1. หัวข้อทัศนคติของคนหนุ่มสาวต่อบ้านเกิดของพวกเขาเป็นเรื่องเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรัสเซียยุคใหม่ หลายคนเห็นในรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมที่มีอยู่ในเยาวชนรุ่นปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงในการวางแนวคุณค่า กลยุทธ์และแผนชีวิต ความชอบทางสังคม การแสดงที่ชัดเจนของการขาดจิตวิญญาณ และการขาดจิตวิญญาณแห่งความรักชาติในระดับสูงสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองใน กระบวนการสร้างปัจจุบันและอนาคตของประเทศ สัญญาณทั้งชุดยืนยันความจริงที่ว่าในรัสเซียมีสถานการณ์ปัญหาร้ายแรงที่เกี่ยวข้องกับคนหนุ่มสาวซึ่งไม่เพียง แต่ไม่ได้รับการแก้ไขเท่านั้น แต่ในทางกลับกันกำลังทำให้สถานการณ์ของวิกฤตรุนแรงขึ้นซึ่งเป็นสาระสำคัญ เป็นที่เข้าใจกันในรูปแบบต่างๆ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการคำนวณผิดทางอุดมการณ์และข้อบกพร่องที่สำคัญของนโยบายเยาวชนทางสังคมที่กำลังดำเนินอยู่ในประเทศระหว่างการปฏิรูป

เป็นเรื่องเหมาะสมที่จะทราบว่านักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ และกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียโดยทั่วไปไม่ได้แสดงความสนใจมากนักในการระบุแก่นแท้ของวิกฤตและสาเหตุของการชะงักงัน ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การวินิจฉัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ของ I.A. Ilyin เกี่ยวกับวิกฤตระดับโลกที่เริ่มขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับระยะเวลาที่ยาวนานหลายศตวรรษ สาระสำคัญทางจิตวิญญาณและศาสนา และการแสดงออกทางเศรษฐกิจ ผู้เชี่ยวชาญบางคนพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับวิกฤต: “สิ่งที่จะน่าเชื่อถือไปกว่านี้สำหรับผู้ที่ยืนยันกับเราในสิ่งที่ตรงกันข้าม: เราจะไม่ออกจากวิกฤตเศรษฐกิจหากไม่มีการเกิดใหม่ทางวิญญาณ ฉันยืนยันและฝึกฝนแสดงให้เห็นว่าเราจะออกจากจิตวิญญาณ และวิกฤตวัฒนธรรมด้วยการออกจากเศรษฐกิจ ประการที่สองเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับประการแรก" [ 1 ].

ดูเหมือนว่าการครอบงำแนวทางทรงกลมเพื่อทำความเข้าใจวิกฤตในปัจจุบันนำไปสู่การปฏิเสธแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมัน เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเข้าใจถึงการขาดจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความไม่รักชาติ ของมวลชนคนหนุ่มสาว โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ที่มีลักษณะเป็นวิกฤต ดูเหมือนว่าจะไม่ แต่ความเข้าใจดังกล่าวซึ่งนำไปสู่การแก้ไขสถานการณ์ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเยาวชนนั้นไม่สามารถบรรลุได้เว้นแต่จะพิจารณาในหัวข้อเรื่องแรงงาน

นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียตั้งข้อสังเกตว่าเยาวชนส่วนใหญ่ในปัจจุบันเชื่อว่าการประสบความสำเร็จ การช่วยชีวิตทางวัตถุที่เหมาะสม การสร้างครอบครัวที่เข้มแข็ง และการรักษาสุขภาพนั้นเป็นไปได้ผ่านงานของตนเองเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าความปรารถนาที่จะมีงานที่ดีความมั่งคั่งทางวัตถุและประโยชน์ของอารยธรรมเป็นตัวกำหนดความตั้งใจของคนหนุ่มสาวที่จะออกจากรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเป็นไปได้ที่จะสูญเสียบ้านเกิดให้กับชายหนุ่มเป็นปัญหาที่เร่งด่วนและเจ็บปวด การพัฒนาหัวข้อเรื่องแรงงานอย่างรอบคอบเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำเนินการตามนโยบายเยาวชนที่จริงจัง

ในเรื่องนี้ผมขอเน้นสองประเด็นที่ทำให้ยาก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในหัวข้อนี้

2. ทุกวันนี้ คำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุดของแรงงานคือกิจกรรมที่มีสติโดยมีเป้าหมาย ในระหว่างที่บุคคลด้วยความช่วยเหลือจากเครื่องมือของแรงงาน ผู้เชี่ยวชาญ เปลี่ยนแปลงและปรับวัตถุธรรมชาติให้เข้ากับเป้าหมายของเขา โดยตระหนักถึงความสามารถทั้งทางร่างกายและจิตใจใน กระบวนการสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ มุมมองของแรงงานได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแรงงานของผู้ผลิตสินค้าวัสดุโดยตรงมักปรากฏในการวิจัยว่าเป็นแรงงาน เป็นการยากที่จะเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณและกิจกรรมการทำงานของมนุษย์ แต่ประการแรก งานคือกระบวนการทางสังคม เงื่อนไขและวิธีการที่สร้างขึ้นโดยการใช้แรงงานเป็นกระบวนการเท่านั้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของผู้คนจำนวนมหาศาล สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เพียงอย่างเดียว เมื่อพูดถึงงานในแง่นี้ เป็นไปได้ที่จะเข้าใจความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันของงาน ตลอดจนสภาวะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล ในการทำงานเป็นกระบวนการทางสังคม สภาพจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้เข้าร่วมแต่ละคนได้รับความสำคัญและค้นหาความเกี่ยวข้อง ความล้มเหลว การเบี่ยงเบน และความผิดปกติใด ๆ ในระบบการแบ่งงานและการจัดระเบียบทางสังคมส่งผลกระทบต่อผู้คนและกำหนดจิตวิญญาณของพวกเขา จำเป็นต้องมองหาสาเหตุของการขาดจิตวิญญาณในหมู่คนหนุ่มสาวในกระบวนการแรงงานทางสังคมเช่น ในกระบวนการของกิจกรรมร่วมและแรงงานสะสม

3. อะไรทำให้วิกฤติสังคมรัสเซียยุคใหม่ซบเซา? หากเรามองหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ตาม Ilyin ปรากฎว่าการขาดจิตวิญญาณซึ่งพบว่าการแสดงออกในความสัมพันธ์และการโต้ตอบของผู้คนนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการจัดการที่ผิดพลาด ทัศนคติที่ประหยัดต่อผู้คนเป็นประโยชน์ทางเศรษฐกิจเช่น ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ หากเราพิจารณาว่าผลลัพธ์สุดท้ายของการกระทำแต่ละอย่างของกระบวนการผลิตทางสังคมคือบุคคลจำนวนมากในสภาวะทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ และการกระทำต่อไปนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งเหล่านั้น ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าความสำคัญทางเศรษฐกิจของ ทัศนคติประหยัดต่อบุคคลคือในกองทัพ ในโรงเรียน ในครอบครัวและในเมือง ในโรงพยาบาลและในสื่อ ฯลฯ เมื่อใดในระหว่างการดำเนินการสืบสวน ความเสียหายที่ไม่อาจแก้ไขได้เกิดขึ้นต่อสุขภาพของวัยรุ่นหรือชายหนุ่ม การกระทำเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นไปได้ในเชิงเศรษฐกิจหรือไม่ เมื่อทหารถูกลิดรอนความสามารถในการทำงานขณะรับราชการในกองทัพ นี่จะไม่ส่งผลให้เกิดความสูญเสียทางเศรษฐกิจอย่างใหญ่หลวงต่อครอบครัวและสังคมโดยรวมใช่หรือไม่? การจัดการที่ไม่ถูกต้องและสภาวะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลนั้นเข้ากันไม่ได้ แนวทางทางเศรษฐกิจสำหรับมนุษย์เป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของเศรษฐกิจทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งขึ้นอยู่กับการก่อตัวของอนาคตของรัสเซีย และด้วยเหตุนี้สภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเยาวชน เนื่องจากศูนย์กลางของเศรษฐกิจดังกล่าวมีความเฉพาะเจาะจง บุคคลในฐานะหน่วยชีวิตของเผ่าพันธุ์มนุษย์

เชิงอรรถ:
1 - บาลิโคเยฟ วี.ซี. ทั่วไป ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์: หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย. อ.: โอเมก้า - ล., 2548, หน้า 34

หน้า 1

นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เชื่อมั่นว่าพวกเขาได้อธิบายปรากฏการณ์บางอย่างทันทีที่พวกเขาได้แสดงให้เห็นว่าพวกเขาทำหน้าที่อะไรและมีบทบาทอย่างไร พวกเขาให้เหตุผลราวกับว่าพวกเขามีอยู่จริงสำหรับบทบาทนี้และไม่มีเหตุผลอื่นใดในการตัดสินนอกจากความรู้สึกที่ชัดเจนหรือคลุมเครือเกี่ยวกับบริการที่พวกเขาถูกเรียกให้ทำ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความเข้าใจของพวกเขาได้รับการกล่าวถึงเมื่อมีการสร้างความเป็นจริงของบริการเหล่านี้และสิ่งที่พวกเขาตอบสนองความต้องการทางสังคมก็ปรากฏขึ้น ดังนั้น Comte จึงลดพลังที่ก้าวหน้าทั้งหมดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ลงเหลือเพียงความปรารถนาพื้นฐานที่ผลักดันบุคคลโดยตรงให้ปรับปรุงเงื่อนไขใดๆ ของเขาอย่างต่อเนื่องและครอบคลุม 1 และสเปนเซอร์ - ไปสู่ความต้องการความสุขที่มากขึ้น โดยอาศัยอิทธิพลของหลักการนี้อย่างชัดเจน เขาอธิบายการก่อตั้งสังคมโดยข้อดีที่เกิดจากความร่วมมือ การสถาปนารัฐบาลโดยผลประโยชน์ที่ได้รับจากการควบคุมความร่วมมือทางทหาร2 การเปลี่ยนแปลงที่ครอบครัวประสบโดยความจำเป็นในการ การปรองดองผลประโยชน์ของผู้ปกครอง เด็ก และสังคมอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น  

ผู้สำรวจความคิดเห็นส่วนใหญ่เชื่อว่า Braverman พูดเกินจริง อาชีพบางอาชีพกำลังได้รับการคัดเลือกใหม่ แทนที่จะเป็นการลดทักษะ โดยมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เนื่องจากจำเป็นต้องมีทักษะเพิ่มขึ้น ไม่ใช่การลดทักษะ นอกจากนี้ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ตำแหน่งในชั้นเรียนของบุคคลที่แต่งงานแล้วยังขึ้นอยู่กับตำแหน่งของคู่สมรสด้วย ผู้หญิงที่ทำงานประจำโดยไม่เกิดประสิทธิผลอาจแต่งงานกับผู้บริหารระดับสูง ซึ่งในกรณีนี้ ครอบครัวจะอยู่ในชนชั้นกลาง  

นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่พิจารณาการใช้เวลาว่างในสองด้าน: เป็นกิจกรรมทางกายที่เกี่ยวข้องกับ การพัฒนาทางกายภาพและในฐานะจิตวิญญาณที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตวิญญาณของบุคคล นอกจากนี้ กิจกรรมเดียวกันสามารถเข้าข่ายเป็นทั้งเชิงรุกและเชิงโต้ตอบ: ขึ้นอยู่กับมุมมองของการพิจารณา  

อย่างไรก็ตาม นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ยังถือว่าเป็นไปได้ที่จะถือว่าสังคมเป็นวิธีการจัดองค์กร ชีวิตทางสังคมแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในบางพื้นที่ เป็นที่ยอมรับว่าแม้ว่าพรมแดนรัฐชาติสมัยใหม่ซึ่งเกิดขึ้นจากความขัดแย้งหรือการประนีประนอมนั้นส่วนใหญ่เป็นของปลอม แต่การประดิษฐ์นี้ไม่ได้ป้องกันพรมแดนจากการเป็นข้อจำกัดที่แท้จริงในการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ทางสังคม และแม้แต่ในระดับจิตสำนึกธรรมดา เราก็รับรู้ถึงสังคมที่ถูกแบ่งแยกตามอาณาเขตและเขตแดนของรัฐ (จีน ฝรั่งเศส รัสเซีย และสังคมอื่น ๆ ) อย่างแม่นยำ ซึ่งหมายถึงรูปแบบทางสังคมบางประเภทที่ได้พัฒนาขึ้นในสถานที่หนึ่ง ๆ บนโลกของเรา  

เช่นเดียวกับนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ในยุคนั้น Burgess ชอบวิธีการวิจัยแบบไม่เป็นทางการ ซึ่งอย่างที่เราทราบนั้นเริ่มต้นจาก Thomas และ Znaniecki ในงาน The Polish Peasant ในยุโรปและอเมริกา นักสังคมวิทยาที่ยึดมั่นในประเพณีเชิงอุดมการณ์เชื่อว่าคำอธิบายที่สมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นความรู้ที่มีค่ามากกว่าและไม่ต้องการการยืนยันแบบ nomothetic ในความเป็นจริงในช่วงยี่สิบปีการศึกษาจำนวนมากที่ดำเนินการโดยมหาวิทยาลัยชิคาโกเกี่ยวข้องกับวิธีการอุดมการณ์นี้.  

Blau (และนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่มีมุมมองนี้ร่วมกัน) คือ การให้รางวัลที่มีค่าที่สุดคือการให้รางวัล การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมในส่วนของผู้รับบริการ ซึ่งส่งผลให้ผู้ให้บริการสามารถรับบริการได้อย่างแท้จริง ทุกสิ่งที่เขาต้องการ  

งานของเวเบอร์เกี่ยวกับการแบ่งชั้นแสดงให้เห็นว่าชีวิตของผู้คนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการแบ่งชั้นประเภทอื่นๆ นอกเหนือจากชั้นเรียน นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าแนวทางนี้มีความสำคัญเนื่องจากกรอบการทำงานของเวเบอร์นำเสนอกรอบการทำงานที่ยืดหยุ่นและซับซ้อนสำหรับการวิเคราะห์การแบ่งชั้นมากกว่าของมาร์กซ์  

นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ใช้คำนี้เพื่อระบุความแตกต่างทางเศรษฐกิจและสังคมระหว่างกลุ่มบุคคล ซึ่งนำไปสู่ความแตกต่างในด้านสถานะทางการเงินและอำนาจของพวกเขา  

ความหมายที่กำหนดให้กับคำว่าชั้นทางสังคมโดยผู้เขียนแต่ละคนก็แตกต่างกันเช่นกัน นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ใช้คำนี้เพื่อระบุความแตกต่างทางสังคมภายในสังคมที่มีการจัดระเบียบแบบลำดับชั้น  

ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมก็มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการแบ่งชั้นเช่นกัน นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่มองเห็นความแตกต่างพื้นฐานในทัศนคติต่อทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม พวกเขาตระหนักถึงปัจจัยที่ก่อให้เกิดชนชั้น เช่น สถานะทางการ อำนาจ ศักดิ์ศรี ฯลฯ หากชั้นทางสังคมสามารถแสดงถึงความแตกแยกตามพารามิเตอร์หนึ่งได้ ชนชั้นทางสังคมก็ไม่เพียงแต่ ชั้นที่ขยายใหญ่ขึ้น ประการแรก ชนชั้นทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความใกล้ชิดของโปรไฟล์สถานะ เช่น มันขึ้นอยู่กับพารามิเตอร์การสร้างชั้นเรียนจำนวนหนึ่ง และความเป็นเจ้าของ (ความสามารถในการจัดการ) ทรัพยากรเป็นพื้นฐานของการแบ่งชนชั้นในสังคม ประการที่สอง แต่ละชนชั้นทางสังคมมีวัฒนธรรมย่อยเฉพาะซึ่งคงไว้ในรูปแบบของประเพณี โดยคำนึงถึงระยะห่างทางสังคมที่มีอยู่ระหว่างตัวแทนของชนชั้นที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับจิตสำนึกในชั้นเรียน ซึ่งกลายเป็นสากลภายใน ของชั้นเรียนนี้ในเงื่อนไขของการระบุตัวตนและความสำเร็จโดยรวมของผลประโยชน์ในชั้นเรียน ประการที่สาม แต่ละชั้นเรียนมีโอกาสทางสังคมและสิทธิพิเศษที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นเงื่อนไขชี้ขาดในการบรรลุสถานะอันทรงเกียรติและคุ้มค่าที่สุด  

ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับชนชั้นทางสังคมก็มีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีการแบ่งชั้นเช่นกัน นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่มองเห็นความแตกต่างพื้นฐานในทัศนคติต่อทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม พวกเขาตระหนักถึงปัจจัยที่ก่อให้เกิดชนชั้น เช่น สถานะทางการ อำนาจ ศักดิ์ศรี ฯลฯ หากชั้นทางสังคมสามารถแสดงถึงความแตกแยกตามพารามิเตอร์หนึ่งได้ ชนชั้นทางสังคมก็ไม่เพียงแต่ ชั้นที่ขยายใหญ่ขึ้น ประการแรก ชนชั้นทางสังคมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความใกล้ชิดของโปรไฟล์สถานะ เช่น มันขึ้นอยู่กับพารามิเตอร์การสร้างชั้นเรียนจำนวนหนึ่ง และความเป็นเจ้าของ (ความสามารถในการจัดการ) ทรัพยากรเป็นพื้นฐานของการแบ่งชนชั้นในสังคม  

นักสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์และไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งเป็นสภาวะชั่วคราวของสังคมที่สามารถเอาชนะได้ด้วยวิธีที่มีเหตุผล นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าการดำรงอยู่ของสังคมที่ปราศจากความขัดแย้งนั้นเป็นไปไม่ได้  

เมื่อเราถามว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่ เราหมายถึงสองสิ่ง: ระเบียบวินัยสามารถจัดโครงสร้างตามขั้นตอนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้หรือไม่ และสังคมวิทยาสามารถบรรลุความรู้ที่ถูกต้องและรากฐานดีในระดับเดียวกับที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้พัฒนาหรือไม่ เกี่ยวกับโลกทางกายภาพ ประเด็นเหล่านี้ค่อนข้างขัดแย้งกันอยู่เสมอ แต่เป็นเวลานานที่นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ตอบด้วยการยืนยัน  

อย่างไรก็ตาม ยังมีประเด็นที่ถกเถียงกันมากมายในสาขาสังคมวิทยา แม้แต่คำถามในวิชาสังคมวิทยาก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ถือว่าวิชาวิทยาศาสตร์ของพวกเขาไม่ใช่การศึกษากฎพื้นฐานของการพัฒนาสังคม (ลัทธิวัตถุนิยมประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้) แต่เป็นการศึกษากลไกการออกฤทธิ์ของกฎเหล่านี้ในเงื่อนไขเฉพาะ มีมุมมองอีกประการหนึ่ง ซึ่งการวิจัยทางสังคมวิทยาที่เป็นรูปธรรมเป็นเพียงส่วนทดลองของลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ไม่ใช่สังคมศาสตร์อิสระ นอกจากนี้ยังมีการตีความคำศัพท์พื้นฐานที่แตกต่างกัน (เช่น การวิจัยทางสังคมวิทยาหรือการวิจัยทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง) และจนถึงขณะนี้มีการเผยแพร่ผลงานเกี่ยวกับวิธีการและวิธีการวิจัยเพียงเล็กน้อยเท่านั้น  

ตอนนี้ให้เราพิจารณาลำดับชั้นของการแบ่งชั้นเฉพาะที่ระดับกลางและระดับจุลภาคของสังคมโดยใช้ตัวอย่างของชุมชนอาณาเขตและ องค์กรทางสังคมรัฐวิสาหกิจ ในโครงสร้างมหภาคของสังคม นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่เมื่อศึกษาปัญหาความไม่เท่าเทียมกัน ให้ระบุกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ซึ่งในประเพณีของยุโรปมักเรียกว่าชนชั้นทางสังคม แต่ใน ชีวิตประจำวันเช่นในเขตชานเมืองระหว่างการสื่อสารเพื่อนบ้านหรือที่องค์กรในระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของและพนักงาน มันจะไม่ถูกต้องที่จะพูดคุยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชั้นเรียนแม้ว่าจะเห็นด้วยกับทฤษฎีการกำหนดบทบาทของชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้นก็ตาม เมื่อย้ายจากระดับมหภาคไปสู่ระดับที่ต่ำกว่าของการโต้ตอบทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของการเชื่อมต่อ การพึ่งพา และการโต้ตอบจะเกิดขึ้น  

