Uhamaji wa wima upo kwa kiwango kimoja au kingine katika jamii yoyote, kwa hiyo, katika utando ulio kati ya tabaka zake, kuna lazima iwe na mashimo, aina fulani ya kuinua au lifti. Kazi ya kuinua vile, kuhakikisha mzunguko wa kijamii, unafanywa na taasisi mbalimbali za kijamii. Muhimu zaidi kati ya taasisi hizi ni jeshi, kanisa, shule, mashirika ya kisiasa, kitaaluma na kiuchumi.

Jeshi lina jukumu muhimu sana wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe na vya wenyewe kwa wenyewe; Wakati wa amani, jeshi linaendelea kuchukua jukumu la mkondo wa mzunguko wa wima, lakini katika vipindi kama hivyo umuhimu wake ni wa chini sana kuliko wakati wa vita. Historia inajua mifano mingi wakati wawakilishi wa tabaka za chini walipanda juu ya ngazi ya utabaka kwa shukrani kwa jeshi: "Agothocles ya Sicilian ikawa mfalme wa Siracuse, haikutoka kwa watu tu, bali kutoka kwa hali ya chini na ya kudharauliwa zaidi. Alikuwa mwana wa mfinyanzi na katika hatua zote za maisha yake alijifanya kama mtu mbaya... baada ya kuingia jeshini na kupitia safu zote, akawa gavana wa Sirakusa. Baada ya kupokea nafasi hii, aliamua kuwa mkuu na, bila kujilazimisha kwa wengine, kubaki madarakani kwa nguvu peke yake”..., kwa msaada wa jeshi lake aliua wasomi wote waliokuwa wakitawala, na kunyakua mamlaka... “ si kwa upendeleo wa mtu yeyote, bali kwa kupandishwa cheo katika utumishi wa kijeshi , iliyopatikana kwa shida na hatari zisizo na mwisho, Agothocles alipata mamlaka na akaihifadhi...” (Niccolò Machiavelli “The Prince” 1997)

Njia kuu ya pili ya uhamaji wima ni kanisa. Lakini hufanya kazi hii tu wakati umuhimu wake wa kijamii unatamkwa zaidi. Katika kipindi cha upanuzi wake mkubwa, jukumu hili hupungua kwa sababu ya kufungwa kwa tabaka za juu, kwa sababu ya utitiri mkali wa wawakilishi wa waheshimiwa kwenye tabaka hizi. Likiwa njia ya kusonga mbele, kanisa wakati huo huo lilikuwa njia ya kuhakikisha mtiririko wake wa kushuka chini: maelfu ya waliofedheheshwa, waliohamishwa na kuwaua tu “wazushi” na “wapinzani” wengine.

Shule, kama taasisi ya malezi na elimu, daima imekuwa njia ya uhamaji wima wa kijamii. Katika jamii ambapo shule zinapatikana kwa wanachama wote, mfumo wa shule ni lifti ya kijamii, kutoka ngazi za chini kabisa za jamii hadi za juu zaidi. Katika jamii ambapo shule zinaweza kufikiwa na watu wa tabaka la juu pekee, mfumo huu ni lifti ambayo husogea tu ndani ya orofa za juu za jengo la kijamii, ikiwasogeza juu na chini wenyeji wa orofa hizi pekee.

Mtu ambaye wakati mwingine huanguka katika safu ya maafisa wadogo au anaingia kwenye huduma ya mwakilishi mwenye ushawishi wa tabaka tawala moja kwa moja huanza kuinuka, mara moja kwenye lifti hii, kwani katika nchi nyingi kuna sheria ya kukuza moja kwa moja kwa viongozi. Kwa kuongezea, afisa kila wakati ana nafasi ya kukuza haraka ikiwa kazi yake itageuka kuwa muhimu sana.

Kwa kuwa taasisi ya uchaguzi kwa sasa ina jukumu muhimu katika uteuzi wa watawala na viongozi, mashirika ya kisiasa pia yana jukumu la njia za mzunguko wa wima. Ili kuchaguliwa, mtu lazima kwa namna fulani aonyeshe utu wake, matarajio na uwezo wa kufanya kazi ya mtawala. Kwa hivyo, ni mashirika ya kisiasa ambayo sasa yana jukumu muhimu sana kama njia za mzunguko wa wima. Kazi ambazo hapo awali zilifanywa na kanisa, jeshi na taasisi nyingine za kijamii zilichukuliwa na vyama vya siasa.

Mashirika ya kitaalamu kama njia ya mzunguko wa wima ndio yanayofikiwa zaidi na wawakilishi wa tabaka nyingi - kisayansi, ubunifu, taasisi za fasihi na mashirika. Tangu kuingia katika mashirika haya daima imekuwa bure, wanasayansi wengi, waigizaji, wanamuziki, madaktari, waliozaliwa katika familia za watu wa kawaida, walipata umaarufu kutokana na kituo hiki.

Vyombo vya habari pia ni aina maalum ya taasisi ya kijamii, inachukua jukumu muhimu kama njia ya mzunguko wa wima. Inaweza kufanikiwa kuunda kazi bora kwa mtu asiyekuwa wa kawaida (hata ikiwa ni kwa muda mfupi tu) na kuharibu kazi ya mtu mwenye uwezo wa ajabu. Ndio maana vikundi hivyo vya kijamii vinavyodhibiti vyombo vya habari vina jukumu kubwa zaidi katika mzunguko wa kijamii.

"Mojawapo ya mitiririko yenye kelele, ufanisi na kasi ya juu ya mzunguko wa kijamii ..." (P. A Sorokin "Social Mobility" 2005)

Mashirika ya kuunda mali sio njia muhimu sana za mzunguko wa wima kuliko jeshi na kanisa, nk. na kadhalika. Watu waliojumuishwa katika mashirika haya daima wamekuwa na hadhi ya juu ya kijamii. Kwa hiyo, katika Zama za Kati, wawakilishi wa watu wa Kiyahudi walikuwa na hali ya chini sana kuliko ile ya watu wa kawaida. Hata hivyo, wale ambao walipata mtaji kwa njia ya riba, licha ya kwamba kazi hii haikuheshimiwa, walikuwa na hadhi ya juu na walikuwa karibu na mahakama ya watawala ambao walifadhili. Hata katika nyakati za zamani, kanuni “yeye tajiri ni sawa” ilikuwa na matokeo.

