A. Blok Majibu: B8 ishara B9 mwizi uzuri B10 anaphora B11 kulinganisha B12 iambic

A. Zuia C3. Ni nini asili ya kupingana ya mtazamo wa mshairi kuelekea Urusi? C4. Ni kazi gani za washairi wa Kirusi zilizo karibu na hisia za Blok za Urusi? (Toa sababu za jibu lako) C3. Ni nini kinachopa taswira kuu ya shairi mwangaza wa kisanii na kina? C4. Katika kazi gani za washairi wa Kirusi picha ya Urusi inaundwa tena na ni nini kufanana na tofauti zao na shairi la A.A. Blok? C5.3. Ni nini cha kipekee kuhusu ufichuzi wa mada ya mapenzi katika maneno ya A. A. Blok? C5.3 Je, sauti ya dhamira ya kimapinduzi ni ipi ya kipekee katika ushairi wa A.A. Blok? C5.3 Kama katika maandishi ya A.A. Blok alionyesha zamani na sasa za Urusi? C5.3. Je, mwisho wa shairi la A.A. Je, kizuizi cha "Kumi na Mbili" kinahusiana na maudhui yake kuu?

A. Blok Nilisahau juu ya ushujaa, juu ya ushujaa, juu ya utukufu juu ya dunia yenye huzuni, Wakati uso wako katika fremu rahisi uling'aa kwenye meza mbele yangu. Lakini saa ilifika, na uliondoka nyumbani. Nilitupa pete iliyothaminiwa usiku. Ulimpa mtu mwingine hatima yako, Nami nikasahau uso wako mzuri. Siku zilipita, zikizunguka kama kundi lililolaaniwa ... Mvinyo na shauku vilitesa maisha yangu ... Na nilikukumbuka mbele ya lectern, Na nilikuita kama ujana wangu ... nilikuita, lakini haukukubali. t kuangalia nyuma, mimi kumwaga machozi, lakini wewe si condescend. Kwa huzuni ulijifunga vazi la buluu, Uliondoka nyumbani usiku wenye unyevunyevu. Sijui mahali pa kujikinga na kiburi chako, Wewe, mpenzi wangu, wewe, mpole, umepata ... Ninalala fofofo, ninaota vazi lako la bluu, ambalo uliondoka usiku wa mvua ... Siwezi kuota huruma, utukufu, Yote yamepita, ujana umeenda! Uso wako katika sura yake rahisi niliuondoa kwenye meza kwa mkono wangu. A.A. Blok, 1908

A. Blok B 8. Onyesha harakati za kisasa katika ushairi wa mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, mwakilishi mashuhuri ambaye alikuwa A.A. Zuia. Swali la 9. Kifaa cha kimtindo kinaitwaje kulingana na utumizi wa sauti za vokali zinazofanana na kuipa mstari msisitizo maalum: Nilisahau juu ya ushujaa, juu ya ushujaa, juu ya utukufu juu ya ardhi yenye huzuni, Wakati uso wako katika fremu sahili uking'aa. meza mbele yangu?

A. Kitalu B 10. Je, konsonanti za ncha za mistari ya kishairi huitwaje (kwa fahari - bluu; kwa utukufu - fremu, nk)? Swali la 11. Je, ni maana gani ya kitamathali na ya kueleza, kwa kuzingatia uwiano wa vitu na matukio, mshairi anatumia katika mstari: "Na alikuita kama ujana wake"? Swali la 12. Je, ni majina gani ya fasili za kitamathali zinazotumika kama njia ya usemi wa kisanii ("nchi ya huzuni", "uso mzuri")?

A. Blok Majibu: B8 ishara B9 assonance B10 wimbo B11 kulinganisha B12 epithet

A. Blok Ninaingia kwenye mahekalu ya giza ya C3. Nini maana ya kumtambulisha Rus na sura ya mwanamke (“Oh my Rus’! Mke wangu!”) katika maneno ya A.A. Blok? C4. Tuambie kuhusu mbinu kuu na zinazopendwa ambazo A. Blok alitumia katika kazi zake. Ni washairi gani wengine walitumia mbinu sawa katika kazi zao? Mgeni C3. Nini maana ya kumtambulisha Rus na sura ya mwanamke (“Oh my Rus’! Mke wangu!”) katika maneno ya A.A. Blok? C4. Mada ya Nchi ya Mama. Mageuzi yake katika kazi ya A. Blok. Ni washairi gani wengine wa Enzi ya Fedha walitukuza Nchi yao ya Mama kwa njia ile ile? Katika mgahawa C3. Ni picha gani za kisanii zinazojumuisha mawazo ya mshairi kuhusu mapenzi? C4. Ni hisia gani zinazojazwa na shairi "Katika Mgahawa" na ni kwa njia gani inaendana na maneno ya upendo ya washairi wengine wa Kirusi? Kuhusu ushujaa, kuhusu ushujaa, kuhusu utukufu C3. Je, utunzi wa pete wa shairi ulimsaidia vipi mshairi kuonyesha tamthilia ya mapenzi? C4. Ni kazi gani za washairi wa Kirusi zinaonyesha mchezo wa kuigiza wa upendo usio na usawa na ni kwa njia gani kazi hizi zinaweza kulinganishwa na shairi la A. A. Blok? Kwenye uwanja wa Kulikovo C3. Ni nini kinachotoa sababu za kuainisha shairi linalozungumziwa na A. A. Blok kama ushairi wa kifalsafa? C4. Ni washairi gani wa Urusi walishughulikia mada ya historia ya Urusi na ni kwa njia gani kazi zao zinalinganishwa na shairi hapo juu la A. A. Blok?

A. Blok Uwasilishaji ulitumia nyenzo kutoka kwa tovuti http://5litra.ru/, http://lit.reshuege.ru

Bunin wanaondoka kwenda Odessa. Tuzo la pili la Pushkin. Ofisi ya Paris ya I.A.Bunin. Sifa za fasihi za mwandishi. Anna Tsakni katika mwaka wa ndoa yake na IA Bunin. Ivan Alekseevich Bunin. Voronezh. Lyudmila Aleksandrovna Bunina. Paris. I.A. Bunin. Vera Muromtseva. Tuzo la Pushkin. Na upepo, na mvua, na giza juu ya jangwa baridi la maji. Ivan Bunin na Varvara Pashchenko. Historia ya uundaji wa shairi. Ulimwengu wa ushairi wa Bunin.

