Manispaa taasisi ya elimu

Shule ya Msingi ya Nikulinskaya Manispaa

"Wilaya ya Nikolaevsky" ya mkoa wa Ulyanovsk

Mradi wa utafiti

"Kwa nini Kirusi wimbo wa watu anaishi hadi leo?

Imekamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 4

Rusakova Ulyana

Mkuu: Pchelyakova N.V.

mwalimu wa shule ya msingi

2016

UTANGULIZI…………………………………………………………3-6

Malengo na madhumuni ya utafiti ………………………………….3

Mbinu za utafiti ………………………………………………………4

Mada na kitu cha utafiti ……………………………..5

Hypothesis……………………………………………………….5

Umuhimu wa utafiti ……………………………….6

Sehemu ya 1. Historia ya wimbo wa watu wa Kirusi …………………..7-13

1.1. Wimbo wa watu wa Kirusi …………………………………….7-9

1.2. Wakusanyaji wa nyimbo za asili ………………………………10

1.3 Watendaji wa nyimbo za watu wa Kirusi ………………….11-13

Sehemu ya 2. Hatima nzuri ya familia yangu…………………………….14-16

2.1.Mwanzo wa mapenzi yangu kwa wimbo - wimbo wa mama yangu ……….14

2.2 Hatima nzuri ya mababu zangu ………………………….15

2.3.Nyimbo za moyo wangu………………………………………..16

Sehemu ya 3. Sehemu ya vitendo …………………………………...17

HITIMISHO……………………………………………………18

KIAMBATISHO……………………………………………………19

UTANGULIZI

Madhumuni ya utafiti: kuamua maana ya wimbo wa watu wa Kirusi.

Malengo ya utafiti:

Jifahamishe na historia ya nyimbo za watu;

Jifunze nyimbo za watu;

Kuchambua nyenzo kwenye mada iliyochaguliwa;

Chunguza mila za nyimbo za kitamaduni za familia na wanakijiji wenzako;

Nadhani watakuwapo kwa muda gani;

Jua jinsi tunavyojua utamaduni wa nyimbo za watu wetu.

Mbinu za utafiti:

Kufanya kazi na fasihi ya kisayansi na kumbukumbu;

Uchunguzi;

Tafiti za wakazi wa eneo hilo,

Uchunguzi wa rika;

Usaili;

Utaratibu wa nyenzo zilizokusanywa;

Usindikaji wa data ya hisabati.

Somo la masomo- wimbo wa watu.

Kitu cha kujifunza- thread ya wimbo katika hatima ya familia.

Nadharia- Nadhani wimbo wa watu wa Kirusi utaishi kwa muda mrefu kama watu wa Kirusi wanaishi.

Wakati unaacha alama: jana, leo, kesho. Katika matukio, ukweli, katika mawe, magofu, katika moyo na kumbukumbu ya watu. Nyuzi za wakati, zinazounganisha, hutengeneza historia ya kweli ambayo haina mwisho. Historia inadhihirika katika maisha ya watu, katika mwonekano wa miji na vijiji, katika rangi za msanii, katika patasi ya mchonga sanamu, katika mashairi ya mshairi, kwa maneno ya mwandishi, ni katika wimbo wa msanii wa watu, katika historia ya wakati. Tukifungua kurasa za historia hii ya kushangaza, wacha tusubiri zile ambazo ziliishi kwa sauti, na kuwa moja ya ubunifu mzuri zaidi wa mwanadamu - wimbo!

Ninatoa kazi yangu kwa wimbo wa watu wa Kirusi.

Nyimbo za watu wa Kirusi zilinizunguka tangu utoto wa mapema: babu-bibi yangu aliimba, bibi na mama yangu waliimba. Kila wakati niliposikiliza nyimbo za watu wa Kirusi katika masomo ya muziki au kwenye televisheni, nilikabiliwa na swali: kwa nini wimbo wa watu wa Kirusi unaishi hadi leo?

Umuhimu wa utafiti:

Uamsho wa kiroho mtu wa kisasa;

Hadithi za kijiji chetu ni za kipekee, za asili na zisizoweza kurudiwa, kama vile utamaduni wa familia yetu;

Utamaduni wa nyimbo uko hai mradi tu kuna watu wanaofanya kazi za ngano za zamani za watu.

Kazi hii ya utafiti ilifanyika kwa msingi wa kumbukumbu ya familia ya familia ya Rusakov - Stadnichenko, kumbukumbu za jamaa na wanakijiji wenzake wanaoishi katika kijiji cha Ryzley, mkoa wa Nikolaev, wakisoma fasihi maalum kuhusu ngano, vifaa vya mtandao kuhusu uandishi wa nyimbo za watu; mahojiano na wasanii wa nyimbo za zamani.

Sura1. Historia ya wimbo wa watu wa Kirusi

1. 1.Wimbo wa watu wa Kirusi.

Katika historia ya utamaduni wa Kirusi umuhimu mkubwa alikuwa na sanaa ya watu. Moja ya maeneo ya sanaa ya watu ni mashairi ya nyimbo za watu.

Wimbo wa watu wa Kirusi ni wimbo ambao maneno na muziki wake uliendelezwa kihistoria wakati wa maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Mara nyingi, wimbo wa watu hauna mwandishi maalum, au mwandishi haijulikani, lakini nyimbo za watu wa asili ya fasihi pia zinajulikana. Kipengele muhimu cha aina nyingi za wimbo wa watu wa Kirusi ni uhusiano wa moja kwa moja wa wimbo wa watu na maisha ya kila siku na shughuli za kazi.

Nyimbo za watu wa Kirusi zimegawanywa katika:

Epic ya wimbo

epics (Kirusi ya Kusini, Kirusi ya Kati, Siberi);

mila ya epic ya kaskazini;

nyimbo za kihistoria;

• hadithi na buffoons;

  nyimbo katika hadithi za hadithi.

Kalenda nyimbo za ibada

salamu za msimu wa baridi (karoli, shchedrovki)

Wakati wa Krismasi (tazama wakati wa Krismasi);

Maslenitsa;

spring (stoneflies, Pasaka);

nyimbo za kulima na kupanda;

Voznesensk;

majira ya joto (nyimbo za Kupala);

kupiga, kukata, kuvuna.

Nyimbo za ibada za familia

mila ya kuzaliwa na kukuza (petushka);

kilio na maombolezo;

harusi;

nyimbo tulivu.

Nyimbo za jadi

Nyimbo za kazi.

Nyimbo za Okhodnicheskie

burlatskie;

Chumatsky;

makocha;

askari;

Futa nyimbo

wanyang'anyi;

wafungwa na waliohamishwa;

jela (wezi).

Comic, satirical, ditties, refrains, mateso.

Nyimbo zenye asili ya fasihi.

Repertoire ya kijeshi ya Cossack.

Nyimbo za aina zinazohusiana na choreografia

ngoma za pande zote;

• nyimbo na ala zinazoandamana na densi;

  kuchelewa kucheza.

Swali liliibuka mbele yangu: kwa nini wimbo wa watu wa Kirusi unaishi hadi leo? Wakati hamu ya wimbo wa watu wa Kirusi ilipoonekana, walipoanza kurekodi na kuisoma, ni nani wa kwanza kudhani kuwa hii ni muhimu?

Bila shaka, ni vigumu kupata majibu kamili kwa swali hili. Katika kazi yangu, nilijaribu kufahamiana na wakusanyaji maarufu wa nyimbo.

