Сьогодні роль військово-патріотичної пісні також важлива як і за всіх часів.
У місцях локальних конфліктів, де виявляються наші воїни, продовжує звучати військова пісня. З'явився фестиваль солдатської пісні, виникло багато нових ансамблів військової пісні, наприклад «Ансамбль повітрянодесантних військ "Блакитні берети". Він існує понад шістнадцять років. За ці роки "Берети" дали тисячі концертів та побували у всіх "гарячих точках". Їхній графік розписаний на кілька місяців вперед. Активна концертна діяльність гурту триває й донині.
Нині з'являються нові патріотичні пісні. Без реклами та галасу ця патріотична пісня «Спецназ» стала своєрідним гімном співробітників спецпідрозділів ФСБ, МВС та Міністерства оборони Росії, які ведуть нещадну боротьбу з міжнародними терористами. Ця пісня практично щорічно виконується відомим співаком Олександром Буйновим у Кремлівському палаці та інших концертних залах Москви у дні урочистих заходів: 9 травня, 20 грудня, а також безпосередньо в бойових частинах у гарячих точках Росії. Патріотична пісня «Спецназ» свого часу представлялася на конкурс ФСБ РФ як кращий твірпро діяльність органів ФСБ у номінації «Музичне мистецтво».
Невипадково ця пісня стала своєрідним гімном співробітників спецпідрозділів ФСБ, МВС, Міністерства оборони. До речі, свого часу наказом Директора ФСБ пісня була включена до музичних, художніх творіврекомендованих для патріотичного виховання молодих співробітників органів безпеки
- Патріотизм
Кожна епоха, кожна історична ситуація по-своєму відбивається на патріотичному світовому вихованні. Сьогодні це почуття зазнає серйозних випробувань. Змінилася Батьківщина, переглядається її минуле, турбує сьогодення та серйозно насторожує своєю невизначеністю майбутнє.
Почуття патріотизму багатогранне за змістом: це і любов до рідних місць, і гордість за свій народ, і відчуття нерозривності з оточуючим, і бажання зберегти, примножити багатство своєї країни.
Патріотизм – одна з найбільш значущих, неминучих цінностей, властивих усім сферам життя суспільства та держави, є найважливішим духовним надбанням особистості, характеризує вищий рівень її розвитку та проявляється у її активно-діяльнісній самореалізації на благо Вітчизни. Патріотизм - це особливе емоційне переживання своєї приналежності до своєї країни та свого громадянства.
Виховання почуття патріотизму в дітей віком – процес складний і тривалий. Любов до близьких людей, до своєї школи, до рідному містуі рідній країніграють величезну роль становленні дитині.
Не секрет, що мистецтво викликає яскравий емоційний відгук, впливає на емоційну сферу свідомості, допомагає виховувати соціально-психологічні, світоглядні почуття патріотизму, гуманізму, а також доброти, почуття обов'язку, гордості, честі, справедливості та формує ставлення до навколишнього світу.
Ми живемо у тривожний час, коли розхитуються моральні підвалини суспільства, падає духовність. Тому саме зараз особливо важливо повернути юну людину до духовних джерел своєї малої батьківщини, відкрити дітям її історію, культуру, традиції.
Перебудова системи шкільної освіти та пов'язана з цим активізація методів навчально-виховної роботи сприяють вихованню у школярів інтересу до самостійних досліджень та суспільно-корисної діяльності.
Патріотична та міжнародна робота нашої школи спрямована на те, щоб ідейно та психологічно підготувати учнів до активної трудової та суспільно-корисної діяльності, виховати у них почуття гордості за свою багатонаціональну Батьківщину, виробити високу моральність. Але школа неспроможна обмежуватися лише виховною роботою, проведеної під час уроків. Світ не можна пізнати лише за партою. І як би не була барвиста і захоплююча мова підручників, яким мистецтвом красномовства не мав би вчитель, патріотичні подвиги людей лише тоді матимуть виховне значення, коли дитина відчує їх зримо, у наочних проявах.
3. Висновок
Вивчивши та проаналізувавши теоретичний матеріал на тему «Вплив військово-патріотичної пісні на формування почуття любові до Батьківщини у школярів», ми висунули гіпотезу, що саме військово-патріотична пісня за всіх часів була потужним засобом агітації патріотизму.