"Wasifu wa Ivan Bunin" - Nathari na ushairi wa I.A. Bunin ni maandishi moja. Baba Alexey Nikolaevich Bunin. Bunin. Tuzo ya Nobel ina thamani ya kronor milioni 10 za Uswidi. Uhifadhi wa mila bora ya fasihi ya classical. Bunin walihamia mji mdogo wa mapumziko. Yeye na dada Masha walikula mkate mweusi. Ivan Alekseevich alirudi kwenye ubunifu wa fasihi polepole. I.A. Bunin ndiye classic ya mwisho ya Kirusi. Ivan Alekseevich aliandika shajara yake ya mwisho mnamo Mei 2, 1953.

"Mandhari ya ubunifu wa Bunin" - Maana ya Bunin. Bunin na Tolstoy. Hadithi "Kijiji". Bunin na Zhukovsky. Jarida "Maarifa". Jumatano. Bunin na Shalamov. Kuhusu kazi ya I.A. Bunin. I.A.Bunin. Neno la uhamisho. Mkusanyiko "Majani Yanayoanguka". Alisafiri kuzunguka Urusi. Diary ya sanaa "Siku zilizolaaniwa". Msomi wa Heshima wa Chuo cha Sayansi cha Urusi. Utotoni. Tuzo la Nobel.

"Wasifu wa Ivan Alekseevich Bunin" - Kusafiri kwenda Ujerumani. Rose wa Yeriko. Odessa. Siku za mwisho. Kusini mwa Urusi. Kipindi cha wahamiaji. Alexey Nikolaevich Bunin. Jumba la mazoezi ambapo Bunin hakumaliza masomo yake. Vichochoro vya giza. Muda wa kazi ngumu. Lyudmila Aleksandrovna Bunina. Nathari ya Bunin. Tangu kuzaliwa, Vanya alikuwa tofauti na watoto wengine. Bunin alikua mshindi wa kwanza wa Tuzo ya Nobel ya Urusi. Lugha ya Kiingereza. Tuzo la Nobel. Bunin na Pashchenko.

"Jioni safi ya Aprili imewaka" - Asubuhi, chemchemi itakuja yenyewe. Ishara za spring: Greenery - shina. Bunin iliwasilisha mabadiliko ya asili kwenye ukingo wa mwanga na kivuli. Wakati wa somo, amua: Hisia za kibinadamu na uhuishaji huonekana katika sifa za kibinadamu. Picha ya asili katika shairi. I.A.Bunin. "Mchana mkali wa Aprili umewaka ..." (1892). I.A. Bunin anachukuliwa kuwa bwana wa maneno asiye na kifani. Bunin huwasilisha sauti za masika kwa kutumia mbinu maalum ya kishairi ya uandishi wa sauti.

"Kupumua Rahisi" - Olya Meshcherskaya. Picha. Wahakiki kuhusu riwaya. Migogoro. Kutojali, ujasiri, furaha isiyozuilika. Tabia ya kutojali. Hitimisho. "KUPUMUA RAHISI" Mwandishi Gavrilova Valentina Nikolaevna Mwalimu wa kitengo cha juu zaidi. Anaishi bila hofu ya kutoeleweka. Kipaji cha kuishi kwa uzuri, vibaya, lakini kwa kuvutia, kidogo, lakini kwa uwazi na kwa urahisi !!! Tatizo la mapenzi bado halijaendelezwa katika kazi zangu. Sasa nina chaguo moja tu ...

Muungwana kutoka San Francisco - hakuna mtu aliyekumbuka jina lake ama huko Naples au Capri - alikuwa akisafiri kwenda Ulimwengu wa Kale kwa miaka miwili nzima, na mkewe na binti yake, kwa ajili ya burudani tu.

Alikuwa na hakika kabisa kwamba alikuwa na haki ya kupumzika, kupata raha, safari ndefu na yenye starehe, na ni nani ajuaye nini kingine. Sababu yake ya kujiamini vile ilikuwa kwamba, kwanza, alikuwa tajiri, na pili, alikuwa ndiyo kwanza ameanza maisha, licha ya miaka yake hamsini na minane. Hadi wakati huo, alikuwa hajaishi, lakini alikuwepo tu, ingawa alikuwa mzuri sana, lakini bado alikuwa akiweka matumaini yake yote juu ya siku zijazo. Alifanya kazi bila kuchoka - Wachina, ambao aliajiri maelfu ya watu kumfanyia kazi, walijua vizuri maana ya hii! - na, hatimaye, aliona kwamba mengi yalikuwa yamefanywa, kwamba alikuwa karibu sawa na wale ambao alikuwa amechukua kama mfano, na aliamua kuchukua mapumziko. Watu aliokuwa nao walikuwa na desturi ya kuanza kufurahia maisha kwa safari ya kwenda Ulaya, India, na Misri. Aliamua kufanya vivyo hivyo. Bila shaka, alitaka kujituza kwanza kabisa kwa miaka yake ya kazi; hata hivyo, pia alikuwa na furaha kwa mke na binti yake. Mkewe hakuwahi kuguswa sana, lakini baada ya yote, wanawake wote wazee wa Amerika ni wasafiri wenye shauku. Na kuhusu binti, msichana mkubwa na mgonjwa kidogo, safari ilikuwa muhimu kwake - bila kutaja faida za kiafya; je, hakuna mikutano ya kufurahisha wakati wa kusafiri? Hapa wakati mwingine unakaa kwenye meza au unatazama frescoes karibu na bilionea.