1.2.Wakusanyaji wa nyimbo za asili.

Mmoja wa watoza wa kwanza alikuwa Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872). Jina ni maarufu sana. Mkusanyaji mkubwa kweli. Isipokuwa " Kamusi ya ufafanuzi kuishi Lugha Kubwa ya Kirusi" na mkusanyiko wa methali, alirekodi hadithi nyingi za hadithi na nyimbo. Alitoa nyimbo alizorekodi kwa Pyotr Kireyevsky, ambaye alichapisha mkusanyiko wa nyimbo nyingi za Kirusi. Hii ilikuwa karne ya 19, wakati hamu ya kweli katika ngano ilikuwa kubwa.

Pyotr Vasilyevich Kireevsky (1808-1856) - folklorist maarufu, mtafiti wa utamaduni wa kale wa Kirusi, alijua lugha saba, kazi zilizotafsiriwa za Byron, Calderon, na Shakespeare. Aliunda mkusanyiko wa kipekee wa nyimbo zaidi ya elfu 10, ambazo zilijumuisha enzi ya ngano za Kirusi.

Mitrofan Efimovich Pyatnitsky (1864-1927) - Mwanamuziki wa Urusi wa Soviet, mwigizaji na mtozaji wa nyimbo za watu wa Urusi. Yeye ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa kisanii wa kwaya ya watu wa Urusi. "Wimbo wa watu,- alisema M.E. Pyatnitsky, - Historia hii ya kisanii ya maisha ya watu, kwa bahati mbaya, inakufa kila siku ... Kijiji kinaanza kusahau nyimbo zake nzuri ... Wimbo wa kitamaduni unatoweka, na lazima uokolewe.

1. 3. Watendaji wa nyimbo za watu wa Kirusi.

Wasanii wa ajabu ambao waliacha alama zao za kina kwenye tamaduni ya Kirusi ni Maria Nikolaevna Mordasova, Lidiya Andreevna Ruslanova, Lyudmila Georgievna Zykina, Gennady Zavolokin.

Maria Nikolaevna Mordasova (1915-1997) - mwimbaji wa Soviet, mwigizaji wa nyimbo za watu wa Kirusi na ditties. Msanii wa watu wa USSR (1981). Shujaa wa Kazi ya Ujamaa (1987). Alizaliwa mnamo 1915 katika kijiji cha Nizhnyaya Mazovka katika familia kubwa ya wakulima ya Yarkins. Aliimba kwaya ya shule, kisha kwenye kilabu cha kijiji. Alifanya kazi kama muuza maziwa. Mnamo 1938, alishiriki katika onyesho la maonyesho ya amateur huko Tambov.

Muigizaji wa asili, mtoza na mwandishi wa nyimbo nyingi, ditties na kwaya.

Lidia Andreevna Ruslanova alizaliwa mnamo 1900 katika familia ya watu masikini. Katika umri wa miaka mitano aliachwa yatima na hadi 1914 alikulia katika kituo cha watoto yatima. Mama yangu alikufa na baba yangu alikufa katika Vita vya Russo-Japan. Ilifanya kazi kwa kiwanda cha samani. Mnamo 1916 alienda mbele kama muuguzi na akahudumu kwenye gari moshi la hospitali hadi 1917. Baada ya mapinduzi aliimba kwenye matamasha. Shughuli ya tamasha hai wakati wa vita ilitolewa na tuzo za serikali. Mnamo 1942, mwimbaji alipewa jina la Msanii Aliyeheshimiwa wa RSFSR.

Lyudmila Georgievna Zykina. Msanii wa watu Umoja wa Soviet. Wazazi wa Lyudmila wanatoka kijijini. Akiwa mtoto, Lyuda alicheza mpira wa magongo na wavulana na alipenda kusikiliza sauti za ndege wa msituni. Luda alikubaliwa katika kwaya ya Pyatnitsky. Ilikuwa heshima kubwa. Kwa bibi, wimbo ulikuwa jambo la nyumbani, lakini kwa Luda ikawa suala la maisha. Lyudmila Georgievna alipewa Agizo la Kustahili kwa Nchi ya Baba, digrii ya 3.

Gennady Zavolokin, mkurugenzi wa ensemble "Chastushki". Gennady alipoulizwa umaarufu kama huo ulitoka wapi, alijibu: "Tuliishi kama ndugu wawili na kucheza accordion. Wanasema hawakucheza vibaya. Kisha, kwa bahati, tukaingia kwenye televisheni, tukaigiza katika programu iliyohusu nyimbo za kitamaduni, na mafanikio yakatoka hapo.” Kisha programu "Cheza Harmony" ilizaliwa. Leo Gennady Zavolokin hayuko nasi, lakini wimbo wake unaendelea, na programu ya "Play Harmony" inaendelea. Hatua hiyo ilichukuliwa na mwanawe Zakhar na binti Anastasia.

Kwaya "Ladushki" Ninaishi katika kijiji cha Ryzley. Katika kituo chetu cha kitamaduni kuna kwaya ya wimbo wa watu "Ladushki". Iliundwa muda mrefu sana uliopita. Bibi yangu anaimba kwaya. Ninapenda sana nyimbo zinazoimbwa na kwaya ya Ladushki. Kwaya ya watu "Ladushki" inajulikana sio tu katika kijiji na mkoa wetu, lakini pia mbali zaidi ya mipaka yake. Wao ni washindi na washindi wa mashindano mengi katika kanda, washindi wengi wa mashindano ya kikanda na sherehe. Msingi wa repertoire ni nyimbo za watu wa Kirusi.

Sehemu ya 2. Hatima nzuri ya familia yangu

2.1.Mwanzo wa mapenzi yangu kwa wimbo ni wimbo wa mama yangu.

Ni nani kati yetu ambaye hakumbuki nyimbo za mama yetu? Ulimwengu mzima wa picha na wahusika mbalimbali huzingira watoto wadogo katika nyimbo za tuli. Kupitia kwao, wanajifunza juu ya ulimwengu unaowazunguka, hutawala nyimbo zao za asili na lugha.Kusudi kuu la nyimbo hizi ni kushawishi tabia na hali ya mtoto wakati wa kulala. Motifu iliyopimwa, polepole katika mdundo wa utoto wa kutikisa, maandishi yaliyojengwa juu ya picha zinazojulikana kwa mtoto, mtulize na kuwa na athari ya kupendeza kwake.

Kwaheri,
Bunnies walikuja mbio:
Msichana wako amelala?
Msichana mdogo?
Nenda zako, bunnies,
Usisumbue bainki.

Nimejua wimbo huu tangu utotoni. Mama yangu Rusakova Ekaterina Viktorovna aliniimbia. Na mama yangu alijifunza lullaby hii kutoka kwa bibi yake. Mama yangu alikumbuka nyimbo nyingi fupi za bibi yangu.

2.2.Hatma nzuri ya mababu zangu.

Kuna watu duniani wenye roho kama chemchemi, wakifurahia joto na mwitikio wao. Mwanamke anaishi na roho kama hiyo ya chemchemi - Rusakova L.A. bibi yangu. Ilionekana kuwa hakuna kitu kwenye ardhi ya wakulima ambacho hakujua. Anaimba nyimbo za zamani, za kichekesho. Anaimba nyimbo za zamani kwa hisia na hisia, kana kwamba anakumbuka miaka iliyopita:

Bibi yangu anakumbuka mazungumzo na bibi yake na huwasilisha kwa uzuri hali ya kugusa ya utoto na ladha ya asili ya ngano.

