Tazama "Habari" ni nini katika kamusi zingine. Dhana za habari katika sayansi na teknolojia ya kisasa

Neno "habari" linatokana na neno la Kilatini habari , ambayo ina maana habari, ufafanuzi, familiarization. Habari ni dhana ya msingi ya sayansi ya kompyuta, yenye uwezo mkubwa na wa kina, ambayo haiwezi kufafanuliwa bila utata. Katika sayansi, teknolojia, na maisha, neno hili lina maana tofauti. Kwa hivyo, wacha tuzingatie wazo la habari kutoka kwa maoni tofauti. Katika hisabati, habari ni habari ambayo mtu ameunda kwa njia ya makisio; katika biolojia, ni kanuni za maumbile ya binadamu; katika cybernetics, habari inahusiana na michakato ya udhibiti katika mifumo ngumu; katika maisha ya kawaida, hii ni habari kuhusu ulimwengu unaotuzunguka. Kutoka kwa mtazamo wa kompyuta, habari ni ishara.
Kwa hivyo, katika sayansi ya kompyuta, wazo la habari linazingatiwa kama maarifa ya mwanadamu, ambayo anapokea kutoka kwa ulimwengu unaomzunguka na ambayo anaitumia kwa msaada wa teknolojia ya kompyuta.
Kinachojulikana katika maoni yanayozingatiwa ni kwamba dhana ya habari inahusisha uundaji, usambazaji, usindikaji na uhifadhi wa habari. Michakato hii inaitwa michakato ya habari.

Mchakato wa habari ni mchakato unaosababisha upokeaji, upokezaji, uchakataji na utumiaji wa taarifa. Kazi na habari inaweza kufanywa kulingana na mpango ufuatao:

Taarifa yoyote inaweza kugawanywa katika pembejeo, ambayo inapokelewa na mtu au kifaa, na pato, ambayo hupatikana baada ya usindikaji na mtu au kifaa.
Uhamisho wa habari – habari hupitishwa kwa njia ya ujumbe kutoka kwa chanzo fulani cha habari hadi kwa mpokeaji kupitia njia ya mawasiliano kati yao.
Chanzo hutuma ujumbe unaopitishwa, ambao umesimbwa kwa ishara iliyopitishwa. Ishara hii inatumwa kwa njia ya mawasiliano. Kama matokeo, ishara iliyopokelewa inaonekana kwa mpokeaji, ambayo inasifiwa na inakuwa ujumbe uliopokelewa.
Kwa ujumla, mchakato wa kupokea na kusambaza habari unaweza kuwakilishwa na mchoro ufuatao:

Chanzo cha habari kinaweza kuwa kiumbe hai au kifaa cha kiufundi. Kutoka kwake, habari inakwenda kwenye kifaa cha encoding, ambacho kimeundwa ili kubadilisha ujumbe wa awali kuwa fomu rahisi. Kupitia njia ya mawasiliano, taarifa hufikia kifaa cha kusimbua cha mpokeaji, ambacho hubadilisha ujumbe uliosimbwa kuwa fomu inayoeleweka kwa mpokeaji. Baadhi ya vifaa ngumu zaidi vya kusimbua ni sikio na jicho la mwanadamu.
Wakati wa mchakato wa uhamishaji, habari inaweza kupotea au kupotoshwa. Hii hutokea kutokana na kuingiliwa mbalimbali, kwenye njia ya mawasiliano na wakati wa encoding na decoding ya habari. Masuala yanayohusiana na njia za usimbaji na uundaji habari hushughulikiwa na sayansi maalum - cryptography.
Mfano: ujumbe ulio na habari kuhusu utabiri wa hali ya hewa hupitishwa kwa mpokeaji (mtazamaji wa TV) kutoka kwa chanzo - mtaalamu wa hali ya hewa - kupitia njia ya mawasiliano - vifaa vya kusambaza televisheni na TV.

Usindikaji wa data - kupata baadhi ya vitu vya habari kutoka kwa vitu vingine vya habari kwa kutekeleza algorithms kadhaa.
Usindikaji ni moja ya shughuli kuu zinazofanywa kwa habari na njia kuu za kuongeza kiasi na aina mbalimbali za habari.

Mifano ya usindikaji wa habari inaweza kuonekana kwenye meza.

Zana za usindikaji wa habari – Hizi ni kila aina ya vifaa vya mfumo iliyoundwa na wanadamu na, kwanza kabisa, kompyuta - mashine ya ulimwengu kwa usindikaji wa habari. Kompyuta huchakata taarifa kwa kutekeleza baadhi ya algoriti.
Hifadhi ya data – huu ni mrundikano wake kwenye vyombo mbalimbali vya habari. Njia ya kuhifadhi ni njia ya kurekodi na kuhifadhi habari.

Taarifa ni habari kuhusu jambo fulani

Dhana na aina za habari, maambukizi na usindikaji, utafutaji na uhifadhi wa habari

Habari ni, ufafanuzi

Taarifa ni yoyote akili, kupokea na kupitishwa, kuhifadhiwa na vyanzo mbalimbali. - huu ni mkusanyiko mzima wa habari kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, juu ya kila aina ya michakato inayotokea ndani yake ambayo inaweza kutambuliwa na viumbe hai, mashine za elektroniki na mifumo mingine ya habari.

-Hii habari muhimu juu ya kitu, wakati aina ya uwasilishaji wake pia ni habari, ambayo ni, ina kazi ya uundaji kulingana na asili yake.

Taarifa ni kila kitu ambacho kinaweza kuongezewa ujuzi na mawazo yetu.

Taarifa ni habari juu ya kitu, bila kujali aina ya uwasilishaji wake.

Taarifa ni kiakili ya kiumbe chochote cha kisaikolojia, kinachozalishwa nayo wakati wa kutumia njia yoyote inayoitwa njia ya habari.

Taarifa ni habari inayotambuliwa na wanadamu na (au) wataalamu. vifaa kama onyesho la ukweli wa nyenzo au ulimwengu wa kiroho ndani mchakato mawasiliano.

Taarifa ni data iliyopangwa kwa njia ambayo inaeleweka kwa mtu anayeishughulikia.

Taarifa ni maana ambayo mtu huambatanisha na data kulingana na kanuni zinazojulikana zinazotumiwa kuiwakilisha.

Taarifa ni habari, maelezo, uwasilishaji.

Taarifa ni data au taarifa yoyote inayomvutia mtu yeyote.

Taarifa ni habari juu ya vitu na matukio ya mazingira, vigezo vyao, mali na hali, ambayo hugunduliwa na mifumo ya habari (viumbe hai, mashine za kudhibiti, n.k.) mchakato maisha na kazi.

Ujumbe uleule wa habari (makala ya gazeti, tangazo, barua, telegramu, cheti, hadithi, mchoro, matangazo ya redio, n.k.) unaweza kuwa na kiasi tofauti cha habari kwa watu tofauti - kulingana na ujuzi wao wa awali, kwa kiwango cha uelewa wa ujumbe huu. na maslahi ndani yake.

Katika hali ambapo wanazungumza juu ya otomatiki kazi na habari kupitia vifaa vyovyote vya kiufundi, hawapendezwi na yaliyomo kwenye ujumbe, lakini ni wahusika wangapi ambao ujumbe huu una.

Taarifa ni

Kuhusiana na usindikaji wa data ya kompyuta, habari inaeleweka kama mlolongo fulani wa alama za ishara (barua, nambari, picha na sauti zilizosimbwa, nk), kubeba mzigo wa semantic na kuwasilishwa kwa fomu inayoeleweka kwa kompyuta. Kila herufi mpya katika mfuatano wa wahusika huongeza kiasi cha habari cha ujumbe.

Hivi sasa, hakuna ufafanuzi mmoja wa habari kama neno la kisayansi. Kwa mtazamo wa nyanja mbalimbali za ujuzi, dhana hii inaelezewa na seti yake maalum ya sifa. Kwa mfano, dhana ya "habari" ni ya msingi katika kozi ya sayansi ya kompyuta, na haiwezekani kuifafanua kupitia dhana nyingine, "rahisi" zaidi (kama vile jiometri, kwa mfano, haiwezekani kueleza maudhui ya dhana za msingi "uhakika", "mstari", "ndege" kupitia dhana rahisi).

Yaliyomo katika dhana za kimsingi, za kimsingi katika sayansi yoyote inapaswa kuelezewa kwa mifano au kutambuliwa kwa kulinganisha na yaliyomo katika dhana zingine. Katika kesi ya dhana "habari", tatizo la ufafanuzi wake ni ngumu zaidi, kwa kuwa ni dhana ya jumla ya kisayansi. Dhana hii hutumiwa katika sayansi mbalimbali (sayansi ya kompyuta, cybernetics, biolojia, fizikia, nk), na katika kila sayansi dhana ya "habari" inahusishwa na mifumo tofauti ya dhana.

Dhana ya habari

Katika sayansi ya kisasa, aina mbili za habari zinazingatiwa:

Taarifa ya lengo (msingi) ni mali ya vitu vya nyenzo na matukio (michakato) kuzalisha aina mbalimbali za majimbo, ambayo kwa njia ya mwingiliano (mwingiliano wa kimsingi) hupitishwa kwa vitu vingine na kuchapishwa katika muundo wao.