Njia hiyo ilitengenezwa na muungwana kutoka San Francisco na ilikuwa pana. Mnamo Desemba na Januari alitarajia kufurahia jua la Kusini mwa Italia, makaburi ya kale, tarantella, serenades ya waimbaji wa kusafiri na kile watu katika umri wake wanahisi! haswa kwa hila - kwa upendo wa wanawake wachanga wa Neapolitan, hata ikiwa hakupendezwa kabisa, alifikiria kushikilia sherehe huko Nice, huko Monte Carlo, ambapo kwa wakati huu jamii iliyochaguliwa zaidi ni kundi - ile ile ambayo faida nzima ya ustaarabu. inategemea: na mtindo wa tuxedos , na nguvu ya viti vya enzi, na tamko la vita, na ustawi wa hoteli - ambapo baadhi ya shauku hujiingiza katika mbio za magari na meli, wengine katika roulette, wengine katika kile kinachojulikana kama flirting, na bado. wengine katika njiwa za risasi, ambazo hupanda kwa uzuri sana kutoka kwenye ngome juu ya lawn ya emerald, dhidi ya historia ya bahari, rangi ya kusahau-me-nots, na mara moja uvimbe nyeupe hupiga chini; alitaka kujitolea mwanzo wa Machi kwa Florence, kuja Roma kwa shauku ya Bwana ya kumsikiliza Miserere huko; Mipango yake ilijumuisha Venice, na Paris, na mapigano ya ng'ombe huko Seville, na kuogelea katika visiwa vya Kiingereza, na Athene, na Constantinople, na Palestina, na Misri, na hata Japan - bila shaka, tayari njiani kurudi ... Na kila kitu. ilikwenda tangu mwanzo Mkuu.

Ilikuwa mwisho wa Novemba, na njia yote hadi Gibraltar ilitubidi kusafiri kwenye giza lenye barafu au katikati ya dhoruba yenye theluji; lakini walisafiri kwa meli salama kabisa.

Kulikuwa na abiria wengi, meli - maarufu "Atlantis" - ilionekana kama hoteli kubwa iliyo na huduma zote - na baa ya usiku, na bafu za mashariki, na gazeti lake - na maisha juu yake yalitiririka sana: waliamka mapema. , kwa sauti ya tarumbeta, zikivuma kwa kasi kwenye korido hata saa ile ya giza, wakati mwanga ulipokuwa ukiangaza polepole na bila kukaribisha juu ya jangwa lenye maji ya kijivu-kijani, lililochafuka sana katika ukungu; kuvaa pajamas ya flannel, kahawa ya kunywa, chokoleti, kakao; kisha wakaketi katika bafu za marumaru, walifanya mazoezi ya viungo, wakichochea hamu yao na afya njema, walifanya vyoo vyao vya kila siku na kwenda kifungua kinywa chao cha kwanza; hadi saa kumi na moja walipaswa kutembea kwa furaha kando ya sitaha, wakipumua katika hali ya hewa ya baridi ya bahari, au kucheza ubao wa sheffle na michezo mingine ili kuamsha hamu ya kula tena, na saa kumi na moja walipaswa kujifurahisha na sandwichi na mchuzi; baada ya kuburudishwa, walisoma gazeti kwa raha na wakangojea kwa utulivu kifungua kinywa cha pili, chenye lishe zaidi na tofauti kuliko cha kwanza; saa mbili zilizofuata zilitengwa kwa kupumzika; Decks zote zilijazwa na viti virefu, ambavyo wasafiri walilala, wamefunikwa na blanketi, wakitazama anga yenye mawingu na vilima vya povu vinavyoangaza juu ya bahari, au kusinzia kwa kupendeza; saa tano, wakiwa wameburudishwa na furaha, walipewa chai kali yenye harufu nzuri na biskuti; saa saba walitangaza kwa ishara za tarumbeta ni nini lengo kuu la uwepo huu wote, taji yake ... Na kisha yule bwana kutoka San Francisco, akisugua mikono yake kwa nguvu nyingi, akakimbilia kwenye jumba lake la kifahari la kifahari ili avae.

Wakati wa jioni, sakafu ya Atlantis ilitanda gizani kana kwamba ina macho mengi ya moto, na watumishi wengi walifanya kazi katika vyumba vya wapishi, michoro na divai. Bahari iliyotembea nje ya kuta ilikuwa ya kutisha, lakini hawakufikiria juu yake, wakiamini kwa nguvu juu ya kamanda huyo, mtu mwenye nywele nyekundu wa saizi ya kutisha na mzito, kila wakati kana kwamba amelala, akifanana na sare yake. na kupigwa kwa dhahabu pana, sanamu kubwa na mara chache sana kuonekana kwa watu kutoka vyumba vyake vya ajabu; kwenye jumba la utabiri, king'ora kililia kila mara kwa utusitusi wa kuzimu na kulia kwa hasira kali, lakini ni wachache kati ya wale waliokula chakula walisikia sauti hiyo - ilizimishwa na sauti za orchestra nzuri ya kamba, ikicheza kwa furaha na bila kuchoka katika jumba la marumaru la ghorofa mbili. kufunikwa na zulia za velvet, zilizojaa taa kwa sherehe, zikiwa na wanawake wa hali ya chini na wanaume waliovalia koti na tuxedos, watu wembamba wa miguu na wahudumu wa kichwa wenye heshima, ambao kati yao mmoja, aliyechukua maagizo ya divai tu, hata alitembea na mnyororo karibu. shingo yake, kama meya fulani bwana. Tuxedo na chupi za wanga zilimfanya mheshimiwa kutoka San Francisco aonekane mchanga sana. Kavu, fupi, iliyokatwa vibaya, lakini iliyoshonwa vizuri, iliyosafishwa kwa gloss na uhuishaji wa wastani, aliketi kwenye mng'ao wa lulu ya dhahabu ya jumba hili nyuma ya chupa ya amber Johannisberg, nyuma ya glasi na glasi za glasi bora zaidi, nyuma ya shada la curly. ya hyacinths. Kulikuwa na kitu cha Kimongolia katika uso wake wa rangi ya manjano na masharubu ya fedha yaliyokatwa, meno yake makubwa yamemetameta kwa kujaa dhahabu, na kichwa chake chenye upara chenye nguvu kilikuwa pembe kuu ya tembo. Mkewe alikuwa amevaa vizuri, lakini kulingana na miaka yake, mwanamke mkubwa, mpana na mtulivu; ngumu, lakini nyepesi na ya uwazi, na ukweli usio na hatia - binti, mrefu, mwembamba, mwenye nywele nzuri, amevaa vizuri, na pumzi ya kunukia kutoka kwa keki za urujuani na chunusi dhaifu zaidi za waridi karibu na midomo na kati ya vile vile vya bega, poda kidogo. .. Chakula cha mchana kilidumu zaidi ya saa moja, na baada ya chakula cha jioni, densi ilianza kwenye chumba cha mpira, wakati ambapo wanaume, ikiwa ni pamoja na, bila shaka, muungwana kutoka San Francisco, waliinua miguu yao, waliamua kwa misingi ya habari za hivi karibuni za soko la hisa. hatima ya mataifa, walivuta sigara za Havana hadi zikawa nyekundu nyekundu na kulewa pombe za pombe baa inayohudumiwa na watu weusi kwenye camisoles nyekundu, na wazungu walioonekana kama kumenya mayai ya kuchemsha.