“Katika chumba cha juu waliketi kwenye viti na viti. Wasichana walikaa kando na wavulana. Tulianza na hadithi, mafumbo, hadithi za hadithi na vicheshi. Hapo ndipo nyimbo zilianza kuimba. Katika chemchemi, siku za joto na majira ya joto, watu walikusanyika nje: wakati kwenye lango la mtu, wakati nje ya nje. Ikiwa kulikuwa na accordion au balalaika, basi mara nyingi waliimba nyimbo au nyimbo za upendo.

Ni vigumu kwa mtu wa kisasa ambaye hajasikia nyimbo halisi za kitamaduni zinazoimbwa moja kwa moja na vitabu vya nyimbo vya mashambani kuelewa kikweli umuhimu wao, kuthamini uzuri wao, na kuhisi msisimko ambao mtu hupata anapozisikiliza.

2.3.Nyimbo za moyo wangu.

Msemo mmoja maarufu husema: “Si mimi ninayeimba, bali nafsi ndiyo inayoimba.” Wimbo ni chakula cha roho. Na roho ni ya milele! Sio mara nyingi tunakutana na kuimba katika rhythm ya kisasa ya maisha. Kwa mtu wa kisasa hii ni nadra sana. Lakini katika familia yetu kuna mila nzuri ya kuadhimisha siku za kuzaliwa na likizo kuu za kidini.

Wimbo wa watu wa Kirusi, ambao mizizi yake inarudi zamani za mbali, ina tajiri na hadithi ya kuvutia, ambayo inahusishwa bila usawa na historia ya Urusi na sehemu zake ndogo - vijiji vyetu. Ni ngumu kuimba wimbo wa zamani kwa ukweli. Inabidi tutambue ukweli kwamba wimbo huo uko hai maadamu wasanii wapo hai.

Wimbo ninaoupenda zaidi ni "Nightingale".

Nightingale aliimba katika shamba, mbali,

Wimbo kuhusu furaha na upendo.

Huwezi kushughulikia spell

Utakuwa wangu milele

Ah jinsi ninavyokupenda

Oh-oh-oh-oh.

Shauku ya nyimbo za Kirusi huangaza nyuso za marafiki zangu na kufungua nafsi yangu.

Inabadilika kuwa tangu utoto "nimefunikwa" katika ngano za Kirusi.

Sehemu ya 3. Sehemu ya vitendo.

Baada ya kufahamiana na anuwai ya nyenzo kuhusu nyimbo za watu, nilitaka kujua maoni ya wanafunzi wa shule ya Nikulinskaya kuhusu nyimbo za watu.

Wanafunzi wa darasa la 1-8 walipewa dodoso lifuatalo.

1.Je, unaweza kujiita mpenzi wa muziki?

2.Ni aina gani ya muziki unapenda kusikiliza (kisasa, classical, kigeni, Kirusi, watu)?

3.Ni nyimbo gani za kitamaduni unazozijua?

4. Je, tunahitaji wimbo wa watu?

5. Taja waigizaji unaojulikana kwako - waimbaji wa nyimbo za watu?

6. Je! ni vikundi gani vya watu unavyojua katika eneo letu?

Uchambuzi wa matokeo ya uchunguzi.

Walipoulizwa ni nyimbo gani za watu unazojua, watu wengi walijibu "Kalinka", "Ah, baridi", "Kulikuwa na mti wa birch kwenye shamba". 90% ya wavulana walijibu kwamba nyimbo za watu wa Kirusi zinahitajika. Ili kuendelea na hadithi ya zamani. Na 10% tu walijibu hapana. Kati ya wasanii wa watu, Nadezhda Babkina, Lyudmila Zykina na Nadezhda Kadysheva, Pelageya walibainika.

Kutoka kwa vikundi vya watu "Pete ya Dhahabu", "Buranovskie Babushki", "Ladushki".

HITIMISHO

Kukamilisha kazi ya utafiti, inaweza kufanyika hitimisho zifuatazo. Leo, vijana wanapendezwa na aina ya mwanga. Jinsi si kupoteza sanaa hii kubwa ya wimbo? Nani ana jukumu la kuhakikisha kuwa wimbo wa kitamaduni hausahauliki na unachezwa? Unahitaji kuanza na wewe mwenyewe. Bibi-bibi zetu hupita, na ghafla tunatambua kwamba hatukuuliza jinsi walivyoishi, waliimba nini. Sasa najua na kuthamini zawadi hii ya thamani, ambayo lazima niihifadhi na kuipitisha.

Wimbo wa watu ni kioo cha maisha ya watu. Wimbo husaidia katika kazi na kupumzika. Kuna methali nzuri sana: "Mahali ambapo wimbo unatiririka, maisha ni rahisi huko."

Penda wimbo wa Kirusi!

Wimbo wa Kirusi kwenye birch,
Wimbo wa Kirusi katika mkate -
Katika kukata, kwenye baridi,
Juu ya sleigh na katika Meadows.
Miti ya Rowan inavuma kwa upepo,
Kila mtu yuko tayari kuwasikiliza!
Urusi ina nyimbo nyingi,
Kuna maua mengi shambani!

MAOMBI

Wimbo wa watu wa Kirusi "Thin Rowan"

Kwa nini umesimama, unatetemeka, mti mwembamba wa rowan,

Kichwa kiliinama hadi juu kabisa.

Huko, ng'ambo ya barabara, ng'ambo ya mto mpana,

Mti wa mwaloni unasimama kwa urefu sawa na upweke.

Ninawezaje, mti wa majivu ya mlima, kuhamia mti wa mwaloni?

Kisha nisingepinda na kuyumba.

Wimbo wa watu wa Kirusi "Ah, niliamka mapema"

Lo, niliamka mapema
Nikanawa uso wangu kuwa mweupe.

Ndio, ndio, Kalinka wangu,
Kuna raspberry yangu kwenye bustani!

Niliweka slippers kwenye miguu yangu wazi,
Nilimfukuza ng'ombe wangu kwenye umande.

Nilimfukuza ng'ombe wangu kwenye umande ...
Nilikutana na dubu msituni.

Niliogopa dubu
Alijitupa vichakani.

Wewe, baba dubu,
Usiguse ng'ombe wangu mdogo.

Usiguse ng'ombe wangu
Usiharibu kichwa changu kidogo!

Nitamkamua ng'ombe
Nitawapa watoto wadogo kitu cha kunywa.

Ah, mama, mama yangu,
Kwa nini umenizaa?

Wewe ni mzuri sana, mwenye talanta,
Mweusi mweusi, mwenye akili ya haraka?

Wimbo wa watu wa Kirusi "nitapanda quinoa"

Nitapanda quinoa ufukweni,
Mche wangu mkubwa,
Kijani changu kikubwa.

Quinoa iliwaka bila mvua,
Mche wangu mkubwa
Yangu ni moja kubwa ya kijani.

Nitatuma Cossack juu ya maji,
Hakuna maji, hakuna mwanamke wa Cossack,
Hakuna maji, hakuna chakula cha Cossack.

Laiti ningeweza kuwa na farasi, mdogo,
Ningekuwa mwanamke huru wa Cossack,
Ningekuwa mwanamke huru wa Cossack.