Habari ya mada (semantic, semantic, sekondari) ni maudhui ya semantic ya habari ya lengo juu ya vitu na michakato ya ulimwengu wa nyenzo, iliyoundwa na fahamu ya mwanadamu kwa msaada wa picha za semantic (maneno, picha na hisia) na kurekodi kwenye nyenzo fulani.

Kwa maana ya kila siku, habari ni habari kuhusu ulimwengu unaozunguka na michakato inayotokea ndani yake, inayotambuliwa na mtu au kifaa maalum.

Hivi sasa, hakuna ufafanuzi mmoja wa habari kama neno la kisayansi. Kwa mtazamo wa nyanja mbalimbali za ujuzi, dhana hii inaelezewa na seti yake maalum ya sifa. Kwa mujibu wa dhana ya K. Shannon, habari ni kuondolewa kwa kutokuwa na uhakika, i.e. Taarifa ambayo inapaswa kuondoa, kwa kiwango kimoja au nyingine, kutokuwa na uhakika uliopo katika mpokeaji kabla ya kuipokea, na kupanua uelewa wake wa kitu kwa taarifa muhimu.

Kwa mtazamo wa Gregory Beton, kitengo cha msingi cha habari ni "tofauti isiyojali" au tofauti inayofaa kwa mfumo fulani mkubwa wa utambuzi. Anaita tofauti hizo ambazo hazionekani "uwezo", na wale wanaoonekana "ufanisi". "Habari inajumuisha tofauti ambazo hazijalishi" (c) "Mtazamo wowote wa habari lazima upokee habari kuhusu tofauti." Kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kompyuta, habari ina idadi ya mali ya msingi: riwaya, umuhimu, kuegemea, usawa, ukamilifu, thamani, nk Sayansi ya mantiki inahusika hasa na uchambuzi wa habari. Neno "habari" linatokana na neno la Kilatini informatio, ambalo linamaanisha habari, maelezo, utangulizi. Wazo la habari lilizingatiwa na wanafalsafa wa zamani.

Taarifa ni

Kabla ya kuanza kwa Mapinduzi ya Viwanda, kuamua kiini cha habari kilibaki kuwa haki ya wanafalsafa. Kisha, sayansi mpya ya cybernetics ilianza kuzingatia masuala ya nadharia ya habari.

Wakati mwingine, ili kuelewa kiini cha dhana, ni muhimu kuchambua maana ya neno ambalo dhana hii inaashiria. Kufafanua aina ya ndani ya neno na kujifunza historia ya matumizi yake inaweza kutoa mwanga usiyotarajiwa juu ya maana yake, iliyofichwa na matumizi ya kawaida ya "teknolojia" ya neno na maana ya kisasa.

Neno habari liliingia katika lugha ya Kirusi katika enzi ya Petrine. Ilirekodiwa kwa mara ya kwanza katika “Kanuni za Kiroho” za 1721 katika maana ya “wazo, dhana ya jambo fulani.” (Katika lugha za Ulaya ilianzishwa mapema - karibu karne ya 14.)

Taarifa ni

Kulingana na etimolojia hii, habari inaweza kuchukuliwa kuwa mabadiliko yoyote muhimu katika umbo au, kwa maneno mengine, athari yoyote iliyorekodiwa inayoundwa na mwingiliano wa vitu au nguvu na inayoweza kueleweka. Habari, kwa hivyo, ni aina ya nishati iliyobadilishwa. Mtoa habari ni ishara, na njia ya kuwepo kwake ni tafsiri: kutambua maana ya ishara au mlolongo wa ishara.

Maana inaweza kuwa tukio lililoundwa upya kutoka kwa ishara iliyosababisha kutokea kwake (katika kesi ya ishara za "asili" na zisizo za hiari, kama vile athari, ushahidi, n.k.), au ujumbe (katika kesi ya ishara za kawaida zinazopatikana katika nyanja. ya lugha). Ni aina ya pili ya ishara zinazofanyiza mwili wa utamaduni wa wanadamu, ambao, kulingana na ufafanuzi mmoja, ni "seti ya habari zisizo na urithi."

Taarifa ni

Jumbe zinaweza kuwa na habari kuhusu ukweli au tafsiri ya ukweli (kutoka kwa tafsiri ya Kilatini, tafsiri, tafsiri).

Kiumbe hai hupokea habari kupitia hisi, na pia kupitia tafakari au angavu. Kubadilishana habari kati ya masomo ni mawasiliano au mawasiliano (kutoka Kilatini communicatio, ujumbe, uhamisho, inayotokana na upande wake kutoka Kilatini communico, kufanya kawaida, kuwasiliana, kuzungumza, kuunganisha).

Kutoka kwa mtazamo wa vitendo, habari daima hutolewa kwa namna ya ujumbe. Ujumbe wa habari unahusishwa na chanzo cha ujumbe, mpokeaji wa ujumbe na njia ya mawasiliano.

Kurudi kwa etymology ya Kilatini ya neno habari, hebu jaribu kujibu swali la nini hasa hutolewa fomu hapa.

Ni dhahiri kwamba, kwanza, kwa maana fulani, ambayo, kwa kuwa haina umbo na isiyoelezeka, ipo tu kwa uwezekano na lazima "ijengwe" ili iweze kutambulika na kupitishwa.

Pili, kwa akili ya mwanadamu, ambayo imefunzwa kufikiria kimuundo na kwa uwazi. Tatu, kwa jamii ambayo, haswa kwa sababu wanachama wake wanashiriki maana hizi na kuzitumia pamoja, inapata umoja na utendaji.

Taarifa ni

habari kama inavyoonyeshwa maana ya akili ni maarifa ambayo yanaweza kuhifadhiwa, kupitishwa na kuwa msingi wa kizazi cha maarifa mengine. Aina za uhifadhi wa maarifa (kumbukumbu ya kihistoria) ni tofauti: kutoka hadithi, kumbukumbu na piramidi hadi maktaba, makumbusho na hifadhidata za kompyuta.

Habari - habari juu ya ulimwengu unaotuzunguka, juu ya michakato inayotokea ndani yake ambayo viumbe hai huona, wasimamizi mashine na mifumo mingine ya habari.

Neno "habari" ni Kilatini. Katika maisha yake marefu, maana yake imepitia mageuzi, ama kupanua au kupunguza sana mipaka yake. Mara ya kwanza, neno "habari" lilimaanisha: "uwakilishi", "dhana", kisha "habari", "usambazaji wa ujumbe".

Katika miaka ya hivi karibuni, wanasayansi wameamua kwamba maana ya kawaida (inayokubalika ulimwenguni pote) ya neno "habari" ni laini sana na isiyo wazi, na wameipa maana ifuatayo: "kipimo cha uhakika katika ujumbe."

Taarifa ni

Nadharia ya habari ililetwa hai na mahitaji ya mazoezi. Tukio lake linahusishwa na kazi Claude Shannon "Nadharia ya Hisabati ya Mawasiliano", iliyochapishwa mnamo 1946. Misingi ya nadharia ya habari inategemea matokeo yaliyopatikana na wanasayansi wengi. Kufikia nusu ya pili ya karne ya 20, ulimwengu ulikuwa umejaa habari zinazopitishwa kupitia nyaya za simu na telegrafu na chaneli za redio. Baadaye, kompyuta za elektroniki zilionekana - wasindikaji wa habari. Na kwa wakati huo, kazi kuu ya nadharia ya habari ilikuwa, kwanza kabisa, kuongeza ufanisi wa mifumo ya mawasiliano. Ugumu katika kubuni na njia za uendeshaji, mifumo na njia za mawasiliano ni kwamba haitoshi kwa mbuni na mhandisi kutatua tatizo kutoka kwa mtazamo wa kimwili na nishati. Kutoka kwa maoni haya, mfumo unaweza kuwa wa juu zaidi na wa kiuchumi. Lakini wakati wa kuunda mifumo ya maambukizi, ni muhimu kuzingatia ni kiasi gani cha habari kitapita kupitia mfumo huu wa maambukizi. Baada ya yote, habari inaweza kupimwa kwa kiasi, kuhesabiwa. Na katika mahesabu kama haya wanatenda kwa njia ya kawaida zaidi: huondoa maana ya ujumbe, kama vile wanavyoacha uhalisi katika shughuli za hesabu ambazo tunazojua sisi sote (wanapohama kutoka kwa kuongeza maapulo mawili na tufaha tatu hadi kuongeza nambari. kwa ujumla: 2 + 3).

Wanasayansi hao walisema "walipuuza kabisa tathmini ya binadamu ya habari." Kwa safu mfuatano ya herufi 100, kwa mfano, wanapeana maana fulani ya habari, bila kuzingatia ikiwa habari hii ina maana na ikiwa, kwa upande wake, inaeleweka katika matumizi ya vitendo. Mbinu ya upimaji ni tawi lililokuzwa zaidi la nadharia ya habari. Kwa ufafanuzi huu, mkusanyo wa herufi 100—maneno ya herufi 100 kutoka gazeti, mchezo wa kuigiza wa Shakespeare, au nadharia ya Einstein—una kiasi sawa cha habari.