Familia ni moja ya taasisi za zamani zaidi za kijamii; Na sasa katika jamii nyingi za zamani, familia ndio taasisi pekee inayofanya kazi. Miongoni mwa makabila ya Afrika ya kati na watu wengi wa kaskazini, hatutaona hata ladha ya aina nyingine za taasisi za kijamii. Na leo thamani ya kijamii ya familia ni kutokana na ukweli kwamba ni carrier mkuu wa mifumo ya kitamaduni iliyorithiwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ni katika familia kwamba mtu binafsi anakabiliwa na majukumu ya kijamii, anapokea misingi ya elimu na ujuzi wa tabia. Kazi ya familia ni kukidhi mahitaji ya jamii na mtu binafsi.

Familia hukuruhusu kupanda ngazi ya kijamii haraka kwa kuoa mwakilishi wa darasa lingine, la juu. Hivi sasa, familia kama taasisi ya kijamii imepoteza umuhimu wake na imetoa nafasi kwa shule. Ingawa inatoa faida zisizo na shaka: mtu aliyezaliwa katika familia ya watu ambao hapo awali walikuwa wa wasomi anahitaji kushinda vizuizi vichache sana ili kuboresha hali yake kuliko mtu aliyezaliwa katika familia ya watu wa kawaida.

Mambo ya uhamaji wa kijamii ni, kwanza, kukomaa kwa mtu binafsi. Kwa mfano, mtoto, priori, atabadilisha hali yake kwa muda, na kuacha mzunguko wa majukumu na haki ambazo ni mali yake kama mtu asiyekomaa. Kwa njia hiyo hiyo, mtu mzee, akiacha mipaka ya umri, hubadilisha hali yake kama mfanyakazi kwa pensheni.

Pili, ni lazima ieleweke kwamba uhamaji wa wima hutokea kama matokeo ya Mabadiliko haya katika hali yanaweza kutokea pamoja na trajectory ya juu na ya chini ya harakati.

Mambo ya aina hii ya uhamaji wa kijamii ni yafuatayo: ongezeko la kiwango cha elimu ya mtu binafsi (kwa mfano, kupata diploma), mabadiliko ya mahali pa kazi kutokana na mkusanyiko wa uzoefu (kwa mfano, kupata mtaalamu wa juu. kitengo, safu ya jeshi), kupoteza kazi au kushushwa cheo (kwa mfano, kuhusiana na ukiukaji wa kazi au kuhusiana na ukiukwaji wa sheria na vyombo vya usimamizi wa biashara - kufukuzwa kwa sababu ya ujauzito au ulemavu), kuishia katika "maeneo". si mbali sana”, kupoteza uwezo wa kufanya kazi.

Uhamaji mlalo unarejelea mabadiliko ya mtu binafsi ndani ya mfumo sawa (mabadiliko ya mahali pa kuishi, dini, kazi katika hali sawa, nk).

Wakati wa kujadili uhamaji, ni lazima ieleweke kwamba harakati ya mtu binafsi katika jamii ina masharti fulani. Uhamaji wa machafuko hutokea tu wakati muundo wa kijamii ni imara, kuhusiana na mabadiliko katika historia, au wakati wa mgogoro wa kiuchumi. Kwa muundo thabiti wa jamii, mabadiliko katika hali ya mtu binafsi yanaweza kutokea tu kwa idhini ya mazingira ya kijamii, kupitia njia fulani.

Kwa maana pana, njia za uhamaji wa kijamii ni miundo ya kijamii, mbinu na taratibu zinazotumiwa na mtu binafsi ili kuweza kuhama kutoka hadhi moja ya kijamii hadi nyingine.

Hiyo ni, taasisi za elimu ambazo raia anaweza kupata elimu ambayo inampa haki ya kuchukua nafasi ya juu ni njia za uhamaji wa kijamii. Hii pia inajumuisha vyama vya kisiasa na mamlaka ya kisiasa, miundo ya kiuchumi na mashirika ya umma, jeshi na Kanisa, mahusiano ya ukoo wa familia na vyama vya wafanyakazi vya kitaaluma.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa miundo ya uhalifu iliyopangwa pia ni njia za uhamaji wa kijamii, kwa kuwa wao wenyewe wana mfumo wao wa ndani wa uhamaji na, zaidi ya hayo, mara nyingi huwa na ushawishi mkubwa kwenye njia "rasmi".

Kwa kuzingatia ukweli kwamba njia za uhamaji za kijamii hufanya kazi kama mfumo muhimu wa kijamii, tunaweza kusema kwamba muundo wake unajumuisha taratibu mbalimbali za kitaasisi na kisheria ambazo zinaweza kuruhusu au kutoruhusu harakati za mtu binafsi.

Hizi ni pamoja na tume za mitihani, mamlaka za ulinzi, tawala za wilaya, tume za nyumba, usajili wa kijeshi na ofisi za uandikishaji, mahakama na wengine. Ikiwa mtu anataka kupanda ngazi ya wima, anahitaji kupitia "upimaji" fulani, ambao utaonyesha ikiwa mtu huyu analingana na hali mpya, inayotakiwa.

Kwa mfano, lazima uwasilishe hati zinazohitajika kwa tume ya makazi, baada ya kupokea diploma lazima upate mafunzo na kupitisha mitihani ya mwisho, na wakati wa kuomba kazi lazima ufanyike mahojiano.

Katika jamii zilizo na mfumo wazi wa utabaka, kuna njia zilizowekwa za uhamaji wa kijamii. Kwa mfano, kupata elimu ya juu ni njia rahisi na ya kutegemewa zaidi ambayo mtu kutoka kwa familia isiyo na elimu anaweza kuboresha hali yake na kupata fursa ya kujihusisha.

ustadi, kazi ya kifahari. Wasichana wanaotaka kuolewa kwa faida hujaribu kutumia njia nyingine ya uhamaji - kuongeza hadhi yao kupitia ndoa. Huduma katika maeneo ya mbali au hatari ni njia ya uhamaji kwa wanajeshi kwa sababu hukuruhusu kupanda vyeo vya juu haraka.