Ningeruka na kucheza kwenye mbuga,
Kando ya miti ya kijani ya mwaloni,
Pamoja na miti ya kijani ya mwaloni.

Na Don, na Cossack mchanga,
Na mtu mwema anayethubutu,
Pamoja na mtu anayethubutu, mkarimu.

Razdushechka, Cossack mchanga,
Kwa nini usije, kwa nini usije kwangu,
Kwa nini usije, kwa nini usije kwangu?

Tangu nyakati za zamani, wimbo huo umefuatana na watu wa Urusi. Kazini na wakati wa kupumzika, siku za wiki kali na likizo, kwa huzuni na furaha - wimbo ulikwenda kwa mkono na watu, kupumua wasiwasi wao, mawazo, na maisha ya kila siku. Wimbo huo ulisikika na watu wa Urusi kwa sauti ya upepo, katika msukosuko wa majani ya misitu minene, kwenye mito mipana, katika mwito wa ndege na kwato.

Kwa hivyo ni wimbo gani huu wa ajabu wa Kirusi? Alitoka wapi?

Mwandishi Nikolai Gogol, ambaye alitukuza upana wa roho ya Kirusi katika kazi zake, aliandika juu ya wimbo: "Hii ni hadithi ya watu, hai, mkali, iliyojaa rangi, ukweli, inayofunua maisha yote ya watu ... maisha yao yenye nguvu na ya ujana yanasikika katika nyimbo za kitamaduni.”

Nyimbo za kwanza za watu zilizaliwa pamoja na nyimbo za kitamaduni za Waslavs. Waliwekwa wakfu kwa miungu ya kipagani au sikukuu, ambazo ziliadhimishwa kila mara na kwa furaha. Hii Maslenitsa, aliyejaa maovu na furaha; Na nyimbo za masika, nyimbo zake ambazo zilitaka kuwasili kwa spring; Na sub-scabies nyimbo ambazo wasichana wachanga waliimba wakati wa kutabiri bahati ya Krismasi. Wala kuzaliwa kwa mtoto, au harusi zenye ghasia, au mazishi hayangeweza kufanywa bila wimbo, nyimbo ambazo ziliitwa maombolezo.

Epic ya wimbo pia inarudi nyakati za zamani: kihistoria hadithi na epics, ambayo inaelezea juu ya mashujaa wenye nguvu, kuhusu vita vya utukufu, kuhusu wenzake wazuri na wasichana wazuri. Zilifanywa kwa kufuatana na kinubi, katika mzunguko mkubwa wa wasikilizaji, na kupitia hadithi za muziki waliwaambia watoto juu ya hadithi za zamani na enzi za zamani - nira ya Kitatari-Mongol, Wakati wa Shida, Ubatizo wa Rus.

Walakini, nyimbo ziliimbwa sio tu wakati wa kupumzika - zilisaidia kubeba mzigo wa kazi ya kila siku kwa urahisi. Wakulima waliimba wakati wa kulima, kupanda na kuvuna, wakigeukia muuguzi-ardhi, kusaidia kwa kasi ya usawa ya kufanya kazi kwa bidii na wimbo wa wimbo. Inajulikana kwa viscous, rollicking nyimbo za wasafirishaji majahazi, kuvuta mashua kubwa na meli katika maji hadi magotini.

Alizaliwa enzi za Petro ya askari nyimbo za kusifu ushujaa, heshima, ujasiri na ushujaa. Na katika vita vya Caucasus vya karne ya 19 walipata umaarufu Cossack nyimbo ambazo unaweza kusikia filimbi ya cheki na mshindo wa farasi mwepesi. Kwa njia, ilikuwa katika karne ya 19 kwamba kupendezwa na wimbo wa watu kulikua sana hivi kwamba watunzi wengi, wanahistoria na wanafalsafa walisafiri kwenda vijiji vya Urusi, kukusanya nyimbo za kipekee, za kipekee na maandishi ambayo hujiunga na nyimbo za Kirusi kwa kina kirefu na kihemko. vivuli. Wakati huo ndipo repertoire ya waimbaji wa watu ilijazwa tena na nia mpya. Waandishi maarufu na washairi walizungumza kwa kupendeza juu ya nyimbo za Kirusi: A. Pushkin, F. Tyutchev, N. Gogol, L. Tolstoy, I. Turgenev na takwimu nyingine za zama za dhahabu na fedha za fasihi.

Na mnamo 1911, kwaya ya wakulima iliyoitwa baada ya Pyatnitsky iliimba kwa mara ya kwanza, ambayo umaarufu wake ulienea kote Urusi. Kwaya ya Pyatnitsky ilianzisha muziki wa watu kama sanaa ya juu, kumleta kwenye hatua kubwa. "Mwimbaji mkuu wa nchi" Fyodor Chaliapin alipenda kuimba nyimbo za watu sio chini ya opera arias, ambayo alipokea kutambuliwa ulimwenguni kote.

Wakati Mkuu Vita vya Uzalendo aina imesasishwa askari na kijeshi-mzalendo nyimbo, nyimbo mpya, mashairi ya kugusa na ya kusisimua yalizaliwa.

Idadi kubwa ya kazi za muziki na ushairi hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ujumla wao unajumuisha kile kinachojulikana kama muziki wa kitamaduni, vinginevyo huitwa muziki wa kitamaduni au ngano za muziki.

Muziki wa watu ni sehemu ya ngano na jadi hupitishwa "kwa mdomo", yaani, haina fomu iliyoandikwa. Katika kesi hii, mtu anapaswa kuzingatia ukweli kwamba muziki wa watu ni tabia sio tu ya mdomo, bali pia ya maandishi ya kijamii na kihistoria. Kwa hivyo, inashauriwa kuzingatia muziki wa watu kama sehemu muhimu ya sanaa ya muziki kwa ujumla, ikilinganishwa na muziki wa kitaaluma na maarufu.

Uundaji wa muziki wa watu

Inaaminika kuwa muziki wa watu ulichukua sura katika kipindi cha kabla ya kusoma na kuandika. Kwa maneno mengine, mpaka ikawa inawezekana kurekodi kwenye karatasi kazi za muziki, mapokeo yote ya muziki yaliyopo yalipitishwa kwa mdomo, ambayo inamaanisha kuwa ilikuwa na sifa kuu ya muziki wa kitamaduni.

Katika kipindi hiki, sifa kuu za muziki wa watu ziliundwa. Kuzitafiti ni ngumu sana kutokana na ukosefu wa vyanzo vya maandishi. Unaweza kwenda kwa kutafuta mlinganisho katika maeneo yanayohusiana ya shughuli za binadamu au kuchambua vyanzo vichache vinavyopatikana vya maandishi au nyenzo (haswa kumbukumbu, kupatikana kazi za muziki za zamani...). Njia nyingine ni kuchambua muziki wa watu wa kisasa, ambao kwa kiasi kikubwa ulirithi kanuni za aina zake za kale.

Asili ya kidini ya muziki wa kitamaduni

Suala la uhusiano kati ya muziki wa kitamaduni na wa kiroho ni kali hadi leo. Kwa upande mmoja, nyimbo za kidini, zilipata umaarufu kati ya watu, hatua kwa hatua zilihamia katika kitengo cha mila ya muziki ya watu. Hasa, hii ilitokea kwa nyimbo za Krismasi za kidini huko Poland, Ufaransa, Uingereza na Ujerumani, ambayo baada ya muda ilianza kuchukuliwa kuwa watu (carols, carols, noels ...). Kwa upande mwingine, mara nyingi muziki wa kitamaduni ulisitawi kinyume na kanuni za kidini.