นักสังคมวิทยาสังเกตเห็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเป้าหมายการดำเนินการ—เมื่อเราตั้งใจทำอะไรบางอย่าง—และ ผลที่ตามมาโดยไม่ตั้งใจการกระทำใดนำไปสู่ การปฏิบัติตามเส้นทางนี้จะทำให้เราสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม ตัวอย่างเช่น มีโรงเรียนที่ให้โอกาสเด็กๆ ได้รับความรู้ใหม่ๆ อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของโรงเรียนส่งผลที่ตามมาซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรับรู้หรือคาดการณ์ได้ โรงเรียนไม่อนุญาตให้เด็กเข้าสู่ตลาดแรงงานจนถึงช่วงอายุหนึ่ง ระบบโรงเรียนยังตอกย้ำความไม่เท่าเทียมกันด้วยการมอบหมายงานในอนาคตของนักเรียนโดยพิจารณาจากผลการเรียนของพวกเขา
การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์อาจเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 กลุ่มการเมืองต่างๆ ในรัสเซียพยายามโค่นล้มระบอบการปกครองที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถคาดการณ์กระบวนการปฏิวัติที่เกิดขึ้นจริงได้ รวมถึงพรรคบอลเชวิคที่ขึ้นสู่อำนาจในที่สุด ความตึงเครียดและการปะทะกันเล็กๆ น้อยๆ ต่อเนื่องกันทำให้เกิดกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่กลายเป็นเรื่องรุนแรงเกินกว่าใครจะคาดคิดได้
บางครั้งการกระทำที่กระทำโดยคำนึงถึงเป้าหมายจะสร้างผลลัพธ์ที่ขัดขวางการบรรลุเป้าหมายนั้นอย่างแท้จริง ดังนั้น เมื่อหลายปีก่อน นิวยอร์กจึงผ่านกฎหมายที่กำหนดให้เจ้าของบ้านที่อยู่ในสภาพทรุดโทรมและตั้งอยู่ในพื้นที่ที่มีรายได้น้อยต้องทำให้บ้านเหล่านี้มีมาตรฐานขั้นต่ำที่แน่นอน วัตถุประสงค์ของกฎหมายคือเพื่อปรับปรุงมาตรฐานพื้นฐานของที่อยู่อาศัยสำหรับสมาชิกที่มีรายได้น้อยในสังคม ผลลัพธ์ก็ตรงกันข้าม เจ้าของอาคารที่ชำรุดทรุดโทรมอาจละทิ้งอาคารเหล่านั้นทั้งหมดหรือดัดแปลงเพื่อจุดประสงค์อื่น จำนวนบ้านอาศัยจึงลดลงอย่างมาก ตัวอย่างที่คล้ายกันสามารถพบได้โดยหันไปสู่ปัญหาเรือนจำและสถานพยาบาลวิกลจริต ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในสหราชอาณาจักรและประเทศตะวันตกอื่นๆ กระบวนการแยกผู้คนออกจากสังคมได้กลับคืนมาบางส่วน นักโทษในเรือนจำและโรงพยาบาลจิตเวชบางส่วนได้รับการปล่อยตัวเพื่ออยู่อาศัย โลกภายนอก- ด้วยวิธีนี้ สังคมจึงแสดงความห่วงใยต่อผู้ป่วยจิตเวช อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์กลับตรงกันข้ามกับสิ่งที่นักปฏิรูปเสรีนิยมที่สนับสนุนนวัตกรรมคาดหวังไว้ อดีตผู้ป่วยในโรงพยาบาลจิตเวชจำนวนมากพบว่าตนเองยากจนข้นแค้นจนไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ได้ ผลที่ตามมาของการตัดสินใจครั้งนี้เลวร้ายสำหรับหลาย ๆ คน
ความต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมถือเป็น "การผสมผสาน" ของผลที่ตามมาของการกระทำของมนุษย์ทั้งที่ตั้งใจและไม่ตั้งใจ
(33หน้า) หน้าที่ของสังคมวิทยาคือการตรวจสอบความสมดุลที่เกิดขึ้นระหว่าง การสืบพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมการสืบพันธุ์ทางสังคมหมายถึงวิธีที่สังคม "รักษาตัวเองให้มีชีวิตอยู่" เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงหมายถึงการเปลี่ยนแปลงที่สังคมต้องเผชิญ สังคมไม่ได้ อุปกรณ์เครื่องจักรกลเช่นนาฬิกาหรือเครื่องยนต์ที่ “เดินต่อไป” เพราะมีแหล่งพลังงานในตัว การสืบพันธุ์ทางสังคมเป็นผลมาจากการกระทำที่ต่อเนื่องของผู้คนในแต่ละวันและปีต่อปี เช่นเดียวกับความต่อเนื่องของการปฏิบัติทางสังคมต่างๆ ที่ผู้คนปฏิบัติตาม การเปลี่ยนแปลงส่วนหนึ่งเกิดขึ้นตามความตั้งใจของผู้คนที่สร้างการเปลี่ยนแปลง และอีกส่วนหนึ่งเป็นไปตามตัวอย่างการปฏิวัติในปี 1917 ที่แสดงให้เห็น ซึ่งเป็นผลมาจากผลลัพธ์ที่ไม่มีใครต้องการหรือคาดการณ์ล่วงหน้า

สังคมวิทยาพูดอะไรเกี่ยวกับการกระทำของเราได้บ้าง?

ในฐานะปัจเจกบุคคล เราทุกคนรู้ค่อนข้างมากเกี่ยวกับตนเองและสังคมที่เราอาศัยอยู่ เราคุ้นเคยกับการคิดว่าเราเข้าใจดีว่าทำไมเราถึงทำเช่นนี้และไม่ต้องการคำแนะนำจากนักสังคมวิทยา! และนี่คือความจริงในระดับหนึ่ง การกระทำหลายอย่างที่เราทำในชีวิตประจำวันเกิดจากความเข้าใจของเราเองเกี่ยวกับข้อตกลงทางสังคมที่มีอยู่ แต่ความรู้ด้วยตนเองนั้นมีข้อจำกัดบางประการ และงานหลักประการหนึ่งของสังคมวิทยาคือการแสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้มีอยู่จริง
จากการสนทนาที่ตามมา เราสามารถให้ความกระจ่างถึงลักษณะของข้อจำกัดเหล่านี้ได้อย่างง่ายดาย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ผู้คนใช้สามัญสำนึกในการตัดสินเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่นซึ่งกลายเป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง ไม่สมบูรณ์ หรือเนื่องมาจากความรู้ที่ไม่ดี การวิจัยทางสังคมวิทยาช่วยให้เรากำหนดขอบเขตของการตัดสินทางสังคมของเราและในขณะเดียวกันก็แก้ไขความรู้เกี่ยวกับตัวเราเองและสภาพแวดล้อมทางสังคมของเรา การมีส่วนร่วมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสังคมวิทยาก็คือแม้ว่าเราทุกคนจะเข้าใจสิ่งที่เราทำและเหตุผลเป็นส่วนใหญ่ แต่เรามักจะไม่ค่อยเข้าใจถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของเรา ผลที่ตามมาของการกระทำโดยไม่ตั้งใจและไม่คาดคิดส่งผลกระทบต่อทุกด้านและบริบทของชีวิตทางสังคม การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาจะตรวจสอบความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและเข้าใจยากระหว่างปรากฏการณ์ทั้งโดยตั้งใจและไม่ตั้งใจของโลกสังคม

โครงสร้างทางสังคมและการกระทำของมนุษย์

แนวคิดสำคัญที่ช่วยให้เราเข้าใจความเชื่อมโยงในสังคมคือแนวคิด โครงสร้างทางสังคมสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เราดำรงอยู่ไม่ได้ประกอบด้วยการสุ่มเหตุการณ์และการกระทำบางอย่างเท่านั้น ในพฤติกรรมของผู้คนในความสัมพันธ์ที่พวกเขาเผชิญนั้นมีการสังเกตความสม่ำเสมอที่ลึกซึ้งบางประการ แนวคิดเรื่องโครงสร้างทางสังคมเชื่อมโยงกับความสม่ำเสมอเหล่านี้ ในระดับหนึ่ง เป็นการสะดวกที่จะอธิบายลักษณะโครงสร้างของสังคมโดยการเปรียบเทียบกับโครงสร้างของอาคาร อาคารมีผนัง พื้น และหลังคาที่ทำให้เกิดรูปทรงเฉพาะตัว แต่คำอุปมาข้างต้นไม่ควรนำมาใช้ตามตัวอักษรจนเกินไป เพราะอาจนำไปสู่สาระสำคัญของเรื่องได้ โครงสร้างทางสังคมถูกกำหนดโดยการกระทำและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ความเสถียรของโครงสร้างและความสมบูรณ์นั้นพิจารณาจากความสามารถในการทำซ้ำในเวลาและสถานที่ ดังนั้น ภายในกรอบของแนวทางทางสังคมวิทยา แนวคิดเรื่องการสืบพันธุ์ทางสังคม (34p) และโครงสร้างทางสังคมจึงมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดอย่างยิ่ง ดังนั้นเราจึงสามารถเข้าใจสังคมมนุษย์ได้เหมือนกับอาคารต่างๆ ซึ่งถูกสร้างขึ้นใหม่ในแต่ละช่วงเวลาโดยใช้อิฐที่ใช้ประกอบกัน การกระทำทั้งหมดของเราได้รับอิทธิพลจากลักษณะโครงสร้างของสังคมที่เราเติบโตและอาศัยอยู่ และในขณะเดียวกัน เราก็สร้างคุณลักษณะเชิงโครงสร้างเหล่านี้ (และเปลี่ยนแปลงไปบ้าง) ด้วยการกระทำของเรา