Sehemu 1.

Soma kipande cha kazi hapa chini na ukamilishe kazi 1-7; 8, 9.

"Bwana kutoka San Francisco" I.A. Bunin

Muungwana kutoka San Francisco - hakuna mtu aliyekumbuka jina lake ama huko Naples au Capri - alikuwa akisafiri kwenda Ulimwengu wa Kale kwa miaka miwili nzima, na mkewe na binti yake, kwa ajili ya burudani tu.

Alikuwa na hakika kabisa kwamba alikuwa na kila haki ya kupumzika, raha, kwa safari ambayo ilikuwa bora katika mambo yote. Sababu yake ya kujiamini vile ilikuwa kwamba, kwanza, alikuwa tajiri, na pili, alikuwa ndiyo kwanza ameanza maisha, licha ya miaka yake hamsini na minane. Hadi wakati huo, alikuwa hajaishi, lakini alikuwepo tu, ingawa alikuwa mzuri sana, lakini bado alikuwa akiweka matumaini yake yote juu ya siku zijazo. Alifanya kazi bila kuchoka - Wachina, ambao aliajiri maelfu ya watu kumfanyia kazi, walijua vizuri maana ya hii! - na mwishowe nikaona kwamba mengi yalikuwa yamefanywa, kwamba alikuwa karibu sawa na wale ambao alikuwa amechukua kama mfano, na aliamua kupumzika. Watu aliokuwa nao walikuwa na desturi ya kuanza kufurahia maisha kwa safari ya kwenda Ulaya, India, na Misri. Aliamua kufanya vivyo hivyo. Bila shaka, alitaka kujituza kwanza kabisa kwa miaka yake ya kazi; hata hivyo, pia alikuwa na furaha kwa mke na binti yake. Mkewe hajawahi kugusika, lakini wanawake wazee wote wa Amerika ni wasafiri wenye shauku. Na kuhusu binti, msichana mkubwa na mgonjwa kidogo, safari ilikuwa muhimu sana kwake: bila kutaja faida za afya, je, hakuna kukutana na furaha wakati wa kusafiri? Hapa wakati mwingine unakaa kwenye meza au unatazama frescoes karibu na bilionea.

Njia hiyo ilitengenezwa na muungwana kutoka San Francisco na ilikuwa pana. Mnamo Desemba na Januari, alitarajia kufurahia jua la Kusini mwa Italia, makaburi ya kale, tarantella, serenades ya waimbaji wanaosafiri na kile watu wa umri wake wanahisi hasa kwa hila - upendo wa wanawake wachanga wa Neapolitan, hata ikiwa hawajali kabisa; alifikiria kufanya kanivali huko Nice, huko Monte Carlo, ambapo kwa wakati huu kundi la jamii lililochagua zaidi, ambapo wengine hujiingiza kwa shauku katika mbio za magari na meli, wengine katika roulette, wengine katika kile kinachojulikana kama kutaniana, na wengine katika kurusha njiwa. , ambayo hupanda kwa uzuri sana kutoka kwenye ngome juu ya lawn ya emerald, dhidi ya historia ya bahari ya rangi ya kusahau-me-nots, na mara moja hupiga chini na uvimbe nyeupe; alitaka kujitolea mwanzo wa Machi kwa Florence, kuja Roma kwa Mateso ya Bwana ili kusikiliza Miserere * huko; Mipango yake ilijumuisha Venice, na Paris, na mapigano ya ng'ombe huko Seville, na kuogelea katika visiwa vya Kiingereza, na Athene, na Constantinople, na Palestina, na Misri, na hata Japan - bila shaka, tayari njiani kurudi ... Na hiyo ni. yote yalikwenda vizuri mwanzoni.

*"Kuwa na huruma" (lat.) - sala ya Kikatoliki.

Wakati wa kukamilisha kazi 1-7, jibu lazima litolewe kwa namna ya neno au mchanganyiko wa maneno. Andika maneno bila nafasi, alama za uakifishaji au alama za kunukuu.

1

Amua aina ya kazi.

2

Ni neno gani linalotumiwa kwa kawaida kutaja michanganyiko thabiti ya maneno, ambayo maana yake inaweza kuwa sawa na maana ya neno moja (“Alifanya kazi bila kuchoka...”)?

3

Taja mbinu ya picha kulingana na kulinganisha jambo au dhana na jambo au dhana nyingine ili kuangazia kipengele muhimu cha kisanii ("dhidi ya mandharinyuma ya bahari ya rangi ya kunisahau").