З метою виховання патріотизму, любові до Батьківщини з 1998 року, щорічно, у нашій школі відбувається огляд ладу та пісні. У цьому конкурсі учні демонструютьсвою готовність до служіння Батьківщині, її збройного захисту та знайомства з патріотичною піснею. Педагоги разом із дітьми вивчають військові пісні, рід військових військ, військову форму. Під час підготовки до конкурсу учні фізично розвиваються, у них формується потреба здоровому образіжиття. Переможці огляду ладу та військово-патріотичної пісні щороку гідно виступають на міських оглядах, що підтверджують численні почесні грамоти за 1 та 2 місця. Діти також беруть участь у показових виступах на святі, присвяченому Дню Перемоги (9 Травня).
І ми вирішили провести серед учнів анкетування, в якому хлопці висловили свою думку щодо впливу патріотичної пісні у формуванні у них почуття любові до Батьківщини. Опитування проводилося у 8 «б» та 9 «б» класах(додаток)
Висновок: Патріотизм - одне з найважливіших рис всебічно розвиненої особистості. Ми думаємо, що в нашій школі розвиток почуття патріотизму стоїть за пріоритетом на одному з головних місць. Допомагає у формуванні патріотизму конкурс Огляду ладу та пісні, в якому повною мірою розкривається любов та повага до військово-патріотичної пісні.
Виховує дисциплінованість, відповідальність, почуття гордості, пошану до пам'яті загиблих за Батьківщину та почуття обов'язку перед усіма, хто не шкодуючи життя, боровся за мир та щастя народу. І хочеться вірити, що виховна робота нашої школи справді допомагає дітям усвідомити певні цінності та долучитися до культурної традиції свого народу.
Те, що було справді великим, залишиться великим назавжди. Не можна випускати з пам'яті часів сполучну нитку. Дбаючи про культурне та моральне виховання наших підлітків, молоді та воїнів, ми зобов'язані робити ставку на нетлінні духовні цінності свого народу, його армії, його рідної Вітчизни.
Пісні воєнних років, як і раніше, популярні в народі, в армійському середовищі. Вони витримали випробування часом, стали своєрідним літописом Великої Вітчизняної війни, музичною пам'яткою тих далеких, героїчних років. У них і зараз звучать дивовижний оптимізм, віра в дружбу, любов до тих ідеалів, за які люди йшли в бій, робили подвиги.
додаток
Історичні пісні - це фольклорні епічні, ліро-епічні та ліричні пісні, зміст яких присвячено конкретним подіям та реальним особам російської історії та виражає національні інтереси та ідеали народу. Вони виникали з приводу важливих явищ в історії народу - таких, які справляли глибоке враження на учасників та спів-
зберігалися у пам'яті наступних поколінь. В усній традиції історичні пісні не мали спеціального позначенняі називалися просто "піснями" або, як билини, "старинами".
Відомо понад 600 сюжетів історичних пісень. Період розквіту історичних пісень – XVI, XVII та XVIII ст. У цей час утворилися їхні цикли довкола історичних осіб чи подій. У XVI та XVII ст. історична пісня існувала як селянська та козача, а з XVIII ст. також і як солдатська, яка поступово стала основною.
В історичній поезії велике місцезайняли військово-героїчна тема та тема народних рухів. Історичні пісні розповідають про минуле, але створювалися вони за свіжими враженнями від справжніх фактів, відомих також за письмовими джерелами. З часом, а іноді й спочатку, у піснях виникало неточне трактування подій, оцінка історичних осіб та інші невідповідності.
Так, у пісні "Авдотья Рязаночка" Рязань замінено на Казань. Пісня про взяття Казані (Казань була взята в 1552 р.) закінчується словами: І в той час князь запанував І населив в Московське царство, Що тоді Москва основалася, І з тих пір велика слава.
Однак Москва ґрунтувалася значно раніше: у 1147 р. У варіантах пісні "Оборона Пскова від Стефана Баторія" (1581-1582 рр.) Серед захисників Пскова згадуються М.В. через 5 років після оборони міста), Б. П. Шереметєв (народився 1652 р., тобто через 70 років після оборони). Ці та деякі інші історичні особи увійшли до пісні пізніше. Крім того, в облозі Пскова брало участь стотисячне військо Стефана Баторія, а в пісні названо сорок тисяч – епічне число.