การพัฒนาโลกทัศน์ทางสังคมวิทยา

การเรียนรู้ที่จะคิดเชิงสังคมวิทยาหมายถึงการพัฒนาพลังแห่งจินตนาการ การศึกษาสังคมวิทยาไม่สามารถเกิดขึ้นได้เป็นกระบวนการปกติในการแสวงหาความรู้ นักสังคมวิทยาคือบุคคลที่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากสถานการณ์ส่วนตัวในทันทีได้ งานของนักสังคมวิทยา ดังที่ Charles Wright Mills กล่าวไว้อย่างโด่งดังนั้นขึ้นอยู่กับ “จินตนาการทางสังคม”6)หนังสือเรียนวิชาสังคมวิทยาส่วนใหญ่ให้ความสนใจกับคำนี้ แต่ต่างจากมิลส์ตรงที่พวกเขามักจะใช้มันโดยสิ้นเชิงโดยไม่มีจินตนาการใดๆ
จินตนาการทางสังคมวิทยาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการ "ถอย" จากกิจวัตรที่คุ้นเคยในชีวิตประจำวันของเราเพื่อมองมันในรูปแบบใหม่ พิจารณาการกระทำที่ง่ายที่สุดในการดื่มกาแฟหนึ่งแก้ว สิ่งที่สามารถพูดได้จากมุมมองทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมของเราที่ไม่มีนัยสำคัญเช่นนี้? คำตอบมีมากมายเหลือเกิน
ก่อนอื่น เราสามารถชี้ให้เห็นว่ากาแฟไม่ได้เป็นเพียงเครื่องดื่มที่ช่วยรักษาปริมาณของเหลวที่จำเป็นเท่านั้น มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เป็นหนึ่งในพิธีกรรมทางสังคมประจำวัน ยิ่งไปกว่านั้น พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการดื่มกาแฟมีความสำคัญมากกว่าการดื่มเครื่องดื่มจริงๆ ตัวอย่างเช่น คนสองคนที่ออกไปดื่ม "กาแฟ" มักจะสนใจการประชุมและโอกาสในการพูดคุยมากกว่าการดื่ม การกินและดื่มในทุกสังคมเป็นโอกาสในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและการประกอบพิธีกรรม ดังนั้นจึงเป็นหัวข้อที่น่าสนใจสำหรับการศึกษาทางสังคมวิทยา
ประการที่สอง กาแฟเป็นยาที่มีคาเฟอีนซึ่งมีผลกระตุ้นสมอง นักดื่มกาแฟไม่ถือว่าเป็น "ผู้ติดยา" ในวัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่ เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้จึงเป็นคำถามทางสังคมวิทยาที่น่าสนใจ เช่นเดียวกับแอลกอฮอล์ กาแฟเป็นยาที่ "เป็นที่ยอมรับของสังคม" ในขณะที่กัญชาไม่เป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม มีวัฒนธรรมที่ยอมรับการบริโภคกัญชาแต่ปฏิเสธกาแฟและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ โปรดดูบทที่ 5 “ความสอดคล้องและพฤติกรรมเบี่ยงเบน”)
ประการที่สาม กาแฟหนึ่งแก้วก็มีค่า เครือข่ายทั้งหมดความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจที่ซับซ้อนซึ่งครอบคลุมทั่วโลก การผลิต การจัดส่ง และการขายกาแฟจำเป็นต้องมีธุรกรรมทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้คนจำนวนมากที่อยู่ห่างจากนักดื่มกาแฟหลายพันไมล์ การศึกษาปฏิสัมพันธ์ระดับโลกดังกล่าวเป็นงานที่สำคัญสำหรับสังคมวิทยา เนื่องจากหลายแง่มุมของชีวิตของเราในปัจจุบันขึ้นอยู่กับการแลกเปลี่ยนทางการค้าและการเชื่อมโยงระดับโลก
สุดท้ายนี้ เบื้องหลังการเพลิดเพลินกับกาแฟสักแก้ว มีกระบวนการที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ กาแฟ เช่นเดียวกับผลิตภัณฑ์อื่นๆ มากมายที่ชาวตะวันตกคุ้นเคย เช่น ชา กล้วย มันฝรั่ง และน้ำตาล เริ่มมีการบริโภคกันอย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 แม้ว่ากาแฟจะมาจากตะวันออกกลาง (35p) แต่การบริโภคในปริมาณมากเริ่มต้นขึ้นในช่วงที่อาณานิคมตะวันตกขยายออกไป ประมาณหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว กาแฟแทบทุกชนิดที่บริโภคในประเทศตะวันตกทุกวันนี้มาจาก อเมริกาใต้และแอฟริกาซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นอาณานิคมของชาวยุโรป
การพัฒนาจินตนาการทางสังคมวิทยาหมายถึงการใช้สื่อต่างๆ ไม่เพียงแต่จากสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง มานุษยวิทยา(ศึกษาสังคมดั้งเดิม) และประวัติศาสตร์ ทิศทางทางมานุษยวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาจินตนาการทางสังคมวิทยาเพราะมันทำให้เรามองเห็นลานตา รูปแบบต่างๆชีวิตทางสังคม เมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตของเราเอง เราจะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของเรา ทิศทางทางประวัติศาสตร์ของจินตนาการทางสังคมวิทยานั้นเป็นพื้นฐานที่เท่าเทียมกัน: เราจะสามารถเข้าใจธรรมชาติพิเศษของเราได้ โลกสมัยใหม่เพียงแต่ถ้าเราเปรียบเทียบกับอดีตเท่านั้น อดีตคือกระจกเงาที่มองว่านักสังคมวิทยาสามารถเข้าใจปัจจุบันได้ แต่ละกรณีเกี่ยวข้องกับการ "แยกตัว" จากประเพณีและนิสัยของเราเองเพื่อที่จะเข้าใจสิ่งเหล่านั้นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
แต่จุดเน้นหลักของมิลส์อยู่ที่อีกแง่มุมหนึ่งของจินตนาการทางสังคมวิทยา - ความเป็นไปได้ของเราในอนาคต สังคมวิทยาไม่เพียงแต่ช่วยให้เราวิเคราะห์ประเภทชีวิตทางสังคมที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังช่วยให้เรามองเห็น "อนาคตที่เป็นไปได้" ที่เปิดรับเราอีกด้วย การแสวงหาความคิดทางสังคมวิทยาอย่างเสรีไม่เพียงให้ข้อมูลเชิงลึกไม่เพียงแต่สิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่อาจเกิดขึ้นได้หากเรากระทำการในทางใดทางหนึ่ง ความพยายามของเราจะมีอิทธิพลต่ออนาคตจะไร้ประโยชน์ เว้นแต่จะขึ้นอยู่กับความเข้าใจทางสังคมวิทยาที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับแนวโน้มที่มีอยู่

สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่?

สังคมวิทยาได้รับการจัดอันดับเป็นที่หนึ่งในกลุ่มสาขาวิชาต่างๆ (รวมถึงมานุษยวิทยา เศรษฐศาสตร์ และรัฐศาสตร์) ที่เรียกกันทั่วไปว่าสังคมศาสตร์ แต่เราสามารถศึกษาชีวิตทางสังคมของผู้คนในลักษณะ "วิทยาศาสตร์" ได้จริงหรือ? เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องพิจารณาลักษณะสำคัญของวิทยาศาสตร์ในฐานะกิจกรรมทางปัญญารูปแบบหนึ่ง มันคืออะไร ศาสตร์?
วิทยาศาสตร์คือการใช้วิธีการสอบถามอย่างเป็นระบบ การคิดเชิงทฤษฎี และการประเมินข้อโต้แย้งเชิงตรรกะเพื่อพัฒนาความรู้เกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะ งานทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยการผสมผสานระหว่างการคิดอย่างกล้าหาญและการเลือกข้อมูลอย่างรอบคอบเพื่อพิสูจน์หรือหักล้างสมมติฐานและทฤษฎี ข้อมูลและข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับจากการซักถามและอภิปรายทางวิทยาศาสตร์นั้นเป็นข้อมูลเบื้องต้นและเปิดให้มีการแก้ไขอยู่เสมอ และในบางกรณีถึงกับ ความล้มเหลวโดยสิ้นเชิงจากพวกเขา
เมื่อเราถามว่า “สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์หรือไม่” เรามีสองสิ่งที่อยู่ในใจ “วินัยจะถูกสร้างขึ้นตามขั้นตอนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้หรือไม่” และ “สังคมวิทยาสามารถบรรลุถึงระดับความรู้ที่ถูกต้องและรากฐานดีในระดับเดียวกับที่ธรรมชาติกำหนดไว้หรือไม่” วิทยาศาสตร์ได้พัฒนาไปสัมพันธ์กับโลกกายภาพ” ประเด็นเหล่านี้ค่อนข้างขัดแย้งกันอยู่เสมอ แต่เป็นเวลานานที่นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ตอบพวกเขาด้วยการยืนยัน พวกเขาเชื่อว่าสังคมวิทยาสามารถและควรถูกเปรียบเสมือนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งในขั้นตอนและลักษณะของข้อมูลที่สร้างขึ้น (มุมมองบางครั้งเรียกว่า ทัศนคติเชิงบวก)
ตอนนี้มุมมองนี้ดูไร้เดียงสา เช่นเดียวกับ "วิทยาศาสตร์" ทางสังคมอื่นๆ สังคมวิทยาเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ในแง่ที่ว่ามันมีวิธีการที่เป็นระบบ (36p) ในการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูล วิธีการประเมินทฤษฎีโดยคำนึงถึงหลักฐานและข้อโต้แย้งเชิงตรรกะ อย่างไรก็ตาม การศึกษาของมนุษย์แตกต่างจากการศึกษาเหตุการณ์ในโลกกายภาพ ดังนั้น ทั้งกรอบตรรกะหรือข้อสรุปของสังคมวิทยาจึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริงเมื่อเปรียบเทียบกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เมื่อศึกษาชีวิตทางสังคม นักสังคมวิทยาต้องเผชิญกับการกระทำ สำคัญสำหรับคนที่ทำพวกเขา ต่างจากวัตถุธรรมชาติ ผู้คนมีความรู้ในตนเอง พวกเขาเห็นความหมายและวัตถุประสงค์ในสิ่งที่พวกเขาทำ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายชีวิตทางสังคมได้อย่างถูกต้อง เว้นแต่เราจะเข้าใจความหมายที่ผู้คนผูกพันกับกิจกรรมของพวกเขาก่อน ตัวอย่างเช่น หากต้องการอธิบายการเสียชีวิตว่าเป็น "การฆ่าตัวตาย" เราต้องมีความรู้ว่าบุคคลนั้นมีเจตนาอะไรในขณะที่เสียชีวิต “การฆ่าตัวตาย” จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นพยายามทำลายตนเองอย่างแข็งขัน บุคคลที่บังเอิญเหยียบอยู่ใต้รถแล้วเสียชีวิตไม่ถือเป็นการฆ่าตัวตาย ความตายไม่ใช่เป้าหมายของเขา
ความจริงที่ว่าเราไม่สามารถศึกษามนุษย์ในลักษณะเดียวกับที่เราศึกษาวัตถุทางธรรมชาติได้นั้นให้ข้อได้เปรียบด้านสังคมวิทยาในด้านหนึ่ง แต่อีกด้านหนึ่งก็สร้างความยากลำบากที่นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่มี ข้อดีคือนักสังคมศาสตร์สามารถถามคำถามกับคนที่พวกเขาศึกษาได้ ซึ่งก็คือมนุษย์คนอื่นๆ ในทางกลับกัน คนที่รู้ว่าการกระทำของตนถูกตรวจสอบมักจะเริ่มมีพฤติกรรมแตกต่างไปจากปกติ ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลกรอกแบบสอบถาม เขาอาจจะให้ภาพของตัวเองที่แตกต่างจากตัวตนที่แท้จริงของเขาทั้งโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว เขาอาจพยายาม “ช่วยเหลือ” ผู้วิจัยด้วยการให้คำตอบที่เขาคิดว่าเป็นสิ่งที่คาดหวังจากเขา

ความเที่ยงธรรม

ในการวิจัยและการแสวงหาความรู้ทางทฤษฎี นักสังคมวิทยามุ่งมั่นที่จะเป็นกลาง พยายามศึกษาโลกโดยปราศจากอคติ นักสังคมวิทยาที่ดีจะใช้ทุกโอกาสในการละทิ้งอคติที่อาจรบกวนการประเมินความคิดหรือข้อเท็จจริงอย่างเป็นกลาง แต่ไม่มีใครสามารถมีความเป็นกลางได้อย่างสมบูรณ์ในทุกด้าน และการพัฒนาทัศนคติที่เป็นกลางในเรื่องที่เป็นข้อขัดแย้งนั้นเป็นเรื่องยากมาก อย่างไรก็ตาม ความเที่ยงธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของนักวิจัยคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะหรือเป็นหลักด้วยซ้ำ มันขึ้นอยู่กับวิธีการสังเกตและการโต้แย้ง ลักษณะสาธารณะของระเบียบวินัยนี้มีความสำคัญที่นี่ เนื่องจากข้อค้นพบและรายงานของนักวิจัยพร้อมสำหรับการทบทวน และเผยแพร่ในรูปแบบบทความ เอกสาร และหนังสือ จึงสามารถยืนยันข้อสรุปบางประการได้ การกล่าวอ้างจากผลการวิจัยอาจถูกประเมินอย่างมีวิจารณญาณ และความโน้มเอียงส่วนตัวของผู้วิจัยอาจถูกละเลยโดยผู้อื่น
ดังนั้นความเป็นกลางในสังคมวิทยาจึงเกิดขึ้นได้ด้วยการวิจารณ์ร่วมกันของสมาชิกของชุมชนสังคมวิทยา หลายหัวข้อที่ศึกษาในสังคมวิทยามีข้อถกเถียงกันอย่างมากเนื่องจากส่งผลโดยตรงต่อข้อพิพาทและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นภายในสังคม แต่โดย การอภิปรายสาธารณะด้วยการตรวจสอบหลักฐานและโครงสร้างเชิงตรรกะของข้อโต้แย้งอย่างรอบคอบ ปัญหาดังกล่าวสามารถศึกษาได้อย่างมีประสิทธิภาพและเกิดผล7)

