Wataalam wanaona kuwa watu, wameingizwa katika uzoefu wao, hujitahidi kujitenga na waingiliaji wao na kutoka kwa kila mtu karibu nao. Wakati huo huo, wanaweza hata wasione sifa kama hizo za tabia zao. Wanajaribu tu kuchagua mahali pa faragha katika mkahawa, katika usafiri wa umma wanakusanyika kwenye kona ya mbali zaidi, na hawawezi kusimama kugusa zisizotarajiwa za wageni (na wakati mwingine marafiki).

Hali hii inaweza kuwa jambo la muda, kwa mfano, wakati mtu anakabiliwa na kipindi cha unyogovu, au inaweza kuongozana nayo; katika maisha yote, na katika kesi hii tunaweza kuzungumza juu ya aina fulani ya kisaikolojia.
Tamaa ya kudumisha umbali kutoka kwa interlocutor mara nyingi huficha shaka ya kibinafsi, na hata tuhuma. Mtu mwenye utulivu na anayejiamini, kama sheria, haoni kuwa mtu anakiuka nafasi yake ya kibinafsi na haitikii kwa njia yoyote, lakini mtu anayejiamini na anayethubutu hupanua mipaka yake. Anakuja karibu, anaongea, akielekea kwa interlocutor ili karibu kumgusa, katika mazungumzo hugusa mikono na nguo zake, na hii mara nyingi huwasukuma wale walio karibu naye.

Nafasi tofauti

Nafasi ya kibinafsi hupimwa sio tu kwa sentimita au mita. Bila kujua hili, unaweza kufanya makosa makubwa, na si tu katika mawasiliano.

Nafasi ya kibinafsi kazini

Katika kampuni kubwa, ambapo kulikuwa na hitaji la kukusanya wataalamu wa wasifu sawa katika chumba kimoja, walishughulikia suala hili kwa njia ya zamani: walipanga meza za kazi "katika mstari", kama dawati darasani, waliweka kompyuta. kwenye kila meza, na hivyo kuketi wafanyakazi. Lakini kutwa nzima, kila mmoja wao alisikia sio tu kelele za kunguruma nyuma yao, lakini hata kupumua na kelele za viti vya wenzao walioketi nyuma yao. Kwa kuongezea, mtu aliyeketi nyuma anaweza kutazama kwa utulivu mfuatiliaji wa rafiki, kutathmini kile alichokiona hapo, kutoa maoni yake au kutoa maoni ya kawaida ...

Hatua kwa hatua, mvutano ulianza kukua katika timu: wafanyikazi walijaribu kujadili kidogo walichokuwa wakifanya, kuwasiliana kidogo wakati wa mapumziko, kila mtu alijaribu kuunda aina ya ganda la uwazi karibu na wao wenyewe ili kujitenga na wengine. Kisha mtu akaja na wazo la kuweka meza kando ya kuta ili wafanyikazi wakae wakitazamana.

Sasa kila mtu alihisi kana kwamba walikuwa kwenye dansi moja. Ikawa rahisi kwa wenzake kuwasiliana na kila mmoja, lakini mpangilio huu wa mahali pa kazi mara nyingi uliwavuruga kutoka kazini na haukuwaruhusu kuzingatia kufanya kazi muhimu. Na tu wakati maeneo yote ya kazi, pamoja na wamiliki wao, waligeuka "kuzunguka mhimili wao" ili kila mtu akajikuta ameketi na migongo yao kwa kila mmoja, kila kitu kilianguka mahali. Kwa sababu kila mtu alikuwa na nafasi yake ya kibinafsi na, wakati huo huo, hakuna mtu aliyekuwa akipumua nyuma ya mtu yeyote, akisoma kwa siri kile kilichoonekana kwenye ufuatiliaji wa kibinafsi, na ikiwa mtu alimkaribia mwingine kwa swali fulani, ilifanyika kwa uwazi na hakuna mtu. Usinisumbue kisaikolojia.

Nafasi ya kibinafsi ya nyumba

Kila mtu kwa ufahamu anajitahidi kupata mahali ambapo anaweza kuwa peke yake. Maisha huamuru hali yake kwa kila mtu, na ikiwa kwa moja, oasis ya upweke ni ghorofa ya wasaa, basi kwa mwingine, nafasi ya kibinafsi ni mdogo kwa mlango uliofungwa wa bafuni. Bila kujali uwezo wa kuunda mipaka ya kimwili katika nafasi, kila mtu anahitaji kuwa peke yake (angalau wakati mwingine).
Ndiyo maana sheria, iliyoandaliwa kwa karne nyingi, kutoingia kwenye chumba au ofisi bila kugonga, ambapo mtu amezama katika mawazo yao au busy na biashara fulani, haijafutwa na hakuna uwezekano wa kufutwa.

Nafasi ya habari ya kibinafsi

Hapa ni mahali pa metafizikia ambapo tunaweka siri zetu na uzoefu wa karibu zaidi. Kwa wengine, jukumu la hazina hiyo linachezwa na diary ya kibinafsi, kwa wengine - kompyuta ya kibinafsi, kwa wengine - simu ya mkononi.
Kwa kawaida, hakuna mtu anayeruhusiwa ndani ya mipaka hii, au ni wale tu walio karibu nao, ambao wanaaminika sana, wanaruhusiwa kuingia.

Aina hii ya nafasi ya kibinafsi inaweza kuwa na ukubwa tofauti - kulingana na tabia ya mtu. Kumbuka watu wanaopenda kumwambia kila mtu wanayekutana naye “kitu kikubwa siri.” Sio wote wanaopenda uvumi, ni kwamba kwa njia hii wanajaribu kupanua mipaka ya nafasi yao ya habari.

Muda wa kibinafsi nje

Na aina ya mwisho ya nafasi ya kibinafsi ambayo kila mtu, bila ubaguzi, anahitaji ni wakati wa kibinafsi. Sisi sote tumeunganishwa na jamii kwa majukumu mengi: kazi, mawasiliano na jamaa wa karibu, kazi za nyumbani ... Shughuli hizi huchukua muda wetu mwingi, lakini ni muhimu sana kwa kila mtu kuchukua muda kutoka kwa matatizo yote. Muda wako wa nje wa kibinafsi ni saa fulani wakati hutafungwa na wajibu wowote na unaweza kujiruhusu kufanya chochote unachotaka. Katika msongamano na msongamano wa siku zinazotiririka haraka, usisahau wakati mwingine kurudi mwenyewe kwenye nafasi ya wakati wa kibinafsi. Hii ni muhimu kuunda faraja ya kisaikolojia katika nafsi.

Chukua muda na... Na kama tangazo maarufu linavyosema: "Wacha ulimwengu wote ungoje!"

Kila mmoja wetu anakuja (au haji) peke yake ili kuelewa haja ya kudumisha nafasi ya kibinafsi. Kuhisi usumbufu wa kukiuka mipaka yake kila wakati, hatuzungumzii juu yake na hatuzingatii katika maisha ya kila siku. Hakuna mtu alitufundisha hii hata katika utoto. Lakini kama sisi sote ni kutoka-? Ikiwa tunakaribia jambo hili kwa uangalifu, tutakuwa na hisia zaidi na makini kwa wengine, sote tutakuwa na furaha zaidi kuwasiliana, maisha yetu yatakuwa vizuri zaidi, ambayo ina maana sisi sote tutakuwa na furaha kidogo.

Aprili 12, 2010 2:49:59 pm

Kuongezeka kwa mtiririko wa habari na hitaji la kushughulikia idadi inayoongezeka ya habari hutulazimisha kuchukua njia inayofaa ya kupanga nafasi yetu ya habari. Chombo kuu cha kuandaa nafasi ya habari ya kibinafsi katika kumbukumbu ya kompyuta ni folda. Pia ni njia ya kuandaa na kuwasilisha rasilimali za mfumo wa kompyuta (saraka, faili, programu, nk).

Folda zote hufanya kazi sawa bila kujali yaliyomo. Kwa kuweka mipangilio ifaayo ya folda, unaweza kukamilisha kazi zako haraka. Ili kuweka vigezo vya folda zilizo wazi, lazima uendeshe amri ya Chaguzi za Vyombo / Folda. Katika dirisha inayoonekana, vigezo vyote muhimu vya folda vimewekwa (angalia takwimu). Dirisha la Chaguzi za Folda

Kunakili na kusonga folda hufanya kazi sawa na kunakili na kusonga faili. Ili kunakili folda, bofya tu kulia juu yake na uiburute hadi mahali unapotaka kuinakili. Wakati menyu ya muktadha inaonekana, unaweza kuchagua Nakili ili kunakili folda, au Hamisha ili kubadilisha eneo la folda. Ili kubadilisha jina la folda, piga menyu ya muktadha na uchague Rename amri.

Baada ya kuzingatia kipengele cha kiufundi cha kufanya kazi na folda, tutaelezea jinsi ya kuunda nafasi yako ya habari. Nyaraka zinazozalishwa na mtumiaji lazima ziwe na muundo madhubuti, na njia za muundo katika kesi hii ni folda. Ikiwa nyaraka zote zimehifadhiwa kwenye folda moja, basi baada ya kufikia misa fulani muhimu itakuwa vigumu kwa mtumiaji kupitia nyaraka zao wenyewe. Na wakati halisi wa kazi utatumika kutafuta hati inayohitajika.

“Nani alikuwa amekaa kwenye kiti changu? Nani alikula kutoka kwa sahani yangu? Msichana Masha alivamia nafasi ya kibinafsi dubu watatu, na kila kitu karibu kiliisha kwa machozi. Sio kwa dubu, kwa kweli, lakini kwa Masha. Na yote kwa sababu kila mtu anajaribu kulinda mipaka ya nafasi yao ya kibinafsi kadri awezavyo.

Hakika kila mtu ana marafiki wanaopenda kushikana mikono wakati wa mazungumzo ili kufikisha mawazo yao vizuri; wenzake wameketi kwenye kompyuta yako wakati wa mapumziko ya chakula cha mchana; Baada ya yote, wenzako wakitengeneza chai kwenye kikombe chako. Katika hali nyingi, tabia hii inakera kwa sababu watu huvamia nafasi yako ya kibinafsi. Na haiharibiki, isipokuwa tu kwa watu wa karibu zaidi.

Nafasi ya kibinafsi ni eneo ambalo liko chini ya udhibiti wetu kabisa. Ndani yake tunahisi kulindwa kutokana na uvamizi wowote wa nje. Kwa kweli, mara nyingi tunaona nafasi ya kibinafsi kama sehemu ya utu wetu wenyewe. Kwa hivyo, tunaona ukiukaji wowote wa mipaka ya nafasi hii kama tishio linalowezekana kutoka nje, ambalo tunahitaji kujilinda.

Mara nyingi, nafasi ya kibinafsi inamaanisha umbali wa mawasiliano - umbali ambao tuko tayari "kumruhusu" huyu au mtu huyo atukaribie wakati wa kuwasiliana. Mwanaanthropolojia Edward Hall kutambuliwa nne kinachojulikana kanda intersubjective:

• eneo la karibu - hadi 50 cm;
• eneo la kibinafsi - hadi 1.5 m;
• eneo la kijamii - hadi 4 m;
• eneo la umma - hadi 7 m.

KATIKA eneo la karibu Tunaruhusu tu watu wa karibu zaidi; yeye ndiye anayewakilisha nafasi yetu ya kibinafsi. KATIKA eneo la kibinafsi tunaruhusu watu kwa mazungumzo ya siri ya kibinafsi. Tunaweza kusema kuwa hii ni eneo la marafiki wazuri na marafiki. Eneo la kijamii- Hili ni eneo la kuwasiliana na wageni. Eneo la umma- hii ni, sema, eneo kati ya mzungumzaji na watazamaji. Kawaida mtu haoni kilicho nje ya eneo la umma kama kitu muhimu kwake.

Hii ndiyo sababu, kwa njia, watu wengi hawapendi foleni na usafiri wa umma uliojaa. Sio tu suala la usumbufu wa kimwili, wakati tunapaswa kusimama kwa muda mrefu na hata kunyongwa katika nafasi isiyofaa, lakini ukweli kwamba eneo letu la kibinafsi katika hali kama hiyo limejazwa na watu ambao tungewaruhusu tu kuingia. eneo la kijamii katika hali zingine.

Ni wazi kuwa takwimu hizi ni za kiholela sana. Inategemea sana utamaduni maalum wa eneo fulani. Kwa mfano, watu wa kusini wana eneo dogo la kibinafsi kuliko watu wa kaskazini, kwa hivyo kile wanachoona kuwa ishara ya urafiki kinaweza kuonekana kama uchokozi kwa watu wa kaskazini waliotengwa. Watu wa Magharibi wana eneo kubwa zaidi la kibinafsi kuliko watu wa Mashariki, kwa hivyo Mzungu anayeweka umbali mzuri anaweza kuonekana kuwa hana urafiki kwa watu wa Mashariki. Mengi, bila shaka, pia inategemea mtu binafsi. Kwa mfano, introverts kawaida hulinda nafasi zao za kibinafsi kwa wivu zaidi kuliko extroverts.

Lakini nafasi ya kibinafsi sio tu umbali wa mawasiliano tunayochagua wakati wa kuwasiliana na watu tofauti. Hii pia mambo fulani ambayo tunayachukulia kuwa yetu. Kwa kweli, mambo haya yanaweza yasiwe yetu rasmi. Wacha tuseme mahali pa kazi (dawati, kiti, kompyuta) ni ya mwajiri, lakini tunapofanyia kazi, ni eneo letu la kibinafsi. Nafasi ya kibinafsi inajumuisha nyumba yako - ghorofa, chumba, au angalau kitanda katika chumba cha kulala.