Ufafanuzi huu wa wingi wa habari ni muhimu sana na wa vitendo. Inalingana kabisa na kazi ya mhandisi wa mawasiliano, ambaye lazima atoe habari zote zilizomo kwenye telegramu iliyowasilishwa, bila kujali thamani ya habari hii kwa mpokeaji. Njia ya mawasiliano haina roho. Jambo moja ni muhimu kwa mfumo wa maambukizi: kusambaza kiasi kinachohitajika cha habari kwa wakati fulani. Jinsi ya kuhesabu kiasi cha habari katika ujumbe fulani?

Taarifa ni

Ukadiriaji wa kiasi cha habari unategemea sheria za nadharia ya uwezekano, kwa usahihi zaidi, imedhamiriwa kupitia uwezekano matukio. Hii inaeleweka. Ujumbe una thamani na hubeba habari tu tunapojifunza kutoka kwake kuhusu matokeo ya tukio ambalo ni la nasibu katika asili, wakati kwa kiasi fulani halijatarajiwa. Baada ya yote, ujumbe kuhusu kile kinachojulikana tayari hauna habari yoyote. Wale. Ikiwa, kwa mfano, mtu anakupigia simu na kusema: "Ni mwanga wakati wa mchana na giza usiku," basi ujumbe kama huo utakushangaza tu na upuuzi wa kusema kitu dhahiri na kinachojulikana kwa kila mtu, na sio habari iliyomo. Kitu kingine, kwa mfano, ni matokeo ya mbio. Nani atakuja kwanza? Matokeo hapa ni magumu kutabiri.Kadiri tukio la kupendeza linavyopata matokeo ya nasibu zaidi, ndivyo ujumbe kuhusu matokeo yake unavyokuwa na thamani zaidi, ndivyo habari zaidi. Ujumbe kuhusu tukio ambalo lina matokeo mawili tu yanayowezekana kwa usawa una kitengo kimoja cha habari kinachoitwa kidogo. Uchaguzi wa kitengo cha habari sio bahati mbaya. Inahusishwa na njia ya kawaida ya binary ya kusimba wakati wa maambukizi na usindikaji. Wacha tujaribu, angalau kwa njia iliyorahisishwa zaidi, kufikiria kanuni ya jumla ya tathmini ya kiasi cha habari, ambayo ni msingi wa nadharia yote ya habari.

Tayari tunajua kuwa kiasi cha habari kinategemea uwezekano matokeo fulani ya tukio. Ikiwa tukio, kama wanasayansi wanasema, lina matokeo mawili yanayowezekana kwa usawa, hii inamaanisha kuwa kila matokeo ni sawa na 1/2. Huu ni uwezekano wa kupata vichwa au mikia wakati wa kutupa sarafu. Ikiwa tukio lina matokeo matatu yanayowezekana kwa usawa, basi uwezekano wa kila moja ni 1/3. Kumbuka kwamba jumla ya uwezekano wa matokeo yote daima ni sawa na moja: baada ya yote, moja ya matokeo yote yanayowezekana yatatokea. Tukio, kama unavyoelewa mwenyewe, linaweza kuwa na matokeo yasiyowezekana. Kwa hivyo, katika mechi ya mpira wa miguu kati ya timu yenye nguvu na dhaifu, uwezekano wa timu yenye nguvu kushinda ni kubwa - kwa mfano, 4/5. kuna michoro chache zaidi, kwa mfano 3/20. Uwezekano wa kushindwa ni mdogo sana.

Inatokea kwamba kiasi cha habari ni kipimo cha kupunguza kutokuwa na uhakika wa hali fulani. Kiasi mbalimbali cha habari hupitishwa kupitia njia za mawasiliano, na kiasi cha habari kinachopita kwenye chaneli hakiwezi kuwa kikubwa kuliko uwezo wake. Na inaamuliwa na ni taarifa ngapi hupita hapa kwa kila kitengo cha muda. Mmoja wa mashujaa wa riwaya ya Jules Verne "Kisiwa cha Ajabu," mwandishi wa habari Gideon Spillett, aliripoti. seti ya simu sura ya Biblia ili washindani wake wasiweze kutumia huduma ya simu. Katika kesi hii, chaneli ilikuwa imejaa kikamilifu, na kiasi cha habari kilikuwa sawa na sifuri, kwa sababu habari inayojulikana kwake ilipitishwa kwa msajili. Hii inamaanisha kuwa chaneli ilikuwa inaendesha bila kufanya kitu, ikipitisha idadi iliyobainishwa kabisa ya mipigo bila kuzipakia na chochote. Wakati huo huo, habari zaidi kila moja ya idadi fulani ya mapigo hubeba, ndivyo uwezo wa kituo unatumiwa kikamilifu. Kwa hivyo, unahitaji kusimba habari kwa busara, pata lugha ya kiuchumi na ya ziada ili kufikisha ujumbe.

Habari "hupepetwa" kwa njia kamili zaidi. Katika telegraph, herufi zinazotokea mara kwa mara, mchanganyiko wa herufi, hata misemo nzima inawakilishwa na seti fupi ya zero na zile, na zile zinazotokea mara kwa mara zinawakilishwa na seti ndefu. Katika kesi wakati urefu wa neno la msimbo hupunguzwa kwa alama zinazotokea mara kwa mara na kuongezeka kwa zile zinazotokea mara chache, wanazungumza juu ya usimbaji bora wa habari. Lakini kwa mazoezi, mara nyingi hufanyika kwamba nambari ambayo imeibuka kama matokeo ya "kuchuja" kwa uangalifu zaidi, nambari hiyo ni rahisi na ya kiuchumi, inaweza kupotosha ujumbe kwa sababu ya kuingiliwa, ambayo, kwa bahati mbaya, hufanyika kila wakati kwenye njia za mawasiliano: upotoshaji wa sauti katika simu, kuingiliwa kwa angahewa, upotoshaji au giza la taswira kwenye runinga, makosa katika uwasilishaji. telegraph. Uingiliaji huu, au kama wataalam wanavyoiita, kelele, hushambulia habari. Na hii inasababisha mshangao wa ajabu zaidi na, kwa kawaida, usio na furaha.

Kwa hiyo, ili kuongeza kuegemea katika maambukizi na usindikaji wa habari, ni muhimu kuanzisha wahusika wa ziada - aina ya ulinzi dhidi ya kupotosha. Wao - alama hizi za ziada - hazibeba maudhui halisi ya ujumbe, hazihitajiki. Kwa mtazamo wa nadharia ya habari, kila kitu kinachofanya lugha kuwa ya rangi, rahisi, yenye vivuli vingi, yenye rangi nyingi, yenye thamani nyingi ni redundancy. Barua ya Tatyana kwa Onegin ni muhimu sana kwa maoni kama hayo! Kuna habari ngapi ndani yake kwa ujumbe mfupi na unaoeleweka "Nakupenda"! Na jinsi ishara zilizochorwa kwa mkono zilivyo sahihi kwa habari, zinaeleweka kwa kila mtu anayeingia kwenye barabara ya chini leo, ambapo badala ya maneno na misemo ya matangazo kuna ishara za alama za lakoni zinazoonyesha: "Kuingia", "Toka".

Katika suala hili, ni muhimu kukumbuka hadithi iliyosimuliwa na mwanasayansi maarufu wa Marekani Benjamin Franklin kuhusu mtengenezaji wa kofia ambaye aliwaalika marafiki zake kujadili mradi wa ishara.Ilipaswa kuchora kofia kwenye ishara na kuandika: , mtengenezaji wa kofia, hutengeneza na kuuza kofia kwa pesa taslimu.” Rafiki yangu mmoja aligundua kuwa maneno "kwa pesa taslimu" pesa" sio lazima - ukumbusho kama huo utakuwa wa kukera mnunuzi. Mwingine pia alipata neno "inauza" kuwa mbaya zaidi, kwani inakwenda bila kusema kwamba mtengenezaji wa kofia huuza kofia na haitoi bure. Wazo la tatu kwamba maneno "hattermaker" na "hufanya kofia" yalikuwa tautology isiyo ya lazima, na maneno ya mwisho yalitupwa nje. Wa nne alipendekeza kwamba neno "hatmaker" linapaswa pia kutupwa nje - kofia iliyochorwa inasema wazi John Thompson ni nani. Hatimaye, wa tano alihakikisha kwamba kwa mnunuzi haikuleta tofauti yoyote kama mpiga kofia aliitwa John Thompson au vinginevyo, na akapendekeza kuachana na dalili hii.Kwa hivyo, mwishowe, hakuna kitu kilichobaki kwenye ishara isipokuwa kofia. Kwa kweli, ikiwa watu wangetumia aina hii ya misimbo, bila kupunguzwa kwa ujumbe, basi "aina zote za habari" - vitabu, ripoti, nakala - zingekuwa fupi sana. Lakini wangepoteza kwa uwazi na uzuri.