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของสังคมวิทยา
ทำความเข้าใจสถานการณ์ทางสังคม

สังคมวิทยามีผลกระทบในทางปฏิบัติมากมายต่อชีวิตของเรา การมีส่วนร่วมของการคิดทางสังคมวิทยาและการวิจัยต่อนโยบายเชิงปฏิบัติและการปฏิรูปสังคมเกิดขึ้นได้หลายวิธี วิธีที่ตรงไปตรงมาที่สุดคือการทำความเข้าใจสถานการณ์ทางสังคมให้ชัดเจนหรือถูกต้องมากขึ้น ซึ่งสามารถทำได้ทั้งในระดับความรู้ข้อเท็จจริง หรือโดยการทำความเข้าใจให้ดีขึ้นว่าเหตุใดจึงมีบางสิ่งเกิดขึ้น (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ผ่านการให้เหตุผลทางทฤษฎี) ตัวอย่างเช่น การวิจัยอาจแสดงให้เห็นว่าสัดส่วนของประชากรอาศัยอยู่ในความยากจนมากกว่าที่เชื่อกันโดยทั่วไปมาก ความพยายามใดๆ ที่จะปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพมีแนวโน้มที่จะประสบความสำเร็จหากอยู่บนพื้นฐานของข้อมูลที่ถูกต้องมากกว่าข้อมูลที่ผิดพลาด ยิ่งเรารู้มากขึ้นว่าทำไมความยากจนจึงยังคงมีอยู่ทั่วไป ก็มีแนวโน้มมากขึ้นที่จะดำเนินการต่อต้านความยากจนอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น

ความอ่อนไหวต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรม

วิธีที่สองที่สังคมวิทยาสามารถมีส่วนสนับสนุนการเมืองเชิงปฏิบัติได้คือการช่วยส่งเสริมความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมต่อกลุ่มต่างๆ ในสังคมให้มากขึ้น การวิจัยทางสังคมวิทยาช่วยให้เรามองโลกสังคมเป็นมุมมองทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย และสิ่งนี้ช่วยขจัดอคติ กลุ่มต่างๆในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เราไม่สามารถถือเป็นนักการเมืองผู้รู้แจ้งได้หากไม่มีความเข้าใจที่พัฒนาแล้วเกี่ยวกับความแตกต่างในคุณค่าทางวัฒนธรรม นโยบายเชิงปฏิบัติที่ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความตระหนักรู้ถึงวิถีชีวิตของผู้ที่ถูกตั้งเป้าหมายไว้มีโอกาสประสบผลสำเร็จเพียงเล็กน้อย ใช่แล้ว คนงานผิวขาว ทรงกลมทางสังคมที่ทำงานในภาคส่วนอินเดียตะวันตกของเมืองในอังกฤษ จะไม่ได้รับความไว้วางใจจากผู้อยู่อาศัย เว้นแต่เขาจะพัฒนาความรู้สึกไวต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่มักจะแบ่งคนผิวขาวและคนผิวดำในอังกฤษ

การประเมินผลการดำเนินการทางการเมือง

ประการที่สาม การวิจัยทางสังคมวิทยามีความสำคัญเชิงปฏิบัติในการประเมินผลลัพธ์ของการริเริ่มทางการเมือง โครงการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติอาจไม่บรรลุเป้าหมายที่ผู้สร้างกำหนดไว้ หรืออาจนำมาซึ่งผลที่ตามมาซึ่งไม่คาดคิดจากลักษณะที่ไม่พึงปรารถนา ตัวอย่างเช่น ในช่วงหลังสงคราม บ้านส่วนกลางขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ใจกลางเมืองในหลายประเทศ มีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของกลุ่มผู้มีรายได้น้อยที่อาศัยอยู่ในสลัม นอกจากนี้ยังมีการวางแผนเพื่อค้นหาการค้าและบริการผู้บริโภคต่างๆ ที่นี่ อย่างไรก็ตาม ผลการวิจัยพบว่าหลายคนที่ย้ายจากบ้านเดิมมาอยู่บ้านหลังใหญ่รู้สึกโดดเดี่ยวและไม่มีความสุข อาคารสูงและแหล่งช็อปปิ้งพังทลายลงอย่างรวดเร็วและกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์ความรุนแรงของแก๊งค์และอาชญากรรมร้ายแรงอื่นๆ

การเรียนรู้ตนเองให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ประการที่สี่และที่สำคัญที่สุดคือ สังคมวิทยาสามารถช่วยให้กลุ่มสังคมมีมุมมองที่กระจ่างแจ้งเกี่ยวกับตนเอง และเพิ่มความเข้าใจในตนเอง (38p) ยิ่งผู้คนรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขของกิจกรรมของตนเองมากขึ้น เกี่ยวกับวิธีการทำงานของสังคม พวกเขาก็จะมีแนวโน้มที่จะมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขาเองมากขึ้นเท่านั้น คงจะไม่ถูกต้องหากจินตนาการถึงบทบาทเชิงปฏิบัติของสังคมวิทยาเพียงในการช่วยเหลือนักการเมืองหรือกลุ่มอำนาจในการตัดสินใจอย่างรอบรู้ ผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจไม่สามารถคาดหวังได้ว่าจะต้องคอยดูแลผลประโยชน์ของผู้ด้อยโอกาสเสมอไป กลุ่มที่มีความตระหนักรู้ในตนเองสูงสามารถตอบสนองต่อการกระทำของเจ้าหน้าที่ของรัฐและบุคคลที่มีอิทธิพลอื่นๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ และยังสามารถเสนอความคิดริเริ่มทางการเมืองของตนเองได้อีกด้วย กลุ่มช่วยเหลือตนเอง (เช่น กลุ่มผู้ติดสุรานิรนาม) และการเคลื่อนไหวทางสังคม (เช่น ขบวนการสตรี) เป็นตัวอย่างของสมาคมชุมชนที่แสวงหาการปฏิรูปเชิงปฏิบัติโดยตรง (ดูบทที่ 9 “กลุ่มและองค์กร”)

บทบาทของนักสังคมวิทยาในสังคม

นักสังคมศาสตร์ควรสนับสนุนและส่งเสริมโครงการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมหรือไม่? บางคนเชื่อว่าสังคมวิทยาสามารถคงความเป็นกลางได้ก็ต่อเมื่อนักสังคมวิทยายังคงเป็นกลางในประเด็นทางศีลธรรมและการเมือง แต่ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่านักวิทยาศาสตร์ที่หลีกเลี่ยงการอภิปรายในที่สาธารณะจำเป็นต้องมีวัตถุประสงค์มากกว่าในการประเมินปัญหาทางสังคมวิทยา มีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างการศึกษาสังคมวิทยากับการตื่นตัวของจิตสำนึกทางสังคม ไม่มีผู้มีประสบการณ์ทางสังคมวิทยาคนใดที่จะยังคงเฉยเมยต่อความไม่เท่าเทียมที่มีอยู่ในโลกทุกวันนี้ การขาดความยุติธรรมทางสังคมในหลาย ๆ สถานการณ์ หรือการขาดสิทธิของผู้คนนับล้าน คงจะแปลกถ้านักสังคมวิทยาไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมเชิงปฏิบัติ และมันจะไร้เหตุผลและเป็นไปไม่ได้ที่จะพยายามป้องกันไม่ให้พวกเขาใช้ความเชี่ยวชาญทางสังคมวิทยาของตน
ความคิดเห็นสุดท้าย
ในบทนี้ เราได้เห็นสังคมวิทยาเป็นวินัยที่มีลักษณะเฉพาะโดยละทิ้งมุมมองส่วนตัวและอัตนัยเกี่ยวกับโลก เพื่อศึกษาอิทธิพลที่หล่อหลอมชีวิตของเราและชีวิตของผู้อื่นอย่างรอบคอบมากขึ้น สังคมวิทยาในฐานะการแสวงหาทางปัญญาที่โดดเด่นเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ และการศึกษาเกี่ยวกับสังคมดังกล่าวยังคงมีความสำคัญขั้นพื้นฐาน แต่นักสังคมวิทยายังจัดการกับปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและสังคมมนุษย์โดยทั่วไป ในบทต่อไป เราจะพูดถึงความหลากหลายของวัฒนธรรมของมนุษย์ และเห็นความแตกต่างที่ชัดเจนในขนบธรรมเนียมและนิสัยของชนชาติต่างๆ เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ เราจะต้องออกไปสำรวจวัฒนธรรมรอบโลก ในระดับสติปัญญา เราจะทำซ้ำการเดินทางของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส กัปตันคุก และนักผจญภัยคนอื่นๆ เมื่อพวกเขาเริ่มต้นการเดินทางที่เต็มไปด้วยอันตรายรอบโลก อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักสังคมศาสตร์ เราไม่สามารถมองพวกเขาจากมุมมองของนักเดินทางเท่านั้น - ในฐานะการเดินทางของ "ผู้บุกเบิก" เนื่องจากการสำรวจเหล่านี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการของการขยายตัวของตะวันตกซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมอื่นและต่อการพัฒนาสังคมโลกในเวลาต่อมา .
(39 หน้า)
_____________________________________________________________________________________ __
สรุป

สังคมวิทยาสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการศึกษาอย่างเป็นระบบของสังคมมนุษย์ซึ่ง ความสนใจเป็นพิเศษ เน้นระบบอุตสาหกรรมสมัยใหม่ สุดท้ายและที่สำคัญที่สุด สังคมวิทยามีส่วนช่วยในการพัฒนาความรู้ในตนเองโดยการจัดหากลุ่มและบุคคล โอกาสที่ดีเปลี่ยนเงื่อนไขในชีวิตของคุณ

(40 หน้า)
แนวคิดพื้นฐาน

สังคมวิทยาศาสตร์
ความเที่ยงธรรมของโครงสร้างทางสังคม

ข้อกำหนดที่สำคัญ

การเป็นตัวแทนบนพื้นฐานของการสืบพันธุ์ทางสังคม
ตามสามัญสำนึก
ประเด็นข้อเท็จจริง การเปลี่ยนแปลงทางสังคม
ประเด็นเปรียบเทียบ จินตนาการทางสังคมวิทยา
ประเด็นการพัฒนามานุษยวิทยา
ทัศนคติเชิงบวกต่อการวิจัยเชิงประจักษ์
ประเด็นทางทฤษฎีการกระทำที่มีความหมาย
ผลที่ตามมาของความรู้ตนเองโดยไม่ได้ตั้งใจ
(41 หน้า)

6) มิลส์ เอส. ไรท์ จินตนาการทางสังคมวิทยา แฮนนอนด์สเวิร์ธ, 1970.

7) ฮาเบอร์มาส เจอร์เก้น การสื่อสารและวิวัฒนาการของสังคม เคมบริดจ์, 1979.