Mifumo iliyofungwa pia ina njia zao - karibu sana - za uhamaji. Kwa mfano, hatima ya Cinderella kutoka kwa hadithi ya hadithi ya Charles Perrault au mwigizaji wa serf Zhemchugova, ambaye alikua Countess Sheremeteva, anapendekeza kwamba kiwango kikubwa cha kizunguzungu kiliwezekana shukrani kwa ndoa ya darasa. Njia nyingine inaweza kuwa kazi ya kiroho. Kwa mfano, mwanafalsafa mkuu Kadinali Nicholas wa Cusa alizaliwa katika familia maskini ya uvuvi, lakini akawa mtawa, alipata elimu na kupata hali ya juu ya kijamii, akijiunga na tabaka la juu. Katika Urusi ya Tsarist, kupata elimu ya juu ilihusisha moja kwa moja kupokea heshima ya kibinafsi.

Kuwa wa tabaka kubwa huamuliwa kwa kiasi kikubwa na uwepo wa mtaji wa familia katika aina mbalimbali, kama vile biashara kubwa za kifedha na viwanda, mtandao wa mahusiano ya kiuchumi, kisiasa, kijamii na familia, upatikanaji wa upendeleo wa rasilimali za kitamaduni, nk. Washiriki wa darasa kubwa mara nyingi huoa kila mmoja, husoma katika shule moja na vyuo vikuu vya kifahari, hutumikia kwenye bodi sawa za kiutawala kwenye biashara, nk. Ni mambo haya matatu ya msingi - urithi mkubwa wa kiuchumi, mahusiano mbalimbali na usaidizi mkubwa wa familia - ambayo huhakikisha kwamba tabaka tawala zina nguvu za kisiasa na kiuchumi. Kwa mfano, D. Berto anabainisha kuwepo kwa utawala wa kifedha nchini Ufaransa - idadi ndogo ya familia zinazomiliki utajiri wa ajabu na kuwa na nguvu kubwa katika jamii ya Kifaransa. Watu hawa wameunganishwa kwa kila mmoja kwa pesa na jamaa. Wataalamu katika historia ya benki na oligarchy wanasema kuwa kwa zaidi ya miaka 200 (tangu mapinduzi ya kijeshi yaliyomleta Napoleon Bonaparte madarakani mnamo 1799 na kufadhiliwa na waanzilishi wa serikali) huko Ufaransa, pesa, na kwa hivyo kisiasa halisi. nguvu, imekuwa mikononi mwa familia moja tu.

Katika hali ya kisasa, sehemu duni za idadi ya watu hujikuta wametengwa kabisa na anuwai ya fursa za kupata elimu bora kama msingi wa mafanikio zaidi maishani, na wahitaji na wa kipato cha chini tu katika hali adimu wanaweza kuwapeleka watoto wao. vilabu vya kulipwa au kuhudhuria kozi za kulipwa kwa watu wazima. Watumiaji wakuu wa huduma za kulipwa za elimu ni sehemu tajiri za idadi ya watu.

Wakati mwingine hali hii inalaumiwa kwa watu wa kipato cha chini wenyewe, ambao hawajitahidi kufanya kila linalowezekana ili kupata elimu bora. Walakini, data kutoka kwa tafiti za hivi karibuni za sosholojia zinakanusha taarifa kama hizo: wengi sio tu wa kipato cha chini, lakini pia masikini wangependa kupata elimu bora, lakini nafasi zao za hii ni ndogo sana kuliko zile za waliofanikiwa.

Uhamaji wa kijamii huathiriwa sana na hali (mgogoro au ukuaji wa uchumi) na muundo wa jamii.

Leo nchini Urusi, na usawa uliotangazwa wa wote kabla ya yote, njia za uhamaji wima kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu ni mdogo, ambayo inalingana na tofauti kubwa ya kijamii ya jamii ya Kirusi pamoja na mistari ya kiuchumi na kijamii na ukuaji wa usawa wa kijamii. Umakini wa watafiti mara nyingi huvutwa kwa vijana kama kundi la kijamii linalotembea zaidi na mustakabali wa serikali na jamii yoyote. Uhamaji na ufanisi wa kutambua uwezo wa maisha ya vijana hutegemea jinsi mfumo wa uhamaji mzuri katika jamii na ufanisi wa njia za uhamaji wa kijamii zilivyo.

Data iliyopatikana wakati wa utafiti "Vijana wa Urusi: picha ya kijamii" iliruhusu wanasayansi kuunda typolojia ya vijana wa Kirusi:

• makini - sehemu ya vijana ambao wana mwelekeo wa kushiriki katika biashara, kuchukua hatari za ujasiriamali, kushiriki katika mipango ya kiraia na kisiasa, na kuwa viongozi;
• mtendaji - "wafuasi" wanaotii sheria ambao wanapendelea kushiriki katika maisha ya jamii kama wataalam watendaji waliohitimu;
• kubahatisha - kulenga maisha ya kufanya kazi, lakini sio kupitia ushindani wa kitaalam, lakini kupitia nafasi "yenye faida" au aina ya shughuli;
• tegemezi kijamii - inayoelekea kufanya kazi au kazi inayowezekana, bila kuonyesha mpango wa mtu binafsi na kuhesabu ulinzi wa kijamii na dhamana ya serikali;
• upinzani - wale ambao bado hawajapata nafasi yao wenyewe katika mahusiano ya kijamii ya Urusi ya leo na wana mwelekeo wa maandamano ya kijamii au ya passiv;
• anarchistic - mtu binafsi, shaka juu ya kanuni ya kufuata sheria, kukabiliwa na tabia ya kando (rockers, skinheads, mashabiki);
• vijana watiifu - wanaotii sheria, lakini ambao bado hawajaamua kabisa mwelekeo wao wa maisha, ambao hatimaye watafanya chaguzi zao za maisha chini ya ushawishi wa kiongozi fulani wa maoni ya umma (familia, marafiki, vyombo vya habari, sanamu).

Typolojia hii inaonyesha hali ya mabadiliko ya maendeleo ya jamii ya Kirusi, ambapo vijana huendeleza mikakati yao ya maisha, ambayo imedhamiriwa na mfumo mkali wa kuzuia njia za uhamaji wa kijamii kwa vijana wengi. Chini ya hali hizi, umuhimu wa mambo ya mtu binafsi kama mapenzi, nishati, talanta, azimio, biashara, matumaini, mazingira ya familia na, bila shaka, bahati huongezeka.