Habari inaweza kugawanywa katika aina kulingana na vigezo tofauti: kwa ukweli: kweli na uongo;

kwa njia ya utambuzi:

Visual - inayotambuliwa na viungo vya maono;

ukaguzi - unaotambuliwa na viungo vya kusikia;

Tactile - inayotambuliwa na vipokezi vya tactile;

Olfactory - inayotambuliwa na vipokezi vya kunusa;

Gustatory - inayotambuliwa na buds za ladha.

kulingana na fomu ya uwasilishaji:

Maandishi - yanayopitishwa kwa namna ya alama zinazokusudiwa kuashiria leksemu za lugha;

Nambari - kwa namna ya nambari na ishara zinazoonyesha shughuli za hisabati;

Graphic - kwa namna ya picha, vitu, grafu;

Sauti - usambazaji wa mdomo au uliorekodiwa wa leksemu za lugha kwa njia za kusikia.

kwa kusudi:

Misa - ina habari ndogo na inafanya kazi na seti ya dhana zinazoeleweka kwa jamii nyingi;

Maalum - ina seti maalum ya dhana; inapotumiwa, habari hupitishwa ambayo inaweza kueleweka kwa wingi wa jamii, lakini ni muhimu na inaeleweka ndani ya kikundi nyembamba cha kijamii ambapo habari hii inatumiwa;

Siri - hupitishwa kwa mduara nyembamba wa watu na kupitia njia zilizofungwa (zilizolindwa);

Binafsi (binafsi) - seti ya habari kuhusu mtu ambayo huamua hali ya kijamii na aina za mwingiliano wa kijamii ndani ya idadi ya watu.

kwa thamani:

Husika - habari ambayo ni ya thamani kwa wakati fulani kwa wakati;

Kuaminika - habari iliyopatikana bila kupotosha;

Inaeleweka - habari inayoonyeshwa kwa lugha inayoeleweka kwa wale ambao imekusudiwa;

Kamilisha - habari ya kutosha kufanya uamuzi sahihi au uelewa;

Muhimu - manufaa ya habari imedhamiriwa na somo ambaye alipokea habari kulingana na upeo wa uwezekano wa matumizi yake.

Thamani ya habari katika nyanja mbali mbali za maarifa

Katika nadharia ya habari, mifumo mingi, mbinu, mbinu, na mawazo yanaendelezwa siku hizi. Hata hivyo, wanasayansi wanaamini kwamba maelekezo mapya katika nadharia ya habari yataongezwa kwa ya kisasa na mawazo mapya yatatokea. Kama uthibitisho wa usahihi wa mawazo yao, wanataja "hai", asili inayoendelea ya sayansi, wakionyesha kwamba nadharia ya habari inashangaza kwa haraka na kwa uthabiti kuletwa katika maeneo tofauti zaidi ya maarifa ya mwanadamu. Nadharia ya habari imepenya katika fizikia, kemia, biolojia, dawa, falsafa, isimu, ualimu, uchumi, mantiki, sayansi ya kiufundi, na aesthetics. Kwa mujibu wa wataalamu wenyewe, mafundisho ya habari, ambayo yaliibuka kutokana na mahitaji ya nadharia ya mawasiliano na cybernetics, yamevuka mipaka yao. Na sasa, labda, tuna haki ya kuzungumza juu ya habari kama dhana ya kisayansi ambayo inaweka mikononi mwa watafiti njia ya kinadharia na habari ambayo mtu anaweza kupenya katika sayansi nyingi juu ya asili hai na isiyo hai, juu ya jamii, ambayo sio tu. kuruhusu mtu kutazama matatizo yote kutoka kwa pande mpya za mtazamo, lakini pia kuona kile ambacho bado hakijaonekana. Ndio maana neno "habari" limeenea katika wakati wetu, na kuwa sehemu ya dhana kama vile mfumo wa habari, utamaduni wa habari, hata maadili ya habari.

Taaluma nyingi za kisayansi hutumia nadharia ya habari kuangazia mwelekeo mpya katika sayansi ya zamani. Hivi ndivyo, kwa mfano, jiografia ya habari, uchumi wa habari, na sheria ya habari ilivyoibuka. Lakini neno "habari" limepata umuhimu mkubwa sana kuhusiana na maendeleo ya teknolojia ya kisasa ya kompyuta, automatisering ya kazi ya akili, maendeleo ya njia mpya za mawasiliano na usindikaji wa habari, na hasa kwa kuibuka kwa sayansi ya kompyuta. Mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya nadharia ya habari ni kusoma asili na mali ya habari, uundaji wa njia za usindikaji, haswa mabadiliko ya anuwai ya habari ya kisasa kuwa programu za kompyuta, kwa msaada wa otomatiki. ya kazi ya akili hutokea - aina ya uimarishaji wa akili, na kwa hiyo maendeleo ya rasilimali za kiakili za jamii.

Neno "habari" linatokana na neno la Kilatini informatio, ambalo linamaanisha habari, maelezo, utangulizi. Dhana ya "habari" ni ya msingi katika kozi ya sayansi ya kompyuta, lakini haiwezekani kuifafanua kupitia dhana nyingine, "rahisi zaidi." Dhana ya "habari" hutumiwa katika sayansi mbalimbali, na katika kila sayansi dhana ya " habari” inahusishwa na mifumo tofauti ya dhana. Taarifa katika biolojia: Biolojia inachunguza asili hai na dhana ya "habari" inahusishwa na tabia inayofaa ya viumbe hai. Katika viumbe hai, habari hupitishwa na kuhifadhiwa kwa kutumia vitu vya asili tofauti (hali ya DNA), ambayo huzingatiwa kama ishara za alfabeti za kibaolojia. Taarifa za kijenetiki hurithiwa na kuhifadhiwa katika seli zote za viumbe hai. Mbinu ya kifalsafa: habari ni mwingiliano, tafakari, utambuzi. Mbinu ya cybernetic: habari ni sifa Meneja ishara inayopitishwa juu ya laini ya mawasiliano.

Jukumu la habari katika falsafa

Utamaduni wa ubinafsi ulitawala kila wakati katika ufafanuzi wa mapema wa habari kama kitengo, dhana, mali ya ulimwengu wa nyenzo. Taarifa zipo nje ya ufahamu wetu, na zinaweza kuonyeshwa katika mtazamo wetu tu kama matokeo ya mwingiliano: kutafakari, kusoma, kupokea kwa namna ya ishara, kichocheo. Habari sio nyenzo, kama sifa zote za maada. Habari inasimama kwa mpangilio ufuatao: jambo, nafasi, wakati, utaratibu, kazi, nk, ambayo ni dhana za kimsingi za tafakari rasmi ya ukweli wa lengo katika usambazaji wake na utofauti, utofauti na udhihirisho. Taarifa ni mali ya jambo na huonyesha sifa zake (hali au uwezo wa kuingiliana) na wingi (kupima) kupitia mwingiliano.

Kutoka kwa mtazamo wa nyenzo, habari ni mpangilio wa vitu katika ulimwengu wa nyenzo. Kwa mfano, utaratibu wa barua kwenye karatasi kulingana na sheria fulani ni habari iliyoandikwa. Mpangilio wa dots za rangi nyingi kwenye karatasi kulingana na sheria fulani ni habari ya picha. Mpangilio wa noti za muziki ni habari za muziki. Mpangilio wa jeni katika DNA ni habari ya urithi. Mpangilio wa bits kwenye kompyuta ni habari ya kompyuta, nk. Nakadhalika. Ili kutekeleza ubadilishanaji wa habari, uwepo wa hali muhimu na za kutosha inahitajika.

Taarifa ni

Masharti ya lazima:

Uwepo wa angalau vitu viwili tofauti vya nyenzo au ulimwengu usioonekana;

Uwepo wa mali ya kawaida kati ya vitu vinavyowawezesha kutambuliwa kuwa carrier wa habari;

Uwepo wa mali maalum katika vitu vinavyowawezesha kutofautisha vitu kutoka kwa kila mmoja;

Uwepo wa mali ya nafasi ambayo inakuwezesha kuamua utaratibu wa vitu. Kwa mfano, mpangilio wa habari iliyoandikwa kwenye karatasi ni mali maalum ya karatasi ambayo inaruhusu barua kupangwa kutoka kushoto kwenda kulia na kutoka juu hadi chini.

Kuna hali moja tu ya kutosha: uwepo wa somo lenye uwezo wa kutambua habari. Hii ni mwanadamu na jamii ya wanadamu, jamii za wanyama, roboti, nk. Ujumbe wa habari hutengenezwa kwa kuchagua nakala za vitu kutoka kwa msingi na kupanga vitu hivi katika nafasi kwa utaratibu fulani. Urefu wa ujumbe wa habari hufafanuliwa kama idadi ya nakala za vitu vya msingi na kila wakati huonyeshwa kama nambari kamili. Inahitajika kutofautisha kati ya urefu wa ujumbe wa habari, ambao hupimwa kila wakati kwa nambari kamili, na kiasi cha maarifa yaliyomo katika ujumbe wa habari, ambayo hupimwa katika kitengo kisichojulikana cha kipimo. Kutoka kwa mtazamo wa hisabati, habari ni mlolongo wa nambari kamili ambazo zimeandikwa kwenye vekta. Nambari ni nambari ya kitu katika msingi wa habari. Vekta inaitwa invariant ya habari, kwa kuwa haitegemei asili ya kimwili ya vitu vya msingi. Ujumbe huo wa habari unaweza kuonyeshwa kwa herufi, maneno, sentensi, faili, picha, noti, nyimbo, klipu za video, mchanganyiko wowote wa yote yaliyo hapo juu.