Hatua za maendeleo ya muziki wa watu

Wanahistoria wa muziki hutofautisha hatua tatu za ukuzaji wa ngano za muziki.

Hatua ya kwanza inahusu historia ya jamii, ambayo kwa kawaida ni mdogo kwa wakati wa kutajwa kwa mara ya kwanza kwa kabila, kwa upande mmoja, na kipindi cha kupitishwa rasmi kwa dini ya serikali moja katika jamii ambayo ilikua kutoka kwa kabila hili. , kwa upande mwingine.

Hatua ya pili katika ukuzaji wa muziki wa kitamaduni ni wakati utaifa wa watu binafsi hatimaye ulichukua sura na ngano zilionekana katika hali yake ya kitamaduni. Katika Ulaya ngano ya kipindi hiki iliwakilishwa na kazi za mdomo za kinachojulikana kama muziki wa wakulima.

Enzi ya tatu inahusu usasa, kwa usahihi zaidi mpya na historia ya kisasa. Sifa yake kuu ni utofauti. Katika nchi nyingi, hii ni kimsingi mpito kwa mfumo wa kibepari na maendeleo ya utamaduni wa mijini. Muziki wa watu wa kipindi cha kisasa ni sifa ya mabadiliko ya mila na kuibuka kwa aina mpya.

Walakini, kwa sababu ya tofauti katika sifa za kijamii na kihistoria, muziki wa watu katika nchi mbalimbali juu hatua ya kisasa yanaendelea tofauti. Hasa, katika nchi za mashariki hakuna mgawanyiko kama huo wa muziki wa watu katika mila ya wakulima na mijini, kama huko Uropa.

Ikiwa tunazingatia muziki wa watu wa Ulaya, basi hatua zote tatu za maendeleo zilizoelezwa hapo juu zinaonekana wazi ndani yake. Kwa hivyo, aina za zamani zaidi za ngano za kitamaduni na za kitamaduni zilipita katika kipindi cha aina za sauti katika Zama za Kati, na katika hatua ya sasa zilipata fomu ya maandishi na usindikizaji wa densi.

Ili kuanguka kwa upendo, kuzoea na kuwa karibu na wimbo wa watu wa Kirusi, inatosha kusikia na kuimba mara kadhaa. Wimbo huu ni usemi hisia maarufu. Nyimbo za watu wa Kirusi zimejulikana kwetu tangu utoto. Si vigumu kujifunza wimbo kama huo kwa moyo - inaonekana kwamba umeijua kwa muda mrefu kutoka mahali fulani.

Nyimbo za watu wa Kirusi ni hazina ya sanaa ya watu. Wamevutia umakini kwa muda mrefu. Wimbo wa kitamaduni ni utunzi wa muziki na ushairi ambao haujulikani ni nini muhimu zaidi: muziki au ushairi. Ni vigumu kujaribu kupenya wasifu wa dhana ya wimbo wa watu wa Kirusi. Mwandishi wake haijulikani, jinsi ilivyozaliwa, kubadilishwa, kuongezwa - hakuna mtu anayejua. Ni nini kinachotolewa na waandishi wa wimbo kutoka kwa maisha, na kile kinachoundwa na mawazo yao tu - hakuna mtu atakayejibu swali hili. Kila wimbo wa Kirusi una njia yake ya umaarufu. Lakini msingi wa kweli wa wimbo wa watu ni maisha yenyewe.

Hivi ndivyo mmoja wa waigizaji wa nyimbo za watu wa Kirusi alisema:

"Nitaimba wimbo mzuri wa Kirusi, nikikaa mezani, na mkate wa rye na kvass; na hakutakuwa na mkate wala kvass, nitaimba kwa furaha ya moyo wangu mwembamba, nikinywa maji, nitaimba kwa furaha ya jioni yetu, kwa utukufu wa siku hii nyekundu, nitaimba kwa furaha ya kesho. , kusalimiana na asubuhi mpya.

Thamani kuu ya wimbo wa watu wa Kirusi ni kwamba bado iko hai na iko vizuri, wakati nyimbo za watu wengine zinavutia kwa vile ni kitu cha utafiti wa archaeological.

Nyimbo kutoka maeneo tofauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja na ni lahaja za nyimbo zilizorekodiwa hapo awali, zilizoimbwa karibu kila mahali, au zinaonekana kama za kawaida, zisizojulikana katika maeneo mengine, mara nyingi hutengenezwa chini ya hisia za matukio fulani ya ndani.

Zaidi ya hayo, nyimbo za watu wa Kirusi sio tu makaburi ya zamani: watu wanaoishi huishi maisha na kutunga nyimbo zao karibu daima, na kwa hiyo tahadhari ya mara kwa mara kwa nyimbo inaeleweka, na haja ya kuonekana kwa makusanyo mapya inaeleweka.

Mara nyingi wahusika katika nyimbo za watu wa Kirusi walikuwa ndege:

Kanari alingoja na kungojea ndoto ya usiku,
Nightingale mchanga alingoja na kungoja -

Kwa nini kijana huyo hajasafiri kwa ndege kwa muda mrefu?
Kwa nini ndege aina ya nightingale hawaruki kwa muda mrefu?
Kwa nini ile ya mbali hairuki kwa muda mrefu? ..

Nyimbo kadhaa za watu wa Kirusi huanza na nyimbo kuhusu Ivan wa Kutisha, ambazo zinaweza kuitwa za kihistoria, ambayo ni, zile ambazo zinahusiana moja kwa moja na. hadithi ya kweli. Nyimbo za kihistoria ni kutoka kwa mfululizo sawa na hadithi ya kihistoria, riwaya, drama, ballad. Ni matukio gani mazito yanayozungumzwa katika nyimbo za kihistoria? Kuhusu Vita vya Miaka Saba, kuhusu wapiganaji wa Kituruki na Uswidi wa Catherine, kuhusu vita na Napoleon mnamo 1812 ...

Mambo mengi yanaimbwa katika nyimbo za watu wa Kirusi. Imba kwa roho, kwa upendo.

Wacha wimbo wa Kirusi uishi na utawale mioyoni mwetu!

Wilaya mkutano wa kisayansi-vitendo wanafunzi

Sehemu "Ulimwengu wa mambo yangu ya kupendeza"

Mada: "Wimbo wa watu ni kioo cha maisha ya watu"

Nimefanya kazi

Ivanova Elizaveta,

Mwanafunzi wa darasa la nne "B"

MBOU "Shule ya Sekondari No. 56"

Mshauri wa kisayansi:

Lychenkova Irina Vitalievna,

mwalimu wa muziki

MBOU "Shule ya Sekondari No. 56"

Novokuznetsk 2015

Jedwali la yaliyomo

Utangulizi ………………………………………………………………………………3-4

Sehemu kuu …………………………………………………………………………………..5-11

Hitimisho ……………………………………………………………………………….11-13

Orodha ya marejeleo………………………………………………………..13

Utangulizi

Leo tunaanza kuangalia mambo mengi tofauti, tunajivumbua mambo mengi sisi wenyewe. Hii inatumika pia kwa siku za nyuma za watu wetu. Jinsi watu wa Kirusi waliishi, jinsi walivyofanya kazi, jinsi walivyopumzika. Je, walifuata mila na desturi gani? Kujibu swali hili inamaanisha kurejesha muunganisho wa wakati, kurudisha maadili yaliyopotea. Muziki wa watu hufanya kazi bila kutarajia, mara nyingi kwa njia ya kufurahisha, ya kucheza hututambulisha kwa mila na njia ya maisha ya watu wa Kirusi, kazi, heshima kwa asili, na upendo wa maisha. N.V. Gogol kwa njia ya mfano aliita muziki wa watu "historia ya sauti", "historia ya maisha ya resonant". Nyimbo ni aina maarufu na iliyoenea zaidi ya ngano. Zinaimbwa na watu wote, kuanzia vijana hadi wazee. Kweli, wimbo ni roho ya watu. Matarajio ya milele ya watu kwa wema na uzuri yalipatikana ndani yake usemi wa kihemko na wa kisanii sana. Nyimbo huunganisha watu kiroho, huelimisha vizazi vyote katika roho ya maadili na uzuri wa watu. Shukrani kwa uaminifu na uaminifu wake, utunzi wa nyimbo za watu una athari kubwa kwa ulimwengu wa kihisia wa watoto.