4

Anzisha mawasiliano kati ya wahusika na maelezo yao ya picha: kwa kila nafasi katika safu wima ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

Kwa kila nafasi katika safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

WAHUSIKA	MAELEZO YA PICHA
A) bwana kutoka San Francisco	1) "hakuwa mzuri na wa kushangaza hata kidogo - glasi, kofia ya bakuli, kanzu ya Kiingereza, na nywele za masharubu machache zilionekana kama nywele za farasi, ngozi nyeusi ya mbio kwenye uso wake wa gorofa ilionekana kunyooshwa na ilionekana kuwa sawa. yenye vanishi kidogo”
B) mke wake	2) "Kulikuwa na kitu cha Kimongolia katika uso wake wa manjano na masharubu ya fedha yaliyokatwa, meno yake makubwa yametameta na kujazwa kwa dhahabu, kichwa chake chenye upara kilikuwa na pembe kuu ya tembo"
B) binti yake	3) “mrefu, mwembamba, mwenye nywele za kupendeza, aliyevaa kwa kupendeza, mwenye pumzi yenye harufu nzuri kutoka kwa keki za urujuani na chunusi maridadi zaidi za waridi karibu na midomo na kati ya vile vya bega, vikiwa na unga kidogo...”
	4) mrembo maarufu, mrefu, aliyejengwa kwa kushangaza "mwenye macho yaliyochorwa kwa mtindo wa hivi punde wa Parisiani", akiwa ameshikilia "mbwa mdogo, aliyeinama, na shabby kwenye mnyororo wa fedha"
	5) "mwanamke ni mkubwa, pana na mtulivu", "tajiri, lakini alikuwa amevaa miaka yake"

Andika jibu lako kwa nambari bila nafasi au herufi zingine.

5

Je! ni jina gani la aina ya trope, ambayo inategemea uhamishaji wa jina kwa kufanana au mlinganisho ("na mara moja waligonga ardhi na uvimbe mweupe ...")?

6

Ni aina gani ya kejeli, iliyo na nguvu maalum ya kudhalilisha, inatumiwa na mwandishi (“... jamii iliyochagua zaidi, ambapo wengine hujiingiza kwa shauku katika mbio za magari na meli, wengine katika roulette, wengine katika kile kinachojulikana kama kuchezea kimapenzi, na bado. wengine katika kurusha njiwa ... ")?

7

Kuongezeka kwa kiwango cha ugumu

Sehemu ya 2.

Soma kazi iliyo hapa chini na ukamilishe kazi 10–14; 15, 16.

"Mshairi na Mwananchi" N.A. Nekrasov

Mwananchi

Dhoruba ya radi iko kimya, na wimbi lisilo na mwisho

Anga hubishana katika mng'ao

Na upepo ni mpole na usingizi

Matanga hayapepesuka, -

Meli inaendesha kwa uzuri, kwa usawa,

Na nyoyo za wasafiri zimetulia,

Kama, badala ya meli,

Chini yao ni ardhi imara.

Lakini radi ilipiga; dhoruba inaomboleza

Naye anararua wizi na kuinamisha mlingoti,

Huu sio wakati wa kucheza chess,

Huu sio wakati wa kuimba nyimbo!

Hapa kuna mbwa - na anajua hatari

Na hubweka kwa hasira kwenye upepo:

Hana kingine cha kufanya...

Ungefanya nini, mshairi?

Je, ni kweli katika kabati la mbali?

Ungekuwa kinubi kilichovuviwa

Ili kupendeza masikio ya sloths

Na kuzima sauti ya dhoruba?

Jibu la kazi 10–14 ni neno au kishazi, au mlolongo wa nambari. Weka majibu yako bila nafasi, koma au vibambo vingine vya ziada.

10

Tengeneza kiini cha tamko la uzuri na la kisiasa la raia.

11

Onyesha nambari ya mstari ambayo picha inaonekana, ambayo imekuwa ishara ya ubunifu wa ushairi, ushairi.

12

Kazi hujenga hali ya mawasiliano maalum ya maneno kati ya mshairi na raia. Njia hii ya mawasiliano inaitwaje?

13

Kutoka kwenye orodha iliyo hapa chini, chagua majina matatu ya njia na mbinu za kisanii zilizotumiwa na mshairi katika mstari wa 9-12 wa kifungu hiki. Andika nambari ambazo zimeonyeshwa.

1) fafanua

2) hyperboli

3) tashihisi

4) utu

5) anaphora

14

Ni neno gani linalotumiwa kuashiria maudhui ya kihisia ya kazi ya sanaa, hisia, msukumo wa shauku ambayo mwandishi huweka katika maandishi, akitarajia uelewa wa msomaji?

8. Je, semantiki ya umri wa wahusika wakuu katika kazi ni nini (muungwana kutoka San Francisco, mke wake, binti)?

Wakati wa kuanza kuunda jibu la kina kwa swali la mgawo huo, kumbuka kuwa dhana ya "umri", ambayo ni pamoja na maarifa, maoni, tathmini, vyama na picha zinazoonyesha hali ya mwili, kiakili na kijamii ya mtu, huamua uwepo wake. kwa wakati.

Kumbuka kwamba umri katika "Bwana kutoka San Francisco" ndio maelezo muhimu zaidi ya kisemantiki ya mwonekano, tabia na mtazamo wa ulimwengu wa mhusika. Inasaidia kuwasilisha picha ya shujaa, ni msukumo wa simulizi ya maisha yake, inaunganisha matukio ya sasa na matukio muhimu zaidi katika siku za nyuma, nk.

Ifuatayo, onyesha kwamba umri wa wahusika wakuu wa I. A. Bunin unahusiana na sifa zao za kimwili, kiakili na kijamii. Hakikisha kuwa pamoja na urekebishaji wake maalum (mhusika mkuu ana umri wa miaka hamsini na minane), umri pia ni maelezo ya jumla ya tabia, inayoonyesha sifa za kawaida zinazohusiana na maisha ya kitamaduni ya jamii ("mke wake hajawahi kuguswa sana, lakini wote wazee. Wanawake wa Marekani ni wasafiri wenye shauku"). Maelezo sawa ni umri wa binti wa bwana kutoka San Francisco, "msichana wa umri" na "mgonjwa kidogo."

Kumbuka kwamba umri wa muungwana kutoka San Francisco unachangia picha ya mfano ya "Mtu Mpya na Moyo wa Kale." Hakikisha kwamba taswira ya kifo katika hadithi ni ya kipingamizi: maisha ya "Mtu Mpya mwenye Moyo wa Kale" yanatambulika kama hali ya kifo cha kiroho, wakati kifo cha kimwili kinabeba uwezekano wa kuamsha roho.

Kwa kumalizia, toa hitimisho juu ya umuhimu wa semantic na uzuri wa kitengo cha "umri" katika hadithi ya I. A. Bunin.

9. Ni katika kazi gani ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20 ambapo mila ya kutokuwa na jina kwa mhusika kama ishara ya jumla inabaki, na inatofautianaje na kazi ya I. A. Bunin?