Aina na mifano ya uhamaji wa kijamii

Dhana ya uhamaji wa kijamii

Dhana ya "uhamaji wa kijamii" ilianzishwa katika matumizi ya kisayansi na Pitirim Sorokin. Hizi ni harakati mbalimbali za watu katika jamii. Kila mtu wakati wa kuzaliwa anachukua nafasi fulani na amejengwa katika mfumo wa utabaka wa jamii.

Nafasi ya mtu wakati wa kuzaliwa haijawekwa na inaweza kubadilika katika maisha yote. Inaweza kwenda juu au chini.

Aina za uhamaji wa kijamii

Kuna aina mbalimbali za uhamaji wa kijamii. Kawaida zifuatazo zinajulikana:

• intergenerational na intragenerational;
• wima na usawa;
• kupangwa na kupangwa.

Uhamaji wa vizazi ina maana kwamba watoto hubadili msimamo wao wa kijamii na kuwa tofauti na wazazi wao. Kwa hiyo, kwa mfano, binti wa mshonaji anakuwa mwalimu, yaani, anaongeza hadhi yake katika jamii. Au, kwa mfano, mtoto wa mhandisi anakuwa mtunzaji, yaani, hali yake ya kijamii inapungua.

Uhamaji wa ndani ya kizazi ina maana kwamba hali ya mtu binafsi inaweza kubadilika katika maisha yake yote. Mfanyikazi wa kawaida anaweza kuwa bosi katika biashara, mkurugenzi wa mmea, na kisha meneja wa tata ya biashara.

Uhamaji wa wima maana yake ni kwamba mwendo wa mtu au kikundi cha watu ndani ya jamii hubadilisha hali ya kijamii ya mtu au kikundi hicho. Aina hii ya uhamaji huchochewa kupitia mifumo mbalimbali ya malipo (heshima, mapato, ufahari, faida). Uhamaji wa wima una sifa tofauti. moja wapo ni ukali, yaani, huamua ni tabaka ngapi mtu anapitia katika njia yake ya kupanda.

Ikiwa jamii haina mpangilio wa kijamii, basi kiashiria cha kiwango kinakuwa cha juu. Kiashiria kama vile ulimwengu huamua idadi ya watu ambao wamebadilisha msimamo wao wima kwa muda fulani. Kulingana na aina ya uhamaji wima, aina mbili za jamii zinajulikana. Imefungwa na kufunguliwa.

Katika jamii iliyofungwa, kuinua ngazi ya kijamii ni ngumu sana kwa aina fulani za watu. Kwa mfano, hizi ni jamii ambazo ndani yake kuna matabaka, mashamba, na pia jamii ambayo ndani yake kuna watumwa Kulikuwa na jumuiya nyingi kama hizo katika Zama za Kati.

Katika jamii iliyo wazi, kila mtu ana fursa sawa. Jamii hizi ni pamoja na serikali za kidemokrasia. Pitirim Sorokin anasema kuwa hakuna na hajawahi kuwa na jamii ambazo fursa za uhamaji wima zilifungwa kabisa. Wakati huo huo, haijawahi kuwa na jamii ambazo harakati za wima zilikuwa bure kabisa. Uhamaji wa wima unaweza kuwa juu (katika kesi hii ni kwa hiari) au chini (katika kesi hii ni kulazimishwa).

Uhamaji wa usawa hufikiri kwamba mtu huhama kutoka kundi moja hadi jingine bila kubadilisha hali ya kijamii. Kwa mfano, hii inaweza kuwa mabadiliko katika dini. Hiyo ni, mtu binafsi anaweza kubadilisha kutoka Orthodoxy hadi Ukatoliki. Anaweza pia kubadilisha uraia wake, anaweza kuanzisha familia yake mwenyewe na kuacha familia ya wazazi wake, anaweza kubadilisha taaluma yake. Katika kesi hii, hali ya mtu binafsi haibadilika. Ikiwa kuna hoja kutoka nchi moja hadi nyingine, basi uhamaji huo unaitwa uhamaji wa kijiografia. Uhamiaji ni aina ya uhamaji wa kijiografia ambayo hali ya mtu binafsi hubadilika baada ya kuhamia. Uhamiaji unaweza kuwa kazi na kisiasa, ndani na kimataifa, kisheria na kinyume cha sheria.

Uhamaji uliopangwa ni mchakato unaotegemea serikali. Inaelekeza harakati za vikundi vya watu chini, juu au usawa. Hili linaweza kutokea ama kwa idhini ya watu hawa au bila ridhaa.

Uhamaji wa muundo yanayosababishwa na mabadiliko yanayotokea katika muundo wa jamii. Uhamaji wa kijamii unaweza kuwa wa kikundi au mtu binafsi. Uhamaji wa kikundi unamaanisha kuwa harakati hutokea katika vikundi vizima. Uhamaji wa kikundi huathiriwa na mambo yafuatayo:

• maasi;
• vita;
• badala ya katiba;
• uvamizi wa askari wa kigeni;
• mabadiliko ya utawala wa kisiasa.
• Uhamaji wa kijamii wa mtu binafsi hutegemea mambo yafuatayo:
• kiwango cha elimu ya raia;
• utaifa;
• mahala pa kuishi;
• ubora wa elimu;
• hali ya familia yake;
• kama raia ameolewa.
• Umri, jinsia, uzazi na vifo ni muhimu sana kwa aina yoyote ya uhamaji.

Mifano ya uhamaji wa kijamii

Mifano ya uhamaji wa kijamii inaweza kupatikana kwa kiasi kikubwa katika maisha yetu. Kwa hivyo, Pavel Durov, ambaye hapo awali alikuwa mwanafunzi rahisi wa Kitivo cha Filolojia, anaweza kuzingatiwa kuwa mfano wa kuongezeka kwa ukuaji katika jamii. Lakini mnamo 2006, aliambiwa kuhusu Facebook, kisha akaamua kwamba ataunda mtandao kama huo nchini Urusi. Mara ya kwanza iliitwa "Mwanafunzi.ru", lakini kisha iliitwa Vkontakte. Sasa ina watumiaji zaidi ya milioni 70, na Pavel Durov ana thamani ya zaidi ya $ 260 milioni.