Miongoni mwa wanafunzi wa darasa la 4 wa MBOU "Shule ya Sekondari No. 56" nilifanya uchunguzi juu ya mada: "Wimbo wa watu wa Kirusi." (Slaidi 2) Maswali yafuatayo yaliulizwa: Je, tunahitaji wimbo wa kitamaduni? Je, una rekodi gani za nyimbo za watu wa Kirusi nyumbani? Ni nyimbo gani za watu wa Kirusi unazopenda zaidi na kwa nini?Ni nini kinachoimbwa katika nyimbo za watu wa Kirusi? Je! Unajua vikundi gani vya watu wa jiji letu?

Uchambuzi wa matokeo ya uchunguzi.

Wanafunzi 130 walichunguzwa. Kulingana na matokeo ya dodoso, iliibuka kuwa 87% ya wanafunzi walijibu swali "Je! Wimbo wa watu ni muhimu?" Hiyo ni. Wimbo huo unahitajika ili kujua jinsi watu wa Kirusi waliishi, jinsi walivyofanya kazi, jinsi walivyopumzika, ni mila na mila gani walizozingatia. Pia kulikuwa na jibu hili: kutoa furaha kwa wapenzi wa nyimbo za watu wa Kirusi. 13% walijibu kuwa wimbo hauhitajiki.

Alipoulizwa, "Una rekodi gani za nyimbo za watu wa Kirusi nyumbani," 93% walibaini rekodi za matamasha ya Nadezhda Babkina, 23% - Nadezhda Kadysheva, 12% - Lyudmila Zykina na 7% walijibu kuwa hawana rekodi za watu wa Urusi. Nyimbo.

Kwa swali, “Ni nyimbo gani kati ya nyimbo za kitamaduni za Kirusi unazopenda zaidi na kwa nini?” wanafunzi walikazia nyimbo zilizozungumziwa katika somo: “Askari, Watoto Wenye Bravo,” “Mwezi Unang’aa,” “Ditties,” “ Lo, Frost, "Kalinka."

"Ni nini kinachoimbwa katika nyimbo za watu wa Kirusi?" 93% walijibu kwamba ilikuwa juu ya upendo na hali ngumu ya wanawake huko Rus. 7% - kuhusu kile mtu aliishi na kuimba.

Alipoulizwa "ni vikundi gani vya watu wa jiji letu unajua," 97% walibaini mkusanyiko "Romashka" na 3% walijibu - sijui.

Nilipokuwa nikitafiti kazi hizo, nilifikia hitimisho kwamba kwa sasa watoto wengi wanajua nyimbo ndogo za watu na hawajui sana ngano za Kirusi; wengi hawapendi sanaa ya watu wa Kirusi. (Slaidi ya 3)

Lengo la kazi: ili kuvutia umakini wa wenzangu kwa nyimbo za watu wa Kirusi.

Kazi:

1. Jua jinsi tunavyojua utamaduni wa watu wetu.

2. Uchambuzi wa wimbo wa watu wa Kirusi "Mama, Mama, ni vumbi kwenye shamba ..."

3. Soma, chambua na upange nyenzo kwenye mada iliyochaguliwa.

Lengo la utafiti wangu: Wimbo wa watu wa Kirusi.

Mada ya masomo: wimbo wa watu wa Kirusi wa kuvutia.

Kama nadharia Nadhani yafuatayo: Wimbo wa watu wa Kirusi utaishi kwa muda mrefu kama watu wa Kirusi wanaishi.

Sehemu kuu

Wimbo huo ulikuwepo kila wakati katika furaha na huzuni. Kuanzia kuzaliwa hadi kufa.Wimbo wa watu wa Kirusi - , maneno naambayo iliibuka kihistoria wakati wa maendeleo. Wimbo wa watu hauna mwandishi maalum au mwandishi hajulikani. Wimbo wa watu wa Kirusi ni wa asili, wa kupendeza, wimbo wake unafunua kwa undani njama hiyo, huunda picha moja, kamili ya kisanii. Katika masomo ya muziki, tuliangazia sifa za nyimbo za watu wa Kirusi: (Slaidi ya 4)

1.Maneno ya kale;

2. Nyimbo za intrasyllabic;

3.Solo na pick-up;

4.Ak cappella;

5.Melodiousness, drawl;

6.Jina ni sawa na mwanzo.

Wimbo wa watu, kama historia ya sauti, unaonyesha historia ya watu wetu. Chochote ambacho mtu alifanya: kuvuna, kukata nyasi, kuweka mbao, au kuvuta jahazi kubwa nyuma yake, wimbo ulimsaidia kila mahali. Pia waliimba wakifanya kazi ya taraza, wakiimba kuhusu hali ngumu ya wanawake. Wimbo ulionekana muda mrefu uliopita. Wakati huo, hakukuwa na mgawanyiko wa kweli kati ya hadithi na kuimba. Buffoons walizunguka ulimwengu - Jacks wa biashara zote: wangeweza kuimba na kucheza na kusema hadithi ya hadithi. Nyimbo za watu wa Kirusi zimegawanywa katika aina na aina. Wengi uainishaji wa kina Niliipata kwenye wavuti ya Wikipedia. (Slaidi ya 5)

Nyimbo za kitamaduni za Epic:

1.Epics

2.Nyimbo za kihistoria

3.Ballads

Nyimbo za kitamaduni za kitamaduni:

1.Nyimbo za mzunguko wa kalenda

2. Tambiko na kila siku (harusi, mazishi, maombolezo - maombolezo, nyimbo za nyimbo, nk)

Densi ya pande zote, mchezo, nyimbo za densi:

1.Ngoma za duru za sauti (ngoma za duara za maandamano)

2. Vichekesho - vicheshi

3.Ngoma za duara

4. Wenzangu wanaothubutu

5. Mazungumzo, mgeni, nk.

Nyimbo za watu wa Labour:

1. Vijijini (kupanda, kuvuna)

2.Kiwanda

3. Burlatsky (artel, nk.)

Nyimbo za mapambano ya mapinduzi:

1 Nyimbo za mapinduzi za mapambano na maandamano

3.Nyimbo za kizalendo n.k.

Nyimbo za watu wa mjini. Ditties:

1.Wimbo wa Kirusi

2.Wimbo wa jiji

3. Korasi, ngoma

4.Mateso, nk.