Taarifa ni

Jukumu la habari katika fizikia

habari ni taarifa kuhusu ulimwengu unaozunguka (kitu, mchakato, jambo, tukio), ambayo ni lengo la mabadiliko (ikiwa ni pamoja na kuhifadhi, uhamishaji, nk) na hutumiwa kukuza tabia, kwa kufanya maamuzi, kwa usimamizi au kujifunza.

Vipengele vya sifa za habari ni kama ifuatavyo:

Hii ndiyo rasilimali muhimu zaidi ya uzalishaji wa kisasa: inapunguza haja ya ardhi, kazi, mtaji, na inapunguza matumizi ya malighafi na nishati. Kwa hiyo, kwa mfano, ikiwa una uwezo wa kuhifadhi faili zako (yaani, kuwa na habari hiyo), huna kutumia pesa kununua diski mpya za floppy;

Habari huleta utayarishaji mpya maishani. Kwa mfano, uvumbuzi wa boriti ya laser ilikuwa sababu ya kuibuka na maendeleo ya uzalishaji wa diski za laser (macho);

Habari ni bidhaa, na habari haipotei baada ya kuuza. Kwa hivyo, ikiwa mwanafunzi atamwambia rafiki yake habari kuhusu ratiba ya darasa wakati wa muhula, hatapoteza data hii kwa ajili yake mwenyewe;

Taarifa huongeza thamani kwa rasilimali nyingine, hasa kazi. Hakika, mfanyakazi aliye na elimu ya juu anathaminiwa zaidi ya aliye na elimu ya sekondari.

Kama ifuatavyo kutoka kwa ufafanuzi, dhana tatu daima zinahusishwa na habari:

Chanzo cha habari ni kipengele cha ulimwengu unaozunguka (kitu, jambo, tukio), habari kuhusu ambayo ni kitu cha mabadiliko. Kwa hivyo, chanzo cha habari ambacho msomaji wa kitabu hiki anapokea kwa sasa ni sayansi ya kompyuta kama nyanja ya shughuli za wanadamu;

Mpokeaji wa habari ni kile kipengele cha ulimwengu unaozunguka kinachotumia habari (kukuza tabia, kufanya maamuzi, kusimamia au kujifunza). Mnunuzi wa habari hizi ni msomaji mwenyewe;

Ishara ni nyenzo ya nyenzo inayorekodi habari ili kuihamisha kutoka kwa chanzo hadi kwa mpokeaji. Katika kesi hii, ishara ni asili ya elektroniki. Ikiwa mwanafunzi atachukua mwongozo huu kutoka kwa maktaba, basi habari hiyo hiyo itakuwa kwenye karatasi. Baada ya kusomwa na kukumbukwa na mwanafunzi, habari hiyo itapata mtoaji mwingine - kibaolojia, wakati "imerekodiwa" kwenye kumbukumbu ya mwanafunzi.

Ishara ni kipengele muhimu zaidi katika mzunguko huu. Aina za uwasilishaji wake, pamoja na sifa za kiasi na ubora wa habari iliyo nayo, ambayo ni muhimu kwa mpokeaji wa habari, inajadiliwa zaidi katika sehemu hii ya kitabu. Sifa kuu za kompyuta kama zana kuu ambayo huweka chanzo cha habari kuwa ishara (kiungo 1 kwenye takwimu) na "huleta" ishara kwa mpokeaji wa habari (kiunga cha 2 kwenye takwimu) imetolewa katika sehemu ya Kompyuta. . Muundo wa taratibu zinazotekeleza miunganisho 1 na 2 na kutengeneza mchakato wa habari ndio mada ya kuzingatiwa katika sehemu ya Mchakato wa Habari.

Vitu vya ulimwengu wa nyenzo viko katika hali ya mabadiliko ya kuendelea, ambayo ina sifa ya kubadilishana nishati kati ya kitu na mazingira. Mabadiliko katika hali ya kitu kimoja daima husababisha mabadiliko katika hali ya kitu kingine cha mazingira. Jambo hili, bila kujali jinsi, ni hali gani na ni vitu gani vimebadilika, inaweza kuzingatiwa kama upitishaji wa ishara kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine. Kubadilisha hali ya kitu wakati ishara inapitishwa kwake inaitwa usajili wa ishara.

Ishara au mlolongo wa ishara huunda ujumbe ambao unaweza kutambuliwa na mpokeaji kwa namna moja au nyingine, na pia kwa sauti moja au nyingine. Habari katika fizikia ni neno ambalo linajumuisha kwa ujumla dhana za "ishara" na "ujumbe". Ikiwa ishara na ujumbe zinaweza kuhesabiwa, basi tunaweza kusema kwamba ishara na ujumbe ni vitengo vya kipimo cha kiasi cha habari. Ujumbe (signal) unafasiriwa tofauti na mifumo tofauti. Kwa mfano, mlio mrefu na mbili fupi mfululizo katika istilahi za msimbo wa Morse ni herufi de (au D), katika istilahi za BIOS kutoka kwa kampuni ya tuzo ni utendakazi wa kadi ya video.

Taarifa ni

Jukumu la habari katika hisabati

Katika hisabati, nadharia ya habari (nadharia ya mawasiliano ya hisabati) ni sehemu ya hisabati inayotumika ambayo inafafanua dhana ya habari, mali zake na kuanzisha uhusiano wa kikomo kwa mifumo ya upitishaji data. Matawi makuu ya nadharia ya habari ni usimbaji wa chanzo (usimbaji mfinyazo) na usimbaji wa chaneli (unaostahimili kelele). Hisabati ni zaidi ya taaluma ya kisayansi. Inaunda lugha iliyounganishwa kwa Sayansi zote.

Somo la utafiti wa hisabati ni vitu vya kufikirika: nambari, kazi, vector, kuweka, na wengine. Aidha, wengi wao huletwa axiomatically (axiom), i.e. bila uhusiano wowote na dhana zingine na bila ufafanuzi wowote.

Taarifa ni

habari haijajumuishwa katika wigo wa utafiti wa hisabati. Walakini, neno "habari" linatumika kwa maneno ya hisabati - habari ya kibinafsi na habari ya pande zote, inayohusiana na sehemu ya abstract (hisabati) ya nadharia ya habari. Walakini, katika nadharia ya hisabati, wazo la "habari" linahusishwa na vitu vya dhahania - anuwai za nasibu, wakati katika nadharia ya kisasa ya habari dhana hii inazingatiwa kwa upana zaidi - kama mali ya vitu vya nyenzo. Uhusiano kati ya maneno haya mawili yanayofanana hauwezi kupingwa. Ilikuwa ni vifaa vya hisabati vya nambari nasibu ambazo zilitumiwa na mwandishi wa nadharia ya habari, Claude Shannon. Yeye mwenyewe anamaanisha kwa neno "habari" kitu cha msingi (kisichoweza kupunguzwa). Nadharia ya Shannon intuitively huchukulia kuwa habari ina maudhui. Taarifa hupunguza kutokuwa na uhakika kwa ujumla na entropy ya habari. Kiasi cha habari kinaweza kupimwa. Walakini, anaonya watafiti dhidi ya kuhamisha dhana kutoka kwa nadharia yake hadi maeneo mengine ya sayansi.

"Utafutaji wa njia za kutumia nadharia ya habari katika nyanja zingine za sayansi hautegemei uhamishaji mdogo wa maneno kutoka uwanja mmoja wa sayansi hadi mwingine. Utafutaji huu unafanywa kwa mchakato mrefu wa kuweka mbele nadharia mpya na majaribio yao ya majaribio. .” K. Shannon.

Taarifa ni

Jukumu la habari katika cybernetics

Mwanzilishi wa cybernetics, Norbert Wiener, alizungumza juu ya habari kama hii:

habari sio jambo au nishati, habari ni habari." Lakini ufafanuzi wa kimsingi wa habari, ambao alitoa katika vitabu vyake kadhaa, ni ufuatao: habari ni muundo wa yaliyomo tunayopokea kutoka kwa ulimwengu wa nje, katika mchakato wa kuturekebisha sisi na hisia zetu.

Habari ni dhana ya msingi ya cybernetics, kama vile habari za kiuchumi ni dhana ya msingi ya cybernetics ya kiuchumi.