Uhamaji wa kijamii mara nyingi hukua ndani ya mifumo ndogo. Kwa hivyo, shule na vyuo vikuu ni mifumo ndogo kama hiyo. Mwanafunzi katika chuo kikuu lazima ajue mtaala. Ikiwa atafaulu mitihani kwa mafanikio, ataendelea na kozi inayofuata, kupokea diploma, kuwa mtaalamu, ambayo ni, kupokea nafasi ya juu. Kufukuzwa kutoka chuo kikuu kwa utendaji duni ni mfano wa kushuka kwa uhamaji wa kijamii.

Mfano wa uhamaji wa kijamii ni hali ifuatayo: mtu aliyepokea urithi, akawa tajiri, na kuhamia kwenye tabaka la watu wenye ustawi zaidi. Mifano ya uhamaji wa kijamii ni pamoja na kupandishwa cheo kwa mwalimu wa shule hadi mkurugenzi, kupandisha cheo kwa profesa mshiriki wa idara hadi profesa, au kuhamishwa kwa mfanyakazi wa biashara hadi jiji lingine.

Uhamaji wa kijamii wima

Uhamaji wima umepokea utafiti zaidi. Dhana inayofafanua ni umbali wa uhamaji. Hupima ni hatua ngapi mtu anapitia anaposonga mbele katika jamii. Anaweza kutembea hatua moja au mbili, anaweza kuruka ghafla hadi juu kabisa ya ngazi au kuanguka kwenye msingi wake (chaguzi mbili za mwisho ni nadra kabisa). Kiasi cha uhamaji ni muhimu. Huamua ni watu wangapi wamehamia juu au chini kupitia uhamaji wima katika kipindi fulani cha muda.

Njia za uhamaji za kijamii

Hakuna mipaka kamili kati ya matabaka ya kijamii katika jamii. Wawakilishi wa tabaka zingine wanaweza kuingia kwenye tabaka zingine. Harakati hutokea kwa msaada wa taasisi za kijamii. Wakati wa vita, jeshi hufanya kama taasisi ya kijamii, ambayo inakuza askari wenye talanta na kuwapa safu mpya ikiwa makamanda wa zamani watakufa. Njia nyingine yenye nguvu ya uhamaji wa kijamii ni kanisa, ambalo wakati wote limepata wawakilishi waliojitolea katika tabaka za chini za jamii na kuwainua.

Taasisi ya elimu, pamoja na familia na ndoa pia inaweza kuzingatiwa njia za uhamaji wa kijamii. Ikiwa wawakilishi wa tabaka tofauti za kijamii walioa, basi mmoja wao alipanda ngazi ya kijamii, au akashuka. Kwa mfano, katika jamii ya Waroma wa kale, mwanamume huru ambaye alioa mtumwa angeweza kumweka huru. Katika mchakato wa kuunda tabaka mpya za jamii - matabaka - vikundi vya watu huonekana ambao hawana hali zilizokubaliwa kwa ujumla au wamezipoteza. Wanaitwa waliotengwa. Watu hao wanajulikana na ukweli kwamba wanaona kuwa vigumu na wasiwasi katika hali yao ya sasa, wanapata matatizo ya kisaikolojia. Kwa mfano, huyu ni mfanyakazi wa biashara ambaye alikosa makazi na kupoteza nyumba yake.

Kuna aina hizi za pembezoni:

• ethnomarginals - watu ambao walionekana kama matokeo ya ndoa mchanganyiko;
• biomarginals ambao jamii ya afya imekoma kuwajali;
• waliotengwa kisiasa ambao hawawezi kukubaliana na utaratibu uliopo wa kisiasa;
• watu wa pembezoni wa kidini - watu ambao hawajitambulishi na maungamo yanayokubalika kwa ujumla;
• waliofukuzwa jinai ni watu wanaokiuka Kanuni ya Jinai.

Uhamaji wa kijamii katika jamii

Uhamaji wa kijamii unaweza kutofautiana kulingana na aina ya jamii. Ikiwa tunazingatia jamii ya Soviet, iligawanywa katika madarasa ya kiuchumi. Hizi zilikuwa majina, urasimu na proletariat. Taratibu za uhamaji wa kijamii zilidhibitiwa na serikali. Wafanyakazi wa mashirika ya wilaya mara nyingi waliteuliwa na kamati za chama. Harakati ya haraka ya watu ilitokea kwa msaada wa ukandamizaji na miradi ya ujenzi wa ukomunisti (kwa mfano, BAM na ardhi ya bikira). Jamii za Magharibi zina muundo tofauti wa uhamaji wa kijamii.

Utaratibu kuu wa harakati za kijamii kuna ushindani. Kwa sababu hiyo, wengine hufilisika, huku wengine wakipata faida kubwa. Ikiwa hii ni nyanja ya kisiasa, basi njia kuu ya harakati huko ni uchaguzi. Katika jamii yoyote kuna mifumo ambayo inafanya uwezekano wa kulainisha mabadiliko makali ya kushuka kwa watu binafsi na vikundi. Hizi ni aina tofauti za usaidizi wa kijamii. Kwa upande mwingine, wawakilishi wa tabaka za juu wanatafuta kuunganisha hali yao ya juu na kuzuia wawakilishi wa tabaka la chini kupenya kwenye tabaka la juu. Uhamaji wa kijamii kwa kiasi kikubwa inategemea ni aina gani ya jamii. Inaweza kufunguliwa au kufungwa.

Jamii iliyo wazi ina sifa ya ukweli kwamba mgawanyiko katika tabaka za kijamii ni wa kiholela, na ni rahisi sana kuhama kutoka darasa moja hadi lingine. Ili kufikia nafasi ya juu katika uongozi wa kijamii, mtu anahitaji kujitahidi Watu wanahamasishwa kufanya kazi daima kwa sababu kazi ngumu husababisha kuongezeka kwa hali yao ya kijamii na kuboresha ustawi. Kwa hivyo, watu wa tabaka la chini hujitahidi kila wakati kupenya hadi juu, na wawakilishi wa tabaka la juu wanataka kudumisha msimamo wao. Tofauti na ile iliyo wazi, jamii iliyofungwa ya kijamii ina mipaka iliyo wazi sana kati ya madarasa.