ในส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้ เราจะเริ่มสำรวจโลกอันหลากหลายของสังคมวิทยา เราจะมาดูความสัมพันธ์ระหว่าง การพัฒนาส่วนบุคคลและวัฒนธรรมเราจะวิเคราะห์สังคมประเภทหลักที่ผู้คนอาศัยอยู่ในปัจจุบันและในอดีต บุคลิกภาพและโลกทัศน์ของเราได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมและสังคมที่เราดำรงอยู่ ในเวลาเดียวกัน การกระทำในแต่ละวันของเราทำให้เราสร้างและเปลี่ยนแปลงบริบททางวัฒนธรรมและสังคมที่กิจกรรมของเราเกิดขึ้น
ในบทแรกของส่วนนี้ (บทที่ 2 เราจะสำรวจความสามัคคีและความหลากหลายของวัฒนธรรมมนุษย์ เราจะพิจารณาว่าผู้คนมีความคล้ายคลึงกับสัตว์ในแง่ใดบ้าง และพวกเขาจะแตกต่างจากพวกเขาในลักษณะใด เราจะวิเคราะห์ความแตกต่างจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ ในวัฒนธรรมของมนุษย์ที่แตกต่างกัน ระดับของความแตกต่างทางวัฒนธรรมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่เปลี่ยนแปลงหรือทำลายวัฒนธรรมมากมายที่มีอยู่จนถึงปัจจุบัน จะได้รับในทางตรงกันข้ามกับสิ่งที่อยู่ข้างหน้าพวกเขา
บทต่อไป (บทที่ 3) กล่าวถึงการเข้าสังคม มีการพิจารณาเป็นพิเศษต่อกระบวนการที่ทารกพัฒนาไปสู่สังคม การปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคมในระดับหนึ่งยังคงดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของแต่ละบุคคล ดังนั้นการศึกษาเรื่องการขัดเกลาทางสังคมยังรวมถึงการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงรุ่น - การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ระหว่างคนหนุ่มสาวผู้ใหญ่และผู้สูงวัย
ในบทที่ 4 เราจะสำรวจว่าผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรในชีวิตประจำวันโดยพิจารณาจากกลไกที่ละเอียดอ่อนแต่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวด ซึ่งแต่ละบุคคลจะตีความการกระทำและคำพูดของกันและกัน การศึกษาปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถบอกเราได้มากมายเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางสังคมในวงกว้างที่เราอาศัยอยู่
บทที่ 5 พาเราไปสู่เรื่องทั่วไปมากขึ้น กระบวนการทางสังคมและเริ่มต้นด้วยการศึกษาพฤติกรรมเบี่ยงเบนและอาชญากรรม ด้วยการวิเคราะห์ข้อยกเว้น - ผู้ที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป - เราจะสามารถเข้าใจพฤติกรรมของคนส่วนใหญ่ได้ดีขึ้น
บทสุดท้ายของส่วนนี้ (บทที่ 6) อภิปรายประเด็นทางเพศและวิเคราะห์ผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงสภาพสังคมต่อจุดยืนของชายและหญิงใน สังคมสมัยใหม่- บทนี้ยังรวมถึงการตรวจสอบธรรมชาติของเรื่องทางเพศโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัจจัยที่กำหนดประเภทของพฤติกรรมทางเพศ
(42 หน้า)

บทที่ 2 วัฒนธรรมและสังคม

การประชุมของวัฒนธรรม

เมื่อประมาณครึ่งศตวรรษก่อน มีชาวเกาะบางแห่งทางตะวันตก มหาสมุทรแปซิฟิกเริ่มสร้างเครื่องบินจำลองไม้ขนาดใหญ่ที่ซับซ้อน มีการใช้ความพยายามอย่างอุตสาหะหลายชั่วโมงในการผลิต แม้ว่าชาวเกาะจะไม่มีใครเคยเห็นเครื่องบินในระยะใกล้ก็ตาม แบบจำลองไม่ควรบิน แต่เป็นศูนย์กลางของลัทธิทางศาสนาที่คิดค้นโดยผู้เผยพระวจนะในท้องถิ่น ผู้นำศาสนาประกาศว่าหากมีการประกอบพิธีกรรมบางอย่าง “สินค้า” จะมาถึงจากสวรรค์ สินค้าประกอบด้วยสินค้าที่ผู้คนจากตะวันตกนำมายังเกาะเพื่อตนเอง หลังจากนั้นคนผิวขาวจะหายไป และบรรพบุรุษของชาวพื้นเมืองจะกลับมาหาพวกเขา ชาวเกาะเชื่อว่าหากพวกเขาปฏิบัติตามพิธีกรรมอย่างเคร่งครัด ยุคใหม่จะมาถึงเมื่อพวกเขาจะสามารถเพลิดเพลินไปกับผลประโยชน์ทางวัตถุของผู้รุกรานผิวขาว ในขณะที่ยังคงรักษาวิถีชีวิตแบบเดิมไว้ไม่เปลี่ยนแปลง1)
เหตุใดจึงมี “ลัทธิบรรทุกสินค้า” เกิดขึ้น? เป็นผลมาจากการปะทะกันระหว่างแนวคิดดั้งเดิมและประเพณีของชาวเกาะกับวิถีชีวิตที่นำมาจากตะวันตก ความมั่งคั่งและอำนาจของคนผิวขาวมองเห็นได้ชัดเจน และชาวเกาะตัดสินใจว่าแหล่งที่มาของผลประโยชน์ที่ผู้มาใหม่ได้รับคือวัตถุบินที่ไม่สามารถเข้าใจได้แบบเดียวกัน จากมุมมองของชาวเกาะ มันค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะพยายามได้รับอำนาจเหนือเครื่องบินผ่านพิธีกรรมพิเศษ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาพยายามที่จะรักษาประเพณีของตนเองและปกป้องพวกเขาจากการถูกรบกวนจากมนุษย์ต่างดาว
ความรู้ของชาวเกาะเกี่ยวกับวิถีชีวิตแบบตะวันตกและเทคโนโลยีตะวันตกยังอ่อนแอ พวกเขาตีความการกระทำของชาวยุโรปในแง่ของความเชื่อและโลกทัศน์ของตนเอง ในแง่นี้ ปฏิกิริยาของพวกเขาคล้ายคลึงกับปฏิกิริยาที่พบในประวัติศาสตร์ช่วงต้นและยุคกลางเกือบทั้งหมด แม้แต่ผู้คนในอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดในอดีตก็มีความคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติอื่น ในศตวรรษที่ 16 และ 17 เมื่อพ่อค้าและนักผจญภัยชาวตะวันตกออกไปสู่ดินแดนอันไกลโพ้นของโลก พวกเขามองว่าทุกคนที่พวกเขาติดต่อด้วยนั้นเป็น "คนป่าเถื่อน" หรือ "คนป่าเถื่อน"

ในกระบวนการพัฒนาการปฏิรูปประชาธิปไตยและการตลาด การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ

ประการแรก ธรรมชาติของระบบการแบ่งชั้นเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง หากในสังคมโซเวียตมีคุณลักษณะของระบบ ethacratic ที่สร้างขึ้นจากลำดับชั้นอำนาจและตำแหน่งที่เป็นทางการแล้วในสังคมรัสเซียยุคใหม่การกำหนดระบบการแบ่งชั้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานทางเศรษฐกิจเมื่อเกณฑ์หลักคือระดับของรายได้ความเป็นเจ้าของ ทรัพย์สินและความสามารถในการดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระ

ประการที่สอง ชั้นของผู้ประกอบการที่ค่อนข้างใหญ่ได้เกิดขึ้น ตัวแทนสูงสุดซึ่งไม่เพียงแต่เป็นส่วนสำคัญของชนชั้นสูงทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ในหลายกรณีก็รวมอยู่ในชนชั้นสูงทางการเมืองของประเทศด้วย เราสามารถประเมินสาระสำคัญ องค์ประกอบ และโครงสร้างของชั้นนี้ได้หลายวิธี แต่ก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดได้ก่อให้เกิดกลุ่มสถานะใหม่ที่มีคุณภาพซึ่งมีเสรีภาพทางเศรษฐกิจและปรารถนาที่จะอยู่ในตำแหน่งสูงสุดในสังคม ลำดับชั้น

ประการที่สาม ในระหว่างการปฏิรูปมีกิจกรรมประเภทใหม่อันทรงเกียรติปรากฏขึ้นซึ่งเปลี่ยนระบบการแบ่งชั้นทางสังคมและวิชาชีพอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นศักดิ์ศรีของผู้ประกอบการ การพาณิชย์ การธนาคาร การเงิน การจัดการ กฎหมาย และกิจกรรมประเภทอื่น ๆ (การโฆษณา การตลาด ธุรกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ ฯลฯ) จึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ประการที่สี่ การแบ่งชั้นในขั้วของสังคมได้เกิดขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความแตกต่างของรายได้ของประชากรที่เพิ่มขึ้น ดังนั้นหากไม่นานก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียตค่าสัมประสิทธิ์การลด (อัตราส่วนของรายได้เฉลี่ยของ 10% ของผู้ที่มีฐานะร่ำรวยน้อยที่สุดและ 10% ของส่วนที่ร่ำรวยที่สุดของประชากร) คือห้าจากนั้นในปี 1997 เพิ่มขึ้นเป็นสิบสอง และปัจจุบันเป็นยี่สิบห้า

ประการที่ห้า แม้จะมีขั้วทางสังคมที่สำคัญของสังคม แต่ชนชั้นกลางก็เริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งแกนกลางนั้นถูกสร้างขึ้นจากหมวดหมู่ทางสังคมที่มีประสิทธิผลสูง เชิงรุก และกล้าได้กล้าเสีย (ผู้ประกอบการ ผู้จัดการ นักธุรกิจ เกษตรกร ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค พนักงานที่มีคุณสมบัติสูง ฯลฯ) ชนชั้นกลางเป็นตัวกำหนดความมั่นคง ระบบสังคมและในขณะเดียวกันก็รับประกันการพัฒนาแบบไดนามิก เขามีความสนใจในการดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจและทำหน้าที่เป็นหัวข้อของความทันสมัยทางเทคโนโลยีและการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตยทางการเมือง

ปัญหาของการแบ่งชั้นทางสังคมเป็นจุดสนใจของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย มีการเสนอแผนการทางทฤษฎีที่หลากหลายเพื่ออธิบายการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซียยุคใหม่ สิ่งที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดคือแบบจำลองการแบ่งชั้นที่พัฒนาโดยนักวิชาการ T. I. Zaslavskaya บนพื้นฐานของข้อมูลที่ได้รับระหว่างการศึกษาติดตามที่ดำเนินการโดยศูนย์ All-Russian เพื่อการศึกษาความคิดเห็นสาธารณะ (VTsIOM) ในช่วงกลางทศวรรษ 1990

ในโครงสร้างการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซียยุคใหม่ T. I. Zaslavskaya ระบุสี่ชั้น: บน, กลาง, ฐานและล่าง