Kuna tafsiri nyingi za neno hili, ni ngumu na zinapingana. Sababu, ni wazi, ni kwamba cybernetics kama jambo inasomwa na sayansi tofauti, na cybernetics ndio changa zaidi kati yao. Habari ni somo la masomo ya sayansi kama vile sayansi ya usimamizi, hisabati, jenetiki, na nadharia ya vyombo vya habari (chapisha, redio, televisheni), sayansi ya kompyuta, ambayo inahusika na matatizo ya habari za kisayansi na kiufundi, nk Hatimaye, hivi karibuni wanafalsafa wameonyesha kupendezwa sana na matatizo ya habari: wao huwa na kuzingatia habari kama mojawapo ya mali kuu ya ulimwengu ya suala, inayohusishwa. na dhana ya kutafakari. Pamoja na tafsiri zote za dhana ya habari, inapendekeza kuwepo kwa vitu viwili: chanzo cha habari na mpokeaji (mpokeaji) wa habari.Uhamisho wa habari kutoka kwa moja hadi nyingine hutokea kwa msaada wa ishara, ambazo, kwa ujumla, kwa ujumla. haiwezi kuwa na uhusiano wowote wa kimwili na maana yake: mawasiliano haya yanaamuliwa na makubaliano. Kwa mfano, kupigia kengele ya veche ilimaanisha kwamba mtu alipaswa kukusanyika kwa mraba, lakini kwa wale ambao hawakujua kuhusu utaratibu huu, hakuwasiliana na taarifa yoyote.

Katika hali na kengele ya veche, mtu anayeshiriki katika makubaliano juu ya maana ya ishara anajua kwamba kwa sasa kunaweza kuwa na njia mbili: mkutano wa veche utafanyika au la. Au, katika lugha ya nadharia ya habari, tukio lisilo na uhakika (veche) lina matokeo mawili. Ishara iliyopokea inasababisha kupungua kwa kutokuwa na uhakika: mtu sasa anajua kwamba tukio (jioni) lina matokeo moja tu - itafanyika. Hata hivyo, ikiwa ilijulikana mapema kwamba mkutano huo ungefanyika saa fulani hivi, kengele haikutangaza jambo lolote jipya. Inafuata kwamba chini ya uwezekano (yaani, zaidi zisizotarajiwa) ujumbe, taarifa zaidi ina, na kinyume chake, uwezekano mkubwa wa matokeo kabla ya tukio kutokea, taarifa chini ina. Takriban hoja hiyo hiyo ilitolewa katika miaka ya 40. Karne ya XX kwa kuibuka kwa nadharia ya takwimu, au "classical" ya habari, ambayo inafafanua dhana ya habari kupitia kipimo cha kupunguza kutokuwa na uhakika wa ujuzi juu ya tukio la tukio (hatua hii iliitwa entropy). Asili ya sayansi hii ilikuwa N. Wiener, K. Shannon na wanasayansi wa Soviet A. N. Kolmogorov, V. A. Kotelnikov na wengine. Waliweza kupata sheria za hisabati za kupima kiasi cha habari, na hivyo dhana kama vile uwezo wa kituo na ., uwezo wa kuhifadhi. ya vifaa vya I., n.k., ambayo ilitumika kama kichocheo kikubwa kwa maendeleo ya cybernetics kama sayansi na teknolojia ya kompyuta ya kielektroniki kama matumizi ya vitendo ya mafanikio ya cybernetics.

Kuhusu kuamua thamani na manufaa ya habari kwa mpokeaji, bado kuna mengi ambayo hayajatatuliwa na hayaeleweki. Ikiwa tutaendelea kutoka kwa mahitaji ya usimamizi wa uchumi na, kwa hivyo, cybernetics ya kiuchumi, basi habari inaweza kufafanuliwa kama habari hiyo yote, maarifa, na ujumbe ambao husaidia kutatua shida fulani ya usimamizi (yaani, kupunguza kutokuwa na uhakika wa matokeo yake). Kisha fursa zingine hufungua kwa kutathmini habari: ni muhimu zaidi, muhimu zaidi, mapema au chini gharama inaleta suluhisho la tatizo. Dhana ya habari iko karibu na dhana ya data. Hata hivyo, kuna tofauti kati yao: data ni ishara ambazo taarifa bado zinahitajika kutolewa.Uchakataji wa data ni mchakato wa kuzileta katika fomu inayofaa kwa hili.

Mchakato wa uhamishaji wao kutoka chanzo hadi kwa mpokeaji na mtazamo kama taarifa unaweza kuzingatiwa kuwa unapitia vichujio vitatu:

Kimwili, au kitakwimu (kizuizi cha kiasi cha uwezo wa kituo, bila kujali maudhui ya data, i.e. kutoka kwa mtazamo wa kisintaksia);

Semantic (uteuzi wa data hizo ambazo zinaweza kueleweka na mpokeaji, i.e. inalingana na thesaurus ya maarifa yake);

Pragmatic (uteuzi kati ya habari inayoeleweka ya zile ambazo ni muhimu kwa kutatua shida fulani).

Hii inaonyeshwa wazi katika mchoro uliochukuliwa kutoka kwa kitabu cha E. G. Yasin kuhusu habari za kiuchumi. Kwa hivyo, vipengele vitatu vya uchunguzi wa matatizo ya kiisimu vimetofautishwa—kisintaksia, kisemantiki na kipragmatiki.

Kulingana na yaliyomo, habari imegawanywa katika kijamii na kisiasa, kijamii na kiuchumi (pamoja na habari za kiuchumi), kisayansi na kiufundi, nk. Kama sheria, kwa sababu ya ukaribu wa dhana, uainishaji wa data hujengwa kwa njia ile ile. Kwa mfano, habari imegawanywa katika tuli (mara kwa mara) na yenye nguvu (ya kutofautiana), na data imegawanywa katika mara kwa mara na kutofautiana. Mgawanyiko mwingine ni habari ya msingi, derivative, pato (data pia imeainishwa kwa njia sawa). Kitengo cha tatu ni I. kudhibiti na kuarifu. Nne - redundant, muhimu na uongo. Tano - kamili (kuendelea) na kuchagua. Wazo hili la Wiener linatoa dalili moja kwa moja ya usawa wa habari, i.e. kuwepo kwake katika asili ni huru ya ufahamu wa binadamu (mtazamo).

Taarifa ni

Cybernetics ya kisasa inafafanua maelezo ya lengo kama mali ya lengo la vitu vya nyenzo na matukio ya kuzalisha hali mbalimbali ambazo, kwa njia ya mwingiliano wa kimsingi wa jambo, hupitishwa kutoka kwa kitu kimoja (mchakato) hadi kingine na kuchapishwa katika muundo wake. Mfumo wa nyenzo katika cybernetics huzingatiwa kama seti ya vitu ambavyo vinaweza kuwa katika majimbo tofauti, lakini hali ya kila mmoja wao imedhamiriwa na majimbo ya vitu vingine vya mfumo.

Taarifa ni

Kwa asili, majimbo mengi ya mfumo huwakilisha habari; majimbo yenyewe huwakilisha msimbo msingi, au msimbo wa chanzo. Kwa hivyo, kila mfumo wa nyenzo ni chanzo cha habari. Cybernetics inafafanua maelezo ya kibinafsi (semantic) kama maana au maudhui ya ujumbe.

Jukumu la habari katika sayansi ya kompyuta

Somo la sayansi ni data: njia za uumbaji wake, uhifadhi, usindikaji na maambukizi. Maudhui (pia: “maudhui” (katika muktadha), “maudhui ya tovuti”) ni neno linalomaanisha aina zote za habari (maandishi na medianuwai - picha, sauti, video) zinazounda maudhui (yaliyoonekana, kwa mgeni, yaliyomo. ) ya tovuti. Inatumika kutenganisha dhana ya habari inayounda muundo wa ndani wa ukurasa/tovuti (msimbo) kutoka kwa kile ambacho hatimaye kitaonyeshwa kwenye skrini.

Njia zifuatazo za kuamua habari zinaweza kutofautishwa:

Jadi (ya kawaida) - inayotumika katika sayansi ya kompyuta: habari ni habari, maarifa, ujumbe juu ya hali ya mambo ambayo mtu huona kutoka kwa ulimwengu wa nje kwa kutumia hisia (maono, kusikia, ladha, harufu, kugusa).

Uwezekano - kutumika katika nadharia ya habari: habari ni habari kuhusu vitu na matukio ya mazingira, vigezo vyao, mali na hali, ambayo hupunguza kiwango cha kutokuwa na uhakika na kutokamilika kwa ujuzi juu yao.

Habari huhifadhiwa, kupitishwa na kuchakatwa kwa njia ya ishara (ishara). Habari sawa inaweza kuwasilishwa kwa njia tofauti:

Uandishi wa ishara, unaojumuisha ishara mbalimbali, kati ya hizo za ishara zinajulikana kwa namna ya maandishi, nambari, maalum. wahusika; mchoro; tabular, nk;

Kwa namna ya ishara au ishara;

Fomu ya maneno ya mdomo (mazungumzo).

Habari hutolewa kwa kutumia lugha kama mifumo ya ishara, ambayo imejengwa kwa msingi wa alfabeti maalum na ina sheria za kufanya shughuli kwenye ishara. Lugha ni mfumo maalum wa ishara wa kuwasilisha habari. Zipo:

Lugha za asili ni lugha zinazozungumzwa kwa njia ya mazungumzo na maandishi. Katika baadhi ya matukio, lugha inayozungumzwa inaweza kubadilishwa na lugha ya sura ya uso na ishara, lugha ya ishara maalum (kwa mfano, ishara za barabara);

Lugha rasmi ni lugha maalum kwa maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu, ambayo ni sifa ya alfabeti madhubuti fasta na sheria kali zaidi za sarufi na syntax. Hii ni lugha ya muziki (noti), lugha ya hisabati (namba, alama za hisabati), mifumo ya nambari, lugha za programu, nk. Msingi wa lugha yoyote ni alfabeti - seti ya alama / ishara. Jumla ya idadi ya alama za alfabeti kawaida huitwa nguvu ya alfabeti.