Кількість прикладів подібних неточностей в історичних піснях можна було б помножити. Але і наведених достатньо, щоб переконатися в тому, що конкретні особи, події, географічні назви, що згадуються в них, час не завжди відповідають дійсності.
Особливості художнього історизму пісень допускали вигадку. При цьому пісня відтворювала головне – історичний час, що стало її основним естетичним чинником. У піснях насамперед відображалася народна історична свідомість.
У порівнянні з билинами історичним пісням властива суворіша історична точність. Їхні персонажі - кон-
конкретні, реально існували діячі історії (Іван Грозний, Єрмак, Разін, Петро I, Пугачов, Суворов, Кутузов), а поруч із ними - простий пушкар, солдатів чи " народ " . Для героїв загалом нехарактерна фантастичність та гіперболізація, це звичайні люди з їхньою психологією та переживаннями.
Як і билинах, в історичних піснях розроблялися великі загальнонародні теми. Однак пісні лаконічніші за билин, їх сюжет більш динамічний, позбавлений розвинених описів, постійних формул, Ретардаційні системи. Замість розгорнутої розповіді сюжет обмежується одним епізодом. У композиції історичних пісень помітну роль грає монолог та діалог. Манера виконання історичних пісень також відрізняється від билинної: найчастіше їх співали хором, причому кожна пісня мала свою особливу мелодію. Вірш історичних пісень, як і билин, акцентний, але коротший (зазвичай двоударний). Із середини XVIII ст. у міському та солдатському середовищі з'явилися історичні пісні з літературними ознаками: з чергуванням рим та силабо-тонічним віршуванням; а в ХІХ ст. пісні з історичним змістом стали співати як похідні, під крок солдатського ладу (чому відповідали двоскладовий розмір, римування, чітке відділення рядків один від одного).
Поширювалися історичні пісні найбільше у тих місцях, де відбувалися описані у яких події: у Росії, на Нижній Волзі, у козаків Дону, на Російському Півночі. Їх почали записувати з XVII ст. (записи для Р. Джемса) і записували протягом наступних століть, проте вперше сюжети історичних пісень були виділені та систематизовані (разом з билинами) у зборах П. В. Кірєєвського. У 1915 р. побачило світ окреме наукове видання історичних пісень, яке підготував В. Ф. Міллер. З 1960 по 1973 р. було опубліковано найбільш повне багатотомне академічне видання, з нотними додатками та докладним науковим апаратом.
Збірки свідчать, що історичні пісні - значне явище у російському фольклорі. Проте дослідники не дійшли єдиної думки щодо часу їх походження, а також про їх жанрову природу. Ф. І. Буслаєв, А. М. Веселовський, В. Ф. Міллер і сучасний вчений С. Н. Азбелєв розглядали історичні пісні як явище, яке існувало раніше XIII ст. і те, що стало джерелом героїчного епосу.
Якщо розділяти їх точку зору, слід визнати, що у XX в. Історичні пісні не припинили свого існування. Справді, чому пісні про російсько-японську війну, про громадянську та Велику Вітчизняну війну не є історичними? Адже вони, як і пісні попередніх століть, створювалися за гарячими слідами подій самими їхніми учасниками чи очевидцями та були присвячені великим загальнонародним темам.
Інша, найпоширеніша думка зводиться до того що, що історичні пісні - явище, що зародилося після золотоординського навали, а ХІХ ст. вже згасло. Вони - новий етапв осмисленні народом своєї історії, принципово відмінний від осмислення, відбитого билинами (Ю. М. Соколов, Б. Н. Путілов, В. І. Ігнатов та ін.).
Привід для різних точок зору подають самі історичні пісні, які за своїми поетичними формами настільки різні, що не відповідають звичайним уявленням про фольклорний жанр. Одні вчені вважають, що історичні пісні – це єдиний жанр, який має кілька стильових різновидів. Інші переконані в тому, що вони – багатожанрове явище (історичні пісні розповідають про події то у формі балади, то у формі ліричної пісні чи голосіння).
Проте історичні пісні займають у фольклорі цілком самостійне місце. Головне, інколи ж і єдине, що їх об'єднує - це їхній конкретний історичний зміст. Б. Н. Путілов писав: "Для цих пісень історичний зміст - не просто тема, але визначальний ідейно-естетичний принцип. Поза цим змістом такі пісні просто не можуть існувати. У них історичні сюжети, герої, історичні конфлікти та способи їх вирішення".