Kuna pia nafasi ya kibinafsi ya kihisia na habari. Hizi ndizo habari, hisia na uzoefu ambao tunapendelea kutoshiriki na wengine. Vijana ambao wazazi wao hupata diary yao ya kibinafsi mara nyingi hupata ukiukwaji wa nafasi hii ya kibinafsi. Nafasi ya kibinafsi pia inajumuisha haki ya kutumia wakati wako wa bure unavyotaka, bila kulazimika kuripoti kwa mtu yeyote kuhusu mambo unayopenda na yanayokuvutia.

Muhimu sana kuwa na uwezo wa kutathmini kwa usahihi nafasi ya kibinafsi ya watu wengine na kuweka umbali unaohitajika. Kinachoonekana kuwa cha kawaida kabisa kwetu kinaweza kuwaletea usumbufu. Wacha tuseme umezoea kumbusu kila mtu, hata marafiki wa kawaida, kwenye shavu unapokutana, lakini kwa wengine, salamu kama hiyo inaonekana, kuiweka kwa upole, kihemko sana.

Mara nyingi Wenzi wa ndoa walioanza kuishi pamoja wanapata matatizo ya kibinafsi. Wana kila kitu kwa pamoja - wilaya, vitu vya kupumzika, marafiki, hata makabati na sahani. Mara ya kwanza inaonekana kuwa nzuri, lakini kisha huanza kuwasha. Kwa hivyo, kila mtu anapaswa kuwa na kona yake ya kibinafsi katika ghorofa - mahali pa kazi au eneo la kupumzika - marafiki zao, vitu vyao vya kupumzika, wakati ambao wanaweza kujitolea peke yao - hata ikiwa ni nusu saa iliyotumiwa katika umwagaji wa Bubble au kwenye bafu. sofa na kitabu. Hakuna mtu anasema kwamba haipaswi kuwa na marafiki wa kawaida au vitu vya kawaida vya kupendeza. Lakini nafasi ya kibinafsi bado haiwezi kuondolewa.

Nafasi ya kibinafsi hutupatia hisia za usalama na huondoa mafadhaiko mengi.. Kwa hiyo, uilinde na usivunja mipaka ya nafasi ya kibinafsi ya watu wengine.

Utu ni sharti na zao la uwepo wa jamii na serikali. Utu unaweza kuundwa tu mbele ya mwelekeo wa kisaikolojia na chini ya ushawishi wa habari ambayo inasambazwa katika jamii. Katika hali ya taarifa kamili ya jamii, athari ya habari kwa mtu binafsi inapata uwiano wa kimataifa.

Kwa maendeleo ya mifumo ya kisasa ya cybernetic, kuelewa nafasi ya habari ilipunguzwa kwa anga, stratosphere, nafasi, maeneo ya maji ya bahari na bahari. Sasa inajumuisha pia mifumo ya cybernetic na ya kawaida. Wakati wa kuzingatia ushawishi wa nafasi ya habari kwa mtu binafsi, inapaswa kuzingatiwa kuwa inaenea kwa jamii na serikali na, kupitia kwao, kwa kila mtu binafsi. Ushawishi huu unaweza kuwa wa kujenga (salama) au wa uharibifu (hatari).

Moja ya kazi kuu za serikali ya kisasa ni kuhakikisha usalama wa habari wa mtu binafsi, ambayo inaonyeshwa na ulinzi wa psyche yake na fahamu kutokana na ushawishi wa habari hatari: kudanganywa, habari potofu, motisha ya kujiua, picha, na kadhalika.

Usalama wa habari-kisaikolojia wa mtu binafsi (kwa maana nyembamba) ni hali ya ulinzi wa psyche ya binadamu kutokana na ushawishi mbaya, ambao unafanywa kwa kuanzisha taarifa za uharibifu katika fahamu na (au) ufahamu mdogo wa mtu, na kusababisha upungufu wa kutosha. mtazamo wa ukweli.

Habari na usalama wa kisaikolojia wa mtu binafsi (in kwa maana pana) ni:

o kwanza, kiwango sahihi cha mafunzo ya kinadharia na vitendo ya mtu binafsi, ambayo inahakikisha usalama na utambuzi wa maslahi yake muhimu na maendeleo ya usawa, bila kujali kuwepo kwa vitisho vya habari;

o pili, uwezo wa serikali kuunda hali ya maendeleo ya usawa na kuridhika kwa mahitaji ya habari ya mtu binafsi, bila kujali uwepo wa vitisho vya habari;

o tatu, utoaji, maendeleo na matumizi ya mazingira ya habari kwa maslahi ya mtu binafsi;

o nne, ulinzi dhidi ya aina mbalimbali za vitisho vya habari.

Usalama wa habari na kisaikolojia wa mtu binafsi na jamii ni sehemu muhimu ya usalama wa habari wa serikali na inachukua nafasi maalum katika sera ya serikali katika kuhakikisha. Kipengele hiki kinatambuliwa na maalum ya vitisho na vyanzo vyao, asili maalum ya kanuni na malengo ya sera ya serikali katika eneo hili.

Kitu cha habari na ulinzi wa kisaikolojia wa mtu binafsi ni hali ya faraja yake ya kiroho, kiakili na kimwili. Kitu cha ulinzi pia ni hali na mambo ambayo yanahakikisha maendeleo ya nyanja zote za maisha ya mtu binafsi na jamii, haswa utamaduni, sayansi, sanaa, uhusiano wa kidini na kikabila. Vitu pia ni pamoja na: mazingira ya kiisimu, kijamii, kiitikadi, miongozo ya kisiasa, miunganisho ya umma na kijamii, sababu za kisaikolojia zinazoonyeshwa kwa namna ya athari za kimwili, kemikali na nyingine za asili, anthropogenic na technogenic, kundi la jeni la watu wanaoishi katika jimbo. , na kadhalika.

Vitu muhimu zaidi vya habari na ulinzi wa kisaikolojia katika hali ya kisasa ni mtu binafsi Na ufahamu wa wingi. Kwa mtu binafsi, sifa kuu za kuunda mfumo ni uadilifu (tabia ya utulivu) na maendeleo (tabia ya kubadilika). Wakati sifa hizi zinaharibiwa au kupotoshwa, utu hukoma kuwa somo la kijamii. Hii ina maana kwamba athari yoyote ya habari na kisaikolojia kwa mtu lazima itathminiwe kutoka kwa mtazamo wa kuhifadhi au kuiharibu kwa ujumla.

Ufahamu wa Misa (kijamii) huundwa kimsingi katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya taifa, utaifa, kikundi kikubwa cha kijamii na kisha kama matokeo ya habari na ushawishi wa kisaikolojia. Walakini, habari na ushawishi wa kisaikolojia zinaweza kubadilisha sana ufahamu wa watu wengi na tabia ya vikundi vikubwa vya kijamii.

Kundi kubwa la kijamii ni jumuia ya kijamii ambayo haina ukomo wa kiasi, ambayo ina maadili thabiti, kanuni za tabia na taratibu za udhibiti wa kijamii (vyama, makabila, viwanda, viwanda na mashirika ya umma). Wasimamizi wa kijamii na kisaikolojia wa shughuli za maisha ya vikundi vikubwa: ufahamu wa kikundi, mawazo, mila, mila, nk Kikundi kikubwa kina sifa ya uundaji fulani wa akili na ina saikolojia ya kikundi.

Katika kila kundi kubwa, ufahamu wa kikundi (kikabila, kitaifa, kidini) huundwa, ambayo ni mfumo wa maadili ya pamoja, mwelekeo wa thamani, na faida za kihisia. Fahamu ya kikundi inaweza kuwa ya kitabaka, kitaifa, kidini, n.k. Vipengele fulani vya fahamu hupita katika nyanja ya ufahamu wa kikundi ("silika ya darasa," uadui wa kitaifa). Mambo haya ya kikundi huathiri kwa kiasi kikubwa malezi ya aina inayolingana ya utu - wawakilishi wa kawaida wa tabaka, chama, taifa, n.k. Watu hawa huwa wabebaji wa kanuni za kikundi na ubaguzi, mifumo ya tabia, na huzingatiwa na kutumika katika utekelezaji. ushawishi wa habari na kisaikolojia.

Hatari ya habari hutengenezwa na vitisho vya habari vinavyoenea katika nafasi ya habari. Vitisho vya habari (kwa maana finyu) ni seti ya masharti na mambo ambayo yanaleta hatari kwa masilahi muhimu ya mtu binafsi, jamii, na serikali katika nyanja ya habari.

Monografu "Usalama wa Taarifa wa Nchi katika Muktadha wa Kukabili Vita vya Habari" hutoa ufafanuzi mpana zaidi wa vitisho vya habari. Vitisho vya habari (kwa maana pana):

o athari ya habari (ya ndani au ya nje), ambayo inaunda hatari inayowezekana au halisi (halisi) ya kubadilisha mwelekeo au kasi ya maendeleo ya serikali, jamii, watu binafsi;

o hatari ya kusababisha madhara kwa masilahi muhimu ya mtu binafsi, jamii na serikali kupitia ushawishi wa habari juu ya fahamu, rasilimali za habari na ulimwengu wa mifumo ya kiufundi ya mashine;

o Seti ya mambo ambayo yanazuia maendeleo na matumizi ya mazingira ya habari kwa maslahi ya mtu binafsi, jamii na serikali.

Kipengele cha pekee cha tishio la habari ni kwamba hufanya kama tishio la kujitegemea na wakati huo huo ni msingi wa utekelezaji wa aina nyingine za vitisho katika ngazi ya habari, na mara nyingi chanzo chao.

Tishio la habari huundwa katika nafasi ya habari. Wanasayansi wengi huchukulia nafasi ya habari kama mahali pa malezi, usambazaji na utumiaji wa habari kwa kutumia vifaa anuwai vya kiufundi. Bila shaka, vifaa vya kiufundi ni njia kuu za kusambaza habari, lakini pia huenea kwa njia ya mawasiliano ya moja kwa moja kati ya watu.

Ili kuelewa kiini na yaliyomo katika majukumu ya ulinzi wa habari-kisaikolojia wa mtu binafsi na jamii kutokana na ushawishi wa uharibifu katika hali ya mzozo wa kisasa wa habari-kisaikolojia, ni muhimu kuelewa mifumo ya ushawishi wa habari-kisaikolojia juu ya tabia ya mtu binafsi. (mtu), na pia juu ya kufanya maamuzi katika ngazi yoyote ya miundo ya umma na serikali, katika uwanja wowote wa shughuli zao. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuanzisha dhana ya utaratibu wa ushawishi wa habari ya maneno, wakati kuelewa kuwa ni msingi wa muundo wa mtazamo wa habari, yaani, maudhui yake. Utaratibu huu ni wa jumla na hutumia mifumo ya jumla ya michakato ya habari katika mazingira ya kijamii.

Chini ya ushawishi wa yaliyomo katika habari hutiririka, ambayo mtu huona, msisitizo juu ya vipande vyake vya mtu binafsi, na mambo mengine, huendeleza njia ya kufikiria, mtazamo wake wa ulimwengu, mfumo wa maadili na masilahi, ambayo baada ya muda, inaboresha na kukuza. zinazoendelea katika mwelekeo mmoja au mwingine, kuonekana wakati wa kuchambua taarifa ya sasa katika mfumo wa aina ya maadili na semantic filter. Kwa kweli, vitendo na tabia ya mtu katika hali fulani hutegemea kwa kiasi kikubwa mwelekeo na utulivu wa chujio hiki. Maudhui na sifa za ubora wa chujio huathiriwa na sifa za kihistoria, kitaifa-kabila, mfumo wa elimu, harakati za kidini na kifalsafa, propaganda za kiitikadi, na vipengele vingine vya mazingira ya habari. Kwa kawaida, vyombo vya habari (vipindi, redio na televisheni, mtandao) vina jukumu kubwa katika hili.

Hatua inayofuata muhimu katika mchakato wa ushawishi wa maneno ni tabia ya mtu binafsi katika hali maalum, kuamua nafasi, kufanya uamuzi wa kutosha, na kadhalika. Katika kesi hii, ikiwa kuna kichungi cha "ubora", ubora wa habari pia ni muhimu sana, ambayo hutoa kwa wakati, ukamilifu, ukamilifu na uaminifu wa habari inayopatikana. Kutoa mambo haya ni ufunguo wa tabia ya kutosha ya binadamu. Wakati huo huo, ikiwa angalau moja ya mahitaji ya habari haipatikani, utoshelevu wa tathmini ya mtu wa hali hiyo hauwezi kuhakikishiwa. Kwa kuongezea, ikiwa habari hiyo ina habari ya uwongo iliyofikiriwa vizuri na iliyopangwa ambayo inakubalika, mtu, hata akiwa na kichungi cha "ubora", anaweza kufanya maamuzi yanayotosheleza yaliyomo katika habari inayopatikana, lakini haitoshi. hali halisi. Kwa msaada wa habari iliyopotoshwa haswa, isiyo kamili na habari potofu inayolengwa, inawezekana kuathiri sio tu maamuzi yaliyofanywa na mtu na tabia yake, lakini pia mambo ya kichungi (mfumo wa thamani, masilahi na mahitaji ya kiroho na nyenzo, kidini. na maoni ya kifalsafa, n.k. .), kuyarekebisha katika mwelekeo unaotaka, ambayo ni, kuelekea malezi yake kama mtu (mchambuzi, mwanasayansi, kiongozi, mwanasiasa, nk). Hiki ndicho kiini cha utaratibu wa kusimamia ujuzi wa vitu vya kijamii (ikiwa ni pamoja na wanadamu) ili kuathiri maamuzi yao na tabia zao.