Muundo wa kijamii wa jamii ni kwamba maendeleo ya watu kati ya tabaka haiwezekani. Katika mfumo kama huo, kazi ngumu haijalishi, na talanta za mshiriki wa tabaka la chini pia hazijalishi. Mfumo kama huo unadumishwa na muundo wa utawala wa kimabavu. Ikiwa serikali itadhoofika, basi inawezekana kubadili mipaka kati ya matabaka. Mfano bora zaidi wa jamii iliyofungwa inaweza kuzingatiwa India, ambayo Brahmins, tabaka la juu zaidi, wana hadhi ya juu zaidi. Tabaka la chini kabisa ni akina Shudra, wakusanya takataka. Baada ya muda, ukosefu wa mabadiliko makubwa katika jamii husababisha kuzorota kwa jamii hii.

Utabaka wa kijamii na uhamaji

Utabaka wa kijamii hugawanya watu katika matabaka. Katika jamii ya baada ya Soviet, madarasa yafuatayo yalianza kuonekana: Warusi wapya, wajasiriamali, wafanyikazi, wakulima, na tabaka tawala. Matabaka ya kijamii katika jamii zote yana sifa zinazofanana. Kwa hivyo, watu wa kazi ya akili wanachukua nafasi ya juu kuliko wafanyikazi na wakulima tu. Kama sheria, hakuna mipaka isiyoweza kufikiwa kati ya tabaka, lakini wakati huo huo, kutokuwepo kabisa kwa mipaka haiwezekani.

Hivi karibuni, matabaka ya kijamii katika jamii ya Magharibi yamepitia mabadiliko makubwa kutokana na uvamizi wa nchi za Magharibi na wawakilishi wa ulimwengu wa Mashariki (Waarabu). Hapo awali, wanakuja kama vibarua, ambayo ni, wanafanya kazi ya ustadi wa chini. Lakini wawakilishi hawa huleta utamaduni na desturi zao, mara nyingi tofauti na za Magharibi. Mara nyingi, vitongoji vyote katika miji ya Magharibi huishi kulingana na sheria za utamaduni wa Kiislamu.

Ni lazima kusema kwamba uhamaji wa kijamii katika hali ya mgogoro wa kijamii hutofautiana na uhamaji wa kijamii katika hali ya utulivu. Vita, mapinduzi, na migogoro ya muda mrefu ya kiuchumi husababisha mabadiliko katika njia za uhamaji wa kijamii, mara nyingi kwa umaskini mkubwa na kuongezeka kwa maradhi. Chini ya hali hizi, michakato ya utabaka inaweza kutofautiana sana. Kwa hivyo, wawakilishi wa miundo ya uhalifu wanaweza kuingia kwenye duru za kutawala.

Sio siri kwa yeyote kati yetu kwamba katika jamii yoyote kuna kile kinachoitwa ngazi ya kijamii. Huu ni uongozi fulani na eneo la makundi ya watu binafsi juu yake. Kundi fulani la kijamii liko juu kwenye ngazi hii, wengine chini. Watu wengine hawaachi mipaka ya tabaka lao la kijamii katika maisha yao yote. Wamesimama kwenye hatua sawa ya ngazi. Wengine hupanda au kushuka kando yake. Walakini, harakati ni polepole sana.

Dhana ya lifti ya kijamii

Katika jamii yoyote kuna mahitaji fulani ambayo huruhusu harakati za haraka kutoka sehemu moja ya idadi ya watu hadi nyingine. Kwa kweli, harakati hii inaelekezwa juu. Ingawa kuna matukio ya harakati za ghafla hadi ngazi ya chini. Hii ni lifti ya kijamii. Ufafanuzi wa dhana hii ulitolewa na Pitirim Sorokin. Mwanasosholojia huyu wa Urusi na Amerika, mwanzoni mwa karne ya ishirini, alichambua harakati za vikundi vya kijamii vya hali tofauti. Wakati huo huo, Sorokin alihesabu katika hali gani harakati hizi zingeruhusu mtu kukua katika maisha haya. Nadharia hiyo iligeuka kuwa ya kushawishi sana, kwani ilinakiliwa kutoka kwa maisha - mtu ambaye alitoka kwa familia ya fundi mlevi ambaye aliishi katika kijiji kidogo kaskazini mwa Urusi.

Sorokin alisema kuwa ili mtu akue, anahitaji kutafuta chaneli yake ya lifti). Hii itawawezesha kubadilisha haraka hali iliyopo.

Njia za uhamaji

Kulingana na nadharia ya Sorokin, lifti za kijamii zinaweza kuwa tofauti kabisa kwa kila mtu. Aina za njia za uhamaji wa idadi ya watu ni pamoja na vipengele vifuatavyo katika orodha yao:

Kanisa;

Elimu (shule);

Biashara (mali).

Katika ulimwengu wa kisasa, utumishi wa umma, michezo, siasa, na sanaa zimeongezwa kwenye njia za uhamaji. Kila mtu ambaye anataka kubadilisha hali yake lazima atafute lifti yake ya kijamii. Hii itawawezesha kuzindua utaratibu mzima wa kupanda na kuanza kusonga. Bila shaka, unaweza kutumia ngazi badala ya lifti. Walakini, hii itachukua muda mwingi na kuwa mchakato wa kuchosha sana.

Aina za uhamaji

Kundi au mabadiliko ya mtu binafsi katika darasa lao au mahali katika jamii yanaweza kuwa ya mlalo au wima. Aina ya kwanza ya uhamaji ni mpito kutoka kwa moja hadi nyingine. Hizi ni elevators za kijamii, mifano ambayo ni kubadilisha uraia, kuhamia jumuiya nyingine ya kidini.

Uhamaji wa wima unahusu harakati za mtu (juu au chini) kando ya ngazi ya kazi. Hii pia imejumuishwa katika dhana ya "elevators za kijamii". Mifano ya harakati kama hizi:

Kukuza (uhamaji wa juu);

Kushushwa (kushuka chini).

Njia za wima na za usawa za mabadiliko ya hali huathiriwa na mambo mbalimbali. Hizi ni pamoja na msongamano wa watu na viwango vya vifo, uzazi, umri na jinsia. Elevators hutumiwa mara nyingi na vijana. Wanaume wengi pia hujitahidi kubadili hali zao. Idadi ya watu walio na uhamaji mdogo hujumuisha watu wazee na wanawake.

Mpito kutoka safu moja ya jamii hadi nyingine inaweza kufanywa kama kikundi au peke yake. Hizi pia ni lifti mbalimbali za kijamii. Aina za uhamaji katika kesi hii zimegawanywa kwa mtu binafsi na kikundi.