Nyimbo za sauti zinazoendelea:

1. Nyimbo za wanawake (familia, kila siku, mapenzi)

2. Nyimbo za wanaume (mapenzi, kocha, askari, askari)

3. Maneno ya jumla, nk.

Nyimbo hizo ambazo kuna mazungumzo juu ya hatima ya kila mtu: juu ya kile anachopenda, kile anachopenda, kile anachohuzunika, kile anachoota juu yake, huitwa sauti. Ni kwa nyimbo za sauti ambazo ninataka kuweka wakfu kazi yangu. Wao ni sifa ya nyimbo laini na kupumua pana, kuimba sauti kadhaa kwa kila silabi. Kwa hivyo, nyimbo hizi pia huitwa zilizotolewa. Hisia za watu au matukio yaliyoelezewa katika wimbo mara nyingi hupatikana kwa asili:

Sio mvua iliyofanya uso mweupe unyamaze -

Uso mweupe ulikuwa umelowa machozi.

Haikuwa baridi iliyotetemeka kwa bidii -

Nilipenda moyo wangu huzuni na huzuni.

Tafakari za nyimbo, nyimbo-ndoto, hadithi za nyimbo kuhusu uzoefu. Nyimbo za nyimbo hizi ni za roho, na kuugua mara kwa mara kwa "ah", "oh", tempo haina haraka, haraka.

Watu wana nyimbo nyingi kuhusu nyumba yao, kuhusu kujitenga nayo. Baada ya yote, katika familia za wakulima, kila mtoto alikuwa kinywa cha ziada, na walijaribu kumpa "watu," i.e. kwa wafanyakazi. Wasichana waliolewa, milele katika familia ya mtu mwingine, na wavulana waliajiriwa (kwa huduma iliyodumu miaka 25). Mwanamume huyo alitamani sana jamaa yake, baba na mama yake, na alimwaga hamu hii katika nyimbo. Askari aliyejeruhiwa anakufa katika uwanja wazi, ndani saa iliyopita mawazo yake kuhusu nyumba yake. Mtu anafurahi wakati anahisi huru, huru, wakati wapenzi, jamaa wa karibu wako karibu naye. Na saa ya mwisho, mawazo ya mtu yanageuka nyumbani kwake.

Mtu hawezi kuishi bila upendo. Na watu waliandika zaidi juu ya hii idadi kubwa ya Nyimbo. Wao ni juu ya upendo wa furaha, wakati mwenza mzuri na msichana mwekundu, kama njiwa na mpenzi, wako kando na hawawezi kuacha kutazama kila mmoja. Na watu wote wanawavutia na kuonea wivu furaha yao. Lakini kuna nyimbo chache kama hizo.

Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, wenzake mzuri na msichana mzuri hutenganishwa kwa sababu "falcon wazi" ina safari ndefu mbele yake, au kwa sababu mtu mwema alipenda na kumpenda msichana, lakini "alifukuzwa":

Vanechka, wewe ni rafiki yangu mpendwa,

Unaenda wapi, falcon mdogo?

Unaniweka juu ya nani?

Nimebaki peke yangu kwa huzuni,

Kwa machozi, kama baharini.

Kutengana ni ngumu sana wakati msichana ameolewa na mtu mwingine. Na wenzake wazuri wanaimba: "Kwaheri, furaha, maisha yangu!"

Katika Rus ', harusi zimechezwa kwa muda mrefu. Kila eneo lilikuwa na seti yake ya matendo ya sherehe za harusi, maombolezo, nyimbo, na sentensi. Kulingana na hali maalum, harusi inaweza kuwa "tajiri" - "meza mbili" (katika nyumba ya bibi arusi na nyumba ya bwana harusi), "maskini" - "meza moja" (tu kwenye nyumba ya bwana harusi), "mjane", "mjane", "yatima"" Kwa neno moja, hakuwezi kuwa na harusi mbili zinazofanana, na kila mtu aliyeolewa alikuwa na harusi yake, ya aina moja, katika kumbukumbu zao. Lakini kwa aina zote zisizo na mwisho, harusi zilichezwa kulingana na sheria sawa. Kufanya mechi, kula njama, kuaga bibi arusi kwa nyumba ya wazazi wake, harusi katika nyumba ya bibi arusi, harusi katika nyumba ya bwana harusi - hizi ni hatua zinazofuatana ambazo hatua ya harusi iliendelezwa.

Wakati wa harusi, mila nyingi za harusi "ziliambiwa", "zilitolewa maoni", "kuimbwa" katika nyimbo, maombolezo, na sentensi. Ukweli wa ushairi wa harusi ni tofauti na kile kilichotokea, kwa kusema, kutoka kwa ukweli halisi. Katika hilo ulimwengu wa kichawi bibi arusi daima ni swan nyeupe, princess primeval; bwana harusi ni falcon wazi, mkuu mdogo; mama-mkwe ni nyoka mkali; upande wa pili (nyumba ya bwana harusi) "umemwagilia machozi" ... Kila kitu ni kama katika hadithi ya hadithi.

Huko Rus, vijana waliolewa wakiwa na umri wa miaka 13-15. Mtu yeyote ambaye alikaa kama bibi au bwana harusi kwa hadi miaka 20 alisababisha hofu kati ya majirani na marafiki. Wazazi walijaribu kutafuta mechi inayofaa kwa mtoto wao alipokuwa tu anaanza kutembea na kuzungumza. Maoni ya watoto wenyewe karibu hayakuzingatiwa kamwe, kwani kizazi cha wazee kilikuwa na uzoefu zaidi na ujuzi. Hapa ndipo maneno yanatoka: "Ukivumilia, utaanguka kwa upendo," "Usinywe maji kutoka kwa uso wako," na wengine wengi.

Hali hii ya mambo haikuweza kusaidia lakini kuonyeshwa katika wimbo wa Kirusi.

KUSIKILIZA: Wimbo wa watu wa Kirusi "Mama, mama, ni vumbi kwenye shamba" uliofanywa na Lyudmila Zykina. (Slaidi ya 6)

Wimbo "Mama, mama, ni vumbi shambani ..." umejengwa kwa namna ya mazungumzo kati ya msichana na mama yake. Ukitazama muziki wa karatasi, unaweza kuona Mandhari ya Binti na Mandhari ya Mama.

Anwani ya msisimko ya binti imejengwa juu ya kushuka mara kwa mara na kupanda kwa sauti ambazo hazijakamilika. Kuchanganyikiwa, wasiwasi, wasiwasi, nguvu kubwa ya hisia. Majibu ya kupendeza ya mama yanajengwa juu ya burudani, hatua kwa hatua kushuka kwa sauti, ambayo inaongoza kwenye msingi (sauti endelevu katika tonic). Uwasilishaji, kujiuzulu kwa hali isiyo na matumaini.

Wimbo unasikika mkali, katika ufunguo mdogo. Kwa nini shujaa wa wimbo huo ameshtushwa sana?

Kazi za wasanii zitakusaidia kuelewa maana ya wimbo na kila kitu kinachotokea ndani yake.

Angalia picha za uchoraji "Kuandaa Bibi arusi kwa Taji" na V. Feklistov, (Slide 7) na V.V. Pukirev, "Ndoa Isiyo na Usawa" (Slide 8), (Slide 9) "Matchmaking of Meja" na Pavel Fedotov.