Mbinu za habari zisizo za maneno athari kwa kila mtu ni msingi wa utumiaji wa mifumo ya mtazamo wa mwanadamu wa habari kupitia fahamu ndogo. Inajulikana kuwa fahamu (na kwa njia isiyo ya moja kwa moja akili ya fahamu) inaweza kupangwa na ushawishi wa habari wa nje, usioweza kudhibitiwa wa mwanadamu. Kwa mfano, jinsi shirika la kiakili la mtu linavyokuwa bora, ndivyo anavyoathiriwa zaidi na kihisia. Pia kuna matukio ambayo hayajagunduliwa ya psychosis ya wingi au hypnosis, mfano wa kushangaza ambao ni watu wenye nia kali Stalin na A. Hitler, ambao walitatua matatizo yao, pamoja na matokeo mabaya kwa mamilioni ya watu.

Kwa mtazamo wa kutambua kiini cha mifumo ya ushawishi wa habari isiyo ya maneno kwa mtu, dhana ya mfumo wa udhibiti wa kibinafsi ni ya kuvutia sana. Kulingana na hayo, mtu ni habari ngumu sana na mfumo wa nishati. Kulingana na dhana hii, subconscious na biofield ni kitu kimoja, ambayo ina maana kwamba athari yoyote kwenye biofield na miundo huathiri subconscious, juu ya mifumo yote ya udhibiti wa kisaikolojia na kiakili. Kile tunachoita kinga, ndani ya dhana inayozingatiwa, ni uadilifu, kiwango cha ubora wa shell ya biofield. Leo, watendaji wa majaribio wanavutiwa na kina cha kupenya ndani ya fahamu na michakato ya kujidhibiti, na kwa athari kubwa, vifaa maalum hutumiwa. Katika muktadha huu, nishati ya kibaolojia imegeuzwa kuwa sayansi ya ushawishi wa vitendo kwa mtu katika kiwango cha chini cha fahamu. Mtu hawezi kukubaliana na nadharia fulani za dhana hii, lakini kwa kiasi fulani inaelezea kiini cha taratibu za ushawishi usio wa maneno kwa mtu.

Leo hakuna dhamana ya kutosha ya kulinda mtu kutokana na vitisho vinavyohusiana na ukiukwaji wa habari na usalama wa habari-kisaikolojia wa mtu binafsi - ushawishi wa habari-kisaikolojia usio na fahamu, yaani: inoculation ya bandia ya ugonjwa wa utegemezi; maendeleo, uundaji na matumizi ya zana maalum; kudanganywa kwa ufahamu wa umma kwa kutumia njia maalum za ushawishi; ushawishi wa uharibifu juu ya psyche ya binadamu ya complexes asili, maeneo ya anthropogenic, jenereta za mashamba ya kimwili na mionzi.

Leo, kwa bahati mbaya, hakuna mfumo wa maarifa wa umoja ambao ungeruhusu mtu kugundua uwezekano wa nishati ya kibaolojia bila kuumiza afya ya binadamu. Fursa ni kubwa sana kwamba kuingia katika tasnia hii lazima iwe kwa uangalifu, polepole, na kuanza na ukuzaji wa maadili ya kibinadamu. Wakati huo huo, kuna idadi kubwa ya machapisho yanayoonyesha majaribio ya kutumia mifumo ya habari na ushawishi wa nishati kwa mtu ili kupanga vitendo na tabia yake. Hatari kubwa ya kijamii imetokea katika utumiaji usiodhibitiwa wa teknolojia, njia na njia za ushawishi wa kisaikolojia kwa vikundi vikubwa vya kijamii vya watu kupitia fahamu na subconscious (psychosphere) ya mtu ili kuunda matukio muhimu na kudhibiti maoni ya umma.

Pamoja na mbinu za kitamaduni za kusimamia jamii, timu na watu binafsi (kiutawala-shirika, kiuchumi, kijamii na kisaikolojia na kisheria), njia ya ushawishi wa kati kwa sehemu kubwa za idadi ya watu - njia ya usimamizi wa habari - inazidi kuwa muhimu. Na moja ya mada kuu ya nadharia ya usimamizi ni msimamo kulingana na ambayo mageuzi katika ufahamu wa watu wengi ni rahisi sana kufikia kuliko kufanya mabadiliko ya mapinduzi.

Katika hali ya kisasa, kuna maendeleo ya kazi na utekelezaji wa aina mpya, mbinu na teknolojia ya habari na ushawishi wa kisaikolojia juu ya ufahamu wa mtu binafsi, kikundi na wingi. Vyanzo hivyo, njia na teknolojia za kuathiri fahamu, saikolojia na tabia ya binadamu zinaweza kujumuisha: vyombo vya habari na njia maalum za habari na propaganda; mitandao ya kompyuta ya kimataifa na programu kwa ajili ya usambazaji wa haraka wa habari na nyenzo za propaganda katika mitandao; njia na teknolojia ambazo zinabadilisha kinyume cha sheria mazingira ya habari kwa msingi ambao mtu hufanya maamuzi; zana za kuunda ukweli halisi; uvumi, hadithi na hadithi; njia za ushawishi wa subliminal semantic; njia za kuzalisha mashamba ya akustisk na sumakuumeme.

Vifaa vya kiufundi kwa msaada wa ambayo ushawishi wa habari unafanywa kwa watu binafsi, jamii na serikali wakati wa vita vya habari huitwa silaha za habari. Wananadharia huainisha aina hii ya silaha kama anuwai ya shughuli na njia za ushawishi wa habari kwa adui - kutoka kwa habari zisizofaa na propaganda hadi vita vya kielektroniki. Hebu tuwasilishe baadhi ya ufafanuzi unaotumiwa katika machapisho kuhusu dhana ya "silaha ya habari".

Silaha ya habari-Hii:

o tata ya programu maalum na zana za habari iliyoundwa kuharibu rasilimali ya habari ya adui;

o njia za kuharibu, kupotosha au kuiba safu za habari, kutoa habari muhimu kutoka kwao baada ya kushinda mifumo ya usalama, kuzuia au kuzuia ufikiaji wao na watumiaji haramu, kuharibu kazi ya njia za kiufundi, kuzima mitandao ya mawasiliano ya simu, mifumo ya kompyuta - yote ya hali ya juu. msaada kwa maisha ya jamii na mataifa yanayofanya kazi;

o njia za kushinda mifumo ya usalama, njia za kuvuruga uendeshaji wa njia za kiufundi na mifumo ya kompyuta;

o zana za kiufundi au programu ili kuhakikisha ufikiaji usioidhinishwa au, kinyume chake, kuzuia ufikiaji wa hifadhidata ya habari; usumbufu wa uendeshaji wa kawaida wa vifaa na programu, pamoja na kushindwa kwa vipengele muhimu vya miundombinu ya hali fulani au kanda.

Katika vyanzo vingine, kiini cha silaha za habari hufafanuliwa kupitia ukuzaji wa teknolojia ya habari ambayo hutoa uwezo wa mifumo (watu binafsi, vikundi vya kijamii au kisiasa, majimbo) na kiwango cha juu cha habari kusimamia mifumo iliyo na kiwango cha chini kidogo cha habari, kuelekeza shughuli zao kwa masilahi yao chini ya udhibiti wa habari mara kwa mara.

Iliyofanikiwa zaidi, kwa maoni yetu, ni ufafanuzi ufuatao: silaha ya habari- hii ni aina ya silaha, mambo makuu ambayo ni habari, teknolojia ya habari (hasa teknolojia ya ushawishi wa habari) na michakato ya habari inayotumiwa katika vita vya habari.

Kazi ya silaha za habari ni, kwa usemi wazi wa M. A. Bulgakov, "uharibifu katika akili," ambayo ni hatari zaidi kuliko uharibifu wa uchumi, kwa sababu upotezaji wa maadili ya kitaifa na ya kiroho husababisha kuzorota kwa watu. kuporomoka kwa jamii. Vitu vya silaha za habari ni: mifumo ya habari-kiufundi na uchambuzi wa habari, ambayo kila moja inajumuisha mtu; rasilimali za habari; mifumo ya malezi ya fahamu ya umma na maoni kulingana na vyombo vya habari na, hatimaye, moja ya vitu kuu vya habari na ushawishi wa kisaikolojia wa nchi za kigeni ni psyche na ufahamu wa vijana, mustakabali wa taifa.

Katika fasihi ya kisasa ya kisayansi, aina zifuatazo zinajulikana: silaha za habari: psychotronic ("psychophysical"), njia ya programu na ushawishi wa hisabati kwenye kazi za kompyuta, vifaa vya habari.

Psychotronic ("psychophysical") silaha. Yake hatua hiyo inategemea utumiaji wa ushawishi wa mbali wa mwendeshaji mwenye kipawa cha psi (psychic) ​​kwa mtu mwingine ili kuathiri tabia yake na kazi za kisaikolojia.

Silaha za kisaikolojia, yaani, uwezo na ujuzi wa psychotronics, njia zake, mbinu, vyombo, miundo, jenereta hutumiwa kwa madhumuni ya kijeshi, maalum.

Kwa kweli silaha ya kisaikolojia - inayotumika ndani madhumuni ya kijeshi kupambana na uwezo matukio ya psi - mtazamo wa ziada (telepathy, clairvoyance, utabiri) na kisaikolojia-kinesis katika matumizi ya asili au ya kiufundi.

Njia za kubadilisha fahamu ("zombification") kwa mtu ni kama aina ya silaha ya kisaikolojia. Mchakato wa zombification una tabia ya programu katika ngazi ya chini ya fahamu (kwa kuathiri ubongo) kwa njia kama hizo: hypnosis, maoni, mionzi ya microwave ya ultrasonic, psychosurgery, psychopharmacology, nk Kwa hiyo, kwa undani zaidi:

1. Njia za kuunda picha za holographic katika anga: synthesizer ya sauti ambayo hukuruhusu kutoa ujumbe wa uchochezi, kusambaza kwa sauti za viongozi wa nchi na kuzisambaza kupitia vyombo vya habari (baada ya Vita vya Ghuba, taasisi za utafiti za Pentagon zilitengeneza zana zinazoruhusu, hasa, kuunda angani kuna picha za holographic za mashahidi wa Kiislamu, kutoka mbinguni watawaita waumini wenzao kuacha upinzani).

2. Darasa la njia za programu na ushawishi wa hisabati kwenye kazi za kompyuta ambazo zina uwezo wa kuvuruga na kupooza mifumo ya habari na mitandao na mifumo mingine ya kiotomatiki ambayo inahakikisha utendaji wa vifaa vya serikali na jeshi, tasnia, usafirishaji, mawasiliano, nishati, benki. na kadhalika.

3. Virusi vya kompyuta ni programu maalum ambayo ina uwezo wa kujitangaza bila ujuzi wa mtumiaji na kinyume na matakwa yake. Inaambukiza programu kwa kuhamisha msimbo wake wa kitu kwenye msimbo wa programu iliyoambukizwa.

4. "Logic bomb" - kichupo cha programu ambacho husakinishwa awali kwenye mifumo ya habari na mitandao ambayo hutoa usimamizi wa miundombinu ya kijeshi na kiraia. "Bomu la mantiki" linawashwa kwenye ishara au kwa wakati uliowekwa, kuharibu au kurekebisha habari kwenye kompyuta, kuizima.

5. "Trojan farasi" (aina ya "bomu ya mantiki") - programu ambayo inaruhusu upatikanaji wa siri, usioidhinishwa wa rasilimali za habari za adui ili kupata data ya akili.

Wakati huo huo, njia za kuanzisha virusi vya kompyuta na "bomu la mantiki" katika mifumo ya habari ya serikali, ya kiraia na kijeshi na mitandao na kudhibiti kwa mbali (dhidi ya ASK, mifumo ya onyo la mapema, ulinzi wa kombora, ulinzi wa anga) imegawanywa. ndani ya:

o neutralizers ya mipango ya mtihani ambayo inahakikisha kwamba "dosari" za ajali na za makusudi katika programu hazifanyiki;

o njia za kukandamiza ubadilishanaji wa habari katika mitandao ya mawasiliano, kughushi habari katika njia za udhibiti wa serikali na kijeshi;

o njia za kutambulisha habari za "kweli" "muhimu" kwa upande mwingine.

Tayari kuna virusi ("virusi 666") ambazo zina athari mbaya kwa hali ya kisaikolojia ya mwendeshaji - mtumiaji wa kompyuta.

Darasa kubwa la njia za ushawishi wa Habari kwenye mifumo ya kijamii na kiufundi linajumuisha: njia kulingana na mionzi ya nishati (njia za vita vya elektroniki), silaha za sumakuumeme (kwa utengenezaji wa silaha za kielektroniki za hisabati na nguvu ya MW 5-7 na anuwai ya Kilomita 8, wiki 3 na dola 500 zinahitajika) .

Silaha za sauti husababisha hofu isiyo na maana, maumivu ya kichwa, na vitendo visivyoweza kutabirika. Imepangwa kuwa katika huduma kwa miaka 10-15.

Nyenzo za habari- seti ya vyanzo na mifumo iliyo na habari iliyokusudiwa kupitishwa. Kulingana na fomu ya uwasilishaji, wamegawanywa katika:

o Nyenzo za habari za maandishi: hati, vitabu, majarida, magazeti, vitabu vya kumbukumbu, katalogi, maandishi;

o graphic au picha: grafu, michoro, mipango, michoro, ramani;

o audiovisual: kurekodi sauti na video, filamu, slaidi, picha.