Wakati wa kufikiria juu ya shida inayoletwa, kumbuka kuwa kutokuwa na jina kwa mhusika mkuu katika kazi ni matokeo ya chaguo la ufahamu la mwandishi. Inatofautiana na kutaja kwa mhusika yeyote, hata asiye na maana, wa matukio na inakuwa tabia ya kushangaza zaidi kuliko jina lolote.

Kwa kutumia ujuzi wako wa historia ya fasihi ya Kirusi, tambua asili ya mila hii (mtu asiye na jina kutoka kwa kila siku ya Kirusi ya "Tale of Ole-Basfortune", "msomaji mwenye busara" kutoka kwa riwaya ya N. G. Chernyshevsky "Nini kifanyike ?", "Paradoxalist" F. M. Dostoevsky kutoka "Vidokezo kutoka chini ya ardhi", nk).

Onyesha jinsi mila hii iliendelea hadi karne ya 20. Kumbuka kwamba ukweli wa kutokuwa na jina huongeza tu maana ya juu ya neno "bwana," ambalo likawa jina la shujaa wa riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita." Eleza asili ya dhana ya chaguo la mwandishi. Sisitiza kwamba Mwalimu ni jina la kawaida kwa wote waliochaguliwa, kwa wasanii wote wa kweli. Kumtaja shujaa kwa jina hili kunamfanya Mwalimu awe sawa na watangulizi wake wakuu.

Onyesha kwamba kutokuwa na jina kwa shujaa I. A. Bunin kuna tofauti yake kutoka kwa kutokuwa na jina kwa Mwalimu. Muungwana kutoka San Francisco ni mmoja wa "wengi" wa kawaida. Jina lake la kweli halingeongeza habari yoyote ya ziada kwa utu wake. Haiwakilishi umuhimu wowote kwa familia ya shujaa, au kwa watumishi, au kwa daktari ambaye anatangaza kifo chake.

Kwa muhtasari wa uchunguzi wako, kumbuka kuwa tofauti katika matumizi ya kifaa cha jadi cha fasihi ya Kirusi ya kutokujulikana inaelezewa na upekee wa mtazamo wa ulimwengu na nia ya mwandishi wa wasanii.

15. Kwa nini N. A. Nekrasov hakuchagua monologue, lakini fomu ya mazungumzo, ya kuigiza ya shairi "Mshairi na Raia"?

Unapoanza kuunda jibu la kina kwa swali la mgawo huo, kumbuka kwamba shairi "Mshairi na Mwananchi" liliandikwa baada ya mkusanyiko wa kwanza wa 1856 kupitisha udhibiti.

KWENYE. Nekrasov angeweza kuweka kazi ya mwisho mwishoni mwa mkusanyiko au mwanzoni. Kwa kuchagua chaguo la mwisho, mshairi alitoa maandishi maarufu tabia ya utangulizi na mpango.

Ifuatayo, eleza kwamba mazungumzo hutumiwa, kwa upande mmoja, kama aina ya jadi ya mzozo kati ya wawakilishi wa harakati za polar katika sanaa ya miaka ya 60 (sanaa ya mapinduzi ya kidemokrasia na "safi").

Kwa upande mwingine, mazungumzo humruhusu mwandishi kuwasilisha mzozo kati ya sauti mbili zinazosikika katika nafsi yake. Inakuruhusu kusema kwa uaminifu, kwa ukali na kwa uchungu juu ya njia ya miiba iliyochaguliwa na mshairi kwa faida ya watu na nchi, kudokeza juu ya mashaka na matumaini yako.

Kwa kumalizia, tunahitimisha kwamba aliyechaguliwa N.A. Fomu ya Nekrasov inalingana kwa karibu na maelezo ya maudhui ya kiitikadi na kisanii ya shairi "Mshairi na Raia."

16. Katika kazi gani za utunzi wa nyimbo za Kirusi kuna hali ya mgongano wa kiitikadi na uzuri kati ya wapinzani wawili, mmoja wao ni mshairi aliyeundwa, na inahusiana vipi na toleo la kisanii la N.A. Nekrasova?

Ili kuwasilisha hukumu yako mwenyewe juu ya mada iliyopendekezwa, kumbuka kwamba hali ya mgongano wa kiitikadi na uzuri kati ya wapinzani wawili, mmoja wao ni mshairi, ilitumiwa mara kwa mara katika ushairi wa Kirusi wa karne ya 19.

Eleza kwa nini washairi wengi mashuhuri wamefanikisha hali ya mzozo: mzozo kwa asili yake ni wa kuelimisha, una mwelekeo wa matokeo, lengo lake kawaida ni la kisayansi. Hoja bora ni mazungumzo ambayo mmoja wa wasemaji anapendekeza nadharia fulani, na mpatanishi huweka mbele nadharia fulani.

Toa mifano inayothibitisha matumizi ya mara kwa mara ya hali kama hiyo ili kutambua nia ya mwandishi. Ili kufanya hivyo, rejelea yaliyomo katika kazi maarufu ya A. S. Pushkin "Mazungumzo ya Muuza Vitabu na Mshairi", ambayo kuna mzozo kati ya mshairi anayetetea kipaumbele cha nafasi za "sanaa safi" na raia anayetangaza mawazo ya ubunifu muhimu kijamii (“Kuwa raia!..” ).

Kumbuka shairi la M. Yu. Lermontov "Mwandishi wa Habari, Msomaji na Mwandishi", ambapo nafasi ya muumbaji inalinganishwa na mtazamo wa mkosoaji na mwandishi. Onyesha mwelekeo gani mzozo "mshairi - umati" unachukua katika kazi hii (umati wa watu unaonyeshwa kwa sura ya msomaji ambaye hajaridhika na fasihi ya kisasa).

Hitimisho kwamba hali ya mgongano wa kiitikadi na uzuri kati ya wapinzani wawili, mmoja wao ni mshairi, inaruhusu A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov na N.A. Nekrasov kuwasilisha waziwazi imani yake ya kiraia na fasihi.