ชั้นบนสุด (6% ของประชากรที่มีงานทำ) จัดตั้งกลุ่มชนชั้นสูงและกลุ่มย่อยที่ครองตำแหน่งที่สำคัญในระบบ การบริหารราชการในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและความมั่นคง เหล่านี้คือผู้นำทางการเมือง กลไกระดับสูงของรัฐ ส่วนสำคัญของนายพล หัวหน้าบริษัทอุตสาหกรรมและธนาคาร ผู้ประกอบการและนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จ บุคคลสำคัญด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ชั้นบนสุดเกือบ 90% เป็นตัวแทนของชายหนุ่มและวัยกลางคน นี่คือชั้นที่มีการศึกษามากที่สุด: สองในสามของตัวแทนมีการศึกษาระดับสูง ระดับรายได้ของเลเยอร์นี้สูงกว่ารายได้ของชั้นล่าง 10 เท่า และ 6-7 เท่าของรายได้ของชั้นล่าง

ดังนั้นชั้นบนจึงมีศักยภาพทางเศรษฐกิจและสติปัญญาที่ทรงพลังที่สุดและมีความสามารถในการมีอิทธิพลโดยตรงต่อกระบวนการปฏิรูป

ชั้นกลาง (18% ของประชากรที่มีงานทำ) ประกอบด้วย ผู้ประกอบการขนาดเล็กและขนาดกลาง ผู้ประกอบการกึ่งผู้ประกอบการขนาดกลาง และ ธุรกิจขนาดเล็กตัวแทนระดับกลางของอุปกรณ์ของรัฐ ผู้บริหารระดับไม่เกี่ยวข้องกับการผลิต เจ้าหน้าที่อาวุโส ผู้ประกอบวิชาชีพทางปัญญา เกษตรกร คนงานและลูกจ้างที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด เกือบ 60% มีงานทำในภาคที่ไม่ใช่ของรัฐ ที่นี่ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ส่วนใหญ่เป็นวัยกลางคน ระดับการศึกษาของตัวแทนของเลเยอร์นี้สูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศอย่างมาก แต่ค่อนข้างต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับชั้นบน ในแง่ของรายได้ชั้นกลางนั้นด้อยกว่าชั้นบนอย่างมีนัยสำคัญและทำให้ความเป็นอยู่ทางสังคมแย่ลงอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าตัวแทนส่วนใหญ่ของชนชั้นกลางจะมีเงินทุนไม่เพียงพอ ระดับความเป็นมืออาชีพที่ตรงตามข้อกำหนดสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์ หรือมีศักดิ์ศรีทางสังคมสูง นักสังคมวิทยาถือว่าสังคมรัสเซียในชั้นนี้เป็นตัวอ่อนของชนชั้นกลางในแถบตะวันตก ความรู้สึก.

ชั้นฐาน (66% ของประชากรที่มีงานทำ) รวมถึงบุคคลที่ทำงานเป็นหลักในภาครัฐของเศรษฐกิจ ซึ่งรวมถึงคนงานในภาคอุตสาหกรรม ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกลุ่มปัญญาชน (ผู้เชี่ยวชาญ) กึ่งปัญญา (ผู้ช่วยผู้เชี่ยวชาญ) บุคลากรทางเทคนิค บุคลากรทางทหารจำนวนมาก คนงานในวิชาชีพการค้ามวลชนและบริการ เช่นเดียวกับชาวนาส่วนใหญ่ ประมาณ 60% ของชั้นนี้เป็นผู้หญิง ส่วนใหญ่เป็นวัยกลางคนขึ้นไป ตัวแทนเพียง 25% เท่านั้นที่มีการศึกษาระดับสูง มาตรฐานการครองชีพของชั้นนี้ซึ่งก่อนหน้านี้เคยต่ำได้ลดลงอย่างต่อเนื่องในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดย 44% ของตัวแทนอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน แม้ว่าความต้องการความสนใจและ การวางแนวค่ากลุ่มที่ประกอบเป็นชั้นฐานมีความแตกต่างกันมาก รูปแบบพฤติกรรมของพวกเขาในช่วงระยะเวลาการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างคล้ายกัน นี่คือการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลงเพื่อความอยู่รอด และถ้าเป็นไปได้ ก็จะรักษาสถานะที่บรรลุผลไว้

ชั้นล่าง (10% ของประชากรที่มีงานทำ) มีอาชีพ คุณสมบัติ และศักยภาพด้านแรงงานต่ำที่สุด ซึ่งรวมถึงคนงานที่ทำงานประเภทแรงงานที่ง่ายที่สุดซึ่งไม่จำเป็นต้องมีความรู้ทางวิชาชีพ (พนักงานทำความสะอาด พนักงานควบคุมลิฟต์ คนเฝ้ายาม พนักงานจัดส่งเอกสาร คนงานเสริม คนควบคุมเครื่องจักร ฯลฯ) ในจำนวนนี้ มากกว่า 40% มีงานทำในภาคอุตสาหกรรม และ 25% เป็นงานการค้าและบริการ สองในสามของชั้นนี้เป็นผู้หญิง และสัดส่วนของผู้สูงอายุก็สูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศถึงสามเท่า หมวดหมู่ทางสังคมเหล่านี้มีลักษณะมาตรฐานการครองชีพที่ต่ำมาก โดย 2/3 อาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน ซึ่งหนึ่งในสี่อยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน ผู้แทนกลุ่มนี้ส่วนใหญ่ต่อต้านการปฏิรูป และ 1/3 เชื่อว่าประเทศต้องการเผด็จการ

นอกเหนือจากเลเยอร์หลักเหล่านี้แล้ว T. I. Zaslavskaya ยังตั้งข้อสังเกตถึงการปรากฏตัวของ "จุดต่ำสุดทางสังคม" ซึ่งก่อตัวขึ้นโดยผู้ติดสุรา คนจรจัด คนจรจัด องค์ประกอบทางอาญา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุกลุ่มเหล่านี้ได้ในเชิงประจักษ์ ซึ่งมีสาเหตุมาจากการแยกตัวออกจากสังคม การแยกตัวออกจากสังคม และการมีส่วนร่วมในโครงสร้างทางอาญาและกึ่งอาญาต่างๆ

รูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อยของระบบการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซียยุคใหม่เสนอโดยนักสังคมวิทยาชื่อดัง M. N. Rimashevskaya ซึ่งระบุกลุ่มชนชั้นทางสังคมต่อไปนี้:

• - "กลุ่มชนชั้นนำของรัสเซียทั้งหมด" ที่มีทรัพย์สินขนาดใหญ่และอิทธิพลของอำนาจในระดับรัฐบาลกลาง
• - “ชนชั้นสูงระดับภูมิภาคและองค์กร” ที่มีคุณสมบัติและอิทธิพลที่สำคัญในระดับภูมิภาคและภาคเศรษฐกิจ
• - “ชนชั้นกลางระดับสูง” ซึ่งมีทรัพย์สินและรายได้ที่รับรองมาตรฐานการบังคับบัญชาและการกล่าวอ้างของตะวันตกเพื่อปรับปรุงสถานะทางสังคม
• - "ชนชั้นกลางที่มีพลวัต" ที่กระตือรือร้นในสังคมและมีรายได้ที่ให้มาตรฐานการบริโภคของรัสเซียโดยเฉลี่ยและสูงกว่า
• - “คนนอก” โดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคมต่ำ รายได้ต่ำ และให้ความสำคัญกับ วิธีการทางกฎหมายรับพวกเขา;

“คนชายขอบ” ซึ่งมีลักษณะของการปรับตัวทางสังคมในระดับต่ำ รายได้ต่ำ และสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่มั่นคง

- "องค์ประกอบทางอาญา" ที่แสดงกิจกรรมทางสังคมสูง แต่ขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายของสังคม

แนวคิดที่ให้มา การแบ่งชั้นทางสังคมสังคมรัสเซียยุคใหม่ไม่ได้ใช้มุมมองที่หลากหลายในประเด็นนี้จนหมดสิ้น ผลลัพธ์ที่น่าสนใจได้จากการศึกษาวิจัยในประเด็นต่างๆ ความแตกต่างทางสังคมในภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศ การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับปัญหาการก่อตั้งชนชั้นกลางในรัสเซีย และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี เนื่องจากโปรไฟล์การแบ่งชั้นในสังคมของเรามีความยืดหยุ่น โดยเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ เช่น การเพิ่มขึ้นหรือลดลงของการผลิต การปรับโครงสร้างเศรษฐกิจ การต่ออายุเทคโนโลยี การเกิดขึ้นของอาชีพอันทรงเกียรติใหม่ ๆ เป็นต้น ความจำเป็นในการอธิบายทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับกระบวนการที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วเหล่านี้จะยังคงกระตุ้นให้เกิดการศึกษาต่อไป ด้านต่างๆการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซีย

นักวิทยาศาสตร์จากสถาบันชาติพันธุ์ศึกษาแห่งศูนย์วิจัยสังคม ระบุว่า ชาวรัสเซียและชาวโปแลนด์ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในลิทัวเนียเน้นย้ำถึงความเป็นเจ้าของและความจงรักภักดีต่อลิทัวเนีย ตามที่พวกเขากล่าวไว้ พื้นฐานของความภักดีของพลเมืองไม่ใช่เชื้อชาติ แต่เป็นการศึกษา รายได้ สถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ

นักวิทยาศาสตร์ยังรู้สึกประหลาดใจอย่างไม่เป็นที่พอใจกับคำกล่าวของอดีตหัวหน้าแผนกความมั่นคงแห่งรัฐ Gediminas Grina ซึ่งเขาเรียกโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยว่า "สลัมของระบบการศึกษา" และเสนอให้ปิดโรงเรียนเหล่านั้น ในขณะเดียวกัน Vytautas Landsbergis ประธานสภาสูงสุด-การฟื้นฟู Seimas แห่งลิทัวเนีย ได้แก้ไขปัญหานี้สำเร็จและมีวิสัยทัศน์กว้างไกลมากขึ้น

สร้างความตึงเครียด

“คำแถลงต่อสาธารณะของนักการเมืองและบุคคลอื่นๆ ในสื่อมักมุ่งเป้าไปที่การทำให้เป็นภาพรวม โดยแบ่งเป็นเรา-พวกเขา เพื่อน-ศัตรู” นักวิจัยจากสถาบันชาติพันธุ์ศึกษาเพื่อการวิจัยสังคม Kristina Shlyavaite กล่าว

ในความเห็นของเธอ คำแถลงทั่วไปเกี่ยวกับ Visaginas ที่ซึ่งชนกลุ่มน้อยในระดับชาติอาศัยอยู่ หรือเกี่ยวกับโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติทำให้เกิดความตึงเครียดที่ไม่จำเป็นในสังคม

ออกไปเที่ยวกับเพื่อนร่วมงานของคุณในปี 2555-2557 ได้ทำการศึกษาเชิงคุณภาพทางสังคมวิทยา ในระหว่างนั้นเธอได้ค้นพบอัตลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ในภูมิภาค เธอรู้สึกว่าผู้คนในภูมิภาคนี้ติดตามสื่ออย่างใกล้ชิดและอ่อนไหวต่อข่าวสาธารณะมาก