Usambazaji wa vifaa vya habari unafanywa na vitengo maalum vya huduma za akili na (au) kulingana na vifaa vyao - na vyombo vya habari.

“Silaha za habari” hutokeza hatari kubwa zaidi kwa sababu matumizi yake si ya kibinafsi na hufichwa kwa urahisi kuwa hatua za ulinzi. Na katika kesi ya kuunda bidhaa za programu kwa kiasi kikubwa, si vigumu kuunda kanda za amri kadhaa, ambazo wakati wa uendeshaji wa mfumo wa programu utaunda kasoro ya aina yoyote. Kwa kuongezea, silaha kama hizo huruhusu hata vitendo vya kukera kufanywa bila kujulikana, bila kutangaza vita.

Haiwezekani kupiga marufuku utengenezaji na utumiaji wa silaha za habari, kama ilivyofanywa kuhusiana na silaha za kemikali na bakteria. Pia haiwezekani kupunguza juhudi za nchi nyingi katika kuunda nafasi moja ya habari ya kimataifa.

Kuibuka kwa silaha za habari kumebadilisha maoni juu ya njia za vita na asili inayowezekana ya vita vya siku zijazo. Athari za kutumia silaha hizo zinalinganishwa na athari za kutumia silaha za maangamizi makubwa, na gharama ni ya chini sana; Inalingana kikamilifu zaidi kuliko silaha za jadi na mwelekeo unaokua katika majimbo kufikia malengo yao ya kisiasa bila matumizi ya moja kwa moja ya vikosi vingi na uharibifu wa moja kwa moja wa wafanyikazi wa adui.

Leo, kama matokeo ya ufahamu wa uwezo wa silaha za habari, neno "Vita vya Habari za Mkakati" limeonekana - "vita vya habari vya kimkakati".

Vita vya habari, kulingana na wataalam wa Marekani kutoka Shirika la Rand, ni "matumizi ya mataifa ya nafasi ya habari ya kimataifa na miundombinu kufanya operesheni za kijeshi za kimkakati na kupunguza athari kwenye rasilimali zao za habari."

Kipengele chake tofauti ni uainishaji wake katika kizazi cha kwanza na cha pili.

Kazi za vita vya habari vya kizazi cha kwanza ni:

o ukandamizaji wa moto (wakati wa vita) wa vipengele vya miundombinu ya utawala wa serikali na kijeshi;

o kuendesha vita vya kielektroniki;

o kupata taarifa za kijasusi kwa njia ya kukatiza na kusimbua mtiririko wa habari unaopitishwa kupitia njia za mawasiliano, pamoja na uzalishaji wa pembeni;

o Kuanzishwa kwa ufikiaji usioidhinishwa wa rasilimali za habari na upotoshaji wao uliofuata au wizi;

o uundaji na usambazaji wa wingi kwa njia za habari za adui au mitandao ya kimataifa ya upotoshaji ili kuathiri tathmini na nia ya watoa maamuzi;

o kupata habari kwa kukamata vyanzo wazi vya habari.

Vita vya habari vya kizazi cha pili hutoa njia tofauti kidogo. Tuliiangalia katika sehemu ya 1.2 (tazama Tatizo la Vita vya Habari).

Ikumbukwe kwamba tangu mwishoni mwa miaka ya 1990 uk. Mwelekeo kuu katika ukuzaji wa uelewa wa jukumu na mahali pa vita vya habari kati ya wataalam wa Rand Corporation ni ufahamu wa ukweli kwamba vita vya habari vya kimkakati ni aina huru, ya kimsingi ya makabiliano ya kimkakati, yenye uwezo wa kusuluhisha migogoro bila kutumia silaha. nguvu.

Ni muhimu kwamba kwa agizo la rais PDD-68 la Januari 1999, Ikulu ya White House iliunda muundo mpya, Kikundi cha Kimataifa cha Habari za Umma (IPI), ambacho majukumu yake ni pamoja na utumiaji wa kitaalamu wa habari za kijasusi ili kuathiri "hisia, nia, tabia ya serikali za kigeni, mashirika na raia binafsi."

Kwa hivyo, wataalam wa Amerika wanaona kuwa inawezekana kufikia katika siku za usoni faida kubwa katika vita vya habari, ambayo, kwa maoni yao, itafanya iwezekanavyo kusuluhisha kwa mafanikio hali za migogoro kwa niaba yao bila uingiliaji wa silaha.

Vyanzo vya vitisho kwa nafasi ya habari ni ukinzani wa maslahi fulani, mifumo ya thamani, malengo kati ya mtu binafsi na jamii, serikali, au uwepo wa mmoja wa wahusika kuhusiana na madai mengine, madai au vichocheo vingine vya migogoro. Chanzo hatari zaidi cha vitisho kwa masilahi haya kinachukuliwa kuwa upanuzi mkubwa wa uwezekano wa kudhibiti ufahamu wa mtu kupitia uundaji wa nafasi ya habari ya mtu binafsi karibu nayo, na pia uwezekano wa kutumia teknolojia kushawishi shughuli zake za kiakili.

Teknolojia za hivi karibuni za habari, habari za kisasa na fomu za kisaikolojia na mbinu za kushawishi mtu binafsi na jamii zinazidi kupata matumizi yao sio tu wakati wa maandalizi na wakati wa shughuli za kupambana (operesheni), lakini pia kuwa sehemu muhimu ya maisha ya kila siku. Kara-Murza S.G. katika kitabu "Udanganyifu wa Ufahamu" inaonyesha kuwa utumiaji wa teknolojia za kisasa na njia za kudhibiti maoni ya umma hufanyika leo kila siku wakati wa kutumia media, kwenye uwanja wa matangazo, katika shughuli za aina anuwai za wanasaikolojia, wachawi, wachawi na kadhalika. Inaamilishwa haswa wakati wa mabadiliko katika maendeleo ya serikali, ambayo, kwa mfano, ni kampeni za uchaguzi.

Ibada ya ukatili, jeuri na ponografia, ambayo sasa inaenezwa katika vyombo vya habari, haswa kwenye runinga na mitandao ya kompyuta, husababisha hamu ya kutojua ya sehemu kubwa ya idadi ya watu, haswa vijana na vijana wa nchi za baada ya Soviet. kuiga, na kuchangia ujumuishaji wa tabia kama hizo za tabia katika tabia na mtindo wao wa maisha, hupunguza kiwango cha vizuizi vya juu na marufuku ya kisheria, huchangia kuibuka kwa kanuni mbaya za tabia katika jamii, wakati huo huo kufungua njia. kupoteza maadili na uhalifu.

Moja ya mwelekeo wa tabia ambao umekua katika hali ya kisasa, sio tu nchini Ukraine, bali pia ulimwenguni, ni maendeleo ya haraka ya fomu, mbinu, teknolojia na mbinu za kushawishi fahamu (subconsciousness), saikolojia na hali ya akili ya mtu. kwa kulinganisha na kuandaa kukabiliana na ushawishi mbaya, uharibifu wa kisaikolojia, habari na ulinzi wa kisaikolojia wa mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Tunazungumza juu ya kasoro zinazowezekana katika mfumo wa habari nyingi na kuenea kwa disinformation, ambayo husababisha ukiukwaji wa utulivu wa kijamii, juu ya uharibifu wa afya na maisha ya raia kama matokeo ya propaganda au fadhaa ambayo inachochea kijamii, rangi, kitaifa. au chuki na uadui wa kidini, kuhusu utendaji wa madhehebu ya kiimla, kuendeleza jeuri na ukatili. Athari hizi, fahamu au bila fahamu, kama maisha yanavyoonyesha, zinaweza na kusababisha matatizo makubwa ya afya ya akili na kimwili, kupotoka kutoka kwa kanuni za kitabia, na kuongezeka kwa hali hatari za kijamii na kibinafsi.

Wakati habari na ushawishi wa kisaikolojia unachukuliwa kuwa tishio, ni kawaida kwamba tunazungumza juu ya matokeo mabaya ya utekelezaji wake, ambayo yanaweza kujidhihirisha katika nyanja mbili: 1) mtazamo wa mtu binafsi kwa serikali; 2) uharibifu wa uadilifu wa utu yenyewe.

Katika hali ya kisasa ya kuongezeka kwa habari na ushawishi wa kisaikolojia kwa mtu binafsi (utu) kama somo la maisha ya kisiasa, mtoaji wa mtazamo fulani wa ulimwengu, ana hisia iliyotamkwa ya haki na mawazo, maadili ya kiroho na mifumo ya maadili kwa ajili ya malezi ya kujiamini. - moja ya kazi kuu za kisiasa za mamlaka. Tabia ya raia ambayo haitoshi kwa maslahi ya umma (kwa kuzingatia mamlaka) inaweza kutambuliwa kama aina kali ya siasa kali, ambayo inatishia uwepo wa mfumo wa kisiasa, au kama aina ya kutojali kisiasa, na kuharibu misingi ya kisiasa. maisha ya umma.

Wakati huo huo, mtu ambaye ana fahamu anakabiliwa na aina mbalimbali za ushawishi wa kudanganywa, habari katika asili, matokeo ambayo yanaweza kutishia moja kwa moja afya yake ya kimwili au ya akili. Ni ushawishi huo hasa ambao mara nyingi kwa miaka mingi hutengeneza hali ya kimaadili na kisaikolojia katika tabaka fulani za jamii, huchochea mazingira ya uhalifu na kuchangia ukuaji wa magonjwa ya akili katika jamii. Mahubiri ya kimadhehebu, usambazaji wa maarifa na mazoea ya fumbo na esoteric, uchawi, shamanism, n.k. inaweza kuwa mfano wa vitendo kama hivyo vinavyosababisha kutokubalika kwa kijamii na kibinafsi, na katika hali zingine uharibifu wa psyche ya mwanadamu.

Hatari kubwa kwa psyche ya mtu binafsi husababishwa na kuenea kupitia mtandao, hasa ponografia, habari chafu ambayo inakera maadili ya umma na kukiuka viwango vya maadili vilivyowekwa katika jamii. Seva zilizo na habari kama hizo mara nyingi hutembelewa na watoto na vijana. Ingawa inaaminika kuwa kwa msaada wa mtandao usiri mkubwa na kutokujulikana ni uhakika kuliko wakati wa kutembelea sinema au maduka na fasihi wazi au chini ya ardhi ponografia na video.

Ushawishi hatari wa nafasi ya habari kwenye ufahamu wa mtu binafsi inaweza kusababisha aina mbili za mabadiliko yanayohusiana:

Ya kwanza ni mabadiliko katika psyche, afya ya akili ya mtu. Kwa kuwa katika kesi ya athari ya habari ni vigumu kuamua mipaka ya kawaida na patholojia, kiashiria cha mabadiliko inaweza kuwa kupoteza utoshelevu katika kutafakari ulimwengu katika ufahamu na mtazamo wa mtu binafsi kuelekea ulimwengu. Tunaweza kuzungumza juu ya uharibifu wa utu ikiwa aina za kuakisi ukweli zimerahisishwa, athari zinakuwa mbaya zaidi na mabadiliko hutokea kutoka kwa mahitaji ya juu (ya kujitambua, utambuzi wa kijamii) hadi ya chini (kifiziolojia, kila siku)

pili ni mabadiliko katika maadili, nafasi za maisha, miongozo, na mtazamo wa ulimwengu wa mtu binafsi. Mabadiliko kama haya husababisha tabia mbaya na husababisha hatari kwa jamii nzima na serikali.

Sifa muhimu ya athari ya habari-kisaikolojia kwenye fahamu ya mtu binafsi ni kwamba, kama tishio, inaweza isitambuliwe au kutambuliwa na mtu mwenyewe.

Tabia ya mtu inadhibitiwa na ubongo wake, ufahamu wake. Kila kitu kinachomchochea mtu kufanya shughuli lazima kipitie mawazo yake. Kwa hivyo, ushawishi wa habari na kisaikolojia kwa lengo la kubadilisha tabia ya mtu katika mwelekeo unaotaka unapaswa kufikia mabadiliko yanayofanana katika ufahamu wake.

Katika kuamua tabia ya mwanadamu, mtazamo (mwelekeo) una jukumu kubwa. Mtazamo ni maarifa thabiti, hisia na nia zinazoundwa chini ya ushawishi wa propaganda, elimu na uzoefu, ambayo husababisha mtazamo fulani wa mtu kuelekea hali ya kiitikadi, kisiasa na kijamii ya ukweli.

Mtazamo huamua mwelekeo wa hatua na wakati huo huo njia ya mtazamo na kufikiri. Lakini mitazamo tofauti sio ya mpangilio sawa wa kuamua tabia. Mwelekeo wa mtu binafsi hutegemea mitazamo mingi ya kijamii na inahusiana na nyanja fulani za maisha ya kijamii. Mitazamo ina thamani fulani katika suala la maana yake kwa mtu binafsi. Katika safu ya mitazamo, mitazamo ya kisiasa inachukua nafasi ya juu. Wao, tofauti na wengine, ni sugu zaidi kwa mabadiliko. Mitazamo ya kisiasa inaunda msingi wa kawaida wa mitazamo mingine yote inayoamua utulivu wa ndani wa mwelekeo. Inafuata kwamba tabia ya mtu katika hali mbalimbali imedhamiriwa hasa na mwelekeo wake wa kisiasa.