Vyombo vya habari ni chombo cha kati au halisi cha kusambaza, kuhifadhi na kutoa habari. (Hizi ni umeme, mwanga, mafuta, sauti, redio ishara, diski za sumaku na leza, machapisho yaliyochapishwa, picha, n.k.)

Michakato ya habari ni michakato inayohusishwa na kupokea, kuhifadhi, kuchakata na kusambaza habari (yaani, vitendo vinavyofanywa na habari). Wale. Hizi ni michakato ambayo maudhui ya habari au aina ya uwasilishaji wake hubadilika.

Ili kuhakikisha mchakato wa habari, chanzo cha habari, njia ya mawasiliano na mnunuzi wa habari inahitajika. Chanzo hupeleka (kutuma) habari, na mpokeaji hupokea (anaitambua). Habari iliyopitishwa husafiri kutoka kwa chanzo hadi kwa mpokeaji kwa kutumia ishara (msimbo). Kubadilisha ishara hukuruhusu kupata habari.

Kuwa kitu cha mabadiliko na matumizi, habari ina sifa ya mali zifuatazo:

Sintaksia ni sifa inayoamua jinsi habari inavyowasilishwa kwenye kati (katika ishara). Kwa hivyo, habari hii inawasilishwa kwenye vyombo vya habari vya elektroniki kwa kutumia font maalum. Hapa unaweza pia kuzingatia vigezo vya uwasilishaji wa habari kama mtindo wa fonti na rangi, saizi yake, nafasi ya mstari, n.k. Uteuzi wa vigezo muhimu kama sifa za kisintaksia ni dhahiri huamuliwa na mbinu iliyokusudiwa ya mabadiliko. Kwa mfano, kwa mtu aliye na maono duni, saizi na rangi ya fonti ni muhimu. Ikiwa unapanga kuingiza maandishi haya kwenye kompyuta kupitia scanner, ukubwa wa karatasi ni muhimu;

Semantiki ni sifa ambayo huamua maana ya habari kama mawasiliano ya ishara kwa ulimwengu halisi. Kwa hivyo, semantiki ya ishara ya "sayansi ya kompyuta" iko katika ufafanuzi uliotolewa hapo awali. Semantiki inaweza kuzingatiwa kama makubaliano fulani, yanayojulikana kwa mpokeaji wa habari, juu ya maana ya kila ishara (kinachojulikana kama sheria ya tafsiri). Kwa mfano, ni semantics ya ishara ambazo dereva wa novice anasoma, kujifunza sheria za barabara, kujifunza ishara za barabara (katika kesi hii, ishara wenyewe ni ishara). Semantiki ya maneno (ishara) hujifunza na mwanafunzi wa lugha ya kigeni. Tunaweza kusema kwamba hatua ya kufundisha sayansi ya kompyuta ni kujifunza semantics ya ishara mbalimbali - kiini cha dhana muhimu za taaluma hii;

Pragmatics ni mali ambayo huamua ushawishi wa habari juu ya tabia ya mpokeaji. Kwa hivyo, pragmatiki ya habari iliyopokelewa na msomaji wa kitabu hiki ni, angalau, kufaulu kwa mtihani wa sayansi ya kompyuta. Ningependa kuamini kwamba pragmatics ya kazi hii haitakuwa mdogo kwa hili, na itatumika kwa elimu zaidi na shughuli za kitaaluma za msomaji.

Taarifa ni

Ikumbukwe kwamba ishara ambazo hutofautiana katika sintaksia zinaweza kuwa na semantiki sawa. Kwa mfano, ishara "kompyuta" na "kompyuta" inamaanisha kifaa cha kielektroniki cha kubadilisha habari. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya visawe vya ishara. Kwa upande mwingine, ishara moja (yaani, habari iliyo na sifa moja ya kisintaksia) inaweza kuwa na pragmatiki tofauti kwa watumiaji na semantiki tofauti. Kwa hivyo, ishara ya barabara inayojulikana kama "matofali" na kuwa na semantiki maalum ("kuingia marufuku") inamaanisha kwa dereva kupiga marufuku kuingia, lakini haina athari kwa mtembea kwa miguu. Wakati huo huo, ishara ya "ufunguo" inaweza kuwa na semantiki tofauti: clef treble, clef spring, ufunguo wa kufungua kufuli, ufunguo unaotumiwa katika sayansi ya kompyuta ili kusimba ishara ili kuilinda kutoka kwa ufikiaji usioidhinishwa (katika kesi hii wanazungumza juu ya ishara ya homonymy). Kuna ishara - antonyms ambazo zina semantiki tofauti. Kwa mfano, "baridi" na "moto", "haraka" na "polepole", nk.

Somo la utafiti wa sayansi ya kompyuta ni data: njia za uumbaji wao, uhifadhi, usindikaji na maambukizi. Na habari yenyewe iliyorekodiwa katika data, maana yake ya maana, ni ya kupendeza kwa watumiaji wa mifumo ya habari ambao ni wataalam katika sayansi na nyanja mbali mbali za shughuli: daktari anavutiwa na habari ya matibabu, mwanajiolojia anavutiwa na habari ya kijiolojia, mfanyabiashara. anavutiwa na habari za kibiashara, nk. (Hasa, mwanasayansi wa kompyuta anavutiwa na habari juu ya kufanya kazi na data).

Semiotiki - sayansi ya habari

Habari haiwezi kufikiria bila risiti yake, usindikaji, maambukizi, nk, yaani, nje ya mfumo wa kubadilishana habari. Vitendo vyote vya kubadilishana habari vinafanywa kwa njia ya alama au ishara, kwa msaada wa ambayo mfumo mmoja huathiri mwingine. Kwa hivyo, sayansi kuu inayosoma habari ni semiotiki - sayansi ya ishara na mifumo ya ishara katika maumbile na jamii (nadharia ya ishara). Katika kila tendo la kubadilishana habari mtu anaweza kupata "washiriki" watatu, vipengele vitatu: ishara, kitu ambacho kinataja, na mpokeaji (mtumiaji) wa ishara.

Kulingana na uhusiano kati ya vipengele vinavyozingatiwa, semiotiki imegawanywa katika sehemu tatu: sintaksia, semantiki na pragmatiki. Sintaksia huchunguza ishara na uhusiano kati yao. Wakati huo huo, hujiondoa kutoka kwa yaliyomo kwenye ishara na maana yake ya vitendo kwa mpokeaji. Semantiki husoma uhusiano kati ya ishara na vitu vinavyoashiria, huku ikiondoa kutoka kwa mpokeaji wa ishara na thamani ya mwisho: kwake. Ni wazi kwamba kujifunza mifumo ya uwakilishi wa semantic wa vitu katika ishara haiwezekani bila kuzingatia na kutumia mifumo ya jumla ya ujenzi wa mifumo yoyote ya ishara iliyojifunza na syntactics. Pragmatics husoma uhusiano kati ya ishara na watumiaji wao. Ndani ya mfumo wa pragmatiki, mambo yote ambayo hutofautisha kitendo kimoja cha kubadilishana habari kutoka kwa mwingine, maswali yote ya matokeo ya vitendo ya kutumia habari na thamani yake kwa mpokeaji husomwa.

Katika kesi hii, vipengele vingi vya uhusiano wa ishara na kila mmoja na kwa vitu vinavyoashiria vinaathiriwa bila shaka. Kwa hivyo, sehemu tatu za semiotiki zinalingana na viwango vitatu vya uondoaji (kuvuruga) kutoka kwa sifa za vitendo maalum vya kubadilishana habari. Utafiti wa habari katika utofauti wake wote unalingana na kiwango cha pragmatiki. Kuvuruga kutoka kwa mpokeaji wa habari, tukimtenga kutoka kwa kuzingatia, tunaendelea kuisoma kwa kiwango cha semantic. Kwa kujiondoa kutoka kwa yaliyomo kwenye ishara, uchambuzi wa habari huhamishiwa kwa kiwango cha kisintaksia. Mwingiliano huu wa sehemu kuu za semiotiki, unaohusishwa na viwango tofauti vya uchukuaji, unaweza kuwakilishwa kwa kutumia mchoro "Sehemu tatu za semiotiki na uhusiano wao." Upimaji wa habari unafanywa ipasavyo katika nyanja tatu: kisintaksia, kisemantiki na pragmatiki. Haja ya vipimo tofauti vya habari, kama itaonyeshwa hapa chini, inaagizwa na mazoezi ya kubuni na makampuni uendeshaji wa mifumo ya habari. Hebu fikiria hali ya kawaida ya uzalishaji.