17.1. Ni mashairi gani ya M.Yu. Je, Lermontov inaweza kuchukuliwa kuwa invective (diatribe hasira)?

Kabla ya kuanza kazi, tumia zana ya dhana ya ukosoaji wa fasihi na fikiria neno ambalo utatumia kuashiria wazo la "ugunduzi." Onyesha kuwa neno "invective" linatumiwa na watafiti kama kisawe cha hotuba ya kushtaki.

Eleza kwamba sifa kuu za aina ya uvumbuzi ni sauti ya hasira na mpangilio wa kidhamira. Tafadhali kumbuka kuwa invectives ni anwani kwa mpokeaji na viashirio rasmi (viwakilishi "wewe", "wewe", aina zinazolingana za vitenzi, sharti na anwani).

Kumbuka kwamba, kutoka kwa mtazamo wa utunzi, mistari iliyopangwa kwa njia ya "wewe" inachukua sehemu tofauti za maandishi, ikiamua sauti ya kazi na yaliyomo katika aina yake.

Onyesha kwamba ishara ya invective ni maalum ya shirika la muda: wakati wa sasa wa kisarufi, unaohamia katika siku zijazo, ambayo inahusishwa na wazo la utoaji, adhabu. Kumbuka kwamba ufahamu wa mwandishi unaonyeshwa kama wa jumla (mundaji wa maandishi anajihusisha na kizazi chake).

Ifuatayo, tambua mashairi ambayo yanakidhi vigezo hapo juu ("Kifo cha Mshairi", "Kwaheri, Urusi Isiyooshwa ...", "Sitajidhalilisha mbele yako ...", "Ni mara ngapi, kuzungukwa na umati wa watu wa motley ...", "Mshairi", "Mwandishi wa habari, msomaji na mwandishi", nk).

Tambua vikundi vya mada ndani yao (kutoka kwa mtazamo wa kitu cha mfiduo) (ya karibu-ya sauti, ya kijamii).

Eleza uhalisi wa uvumbuzi wa Lermontov (licha ya asili yake ya kushtaki, tofauti na kejeli, hakuna aibu, maelezo ya udhalilishaji, maneno ya kiapo, msamiati wa hali ya juu, njia mbali mbali za kuunda usemi, kama vile ellipsis, "maandishi sawa" ya picha hutumiwa.

Yote hii itakuruhusu kuhitimisha kuwa katika kazi za M. Yu. Lermontov, ishara za aina ya invective zimewekwa wazi.

17.2. Ni nini jukumu la maelezo ya zoolojia katika hadithi za A.P. Chekhov?

Kuzingatia shida iliyoletwa, kumbuka kuwa katika mfumo wa njia za kuona na za kuelezea za Chekhov, maelezo ya zoolojia yanachukua nafasi maalum. Inasaidia kufichua sifa za utunzi na tabia za majina ya wanyama kwa maana halisi na za kitamathali.

Onyesha jinsi maelezo ya zoolojia yanatumiwa kuunda picha ya mtu "mdogo". Kumbuka kwamba jina la Chervyakov katika muktadha wa hadithi ya A.P. Chekhov "Kifo cha Afisa" huhimiza msomaji kuhusisha mhusika na mdudu. Tafadhali kumbuka kuwa jina la "Chervyakov" limejumuishwa katika muktadha wa Classics za Kirusi na inalingana na mistari ya maandishi ya G. R. Derzhavin, ambaye anazungumza juu ya kutokuwa na maana na wakati huo huo ukuu wa mwanadamu: "Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa. ; Mimi ni mdudu - mimi ni Mungu! Onyesha kwamba Chervyakov A.P. Chekhov ni kiumbe mwenye huruma, chini na asiye na maana, "hana mfupa" na "invertebrate".

Fanya hitimisho la kati kwamba maelezo ya zoolojia huruhusu mwandishi wa hadithi kuashiria kwa usahihi sifa za sifa za maadili na tabia ya tabia ya kijamii ya "mtu mdogo."

Hakikisha kwamba karibu mfuko mzima wa wanyama unaohusishwa na dhana ya "chameleon" unawasilishwa na Chekhov katika hadithi ya jina moja. Onyesha kwamba wazo la kinyonga (yaani, kuzoea mazingira yanayobadilika kwa kubadilisha rangi ya ngozi) linakuzwa katika hadithi kwa njia ya mfano, ya mfano (kinyonga ni mtu asiye na kanuni ambaye hubadilisha maoni yake kwa urahisi kulingana na hali).

Wakati huo huo, kumbuka kuwa jina sio tu la mfano, lakini pia mpango halisi (mwandishi anathibitisha sifa za jambo hili la asili: tahadhari, woga, woga, nia ya kujificha, uwezo wa kukabiliana, mabadiliko, kutofautiana).

Onyesha umuhimu wa utendaji wa maelezo ya zoolojia ambayo mwandishi hutumia katika hadithi "Mwanamke na Mbwa" kuashiria marafiki wa kike wa kawaida wa Gurov (wakati shujaa alipoteza kupendezwa nao, uzuri wao uliamsha chuki ndani yake na "lace kwenye chupi yao ilionekana. kwake basi kama mizani”).

Hitimisho kwamba maelezo ya zoolojia katika hadithi za A.P. Chekhov ni sifa ya mashujaa kutoka kwa mtazamo wa kiakili, sifa za maadili na tabia ya kijamii. Inaonyesha kutokamilika kwa kina kwa jamii ya wanadamu, kupungua kwa kiroho kwa watu wa wakati wa Chekhov.

17.3. Tambua sifa za typological za shujaa mwenye haki (kulingana na kazi za prose ya kijiji cha Kirusi).

Unapoanza kufanyia kazi insha yako, kumbuka kuwa aina ya mtu mwadilifu inawasilishwa katika nathari ya kijiji cha Kirusi kwa njia tofauti na nyingi. Taja kazi ambazo aina hii inajidhihirisha wazi zaidi ("Matryonin's Dvor" na A. I. Solzhenitsyn, "Bow Mwisho" na V. P. Astafiev, "Muda wa Mwisho" na "Kwaheri kwa Matera" na V. G. Rasputin, "Roho nyepesi" na V. M. Shukshina , "Biashara kama kawaida" na V. I. Belov, "Jamaa" na V. I. Likhonosov, nk).