Mitazamo ya kibinafsi ina upinzani wa juu kidogo kwa mvuto wa nje, ambayo pia inaimarishwa na miunganisho ya kijamii. Mitazamo inakuwa dhabiti zaidi kadiri inavyoendana na kanuni za tabia za kikundi cha kijamii. Utambulisho wa mtu binafsi na kikundi hutumika kama kiimarishaji cha mtazamo. Lakini wakati huo huo, mtu anapaswa kuzingatia ukweli kwamba katika hali ya mpito (transit) aina, ambayo ni Ukraine, maadili mengi ya mfumo wa zamani wa ujamaa yamepotea, na kanuni mpya za maadili na maadili. bado hazijaumbwa, na zile ambazo tayari zipo hazijakubaliwa kwa ujumla. Katika kesi hii, nafasi ya habari ina jukumu kuu katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa raia wa kawaida wa jimbo letu, ambaye mara nyingi huona kila kitu kipya kama maadili ya juu zaidi ya ulimwengu.

Nguvu inayoongoza kwa kubadilisha mitazamo ni machafuko mabaya ya kiakili yanayosababishwa na ukosefu wa usawa kati ya vipengele vya mtu binafsi vya mitazamo ya kisiasa - vitu vya ushawishi wa propaganda, kinachojulikana kama dissonance ya utambuzi (kuna kutofautiana kwa utambuzi). Dissonance ni hali isiyopendeza kiakili, ambayo husababisha vitu vya propaganda kujitahidi kulainisha au kuiondoa. Mwisho husababisha mabadiliko katika mojawapo ya vipengele vya mtazamo, kwa sababu ambayo mfumo mzima wa mitazamo unaelekea kurudi kwenye usawa uliopotea. Kwa hivyo, utulivu wa mabadiliko ya awali au mpya hutokea. Hata hivyo, itakuwa ni udanganyifu kutegemea uwezekano wa kuharibu kabisa mitazamo ya kimsingi katika muda mfupi na kuibadilisha na ile iliyo kinyume, kwani uthabiti wa mitazamo ya kimsingi ya kisiasa ni ya juu kabisa. Kama vile mwanasaikolojia Mfaransa Le Bon alivyosema, “mawazo huchukua muda mrefu kupata kielelezo katika akili za watu, lakini huchukua muda mrefu kutoweka hapo tena.”

Ili kubadilisha mitazamo ya kisiasa ambayo imewekwa katika ufahamu wa mtu binafsi, njia ya kuongezeka polepole ya utambuzi hutumiwa, ambayo ni, habari inawasilishwa kwa mpangilio fulani ambao unapingana zaidi na zaidi kutoka kwa mtazamo wa kitu. ushawishi. Uvumilivu, wakati na mabishano huongezeka kwa kila kipande cha habari; huchangia mabadiliko ya taratibu katika mitazamo ya kisiasa ya vitu vya ushawishi.

Mabadiliko ya tabia, hata hivyo, hayahusiani moja kwa moja na mabadiliko katika mitazamo ya kimsingi. Mtazamo una jukumu kubwa katika kuamua tabia, lakini sio sehemu pekee ambayo inategemea na haidhibiti moja kwa moja tabia katika mpangilio maalum kwa sababu ya ukosefu wa uhusiano wa moja kwa moja kati ya mtazamo na tabia. Tabia ya kibinadamu katika kila kesi maalum inategemea hali, yaani, mahitaji ya ndani: mahitaji, nia, mitazamo. Kwa hivyo, tabia daima imedhamiriwa na hali maalum.

Mitazamo na tabia sio lazima ziwe sawa, kunaweza kuwa na tofauti kubwa kati yao, kwa mfano, kauli za mtu yule yule katika mazingira tofauti zinaweza kuwa tofauti kidogo. Kwa hiyo, tabia ya mtu katika mazingira fulani kwa muda mfupi haiwezi sanjari na miongozo ya msingi au hata kupingana nayo.

Hatua ya kuanzia katika mchakato wa mwingiliano kati ya mitazamo na tabia sio tofauti kati yao, lakini hali yao ya kuheshimiana: mitazamo kwa kiasi kikubwa huamua tabia, lakini pia hufanyika kwa njia nyingine kote: tabia huunda msingi muhimu wa malezi ya mitazamo. Mitazamo huibuka kama kifupi cha maudhui ya uzoefu kulingana na tabia halisi hata kabla ya kugeuka tena kuwa tabia mpya. Tabia ya mtu aliyebadilika hatimaye huathiri mabadiliko ya mitazamo. Kwa hiyo, ikiwa, kutokana na ushawishi wa propaganda, tabia ya mtu hubadilika, basi mabadiliko fulani yatafanyika katika muundo wa jumla wa mitazamo, ikiwa ni pamoja na mwelekeo wa kisiasa.

Njia kuu ya ushawishi wa propaganda ni upotovu nia- ushawishi wenye kusudi na uliopangwa kwa uangalifu kwa hadhira fulani ya umati, rufaa kwa nyanja ya busara ya ufahamu wa mtu binafsi na inafanywa kwa lengo la kuunda mitazamo fulani, kuunganisha au kubadilisha mitazamo iliyopatikana hapo awali, na hatimaye, kubadilisha tabia ya mtu binafsi kulingana na malengo fulani.

Kujiamini kunaonyeshwa na sifa zifuatazo:

kwanza, kuzingatia kiwango cha busara cha ufahamu wa mtu binafsi. Wakati wa kutumia njia hii, ushawishi kwa watazamaji unafanywa kwa kufuata mantiki ya lazima ya uwasilishaji wa nyenzo, mabishano ya kushawishi na kuegemea kwa ukweli, kwani inathiri mtazamo wa ulimwengu na ina tabia thabiti, thabiti. Ushawishi unalenga kuimarisha, kuunda na kubadilisha mitazamo ya hadhira;

pili, matumizi ya njia za maneno (hotuba) za ushawishi. Ushawishi unashughulikiwa kwa watu ambao wana mfumo wa imani thabiti zaidi au chini ambao umekuzwa kama matokeo ya uzoefu wa hapo awali, na unalenga kuunda maoni mapya, kubadilisha au kuimarisha yaliyopo.

Kwa heshima ya athari ya propaganda, athari ya habari-kisaikolojia inafanywa hasa kwenye nyanja ya kihisia ya fahamu kulingana na mtazamo usio na maana wa habari na mtu binafsi. Hiyo ni, tofauti na ushawishi wa propaganda, inategemea kiwango cha chini kidogo cha uhakiki na ufahamu wa psyche ya mtu binafsi (wakati mitazamo yake haibadilika). Kupungua kwa kiwango cha ufahamu ni mojawapo ya masharti ya ufanisi wa ushawishi huu. Katika mchakato wa kukubali habari, mtazamo tu na kukariri hufanya kazi; shughuli ya kufikiria "huanguka" au inadhoofika sana.

Habari na athari za kisaikolojia - ushawishi kama huo juu ya fahamu ya mtu binafsi au ya umma kwa njia ya habari-kisaikolojia au njia zingine husababisha mabadiliko ya psyche, mabadiliko ya maoni, maoni, mitazamo, mwelekeo wa thamani, nia, na ubaguzi wa mtu ili kuathiri shughuli na tabia yake. Kusudi lake kuu ni kufikia athari fulani, tabia (kitendo au kutotenda) ya mtu ambayo inalingana na malengo ya ushawishi wa kisaikolojia. Kwa hivyo, wakati wa operesheni ya kijeshi ya wanajeshi wa Israeli katika eneo la Lebanon "Dinve-Eshvon" ("Lipa Muswada"), wakaazi wa makazi ya kusini-Lebanon waliarifiwa juu ya milipuko iliyopangwa (pia walishauriwa kuhama haraka) ili kusababisha mtiririko mkubwa wa watu kwenda ndani ya nchi na hivyo kuzuia miundombinu, kusababisha machafuko kati ya raia na, hatimaye, kudhoofisha hali ya Lebanon na kuushawishi uongozi wa nchi kufanya mazungumzo.

Mchakato wa mtu kukubali ushawishi wa habari na kisaikolojia unaolenga nyanja ya kihemko ya fahamu ni maalum. Kwa ujumla, imeanguka zaidi kuliko, kwa mfano, mchakato wa kukubali ushawishi wa propaganda: mitazamo tu na kazi ya kukariri ndani yake, shughuli ya kufikiri inaonyeshwa dhaifu sana. Mtu huona habari au haioni, huigundua kwa ujumla au kwa sehemu, lakini kwa kweli haishiriki katika kuunda hitimisho fulani. Mchakato wa ushawishi wa habari-kisaikolojia juu ya nyanja ya kihisia ya fahamu, ikiwa ni pamoja na mtazamo wa hiari na kukariri, ina sifa ya kiwango cha chini sana cha ufahamu wa maudhui ya ushawishi. Uelewa wa habari iliyopokelewa hutokea baadaye, na shughuli za juu za utambuzi wa mtu binafsi.

Mfano wa kawaida wa mfano kama huo ni rufaa kwa chanzo muhimu kinachoaminika, hati, kumbukumbu kwa mwandishi mwenye mamlaka, n.k., wakati wasikilizaji, bila kutumia utaratibu tata wa "uchanganuzi-uchambuzi", wanaona habari yoyote kama kitu kilichochukuliwa kuwa cha kawaida. . Wakati wa Operesheni Desert Storm, wataalamu wa masuala ya kisaikolojia wa Marekani walitumia marejeleo kwa mamlaka zinazotambulika za Kiislamu kutoka Misri, Saudi Arabia na nchi nyinginezo wakati wa kuandaa taarifa na nyenzo za propaganda kuhusu mada za kidini. Uchaguzi wa programu ulikusanywa ukisema kwamba vita "si vya haki na havihusiani na jihad ya Kiislamu", na kuwazuia wanajeshi kushiriki katika vita ni "tendo linalompendeza Mungu." Ushawishi wa aina hii wa habari na kisaikolojia ulikuwa mzuri sana, kwani wanatheolojia wa Kiislamu, wanaojulikana katika ulimwengu wote wa Kiislamu, walikuwa na mamlaka makubwa miongoni mwa askari wa Iraq kutokana na hadhi yao ya juu ya kijamii katika nchi za Kiislamu. Wakati wa kugundua mawazo ya mtu mwenye mamlaka, kuna "otomatiki" * ujumuishaji wa fahamu katika mchakato wa utambuzi kama matokeo ya uzoefu wa zamani wa mtu; anaamini chanzo hiki, akitegemea kuegemea kwake na kutambuliwa kwa ulimwengu.

Kiwango cha ufanisi wa habari na ushawishi wa kisaikolojia inategemea:

maudhui ya nyenzo: ugumu wake, umaalum, umuhimu wa kijamii, n.k. Kwa mfano, chini ya hali sawa, jinsi taarifa inavyokuwa rahisi, zaidi uwezekano kwamba vitendo vinavyosababisha vinaweza kufanywa moja kwa moja, na hasa wakati havipingani na imani ya kitu. Hiyo ni, jinsi mwito wa kuchukua hatua maalum zaidi, kiwango cha juu cha majibu ya kiotomatiki;

hali ya kiakili inayoonyeshwa na uwepo wa kiwango cha juu cha otomatiki ya mmenyuko unaolingana. Hofu, unyogovu, na kutojali huchangia mtazamo usio na ufahamu wa athari. Kiwango cha otomatiki ndani ya mtu kinahusiana na kiwango cha ufahamu na umakini wa mtazamo wa habari. Ikiwa ushawishi unakubaliwa kwa ufahamu na bila uhakiki, basi mwitikio wa watazamaji unaweza kuwa wa moja kwa moja;

muda wa muda kati ya athari na athari inayolingana: na kuongezeka kwa muda wa muda, otomatiki ya mmenyuko hupungua kwa sababu ya kuongezeka kwa umakini na shughuli za kiakili za kitu (kilichoelezewa na kuingizwa kwa yaliyomo kwenye kitu kilichopokelewa. habari katika mfumo wa maarifa wa mtu binafsi na ufahamu wake).

Aina zifuatazo za ushawishi wa kisaikolojia zinaweza kutofautishwa: psychogenic, neurolinguistic, psychoanalytic (psychocorrective), psychotropic na psychotronic.

Ushawishi wa kisaikolojia ni kiakili au kimwili athari za baadhi matukio au matukio kwenye ubongo, ufahamu wa binadamu (usumbufu wa shughuli za juu za neva huzingatiwa: hisia ya hofu na hofu inaonekana). Hii ni kutokana na kutofautiana kwa mifumo ya kazi ya shirika la kisaikolojia, yaani, kuvunja kwa stereotypes chini ya ushawishi wa mabadiliko makubwa ya afferentation kutoka kwa vipokezi mbalimbali. Juu ya kutofautiana kwa muda na chini ya mtu tayari kwa madhara ya sababu hii ya kisaikolojia, matatizo ya akili yanajulikana zaidi. Hali hii inaweza kutokea chini ya ushawishi wa michoro ya holographic. Nchi nyingi zimepata mafanikio makubwa kabisa katika eneo hili, kwa mfano, miradi ya graphics ya laser imeundwa kutoka kwa uso wa dunia na kutoka jukwaa la nafasi.

Ushawishi wa Neurolinguistic ni aina ya ushawishi wa kisaikolojia ambayo inahusisha matumizi ya mbinu maalum zinazolenga kujenga motisha nzuri, marekebisho ya kisaikolojia ya vyanzo vya ndani vya tabia na mtazamo wa ulimwengu wa utu wa mtu.

Ushawishi wa Neurolinguistic unazingatia kutambua na kubadilisha imani ya mtu wakati wa kushawishi hali zake za kiitikadi na hisia-hisia (tabia zinazoruhusu mtu kuboresha na kupanga hali na tabia ya mtu katika hali ya vitendo). Jambo kuu la aina hii ya ushawishi kwa mtu ni ubongo wake na shughuli inayodhibitiwa nayo, na njia kuu za ushawishi ni mipango ya mawazo ya kijamii ya ushawishi wa matusi na usio wa maneno, ambayo inafanya uwezekano wa kubadilisha mtazamo wa ulimwengu. maadili ya mtu binafsi.