ผู้วิจัยอาศัยข้อมูลล่าสุด ทฤษฎีทางสังคมด้วยเหตุนี้ อัตลักษณ์จึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแผนกต่างๆ และนโยบายที่พวกเขาดำเนินการ นักวิทยาศาสตร์ไปเยี่ยมโรงเรียนใน Šalčininkai, Švenčionys, Pabradė และ Eišiškės เป็นโรงเรียนที่สร้างเอกลักษณ์ประจำชาติและความสามัคคีกับประชาชนทั่วไป “นี่ไม่ได้หมายความว่าโรงเรียนในภาษารัสเซียหรือโปแลนด์จะสอนพลเมืองที่ไม่สุภาพหรือไม่ซื่อสัตย์ต่อรัฐ เราต้องระมัดระวังคำพูดดังกล่าว” คู่สนทนาเตือน

ในหลายพื้นที่ในภูมิภาคนี้ ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์ และมีโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติหรือชั้นเรียนสำหรับเด็กของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ

คู่สนทนาตั้งข้อสังเกตว่าโรงเรียนทุกแห่งมีเด็กจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และภูมิหลังทางภาษาที่แตกต่างกัน ดังนั้นในโรงเรียนลิทัวเนีย เด็กๆ จากครอบครัวผสมจึงเรียนหนังสือ ในขณะที่โรงเรียนรัสเซียหรือโปแลนด์ก็มีเด็กจากครอบครัวชาติพันธุ์ต่างๆ เช่นกัน

ย้ายไปเรียนที่อื่นเพราะถูกล้อเลียน

“ฉันประกาศอย่างกล้าหาญว่านี่คือลิทัวเนีย” แพทย์ด้านวิทยาศาสตร์กล่าว โดยปฏิเสธคำพูดของนักการเมืองที่ว่าภูมิภาคทางตะวันออกเฉียงใต้ของลิทัวเนียไม่ใช่ลิทัวเนีย “เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เด็ก ๆ จากครอบครัวเดียวกันที่เกิดในเวลาต่างกันสามารถไปโรงเรียนที่แตกต่างกันได้ เช่น ลูกคนสุดท้องไปเรียนภาษาลิทัวเนีย และคนโตไปเรียนภาษาโปแลนด์หรืออะไรทำนองนั้น การตัดสินใจของประชาชนมีเหตุผลและมีความหมาย” Slyavaite กล่าว

คนที่บุตรหลานเข้าเรียนในโรงเรียนของโปแลนด์เน้นย้ำว่าการอนุรักษ์และการสร้างเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์เป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา ความสบายใจทางจิตใจก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกัน หากพวกเขาพูดภาษาโปแลนด์ที่บ้าน ก็จะสะดวกกว่าที่จะพูดภาษาโปแลนด์ที่โรงเรียนด้วย “ในความเป็นจริง ทุกคนเน้นย้ำว่าตามที่ผู้ปกครองกล่าวไว้ ภาษาลิทัวเนียได้รับการสอนอย่างดีในโรงเรียนโปแลนด์เช่นกัน” นักวิจัยตั้งข้อสังเกต นี่แสดงให้เห็นว่าผู้คนเข้าใจถึงความสำคัญของภาษาลิทัวเนียและต้องการเรียนรู้ภาษานั้น

ในระหว่างการสัมภาษณ์ มีการกล่าวถึงกรณีหนึ่งเมื่อเด็กๆ จากโรงเรียนลิทัวเนียย้ายไปโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยระดับชาติเนื่องจากการเยาะเย้ย - ตัวอย่างเช่น เพื่อนร่วมชั้นเรียกว่าเด็กชาวรัสเซีย Muscovites เด็กที่มีสัญชาติต่างกันก็ต้องการเข้าเรียนในโรงเรียนลิทัวเนียเช่นกัน อย่างไรก็ตาม มีโรงเรียนรัสเซียน้อยกว่ามากในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้

“ความคิดที่ว่าถ้าคุณส่งเด็กไปโรงเรียนโปแลนด์ เขาจะไม่รู้จักภาษาลิทัวเนีย จะไม่ซื่อสัตย์และจะไม่สามารถประกอบอาชีพได้ - นี่เป็นทัศนคติทั่วไปที่ชาวบ้านเองก็เชื่อเช่นนั้น ความรู้ในหลายภาษา ​- ชาวพื้นเมือง ลิทัวเนีย และอังกฤษ - ช่วยเพิ่มโอกาสในการประกอบอาชีพเท่านั้น - Shlyavaite กล่าว

อย่างไรก็ตาม คนรุ่นใหม่ส่วนใหญ่ที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติพูดภาษาของรัฐกับนักวิจัยได้อย่างสมบูรณ์แบบ

คู่สนทนายอมรับว่าเธอมีแบบแผนบางอย่างจนกว่าเธอจะไปเยือนภูมิภาคนี้ด้วยตัวเอง - มีคำถามเกิดขึ้นว่าเธอจะสามารถเจรจาเป็นภาษาลิทัวเนียได้หรือไม่ แบบแผนทั้งหมดได้พังทลายลง ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง– ระหว่างการสัมภาษณ์ หญิงสาวบอกว่าเธอเป็นคนโปแลนด์ ชอบวัฒนธรรมโปแลนด์ และมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ Shlyavaite เห็นไอคอนธงลิทัวเนียที่หญิงสาวประดิษฐ์ขึ้น

“ฉันสังเกตว่าเธอพูดภาษาโปแลนด์ได้ไพเราะมาก พูดภาษาและวัฒนธรรมโปแลนด์ได้ดี แต่สวมป้ายสีเหลือง แดง เขียว เธอบอกว่าเธอเป็นพลเมืองของลิทัวเนีย ซึ่งเป็นผู้หญิงชาวโปแลนด์อาศัยอยู่ที่นี่ และลิทัวเนียเป็นบ้านเกิดของเธอ "Shlyavaite กล่าว

ข้อมูลเชิงลึกของ Landsbergis ช่วยได้ทั้งวัน

นักวิจัยจากสถาบันการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา Monika Freute-Rakauskienė ตั้งข้อสังเกตว่านักการเมืองมักพูดถึงการแสดงความไม่ซื่อสัตย์ในสังคมลิทัวเนียในจินตนาการหรือที่ชัดเจน ภัยคุกคามบางประการต่อความมั่นคงและบูรณภาพแห่งดินแดนของประเทศ

“แต่สิ่งนี้ไม่ควรเชื่อมโยงกับปัจจัยทางชาติพันธุ์โดยอัตโนมัติ กลุ่มที่ใหญ่ที่สุด– ชาวโปแลนด์ รัสเซีย – หรือภูมิภาคและเมืองที่มีประชากรหนาแน่นโดยกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้” คู่สนทนากล่าว

Freyute-Rakauskienė ตั้งข้อสังเกตว่าข้อความดังกล่าวมักจะมุ่งเน้นไปที่พื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของลิทัวเนีย เช่นเดียวกับ Visaginas “ควรกล่าวถึงสิ่งนั้น ความภักดีของพลเมืองไม่ใช่เชื้อชาติที่กำหนด แต่การศึกษา รายได้ สถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ และปัจจัยอื่นๆ” เธอกล่าว

เธอจำได้ว่าในปี 1990 ในสื่อลิทัวเนียในภาษารัสเซีย Vytautas Landsbergis หัวหน้าของลิทัวเนียในขณะนั้นได้ออกแถลงการณ์อย่างต่อเนื่องซึ่งเขาขอให้ประชาชนรักษาความสามัคคีเพื่อไม่ให้เกิดความตึงเครียดในด้านชาติพันธุ์ สังคมจึงต้องสามัคคีไม่แตกแยก ทุกวันนี้ นักสังคมวิทยาเชื่อว่ามีข้อความดังกล่าวจากนักการเมืองไม่เพียงพอ - ส่วนใหญ่มักเป็นข้อความที่ทำให้เกิดความตึงเครียด

ในการตอบสนองต่อการพูดคุยเกี่ยวกับการขาดอัตลักษณ์ของพลเมือง นักสังคมวิทยาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าอัตลักษณ์ไม่ใช่ช่วงเวลาที่คงที่และมั่นคง “นี่เป็นกระบวนการที่เปลี่ยนแปลง ผู้คนสามารถมีอัตลักษณ์ที่แตกต่างกันได้ บุคคลที่ระบุตัวกับชาวโปแลนด์และคิดว่าตัวเองเป็นชาวโปแลนด์ไม่จำเป็นต้องมีอัตลักษณ์ของพลเมือง ในเวลาเดียวกัน” Freyute-Rakauskiene กล่าว

ตามที่นักสังคมวิทยากล่าวว่า การศึกษาอัตลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ในลิทัวเนียที่ดำเนินการในปี 2555-2557 แสดงให้เห็นว่าผู้คนระบุตัวตนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม ผู้ให้ข้อมูลส่วนใหญ่ที่ศึกษามีความโดดเด่นจากการมีตัวตนของพลเมือง พวกเขาเน้นย้ำถึงความเป็นเจ้าของและความจงรักภักดีต่อลิทัวเนีย

ตามที่นักสังคมวิทยาระบุว่า ผู้อยู่อาศัยทางตะวันออกเฉียงใต้ของลิทัวเนียระบุตัวเองว่าเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาควิลนีอุส สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ให้ข้อมูลที่มีอายุมากกว่าและวัยกลางคนเป็นส่วนใหญ่

“เราต้องเข้าใจว่าเหตุใดผู้คนจึงระบุตัวตนกับสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้โดยคำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์และการเมือง เพราะในศตวรรษที่ 20 เขตแดนของรัฐเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง และสิ่งทางการเมืองและวัฒนธรรมก็เปลี่ยนไป การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เองที่ความท้าทายส่งผลกระทบต่อการแสดงตัวตนของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้สร้างเงื่อนไขให้ยังคงเป็นภูมิภาคชายแดนซึ่งมีประเพณีทางภาษาวัฒนธรรมหรือศาสนาที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกันและยังพัฒนาอีกด้วย คุณลักษณะของเอกลักษณ์ท้องถิ่นหรือภูมิภาค” Freute-Rakauskienė กล่าว

ตามที่นักสังคมวิทยาต้องเข้าใจความหลากหลายของการแสดงตัวตนของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนี้ ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งเสริมสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมของลิทัวเนียทั้งหมด

ในความเห็นของเธอ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือหน่วยงานของรัฐและพรรคการเมืองจะต้องให้ความสนใจกับภูมิภาคนี้และปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมของภูมิภาคนี้ สิ่งนี้จะช่วยให้ผู้อยู่อาศัยสามารถรวมเข้ากับสังคมลิทัวเนียได้สำเร็จ เสริมสร้างเอกลักษณ์ของพลเมือง และหยุดการกระทำของกองกำลังทางการเมืองที่หว่านความขัดแย้ง ท้ายที่สุดแล้ว การศึกษาพบว่าไม่มีความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ในหมู่ผู้อยู่อาศัย

นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าผู้คนเน้นว่าพวกเขาสื่อสารกับเพื่อนบ้านที่มีเชื้อชาติต่างกัน พูดภาษาต่างกัน ซึ่งก็ไม่ก่อให้เกิดปัญหาใดๆ แต่ความตึงเครียดกลับก่อตัวขึ้นในวาทกรรมสาธารณะ ผู้คนสังเกตเห็นและประเมินมันในเชิงลบ