Lifti za pamoja za kijamii zipo katika hali ya tabaka lililopo, rangi, tabaka au mapendeleo mengine. Katika kesi hii, idadi ya watu wa vikundi vya chini ina uwezo wa kuandaa uasi ili kukomesha vizuizi vilivyopo. Hii itaturuhusu kupanda kwa pamoja hadi ngazi ya juu ya ngazi ya kijamii. Mifano ya aina hii ya uhamaji wa kijamii inaweza kupatikana katika historia ya mwanadamu. Huu ndio matokeo ya ubora wa varna ya makuhani juu ya varna ya wapiganaji katika India ya kale, pamoja na kuongezeka kwa Wabolsheviks baada ya Mapinduzi ya Oktoba hadi hadhi ya aristocracy ya zamani ya kifalme.

Elevators za kisasa za kijamii ni pamoja na dhana ya uhamaji wima. Walakini, ufafanuzi wao haujatolewa katika muktadha wa huduma. Mabadiliko katika hali ya mtu binafsi au kikundi inaeleweka kama mabadiliko ya msimamo katika uongozi wa kijamii.

Njia kuu za uhamaji

Mwendo wa watu kutoka tabaka moja la jamii hadi jingine upo katika nchi yoyote ile. Wakati mwingine lifti ya kijamii hutumiwa kwa hili. Hii inakuwezesha kupunguza muda wa harakati kutoka hatua moja ya ngazi hadi nyingine.

Ni chaneli gani zipo za uhamaji kama huu? Kinachojulikana mzunguko wa kijamii kinawezekana kwa ushiriki wa taasisi mbalimbali. Orodha yao ina njia za kupendeza. Hili ni jeshi na kanisa, shule, pamoja na lifti za kiuchumi, kitaaluma na kijamii Hizi ni tabia ya jamii yoyote.

Jeshi

Taasisi hii ni muhimu sana wakati wa vita. Hivi ni vipindi ambapo migogoro ya kivita ya kiraia na baina ya mataifa hutokea. Hatima ya jamii nzima moja kwa moja inategemea mafanikio katika vita. Na haijalishi askari wana hadhi gani ya kijamii. Ujasiri wao na talanta ya kimkakati inathaminiwa haswa katika vipindi kama hivyo. Kupandishwa cheo kwa safu za amri za safu za chini wakati wa vita hufanyika, kama sheria, mbele ya talanta ya uongozi wa jeshi. Nguvu inayotolewa kwa watu kama hao inatumika zaidi kwa maendeleo zaidi ya kazi. Kwa kuongezea, hukuruhusu kupora na kupora, kulipiza kisasi, kuwadhalilisha adui zako, na pia kupokea vyeo vya hali ya juu, kuoga kwa anasa na kuwa katikati ya sherehe za kifahari. Jeshi katika kesi hii linawakilisha lifti ya kijamii. Hii inaruhusu watu wa kawaida kuwa majenerali, kupata hadhi ya wakuu, wafalme, madikteta na watawala wa ulimwengu. Na wakati huo huo, wengi ambao ni wakuu, wafalme na watawala kwa hali ya kuzaliwa hupoteza vyeo na nafasi zao za kijamii.

Mifano sawa ya uhamaji wa kijamii ni mingi. Historia imejaa wao kihalisi. Hivyo, viongozi wa makabila yanayopigana wakawa watawala na viongozi. Zaidi ya hayo, kati ya tisini na mbili, thelathini na sita walipata hadhi hiyo ya juu tu kwa sababu ya utumishi wao wa kijeshi.

Mifano ya uhamaji wa kijamii pia imeonekana katika vita vya kisasa. Viongozi wengi wa mizozo ya kivita ya kiraia na kimataifa walipanda kwa kasi safu. Lakini wakati huo huo, idadi kubwa ya makamanda wa jeshi ambao walishindwa walishushwa vyeo, ​​kufukuzwa, wakawa watumwa, kwa maneno mengine, walianguka sana, walifanya harakati za kushuka kando ya lifti ya kijamii ya jeshi.

Kama kwa miaka ya amani, jukumu la njia hii ya uhamaji wima ni mara kadhaa chini. Hata hivyo, ni kawaida sasa katika kipindi hiki.

Kanisa

Wakati wote, njia hii ya uhamaji wa umma imekuwa ya pili muhimu zaidi. Hata hivyo, kanisa hutekeleza jukumu lake kuu katika nyakati hizo tu linapofikia kilele chake. Na hii inathibitishwa na historia ya Ukristo. Katika nyakati hizo ambapo ukuaji mkubwa zaidi wa umuhimu wa kanisa ulionekana, uliwakilisha njia rahisi zaidi ya kubadilisha hali ya kijamii. Watumwa na watumishi wote wawili walipanda kwenye njia hii ya uhamaji. Zaidi ya hayo, kupaa wakati mwingine kulifanyika kwa nafasi zenye ushawishi mkubwa.

Lifti hii ya kijamii mara nyingi ikawa njia ya kushuka chini. Mifano ya haya ni pamoja na wazushi, wapagani, wahalifu na maadui wa kanisa. Wote waliharibiwa, kuharibiwa au kuwekwa kwenye kesi. Inajulikana kuwa orodha ya watu kama hao walioshushwa ni pamoja na wafalme na watawala, wakuu na mabwana, ambayo ni, wawakilishi wa aristocracy.

Lifti za kijamii katika jamii ya kisasa pia zinajumuisha kanisa. Walakini, umuhimu na jukumu lake kama njia ya uhamaji inapungua kila wakati. Mwendo unaotokea ndani ya ngazi za kanisa hauna maana yake ya zamani tena.

Mashirika ya kidini

Jukumu la lifti ya kijamii katika jamii linachezwa sio tu na kanisa. Inaweza pia kuhusishwa na kazi za wengine orodha yao inajumuisha madhehebu ya Dini ya Kiyahudi na Utao, madhehebu, n.k. Wakati wa kuongezeka kwa ushawishi wao, waliwaruhusu washiriki wao kukua sio tu ndani ya taasisi, bali pia katika jamii kama shirika. mzima. Hii ilifanya iwezekane kwa wale watu ambao walikuwa na asili rahisi kupanda hadi viwango vya juu zaidi vya kijamii. Uthibitisho wa wazi wa hili ni maisha ya Muhammad, pamoja na wafuasi wake wa kwanza.