Psychoanalytic (psychocorrectional) ushawishi ni utafiti (uchambuzi) wa subconscious ya mtu na ushawishi juu yake kwa njia ambayo huondoa upinzani katika ngazi ya fahamu (unaofanywa katika hali ya hypnosis). Hata hivyo, maendeleo ya teknolojia ya kisasa hufanya iwezekanavyo kuondokana na upinzani kutoka kwa ufahamu hata katika hali ya kawaida. Uchunguzi wa kisaikolojia wa kompyuta na urekebishaji wa kisaikolojia unaweza kufanya hivi. Ya kwanza inahusisha uchambuzi wa hisabati wa athari za mwili zinazotokea wakati wa kutazama papo hapo au usomaji wa sauti wa "vichocheo" mbalimbali: maneno, picha, misemo. Kwa njia hii, inawezekana kuamua kwa usahihi uwepo wa habari fulani katika ufahamu wa mtu na kupima umuhimu wake kwa mtu maalum, na kupata motisha iliyofichwa. Baada ya kuchambua habari iliyopokelewa, ikiwa ni lazima, unaweza kufanya marekebisho ya kisaikolojia (psychoregulation), ambayo ni sababu kuu ya uendeshaji? Maneno muhimu, picha, harufu pia hutumikia (maneno yanaweza kubadilishwa kwa kutumia ishara ya hotuba ya spectral).

Urahisi zaidi ni udhibiti wa sauti wa psyche, ambayo mapendekezo ya maneno katika fomu iliyosimbwa yanaonyeshwa kwa njia yoyote ya habari ya sauti (muziki, lugha au kelele). Kwa mfano, mtu anaweza kusikiliza muziki ambao una amri iliyofichwa (isiyotambulika kwa kiwango cha fahamu) ambayo huathiri kila wakati fahamu yake.

Ushawishi wa kisaikolojia(parapsychological, extrasensory) - ushawishi ambao unaweza kutekelezwa kwa kuhamisha nishati ya kufikiri kupitia mtazamo wa ziada na ambayo inashughulikia mwingiliano wa mbali unaopatanishwa na michakato ya fahamu na mtazamo kati ya viumbe hai na mazingira.

Televisheni na vikao vingine vya wingi vya ushawishi wa ziada vinaonyesha uwezekano halisi wa kushawishi mtu. Mara nyingi, njia za kiufundi hutumiwa kuongeza ushawishi, maambukizi na mawasiliano na mtu binafsi. Ushawishi huu juu ya kitu unaweza kuhusishwa na ukandamizaji wa mapenzi ya kupinga, uharibifu. Kuna ukweli unaojulikana wa kazi juu ya uundaji wa jenereta ya kumbukumbu ya mzunguko wa ubongo, jenereta za masafa ya juu na masafa ya chini, njia za kushawishi habari za kijamii, nk, ambazo zinaweza kusababisha michakato muhimu katika psyche ya mwanadamu, na kwa hivyo kushawishi. ufahamu na tabia yake.

Parapsychology ni tawi la sayansi ambalo husoma mawasiliano ya psi, ambayo ni, inasoma miunganisho ya mbali ya kiumbe hai na mazingira, ambayo huitwa "extrasensory-motor" (kwani wanatenda kwa kila kitu isipokuwa hisia na juhudi za misuli). Dhana ya "psi" inajumuisha extrasensory mtazamo, yaani, mtazamo wa ziada na psychokinesis, ambayo inahusu ushawishi juu ya vitu na mwendo wa michakato ya akili bila jitihada za misuli au matumizi ya njia za kiufundi. Kwa ujumla, hakuna tofauti ya kimsingi kati ya masomo ya utafiti wa parapsychology na psychotronics. Tofauti inaonekana tu wakati wa kulinganisha mbinu, njia na malengo ya utafiti. Psychotronics ina sifa ya hamu ya kimsingi ya mbinu na suluhisho za kiufundi na kiteknolojia, kwa maendeleo ya analogues za kiufundi za matukio yanayochunguzwa, kwa mfano, jenereta za kisaikolojia, na, kwa hivyo, mkusanyiko wa juhudi kubwa katika kazi zilizotumika. Mchakato wa ushawishi wa ziada unawezeshwa sana kwa kutumia mfumo wa mawasiliano: mawasiliano ya simu, mitandao ya matangazo ya redio, na kadhalika.

Athari za kisaikolojia- ushawishi juu ya ubongo na tabia ya mtu binafsi kwa kuanzisha madawa mbalimbali katika mwili wake (hasa dawa, harufu), assimilation ambayo huathiri shughuli yake ya juu ya neva.

Athari za dawa kwenye psyche ya binadamu zinajulikana na zimesomwa kwa muda mrefu sana. Kuzingatia mafanikio ya hivi karibuni sio tu katika saikolojia, lakini pia katika sayansi "kuhusiana" (biolojia, neuro- na psychophysiology, cybernetics, psychopharmacology, n.k.), njia za ushawishi wa kizingiti, njia za ufundishaji wa kisaikolojia na uongofu, na njia za mitaa. udhibiti wa akili na programu ya kisaikolojia. Miaka 25 iliyopita, dawa ya "bi-zet" ilivumbuliwa, dawa yenye nguvu ya kisaikolojia ambayo inavuruga uhusiano wa kijamii katika kundi linalolengwa.

Sasa wanaanza kutumia mbinu za kuathiri ubongo wa binadamu kwa harufu, zilizotengenezwa na A. Hirsch. Anasema kuwa sekta maalum ya michakato ya ubongo wa binadamu na kukumbuka habari kunukia. Kulingana na matokeo yake, kutumia harufu mbalimbali kunaweza kuathiri vyema hisia za binadamu. Uchunguzi wa kimatibabu pia umeonyesha kuwa harufu zingine hudhoofisha shughuli za ubongo haraka kuliko dawa za kukandamiza nguvu.

Ushawishi wa nafasi ya habari kwa mtu binafsi hufanywa kwa njia tofauti, Kati ya ambayo tunapaswa kuonyesha: habari potofu, kueneza uvumi, vitisho, ukandamizaji wa kihemko, uanzishaji wa hali za kihemko kali, maandamano, udanganyifu.

Kiini cha taarifa potofu ni utoaji wa kimakusudi na mhusika wa taarifa za uwongo akijua kwa kitu ili kumvuruga.

Ili kumjulisha mtu vibaya, maelezo yasiyowezekana ambayo yanaonekana kuwa yanawezekana hutumiwa kimakusudi. Disinformation ina sifa ya: ukosefu wa muundo katika fomu na maudhui; utekelezaji wa ustadi wa hatua za kupotosha mtu kulingana na mpango mmoja, uratibu wao wa uangalifu na utumiaji wa juu wa Habari inayokubalika; kuficha kwa ustadi nia ya kweli, malengo na malengo yaliyowekwa.

Mfano wa kutokeza wa taarifa potofu ni kampeni ya upotoshaji wa kimkakati wa watu binafsi na jamii ya ulimwengu kwa ujumla, ambayo ilifanywa na Merika huko Iraqi mnamo 1990-1991. Upotoshaji wa kimkakati juu ya kiwango kama hicho ulitumiwa kwa mara ya kwanza tangu Vita vya Kidunia vya pili na ulifanywa na huduma maalum za idara za jeshi la Merika pamoja na nchi washirika kwa lengo la kupotosha sio tu wafanyikazi wa jeshi la Iraqi, bali pia watu wa majimbo yao na jumuiya ya ulimwengu.

Chombo kikuu cha upotoshaji wa kimkakati kilikuwa vyombo vya habari: magazeti na majarida, redio na runinga. Wakati huo huo, Merika iliweza kutumia kwa ufanisi kiwango cha juu cha ufanisi wa propaganda zake, kulazimisha maoni yake juu ya mwendo wa matukio kwenye mashirika ya kimataifa, na kisha kwa jamii ya ulimwengu, ikiegemea sana nafasi kubwa. wa vyombo vya habari vya Marekani, vinavyosambaza ulimwengu hadi 70% ya habari za kimataifa.

Ili kuchochea hisia dhidi ya Iraq nchini Marekani, ili kuhakikisha uungwaji mkono kwa mkondo wa utawala wa makabiliano na Iraq mnamo Novemba 1990, Rais George W. Bush alisema kuwa Iraq ilikuwa na uwezo wa kutengeneza kichwa cha nyuklia katika miezi ijayo (ingawa, kulingana na kwa wataalam wa Amerika, msingi wa kiteknolojia wa Iraqi haungeweza kufanya hivi mapema zaidi ya miaka 5-10). Uwezo wa Iraq wa kutumia silaha za kemikali na kibaolojia ulikadiriwa kupita kiasi. Imesisitizwa mara kwa mara kwamba utawala wa Saddam Hussein utaelekeza mazingatio yake makuu kwenye aina hizi za silaha za maangamizi makubwa ili kuivuta Israel katika mzozo unaowezekana wa kutumia silaha.

Shughuli za upotoshaji zilifanywa kikamilifu katika nyanja za kisiasa, kiuchumi na kijeshi na utumiaji wa vyombo vya habari kupitia shirika la "uvujaji" wa mara kwa mara wa yaliyomo kwenye hati za siri na usambazaji wa "maoni ya kibinafsi" ya wawakilishi wa hali ya juu. Utawala wa Marekani na uongozi wa kijeshi na kisiasa wa Marekani.

Njia nyingine ya ushawishi wa kisaikolojia ni kueneza uvumi Tunaelewa uvumi kama aina mahususi ya mawasiliano baina ya watu ambayo hutokea kama matokeo ya uundaji wa ombwe la habari, ambalo hujazwa moja kwa moja au kupitia juhudi za propaganda za adui. wakati wa habari na ushawishi wa kisaikolojia, kulingana na kuongezeka kwa maoni ya kikundi wakati wa mfiduo.

Uvumi unaweza kuainishwa kulingana na vigezo vitatu: kuelezea (hali ya kihemko iliyoonyeshwa kwa maana ya uvumi na aina zinazolingana za athari za kihemko), habari (kiwango cha kuegemea kwa njama ya uvumi) na kiwango cha ushawishi kwenye psyche ya watu. .

Kulingana na sifa za kuelezea, uvumi-tamaa, uvumi-vitisho na uvumi mkali hutofautishwa.

Uvumi-tamaa. Taarifa iliyosambazwa inakusudiwa kusababisha tamaa kuhusu matarajio ambayo hayajatimizwa na kuwakatisha tamaa walengwa. Kwa hivyo, wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, uvumi ulienezwa kwa makusudi huko Ufaransa na Ujerumani juu ya mwisho wa karibu wa vita, ambayo, kwa kawaida, haikutimia, ambayo ilisababisha udhihirisho mkubwa wa kutoridhika katika nchi hizi. Uvumi na tamaa kama hizo zilienea wakati wa Vita vya Kidunia vya pili katika Leningrad iliyozingirwa (uvumi juu ya kutua karibu na Washirika).

Uvumi-kutisha. Wakati zinasambazwa kwa msaada wa habari, hali ya wasiwasi na kutokuwa na uhakika huanzishwa kwa mtu binafsi. Hizi zinaweza kuwa uvumi juu ya silaha kuu mbaya inayomilikiwa na adui (chama kinaeneza uvumi), juu ya uhaba wa chakula, uchafuzi wa eneo hilo, maji ya kunywa, nk.

Tetesi za fujo zisizo na maana. Habari inayosambazwa inakusudiwa kusababisha mifarakano katika jamii na kuvuruga uhusiano wa kijamii. Kwa hivyo, G. Laswell alielezea uvumi uliokuwa ukienea kati ya wakulima wa Ujerumani kabla ya Vita vya Kwanza vya Kidunia kuhusu magari ya manjano kusafirisha dhahabu kutoka Ufaransa hadi Urusi kupitia Ujerumani kwa vita, ambayo ni kusema, ulienea sana hivi kwamba katika barabara nyingi haikuwezekana kuendesha gari kupitia barabara kuu. mnyororo uliowekwa kando ya barabara. Watu hawakuaminiana, wakiogopa faida kutoka kwa Entente.

Kulingana na sifa za habari, zinajulikana: zisizoaminika kabisa, zisizoaminika, zisizoaminika na vipengele vya uaminifu, uvumi unaowezekana.

Njia ya kutisha (kuanzisha hofu) inajumuisha uundaji wa majimbo ya wasiwasi, unyogovu au kutojali, kuamsha hofu ya tishio la kweli au la kufikiria, na vile vile lisilojulikana.

Hebu tuangalie aina fulani za hofu kwa undani zaidi. Kulingana na kiwango cha ukweli wa tishio, hofu ya hatari halisi na ya kufikiria hutofautiana. Ikumbukwe kwamba hofu ya hatari halisi (kwa mfano, tishio la kifo au kuumia) ni ya kina zaidi, kwa kuwa inategemea mapigano fulani au uzoefu wa maisha. Hofu ya hatari ya kufikiria inaweza pia kupunguza kwa kiasi kikubwa hali ya kimaadili na kisaikolojia ya mtu binafsi.

Kulingana na kiwango cha ufahamu wa tishio, tofauti inafanywa kati ya hofu ya hatari inayojulikana, isiyo na uhakika na hofu ya haijulikani. Wakati wa kuangalia tabia ya watu wakati wa uhasama, ilibainika kuwa kadiri wanavyoelewa kwa undani hatari inayokuja, ndivyo nafasi kubwa ya kuweka hisia za woga na maandalizi ya kisaikolojia ili kuondoa tishio. Magamba ya adui ni ya kutisha kwa askari. Anaenda mahali salama, moto, haishiki hofu, lakini kwa ustadi huepuka hatari.