Hebu fikiria mashujaa waadilifu unaowajua: Matryona ("Matryonin's Dvor"), Ekaterina Petrovna ("Upinde wa Mwisho"), Anna ("Muda wa Mwisho"), Matryona ("Kwaheri kwa Matyora"). Eleza sifa zao za typological.

Kumbuka umuhimu maalum wa umri wa wahusika: wote, kama sheria, ni wazee au watu wa makamo. Eleza sababu: walezi wa zamani, wanaiga tabia ya maisha, iliyotakaswa na mila ya karne nyingi.

Onyesha kwamba, licha ya tofauti katika hatima na hatua muhimu za wasifu wa kisanii, wote wanawakilisha aina maalum ya kisaikolojia: ni watu waangalifu, wema, waaminifu na safi. Ubora muhimu zaidi wa aina hii ni kutokuwa na ubinafsi.

Kumbuka uadilifu wa maumbile: shujaa kama huyo ni "sawa na yeye mwenyewe," utulivu wa ndani wa kiakili na kiroho ni kawaida yake ya ndani.

Onyesha kuwa sifa za typological za wahusika ziliathiri aina za simulizi (katika kazi, kama sheria, ukuzaji wa njama ya papo hapo, hali za migogoro, n.k. hazijajumuishwa).

Kwa kumalizia, tunahitimisha kwamba sifa maalum za typological za shujaa mwadilifu humfanya kuwa mwongozo wa kiroho na maadili na kiwango cha maadili na maadili. Waandishi wa vijiji huunda wahusika ambao kimsingi ni wa kawaida; kawaida ndani yao hutawala mtu binafsi.

Hadithi "Mheshimiwa kutoka San Francisco" inafanyika kwenye meli kubwa ya abiria inayoitwa Atlantis, inayosafiri kutoka Amerika hadi Ulaya. Muungwana ambaye jina lake halikutajwa kutoka jiji la San Francisco, ambaye hadi umri wa miaka 58 "hakuishi, lakini alikuwepo tu," akishinda ustawi wa nyenzo na nafasi katika jamii, anaenda na mkewe na binti yake katika safari ndefu kuzunguka ulimwengu kupata raha zote ambazo pesa inaweza kununua. Lakini, bila kutambua ndoto yake, ghafla hufa kwenye kisiwa cha Capri. "Atlantis", kama inavyofikiriwa na Bunin, ni mfano wa jamii iliyopo, ambapo kushikilia na staha za juu huishi maisha tofauti kabisa. Abiria walio juu hawana wasiwasi, wanakula na kunywa. Wanasahau juu ya Mungu, juu ya kifo, juu ya toba na kufurahiya muziki unaosikika kwa "aina fulani ya huzuni isiyo na aibu," wanajidanganya kwa upendo wa uwongo na nyuma ya haya yote hawaoni maana ya kweli ya maisha. Na kwa wakati huu, chini, stokers wanafanya kazi kwenye tanuri za kuzimu ... Kwa kutumia mfano wa muungwana kutoka San Francisco, ambaye mwandishi hakumtaja hata jina, tunaona jinsi isiyo na maana kabla ya kifo nguvu na pesa. mtu anayeishi kwa ajili yake mwenyewe. Hajafanya jambo lolote muhimu au la maana, hana maana kwa jamii. Maisha yake yanapita bila malengo, na akifa, hakuna mtu atakayekumbuka kuwa alikuwepo.

Usiku sana, meli ya Atlantis yenye mwili wa bwana mmoja kutoka San Francisco inasafiri kuelekea Ulimwengu Mpya. "Macho mengi ya moto ya meli yalionekana kwa shida nyuma ya theluji kwa Ibilisi, ambaye alikuwa akitazama kutoka kwenye miamba ya Gibraltar, kutoka kwa milango ya miamba ya ulimwengu mbili, meli ikiondoka usiku na dhoruba ya theluji. Ibilisi alikuwa mkubwa, kama mwamba, lakini meli pia ilikuwa kubwa, yenye safu nyingi, yenye bomba nyingi, iliyoundwa na kiburi cha Mtu Mpya na moyo wa zamani.

Muungwana kutoka San Francisco - hakuna mtu aliyekumbuka jina lake ama huko Naples au Capri - alikuwa akisafiri kwenda Ulimwengu wa Kale kwa miaka miwili nzima, na mkewe na binti yake, kwa ajili ya burudani tu.

Alikuwa na hakika kabisa kwamba alikuwa na haki ya kupumzika, kupata raha, safari ndefu na yenye starehe, na ni nani ajuaye nini kingine. Sababu yake ya kujiamini vile ilikuwa kwamba, kwanza, alikuwa tajiri, na pili, alikuwa ndiyo kwanza ameanza maisha, licha ya miaka yake hamsini na minane. Hadi wakati huo, alikuwa hajaishi, lakini alikuwepo tu, ingawa alikuwa mzuri sana, lakini bado alikuwa akiweka matumaini yake yote juu ya siku zijazo. Alifanya kazi bila kuchoka - Wachina, ambao aliajiri maelfu ya watu kumfanyia kazi, walijua vizuri maana ya hii! - na, hatimaye, aliona kwamba mengi yalikuwa yamefanywa, kwamba alikuwa karibu sawa na wale ambao alikuwa amechukua kama mfano, na aliamua kuchukua mapumziko. Watu aliokuwa nao walikuwa na desturi ya kuanza kufurahia maisha kwa safari ya kwenda Ulaya, India, na Misri. Aliamua kufanya vivyo hivyo. Bila shaka, alitaka kujituza kwanza kabisa kwa miaka yake ya kazi; hata hivyo, pia alikuwa na furaha kwa mke na binti yake. Mkewe hakuwahi kuguswa sana, lakini baada ya yote, wanawake wote wazee wa Amerika ni wasafiri wenye shauku. Na kuhusu binti, msichana mkubwa na mgonjwa kidogo, safari ilikuwa muhimu kwake - bila kutaja faida za kiafya; je, hakuna mikutano ya kufurahisha wakati wa kusafiri? Hapa wakati mwingine unakaa kwenye meza au unatazama frescoes karibu na bilionea.