Shule

Mfumo wa lifti za kijamii wakati wote ulijumuisha taasisi za malezi na elimu. Katika nchi ambapo shule zinapatikana kwa makundi yote ya watu, ni njia bora ya uhamaji wa juu. Ikiwa sio kila mtu anapokea elimu kama hiyo, basi inaweza kulinganishwa na lifti inayotembea tu kwenye sakafu ya juu ya jengo la umma.

Mifano ya uhamaji wa kijamii, wakati harakati hutokea katika wima, ni wazi hasa katika nchi za kisasa za Ulaya. Katika majimbo haya, hakuna mtu anayeweza kuchukua nafasi yoyote maarufu bila kuhitimu kutoka chuo kikuu au chuo kikuu. Mhitimu aliye na diploma bora anaweza kupanda ngazi ya kijamii kwa urahisi na kuchukua nafasi za uwajibikaji bila kujali asili yake.

Vikundi vya watu wenye uhamaji mdogo ni wale ambao hawana diploma ili kupata maarifa husika. Idadi ya taaluma zimefungwa kwa watu kama hao. Aidha, kazi yao, ikilinganishwa na kazi ya wataalam wenye ujuzi, inalipwa chini.

Elevators za kijamii za elimu katika jamii ya kisasa hutoa urahisi wa kutosha wa maendeleo. Ukweli huu unaeleweka na wengi. Haishangazi kwamba idadi ya watu wanaotaka kujiandikisha katika vyuo vikuu na vyuo vikuu inakua polepole.

Mifano ya uhamaji wa kijamii, ambayo inakuwa inawezekana wakati wa kupata ujuzi fulani, ni mingi. Walakini, inayovutia zaidi kati yao ni jamii ya kitabaka ya Uhindi wa zamani. Ilikuwa katika kipindi cha uhai wake ambapo ujuzi na usomi vilithaminiwa sana. Walipandishwa hata cheo cha kuzaliwa mara ya pili, muhimu zaidi kuliko kuzaliwa kimwili.

Mashirika ya kisiasa

Mashirika yote - kutoka kwa vyama vya siasa hadi serikali - ni moja ya njia za uhamaji wa mtu binafsi. Ili kupanda ngazi ya kijamii katika nchi nyingi, inatosha kujiunga na utumishi wa umma. Baada ya muda, daima kuna harakati moja kwa moja juu ya ngazi ya kazi. Kwa kuongezea, makarani au maafisa ambao kazi yao inathaminiwa sana wana nafasi ya kupanda haraka na lifti hii ya kijamii.

Ukweli huu unathibitishwa na historia. Watu wengi waliozaliwa katika familia za mafundi, wakulima au watumishi walifanikiwa kupanda hadi nyadhifa kuu za umma. Picha hii bado inaweza kuzingatiwa leo. Njia ya kazi ya maafisa wengi wa serikali ilianza kama afisa wa ngazi ya chini.

Mashirika ya kitaaluma

Hii pia ni mojawapo ya njia za uhamaji wima. Mashirika ya kitaaluma yanaweza kujumuisha fasihi na kisayansi, pamoja na taasisi za ubunifu. Kuingia kwao ni bure kwa kila mtu aliye na uwezo fulani. Katika kesi hii, hali ya kijamii haina jukumu lolote. Njia hii ya uhamaji imekuwa njia ya kuongezeka kwa madaktari na wanasayansi wengi, wanasheria na wasanii, watendaji, waimbaji, nk.

Aina maalum ya taasisi za kitaaluma na aina muhimu ya lifti ya kijamii ni vyombo vya habari. Katika dunia ya leo tunaona jukumu la vyombo vya habari likiongezeka kila mara. Neno lililochapishwa husaidia kuhakikisha kazi nzuri kwa mtu wa ajabu.

Mashirika yanayotengeneza utajiri

Bila kujali aina maalum za uboreshaji, taasisi hizi katika jamii yoyote ni lifti za kijamii za kuinua mtu kiwima. Hata katika makabila ya zamani, watu matajiri wakawa viongozi. Na picha hii inaweza kuzingatiwa katika historia ya wanadamu. Ulinganisho kati ya heshima na utajiri unakiukwa tu katika nyakati za kipekee, kwa mfano, wakati wa mapinduzi. Walakini, hali hii ya mambo itaisha hivi karibuni. Waheshimiwa maskini hakika watafaa maadili. Kunaweza kuwa na njia tofauti za kufanya hivyo, ikiwa ni pamoja na udanganyifu na vurugu. Na watu ambao watakuwa matajiri watanunua au kupata mapendeleo.

Mfano wa kutokeza wa hili ulikuwa ni kuongezeka kwa tabaka la ubepari. Katika kipindi cha kuonekana kwake, wale ambao walikuwa na pesa walianza kufikia nafasi za juu. Madarasa matukufu yaliinuka kutoka tabaka la chini la jamii, kama vile wanaume jasiri walivyowahi kuwa mashujaa.

Familia

Moja ya njia za kawaida za uhamaji wa mtu binafsi ni ndoa kwa mwakilishi wa hali ya juu ya kijamii. Matokeo ya hii inaweza kuwa mbili. Wakati mwingine ndoa husababisha kuongezeka kwa mtu, na wakati mwingine kwa uharibifu wake. Katika siku za zamani, ndoa na mwanachama wa tabaka la chini la jamii ilisababisha kuanguka kwa kijamii kwa yule aliyechukua nafasi ya juu. Hivyo, huko Rumi ilihalalishwa kwamba mwanamke huru ambaye aliolewa na mtumwa angekuwa mtumwa mwenyewe.

Hitimisho

Mbali na chaneli zote hapo juu, kuna zingine nyingi. Wakati wote, lifti za kijamii zilisafirisha mtiririko wa watu juu na chini wima ya jamii. Lakini wale ambao hawakujaribu hata kuingia moja ya lifti hizi walibaki milele kwenye tabaka za chini.

Lifti za kijamii zipo katika jamii yoyote. Zina maumbo na ukubwa tofauti, lakini ubinadamu unazihitaji kwa kiwango sawa na mishipa ya damu kwa kiumbe hai.