Hofu kubwa huhisiwa mbele ya hatari isiyo na uhakika au isiyojulikana (wasiwasi), ambayo mtu aliyeathiriwa hajakutana nayo kabla au hajui kuhusu hatari. Hofu ya haijulikani kwa kiasi kikubwa hupunguza uwezo wa kupambana na askari. Wanajeshi wanaweza kusadiki kwamba wameambukizwa kiakili ikiwa silaha za maangamizi makubwa hazitatumiwa. Tayari baada ya mshtuko wa awali, ishara zinaweza kuonekana zinazofanana na dalili halisi za uharibifu (udhaifu, upofu, kichefuchefu), pamoja na hofu ya kuchukua chakula na maji "yaliyochafuliwa".

Hivyo, wakati wa uvamizi wa Tibet, jeshi la China lilitumia kwa ustadi mbinu ya “kutishwa na tisho lisilojulikana.”

Mnamo Oktoba 18, 1950, safu ya mbele ya jeshi la Wachina ilifikia ngome ya Chamdo (kikosi cha askari +3000). Wapiganaji wanaotetea walitarajia shambulio, lakini hakukuwa na shambulio lolote. Usiku, watu wa Tibet waliamka kutoka kwa milipuko ya fataki na manyanga na kuona nyimbo za kombora. Hii ilisababisha hofu, ikiongezewa na uvumi na uvumi. Mkuu wa jeshi aliondoka kwenye ngome, askari wakamfuata jenerali. Hakuna hata risasi moja iliyopigwa usiku huo. Kumwonyesha adui kitu kisichojulikana na kumshangaza ni hoja yenye kushawishi kwa kumtisha. "Mshangao ...," kulingana na M.I. Sechenov, "ni jamaa wa hofu. Mara nyingi huanza ... hofu."

Njia nyingine ya ushawishi wa kisaikolojia ni ukandamizaji wa kihisia.

Ukandamizaji wa kihisia - njia ya ushawishi wa kisaikolojia inayotumiwa kuunda majimbo ya asthenic kwa mtu: wasiwasi, unyogovu, kutojali. Lengo kuu la ukandamizaji wa kihemko wa mtu ni kupooza kwa mapenzi yake na kutokufanya kazi.

Wakati wa kutekeleza habari na ushawishi wa kisaikolojia, vitisho na ukandamizaji wa kihisia hutumiwa mara nyingi pamoja. Vitisho vinalenga hasa kuanzisha majibu ya hofu na hofu kati ya watu ili kusababisha tabia fulani ya mtu binafsi. Ukandamizaji wa kihisia unalenga kusababisha hali ya asthenic ya wasiwasi, unyogovu, kutojali na, hatimaye, kutokufanya kwa mtu binafsi na kutokuwa na uwezo wa kutambua ukweli wa kutosha.

Wasiwasi ni hali ya kihisia ambayo hutokea katika hali na matokeo yasiyojulikana na inahusishwa na matarajio ya maendeleo yasiyofaa ya matukio. Wasiwasi unajidhihirisha kama kutokuwa na msaada, kutokuwa na shaka, kutokuwa na nguvu mbele ya mambo ya nje na kuzidisha kwa nguvu na hatari zao.

Unyogovu ni hali ya kihemko inayoathiri ambayo ina sifa ya asili mbaya. Mtu aliye katika hali ya unyogovu hupata uzoefu mkali, usiovumilika wa unyogovu, unyogovu, na kukata tamaa. treni zake, nia, shughuli za hiari, kujithamini ni kupunguzwa sana. Hisia ya muda unaoisha kwa muda mrefu pia inaonekana kubadilishwa. Tabia ya watu katika hali ya unyogovu ina sifa ya polepole, ukosefu wa mpango, na uchovu wa haraka, ambayo pamoja husababisha kupungua kwa ghafla kwa shughuli muhimu.

Kutojali ni hali ya kihisia inayotokana na kupoteza mtazamo, ukandamizaji wa kihisia, kupoteza imani katika lengo kuu, uongozi, mafanikio ya kampeni, nk. Kutojali husababisha hali ya kihisia, kutojali kwa mazingira, na hupunguza shughuli za kimwili na kiakili.

Ukandamizaji wa kihisia mara nyingi hutumiwa na askari dhidi ya raia. Kwa hivyo, mnamo 1982, wakati wa operesheni ya wanajeshi wa Israeli

"Amani kwa Galilaya" kwenye eneo la Lebanoni ilifanya ukandamizaji wa kihemko wa wakaazi kwa msaada wa "vitendo vya kutatanisha": kishindo kinachoendelea cha injini, wapiganaji wa ndege, kuvunja kizuizi cha sauti ndani ya umbali mfupi juu ya jiji, uliwaweka watu kila wakati. mvutano. Wakati huo huo, hakuna mabomu ya moja kwa moja ya miji yalifanywa.

Udanganyifu ni njia ya ushawishi wa kisaikolojia inayotumiwa kufikia faida ya upande mmoja kupitia ushawishi uliofichwa wa mtu kufanya vitendo fulani. Unaweza pia kufafanua dhana ya "udanganyifu" kama aina ya matumizi ya nguvu ambapo yule anayeimiliki huathiri tabia ya wengine bila kufichua asili ya tabia inayotarajiwa.

Kwa kudanganywa, ni muhimu kuunda udanganyifu wa uhuru wa kitu kutoka kwa ushawishi wa nje, uhuru wa maamuzi na vitendo. Kwa hiyo, sanaa ya kudanganywa na kiwango cha ujuzi katika ujuzi na mbinu ni muhimu sana. Moja ya vipengele muhimu zaidi vya kudanganywa ni siri ya athari. Jaribio la kudanganywa lina nafasi ya kufaulu tu wakati ukweli wa ushawishi haujafikiwa na kitu na lengo la mwisho halijulikani kwake. Unaweza kudanganya kwa kucheza juu ya mapungufu fulani ya mtu, lakini haipaswi kujua juu yake.

Njia hii ya ushawishi wa kisaikolojia ni tofauti kidogo na wale waliotajwa hapo juu. Imeundwa sio sana kwa kitu cha kikundi, lakini kwa kazi ya mtu binafsi na mtu maalum. Utumiaji wa udanganyifu hauzuiliwi na wakati wa vita, vipindi vya kuzidisha kwa uhusiano wa kati ya nchi, nk.

Kwa hivyo, ushawishi wa kisaikolojia ni pamoja na seti ya njia, aina na njia, matumizi ya ustadi ambayo hukuruhusu kushawishi kwa ufanisi tabia ya watazamaji. Athari kwenye nyanja ya kihisia ya fahamu ya kitu ni sehemu muhimu athari ya habari na kisaikolojia.

Ili kutekeleza habari na athari za kisaikolojia kwa ufahamu wa mtu binafsi, kikundi na wingi, vyanzo vifuatavyo, njia za usambazaji na teknolojia (njia) hutumiwa:

o vyombo vya habari na njia maalum za habari na propaganda;

o mitandao ya kompyuta ya kimataifa na programu kwa usambazaji wa haraka wa nyenzo za habari za propaganda mkondoni;

o inamaanisha kurekebisha kwa utulivu mazingira ya habari kwa msingi ambao mtu hufanya maamuzi;

o zana za kuunda ukweli halisi;

o njia za ushawishi wa subliminal psychosemantic;

o njia za kuzalisha mashamba ya akustika na sumakuumeme. Vyombo vya habari na njia maalum za habari na propaganda. Vyombo vya habari

yenye ufanisi zaidi katika kutekeleza ushawishi wa habari na kisaikolojia kwa umati mkubwa wa watu. Hii inaturuhusu kuzizingatia kama sehemu muhimu ya nguvu za kimkakati za vita vya habari. Matumizi ya teknolojia mbalimbali za ushawishi uliofichwa kwa msaada wa picha za sauti na video kwenye ufahamu wa mtu na ufahamu wake hufanya iwezekanavyo kudai kuwa njia hizo zinahusiana na matokeo ya matumizi yao.

Kipengele hatari cha vyombo vya habari, kulingana na wataalam, ni uwezo wao wa kuwasilisha habari kwa njia ambayo, nyuma ya usawa unaoonekana, picha halisi ya ukweli huundwa kati ya umati mkubwa wa watu. Walakini, mara tu mtu anapoanza kutilia shaka picha halisi ya ulimwengu, ufanisi wa habari na ushawishi wa kisaikolojia hushuka ghafla. Mashaka haya yanaweza kuungwa mkono na teknolojia za kukabiliana na propaganda na pia kutekelezwa kwa msaada wa vyombo vya habari.

Ufanisi wa vyombo vya habari kama chanzo cha habari na ushawishi wa kisaikolojia unatokana hasa na uundaji wa mifumo ya utangazaji ya kimataifa ambayo inaweza kuwasilisha ishara kwa urahisi popote duniani. Kwa mikoa mingi inaweza kuwa chanzo hiki pekee cha Habari kinapatikana. Ni umiliki wa serikali wa mifumo ya utangazaji ya redio na televisheni ya satelaiti ambayo inaweza kuwa kizuizi au, kinyume chake, sababu ya kuimarisha katika kutatua vita vya habari.

Nguvu na ufanisi wa habari na ushawishi wa kisaikolojia, unaofanywa kwa msaada wa vyombo vya habari na hasa televisheni, huimarishwa na athari ya kisaikolojia ya ushiriki wa moja kwa moja katika matukio, wakati mtu anaingizwa ndani yao "hapa na sasa." Athari hii ya kipekee, inayoitwa "athari ya CNN," inatathminiwa na wengi kama hali kuu ya ufanisi wa habari na ushawishi wa kisaikolojia kwa kutumia vyombo vya habari.

Njia maalum za habari na propaganda ni pamoja na vituo vya redio na televisheni vya rununu, vipaza sauti vya propaganda, mabango na kadi za posta. Teknolojia ya matumizi yao imefanyiwa kazi na maendeleo yao zaidi yanahusishwa kimsingi na njia za ushawishi uliofichwa kwenye fahamu ya mwanadamu.

Mitandao ya kompyuta ya kimataifa na programu kwa usambazaji wa haraka wa nyenzo za habari za propaganda mkondoni. Maendeleo ya teknolojia ya habari na mawasiliano yamesababisha kuundwa kwa njia ya kipekee ya kusambaza habari - mtandao wa kimataifa wa kompyuta mtandao. Ufikiaji wa bei nafuu, uhuru wa usambazaji na upokeaji wa habari hufanya Mtandao kuwa zana bora ya kutumia mifumo ya habari kushawishi ufahamu wa mtu binafsi na wa watu wengi.

Siku hizi, makundi ya mielekeo mbalimbali ya kisiasa na mashirika yasiyo ya kiserikali yanaweza kutumia Mtandao kuhamasisha nguvu za kisiasa dhidi ya nchi zao na majimbo mengine katika hali ya mgogoro ambayo inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. Ukosefu wa udhibiti wa mahusiano ya kisheria wakati wa kusambaza habari kwenye mtandao huchangia uhuru wa usambazaji wa habari za kashfa na za uongo. Haya yote yanasababisha ukweli kwamba msingi wa tukio unaweza kupotoshwa sana kupitia upotoshaji wa maandishi na sauti. Na picha ya video. Mbinu hizo zinaweza kuruhusu watu na makundi mbalimbali yenye nia kutekeleza mchakato mgumu wa kusimamia maoni ya umma, kuandaa kampeni kubwa za propaganda ili kudhoofisha imani ya wananchi katika njia fulani inayofuatiliwa na serikali ya nchi.

Njia ya kisheria kabisa ya ushawishi wa habari na kisaikolojia kwa watumiaji wa mtandao ni usambazaji wa nyenzo za habari za propaganda kwa kutumia teknolojia mbalimbali za kuvutia, kuandaa makundi ya maslahi ya kawaida, kukusanya barua pepe kwa ajili ya kuandaa utumaji wa watu wengi.

Kuunda vikundi anuwai vya kuvutia kwenye Mtandao pia ni njia ya kisheria ya kukuza mawazo fulani. Kundi la kudumu la mtandao lililoundwa linaonyesha uwepo wa watu wenye uwezo wa kuona mawazo ambayo yanaenea, na ongezeko la idadi ya kikundi linaonyesha ufanisi wa habari na ushawishi wa kisaikolojia. Jumuiya ya mtandaoni iliyoanzishwa inaweza kuwa msingi wa uundaji wa mashirika ya kweli ya kigaidi au ya uhalifu yenye muundo ambao ni mgumu kuanzisha na mfumo wa mawasiliano.

Kukusanya anwani za barua pepe kwenye mtandao pia huunda msingi wa ushawishi unaolengwa kwa makundi makubwa ya watu, kwa vile inakuwezesha kuunda hifadhidata kubwa na taarifa za kibinafsi na hufanya iwezekanavyo kutambua vikundi vya ushawishi. Katika siku zijazo, ikiwa ni lazima, vikundi hivi vinaweza kutumwa vifaa vya propaganda.

Teknolojia za usambazaji wa haraka wa habari kupitia mitandao ya kompyuta zinazidi kuwa muhimu, kwani hufanya iwezekanavyo kutekeleza kisheria habari inayolengwa na shughuli za propaganda bila udhibiti wa serikali juu ya idadi ya watu au vikundi vya watu binafsi.