Mashujaa wa picha hizi za uchoraji hupata hisia gani? Kuchanganyikiwa, wasiwasi au kujiuzulu kwa kura yako? Je, uzoefu huu unafanana na hali ya heroine ya wimbo "Mama ..."?

Nyimbo za harusi hutuvutia kwa uwazi wao wa umbo, mchanganyiko unaolingana wa maneno na muziki, na viimbo vilivyoangaziwa. Mahusiano ya kifamilia na masaibu ya wanawake katika familia ya mfumo dume yamenaswa kwa uwazi zaidi katika nyimbo hizi.

...Umenipiga baba mpendwa jioni moja.

Ulitaka mimi, mama mpendwa, niweke kwenye mnara.

Mama yangu mpendwa aliniweka katika huzuni na huzuni.

Leo, hakuna mtu anayefuata sheria zote za kufanya harusi. Pengine, kitu pekee kilichobaki kutoka kwa ibada ya jadi ni bei ya bibi. Na hakuna mtu anayeimba nyimbo za ibada kwenye harusi tena.

Kuna baadhi ya pointi zinazounganisha nyimbo zote za watu - hizi ni alama.

Machungu ya uchungu katika mashairi ya watu wa Kirusi ni ishara ya huzuni na huzuni. Maisha ya watu wa Rus waliokuwa watumwa yalikuwa ya kusikitisha na ya kusikitisha.

... Naam, mke, mfanyakazi,

Kutoka Rus', Kirusi Polonyanochka...

Polonyanochka, Kirusi kutoka Rus',

Anaangalia swans kwa macho yake,

Na kwa mikono yake anazungusha tow,

Na mtoto hutetemeka kwa miguu yake ...

Picha kama vile mwezi - ishara ya baba, jua - mama na nyota - watoto, pamoja na mwezi-vizuri (mume) na msichana alfajiri (mke).

Sana katika watu nyimbo za sauti Ndege mbalimbali hufanya kama ishara. Kwa hivyo, ishara ya kijana ndani yao mara nyingi ni nightingale, falcon, drake na njiwa. Ishara ya msichana ndani yao ni swan nyeupe, bata wa kijivu, peahen na njiwa ya kijivu. Ishara ya msichana mwenye huzuni au hatima ya uchungu ya mwanamke, kama sheria, katika nyimbo ni cuckoo ya kijivu.

Hata kwa upana zaidi kuliko kutoka kwa ulimwengu wa ndege na wanyama, katika nyimbo za kitamaduni za sauti vitu vya ulimwengu wa mmea hufanya kama ishara. Kwa mfano, mara nyingi sana ishara ya msichana ndani yao ni birch nyeupe, viburnum, raspberries na cherries tamu. Ndege hupiga cherry - mtu mzuri anavutia msichana, nk.

Alama ya mwanamke katika nyimbo za kitamaduni, kama sheria, ni peari, pine, rowan na aspen.

Ishara ya kijana katika nyimbo za watu mara nyingi ni mwaloni, na wakati mwingine humle au zabibu.

Nyimbo za harusi zilikuwa za kuchekesha (kwa wageni) na za kusikitisha (waliomboleza bibi arusi).

Hitimisho

Katika mduara wa kirafiki, peke yake na katika kampuni ya kelele, wakati wa furaha na huzuni - wimbo uko nasi kila mahali. Nyimbo za zamani na za kisasa, za kupendeza na za kuimba, za kuchekesha na mbaya - zote ziko mioyoni mwetu. Maudhui ya kishairi ya nyimbo huakisi nyanja mbalimbali za maisha ya kila siku, familia na mahusiano ya kijamii, mawazo na hisia za watu wa Kirusi. Watu wa Kirusi waliuchukulia wimbo huo kwa heshima ya pekee, na si kwa sababu tu uliandamana naye tangu kuzaliwa hadi kufa, lakini pia, pengine, kwa sababu kuimba wimbo huo kulihitaji hali maalum, iliyoinuliwa ya akili. Wimbo wa kitamaduni uliponya na kufariji, ulielimisha na kufundisha, ulionya na kufurahisha, uliburudisha na kudhihaki. "Veselukha", "Ni Jumamosi leo", "Malanya maharagwe yaliyotawanyika ...".

Hupaswi kushangaa kwa nini watu wetu ni nyeti sana kwa uimbaji na wimbo. Wimbo, katika maonyesho yake yote, ulikuwa hitaji la asili la kujieleza. Ni watu matajiri wa kiroho tu na wenye talanta wangeweza kuunda, kuthamini na kuunda tena kazi bora kama hizo. Sio bure kwamba wanasema wimbo huo ni roho ya watu.

Kusoma wimbo wa watu wa Kirusi, unagundua kwa kupendeza jinsi ulivyo tajiri, mkarimu, mwenye talanta, mkweli, na safi. Wimbo huo ulionyesha na kuhifadhiwa katika kumbukumbu ya vizazi historia ya Mama yetu!

Nyimbo zinaonyesha hatima ya watu, tabia ya kipekee ya kitaifa katika utajiri wake wote wa mawazo na hisia.

Kama mshauri mwenye fadhili na mwenye busara, wimbo huo unatia ndani yetu upendo kwa hadithi na desturi za nchi yetu ya asili, kwa mashujaa na mabwana wake. Wimbo huo unafundisha kuishi kulingana na sheria za haki, kusaidia wengine katika nyakati ngumu, sio kuogopa mateso, kutetea ukweli na utu wa mtu.

Kama ndege huru, wimbo huo hautambui mipaka ya serikali na huruka kwa uhuru kutoka nchi moja hadi nyingine. Wimbo wa watu una hatima ya kuvutia. "Hits" za mtindo na "hits" ambazo zilikuwa za mtindo kwa msimu mmoja hupotea bila kumbukumbu kutoka kwa kumbukumbu. Na wimbo wa watu hutoka katika utumwa wa kusahaulika na tena unasikika safi na safi katika vinywa vya watu wa enzi tofauti.

Wakati wa sikukuu, unaweza kusikia wimbo wa kupendeza au wimbo wa watu. Na wavulana hupitisha vitendawili, kuhesabu mashairi, na kejeli kutoka kizazi hadi kizazi, bila kufikiria kuwa wao ndio walinzi wa hekima ya watu wa muziki.

Ni katika kutokufa hii ambayo iko siri kubwa ya tabia ya kitaifa ya wimbo wa watu. Katika hali ya kisasa ya kijamii katika nchi yetu, wakati sera ya serikali inalenga kufufua maadili ya kiroho, uendelezaji wa sanaa ya watu huchukua umuhimu mkubwa. Sio sanaa ya watu, iliyoheshimiwa kwa karne nyingi na kuhifadhiwa kupitia mamia ya vizazi, mojawapo ya maadili ya juu zaidi ya kiroho ya watu wa Kirusi?

Nyenzo za kazi zinaweza kutumika katika masomo ya muziki, utamaduni wa kisanii wa ulimwengu, na kwa majadiliano ya darasani.

Fasihi

Alekseeva O.I. Wimbo wa watu wa Kirusi kama dhana ya kitamaduni: Belgorod, 2006

Knyzeva D.V. Asili na malezi ya opera ya vichekesho ya Kirusi katika theluthi ya mwisho ya karne ya 18 kwa uhusiano wa karibu na utafiti wa nyimbo za watu. 2011

Shchurov V. M. Wimbo, mila, kumbukumbu - M.: Jumba la Uchapishaji la Muziki la Jimbo, 1987.