Zana hurekebisha mazingira ya habari bila kuonekana, kwa msingi ambao mtu hufanya uamuzi. Shughuli ya binadamu inategemea sana uwezo wa mifumo ya usimamizi wa habari. Ili kutatua matatizo ya vitendo, mtu hujaribu kuzingatia habari nyingi iwezekanavyo katika sehemu moja ili kufanya maamuzi sahihi zaidi. Pamoja na faida zote za mifumo ya kisasa ya kompyuta katika kusaidia kufanya maamuzi, wana shida dhahiri sana: mtu hufanya uamuzi kulingana na habari ambayo mfumo unampa na uwezekano ambao, kwa ujumla, hana uwezo wa haraka. angalia. Mtoa maamuzi hutegemea kabisa habari ambayo imewasilishwa kwake kwenye mfuatiliaji, kwa hivyo kufanya mabadiliko ya makusudi kwa maandishi ya habari na ujumbe husababisha maamuzi yasiyo sahihi. Kwa maamuzi mengi yaliyofanywa na mtiririko mkubwa wa data ya awali, uaminifu katika habari unamaanisha uaminifu katika utendaji sahihi wa mfumo wa habari kwa ujumla, yaani, katika mchakato wa kukusanya, usindikaji, kuhifadhi na kuonyesha habari inayofanyika ndani yake. Lakini uaminifu ni sababu ya kisaikolojia, kwa hivyo baadhi ya mbinu za usimamizi rejea zinazolenga kuunda, kuimarisha au kuharibu uaminifu zinaweza kufasiriwa kama ushawishi wa habari na kisaikolojia.

Sasa, katika nchi nyingi, njia maalum za kushawishi habari katika mifumo ya usimamizi wa habari zinatengenezwa. Kulingana na matokeo yaliyopatikana, njia hizi ni sawa na teknolojia zenye nguvu za habari na ushawishi wa kisaikolojia.

Zana za kuunda ukweli pepe. Nguvu ya teknolojia ya mtandao inaongezeka kutokana na teknolojia mpya ya media titika na uhalisia pepe. Ukweli halisi kama uigaji wa ukweli unaweza kuzingatiwa kama zana ya kisaikolojia ya kushawishi fahamu na fahamu ya mtu, kuivuta katika aina mpya za uwepo na inaweza kuunda utu kwa kiasi kikubwa. Njia mpya za udhibiti wa kijamii zisizo za moja kwa moja zinaweza pia kutokea, kwa msingi wa udanganyifu wa fahamu, ukandamizaji wa upole wa psyche, na mabadiliko katika maadili ya kibinafsi.

Matokeo ya kijamii na kisaikolojia ya maendeleo ya teknolojia ya ukweli halisi, pamoja na mifumo ya kisasa ya kuona ya ishara kwa ujumla, katika muktadha wa usalama wa kibinafsi na kijamii inaweza kuwa mbaya. Teknolojia kama hizo hufanya iwezekanavyo kutekeleza ushawishi wa habari na kisaikolojia kwa ufanisi mkubwa; mara nyingi hutumiwa kuongeza mwonekano wa habari, kwa mfano, katika programu za habari. Teknolojia hizo zinaweza kutumika kuunda hali yoyote ya maisha halisi kwa kuchanganya vipengele vya picha halisi za video na vipengele vilivyoundwa na graphics za kompyuta.

Kuna habari kuhusu uundaji wa zana za kuiga picha za sauti na video za viongozi wa kisiasa na wa umma. Kuonekana kwa kiongozi wa nchi katika fomu isiyofaa, ambaye anatangaza hatua zisizokubalika, inaweza kuwa, kama wataalam wanavyoamini, athari kubwa zaidi ya kisaikolojia kwa wakazi wa nchi. Ujuzi wa uwezo kama huo wa kiufundi unaweza kuzingatiwa kama sababu katika vita vya habari.

Maneno machache kuhusu kipengele cha ndani cha mgongano wa habari-kisaikolojia. Sio siri kwamba kuna mapambano makali ya madaraka katika nchi kati ya vyama na vuguvugu mbalimbali, mara nyingi bila vikwazo vya kisheria au vingine. Kila siku tunakutana na uongo unaoenezwa na baadhi ya vyombo vya habari rasmi na visivyo rasmi. Wakati huo huo, historia inapotoshwa kwa makusudi, mila ya nchi na Vikosi vya Wanajeshi huharibiwa. Waanzilishi wa hatua hii wanaelewa vizuri kwamba shamba lililolimwa na kupandwa kwa uwongo linaweza kuleta "mavuno" moja tu - uharibifu wa nchi, kupungua kwa uwezo wa kiroho na kiakili, kudhoofisha nia ya kupinga na hata kuishi. Inaweza kusemwa kuwa hali katika vyombo vya habari vya ndani imepata tabia ya tatizo la kitaifa.

Kulingana na Alexander Kachura, miaka 2-3 iliyopita imepita chini ya ishara ya "kusogezwa" kwenye Habari zetu na nafasi ya kiroho ya alama tofauti za kitamaduni, kidini na kisiasa: "Wakati umefika wa kutenganisha povu kutoka. Maji safi katika “mkondo huu wenye msukosuko.” Leo, vipindi vingi vya televisheni, machapisho, matangazo ya biashara yana jukumu la hali ya kiroho tofauti, njia tofauti ya maisha. Maadili ya milele ya ardhi ya asili, kilimo, nyumba, uvumilivu na wema wa asili hubadilishwa na maadili mengine - parrot mkali, kofia za baseball na leggings, koti za klabu. (ambao hautaona tena maandishi "Dynamo Kiev"), uasherati usio wa asili wa pseudo-zahid na ukorofi katika tabia ya kila siku. pamoja na miongozo ya maisha ya nyenzo, ambayo Magharibi yenyewe tayari imeanza kuondoka ... Baada ya miongo saba, hali ya serikali ina nafasi ya kurudisha maadili ya Kikristo ya Orthodox kwenda Ukraine. Kwa bahati mbaya, haikutumiwa - badala ya ufufuo wa kidini, tulipata mgawanyiko wa kidini ambao unakua na kuwa ugomvi. Tayari ni vigumu kuorodhesha mababu na wakuu wote wa miji ambao wanalichukulia kanisa lao kuwa ndilo pekee la kisheria. Watu walianza kupoteza imani katika Orthodoxy ya Kiukreni. Madhehebu, madhehebu, na mienendo ya uchawi-kifumbo iliyomiminika kwenye ombwe lililotokeza, ambalo nyingi ni tishio kwa afya ya akili na hata maisha ya watu. Bila kutaja teknolojia zilizokuzwa vizuri za kushawishi ulimwengu wa kiroho."

Nafasi ya kibinafsi inazunguka kila mtu. Unaweza kuona hili kwa macho kwa mfano wa umbali ambao tunaruhusu watu tofauti kutukaribia. Tunajaribu kuwaweka wageni mbali - kwa umbali wa mita moja na nusu. Ikiwa mgeni au mtu asiyejulikana sana huvuka mstari wa kufikiria - hii ni uvamizi, ya kupendeza au isiyofaa - hii ni swali la pili. "Marafiki" pekee wanaweza kuwa ndani ya eneo la mita moja na nusu. Lakini mpendwa hupunguza umbali huu hadi sifuri - na hii ni ishara ya uaminifu kwa upande wetu. Kwa kweli, "nafasi ya kibinafsi" ina vipimo kadhaa: nyenzo, kiroho au kisaikolojia, na ya karibu sana. Ni hapa, peke yetu na sisi wenyewe, kwamba tunaweza kuweka mawazo yetu kwa mpangilio, kuhisi kuhamasishwa, kuangalia ndani ya roho zetu, kufikiria kupitia mipango ya siku zijazo, kuzungumza na dhamiri zetu wenyewe, kuponya kiwewe cha kisaikolojia, kutulia na kuhisi maelewano na ukimya ndani. sisi wenyewe.

Mipaka ya nyenzo ya nafasi ya kibinafsi

Kila mtu ana hitaji la vitu vyake mwenyewe, katika nafasi yake mwenyewe, ambapo anahisi "raha" na kwa usalama wa jamaa. Kadiri mipaka ya nafasi ya kibinafsi inavyoongezeka, ndivyo tunavyohisi kulindwa zaidi kutoka kwa ulimwengu wa nje. Hebu tuone jinsi tunavyohisi, kwa mfano, katika jikoni la mtu mwingine. Uchovu kutoka kwa mvutano huingia haraka sana. Lakini tunaweza kukaa peke yetu kwa masaa. Nafasi ya kibinafsi huanza na kitambaa chako mwenyewe, ambacho hakuna mtu lakini unagusa, kalamu ya chemchemi ya kibinafsi, dawati, kompyuta ya kibinafsi, chumba chako mwenyewe ambapo unaweza kufunga mlango na kujisikia huru, kuwa peke yako na wewe mwenyewe. Mipaka ya nyenzo ya nafasi ya kibinafsi inaisha wapi? Uwezekano mkubwa zaidi, ambapo eneo la "kawaida" liko, ambapo unaingiliana na wale wanaoishi karibu. Mtu ambaye ana kila kitu kwa mpangilio na nafasi yake ya kibinafsi mara chache ataingilia eneo la kibinafsi la mtu mwingine. Walakini, kuna watu ambao huvamia kwa urahisi na wakati mwingine kutiisha nafasi ya kibinafsi ya mtu mwingine, hata ikiwa hii imejaa migogoro.

Nafasi ya kibinafsi ya kisaikolojia

Ikiwa kila kitu ni wazi zaidi au kidogo na mipaka ya nafasi ya nyenzo, basi nafasi ya kibinafsi ya kisaikolojia ni dhana ya hila na ngumu. Unaweza kuiita ulimwengu wa ndani, ambao kuna hisia za kibinafsi sana, kumbukumbu, upendo, upendo, urafiki, maadili ya kibinafsi ya kibinadamu. Inaweza kuonekana kuwa eneo hili la ethereal ni ngumu kupenya. Lakini kwa kweli inageuka kuwa kufanya hivi ni rahisi zaidi kuliko hapo awali. Maswali yasiyo sahihi "Je! Unataka kuwa na mtoto?", "Je! unalala na ..." na maswali mengine ya asili ya kibinafsi tayari inamaanisha kuwa nafasi yako ya kibinafsi inavamiwa. Inatia uchungu hasa watu wa karibu wanapoingilia amani yako ya ndani. Mama aliye macho hupata shajara ya bintiye na kujadili maingizo hayo hadharani. Mpendwa wako anajaribu kudhibiti mawazo yako, utaratibu wa kila siku, na mawasiliano ya kibinafsi. Mke mwenye wivu anapekua simu yako ya rununu au anatafuta "alama za uhalifu" kwenye kompyuta yako. Mnyanyasaji wa nyumbani (mume, baba, kaka) anakosoa sura yako na kukukataza kuvaa mavazi ambayo ni ya kupendeza sana, kwa maoni yake, au kujipodoa. Rafiki yako mkubwa anauliza maelezo kuhusu maisha yako ya karibu. Udhibiti wa mara kwa mara unaweza kumfanya mtu asitulie na asiwe na furaha! Katika hali kama hizi, mtu hujiondoa na kuwa msiri. Na sio kila wakati kwa sababu ana hatia ya kitu. Ni ngumu sana kuishi wakati mtu anaangalia juu ya bega lako kila wakati kwenye ulimwengu wako wa karibu, akiingia ndani ya roho yako bila huruma.

Jinsi ya kuishi ili kudumisha uhuru wa kibinafsi?

Kuwa na ujasiri na uvumilivu, waelezee wapendwa wako, kwa busara na kwa upole, kwamba haifurahishi kwako wakati wanaingia kwenye chumba chako bila kugonga, kuvinjari vitu vyako, kutumia kitambaa chako au kuchambua yaliyomo kwenye begi lako, kompyuta, simu ya rununu, kabati la nguo. Jaribu kuwashawishi wapendwa ambao wanavamia nafasi yako ya kisaikolojia kwamba njia hiyo itasababisha kuzorota kwa mahusiano. Chora matarajio mabaya - jinsi utakavyoanza kusema uwongo, kujitenga, kuwa msiri, kujificha, kujikinga na watu wanaowasiliana, kwa sababu ambayo "watawala" wako wa kukasirisha wana hatari ya kupoteza uaminifu wako, mtazamo wa dhati na mawasiliano ya thamani, ambayo yatakuwa kavu. na rasmi. Tenda kwa ujasiri na usiseme maneno. Jaribu kuwa "msanii wa maneno" kwa muda! Yeyote anayejaribu kuitiisha nafsi yako moja kwa moja anageuka kuwa adui, na maadui hawaambiwi ukweli. Na moja ya adhabu mbaya zaidi kwa mtu aliyenyimwa uhuru kwa nguvu ni udhibiti kamili na ufuatiliaji wa nafasi yake ya kibinafsi - lakini sio familia? Usiogope kusikika kwa huzuni kupita kiasi. Hoja lazima ziwe sahihi na zenye kushawishi, lakini mazungumzo yasiwe ya woga. Ongea kwa utulivu na kwa usawa. Ikiwa hawakuelewi, washa "Mpango B" na uzuie ufikiaji wa mali na mambo yako ya kibinafsi. Migogoro itasahaulika, lakini matokeo yatakupendeza, utashinda ushindi mdogo na kushinda eneo lako la kibinafsi.

Kwa upande mwingine, jiangalie kwa makini. Labda tabia yako sio nzuri, na unasababisha kutoaminiana? Au labda wewe mwenyewe mara nyingi hutenda kwa busara, bila kujali katika uhusiano wako na watu wengine, na kukiuka sana mipaka ya nafasi ya mtu mwingine? Wakati wa kutunza uhuru wako mwenyewe, usisahau kwamba sio wewe pekee una nafasi ya kibinafsi.