Mwishoni mwa mabadiliko, mpangaji wa tovuti huandaa data ya ratiba ya uzalishaji. Data hii inaingia kituo cha habari na kompyuta (ICC) ya biashara, ambapo inasindika, na kwa namna ya ripoti juu ya hali ya sasa ya uzalishaji hutolewa kwa wasimamizi. Kulingana na data iliyopokelewa, meneja wa warsha hufanya uamuzi wa kubadilisha mpango wa uzalishaji hadi ule unaofuata uliopangwa au kuchukua hatua zozote za shirika. Kwa wazi, kwa meneja wa duka, kiasi cha taarifa zilizomo katika muhtasari hutegemea ukubwa wa athari za kiuchumi zilizopokelewa kutokana na matumizi yake katika kufanya maamuzi, jinsi habari iliyopokelewa ilikuwa muhimu. Kwa mpangaji wa tovuti, kiasi cha habari katika ujumbe huo huo imedhamiriwa na usahihi wa mawasiliano yake na hali halisi ya mambo kwenye tovuti na kiwango cha mshangao wa ukweli ulioripotiwa. Kadiri zinavyozidi kutotarajiwa, ndivyo unavyohitaji kuziripoti kwa wasimamizi haraka, ndivyo habari zaidi inavyopatikana katika ujumbe huu. Kwa wafanyakazi wa ICC, idadi ya wahusika na urefu wa ujumbe unaobeba habari itakuwa ya umuhimu mkubwa, kwa kuwa ni hii ambayo huamua muda wa upakiaji wa vifaa vya kompyuta na njia za mawasiliano. Wakati huo huo, kwa kweli hawapendezwi na manufaa ya habari au kipimo cha kiasi cha thamani ya semantic ya habari.

Kwa kawaida, tunapopanga mfumo wa usimamizi wa uzalishaji na miundo ya uteuzi wa maamuzi, tutatumia manufaa ya taarifa kama kipimo cha taarifa za ujumbe. Wakati wa kujenga mfumo uhasibu na kuripoti ambayo hutoa mwongozo juu ya maendeleo ya mchakato wa uzalishaji, kipimo cha kiasi cha habari kinapaswa kuchukuliwa kama riwaya ya habari iliyopokelewa. Kampuni Taratibu sawa za usindikaji wa mitambo ya habari zinahitaji kupima kiasi cha ujumbe kwa namna ya idadi ya wahusika kusindika. Mbinu hizi tatu tofauti kimsingi za kupima habari hazipingani au hazitengani. Kinyume chake, kwa kupima habari kwenye mizani tofauti, wanaruhusu tathmini kamili zaidi na ya kina ya yaliyomo katika kila ujumbe na kuandaa kwa ufanisi mfumo wa usimamizi wa uzalishaji. Kulingana na usemi sahihi wa Prof. HAPANA. Kobrinsky, linapokuja suala la mtiririko wa habari wa kampuni ya busara, idadi, riwaya, na manufaa ya habari yanaunganishwa kama wingi, ubora na gharama ya bidhaa katika uzalishaji.

Habari katika ulimwengu wa nyenzo

habari ni mojawapo ya dhana za jumla zinazohusiana na jambo. Taarifa zipo katika kitu chochote cha nyenzo kwa namna ya aina mbalimbali za majimbo yake na huhamishwa kutoka kitu hadi kitu katika mchakato wa mwingiliano wao. Uwepo wa habari kama mali ya kusudi la jambo kwa mantiki hufuata kutoka kwa mali inayojulikana ya msingi ya jambo - muundo, mabadiliko ya kuendelea (mwendo) na mwingiliano wa vitu vya nyenzo.

Muundo wa jambo unajidhihirisha kama mgawanyiko wa ndani wa uadilifu, mpangilio wa asili wa uunganisho wa vitu ndani ya jumla. Kwa maneno mengine, kitu chochote cha nyenzo, kutoka kwa chembe ndogo ya Ulimwengu wa Meta (Big Bang) kwa ujumla, ni mfumo wa mifumo ndogo iliyounganishwa. Kwa sababu ya harakati inayoendelea, inayoeleweka kwa maana pana kama harakati katika nafasi na maendeleo kwa wakati, vitu vya nyenzo hubadilisha hali zao. Majimbo ya vitu pia hubadilika wakati wa mwingiliano na vitu vingine. Seti ya majimbo ya mfumo wa nyenzo na mifumo yake yote ndogo inawakilisha habari kuhusu mfumo.

Kwa kusema kabisa, kwa sababu ya kutokuwa na uhakika, kutokuwa na mwisho, na mali ya muundo, kiasi cha habari ya kusudi katika kitu chochote cha nyenzo haina kikomo. Habari hii inaitwa kamili. Walakini, inawezekana kutofautisha viwango vya kimuundo na seti fupi za majimbo. Habari ambayo ipo katika kiwango cha kimuundo na idadi ndogo ya majimbo inaitwa faragha. Kwa habari ya kibinafsi, dhana ya wingi wa habari ina maana.

Kutoka kwa uwasilishaji hapo juu, ni mantiki na rahisi kuchagua kitengo cha kipimo kwa kiasi cha habari. Wacha tufikirie mfumo ambao unaweza kuwa katika hali mbili tu zinazowezekana. Wacha tugawanye nambari "1" kwa mmoja wao, na "0" kwa nyingine. Hiki ndicho kiwango cha chini kabisa cha taarifa ambacho mfumo unaweza kuwa nacho. Ni kitengo cha kipimo cha habari na inaitwa kidogo. Kuna nyingine, ngumu zaidi kufafanua, mbinu na vitengo vya kupima kiasi cha habari.

Kulingana na fomu ya nyenzo ya kati, habari ni ya aina mbili kuu - analog na discrete. Maelezo ya analogi hubadilika mfululizo kwa wakati na huchukua maadili kutoka kwa mfululizo wa maadili. Habari tofauti hubadilika kwa wakati fulani na huchukua maadili kutoka kwa seti fulani ya maadili. Kitu chochote cha nyenzo au mchakato ndio chanzo kikuu cha habari. Majimbo yake yote yanayowezekana yanaunda msimbo wa chanzo cha habari. Thamani ya papo hapo ya majimbo inawakilishwa kama ishara ("barua") ya msimbo huu. Ili habari isambazwe kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kama kipokezi, ni muhimu kuwe na aina fulani ya nyenzo za kati zinazoingiliana na chanzo. Wabebaji kama hao katika maumbile, kama sheria, wanaeneza michakato ya haraka ya muundo wa mawimbi - mionzi ya cosmic, gamma na x-ray, mawimbi ya umeme na sauti, uwezo (na labda mawimbi bado hayajagunduliwa) ya uwanja wa mvuto. Wakati mionzi ya umeme inaingiliana na kitu kutokana na kunyonya au kutafakari, mabadiliko ya wigo wake, i.e. ukali wa baadhi ya urefu wa mawimbi hubadilika. Ulinganifu wa mitetemo ya sauti pia hubadilika wakati wa mwingiliano na vitu. Habari pia hupitishwa kupitia mwingiliano wa mitambo, lakini mwingiliano wa mitambo, kama sheria, husababisha mabadiliko makubwa katika muundo wa vitu (hadi uharibifu wao), na habari hiyo inapotoshwa sana. Upotoshaji wa habari wakati wa upitishaji wake huitwa disinformation.

Uhamisho wa habari ya chanzo kwa muundo wa kati huitwa encoding. Katika hali hii, msimbo wa chanzo hubadilishwa kuwa msimbo wa mtoa huduma. Ya kati iliyo na msimbo wa chanzo kuhamishiwa humo kwa njia ya msimbo wa mtoa huduma inaitwa ishara. Mpokeaji wa ishara ana seti yake ya majimbo iwezekanavyo, ambayo inaitwa msimbo wa mpokeaji. Ishara, kuingiliana na kitu cha kupokea, hubadilisha hali yake. Mchakato wa kubadilisha msimbo wa ishara kuwa msimbo wa mpokeaji unaitwa kusimbua. Uhamisho wa taarifa kutoka kwa chanzo hadi kwa mpokeaji unaweza kuzingatiwa kama mwingiliano wa habari. Mwingiliano wa habari kimsingi ni tofauti na mwingiliano mwingine. Katika mwingiliano mwingine wote wa vitu vya nyenzo, kubadilishana kwa suala na (au) nishati hutokea. Katika kesi hii, moja ya vitu hupoteza jambo au nishati, na nyingine huipata. Sifa hii ya mwingiliano inaitwa ulinganifu. Wakati wa mwingiliano wa habari, mpokeaji hupokea habari, lakini chanzo hakipotezi. Mwingiliano wa habari hauna ulinganifu. Maelezo ya lengo yenyewe si nyenzo, ni mali ya jambo, kama vile muundo, harakati, na inapatikana kwenye vyombo vya habari kwa namna ya misimbo yake yenyewe.

Habari katika wanyamapori

Wanyamapori ni ngumu na tofauti. Vyanzo na wapokeaji wa habari ndani yake ni viumbe hai na seli zao. Kiumbe kina idadi ya sifa ambazo hutofautisha kutoka kwa vitu visivyo hai.

Msingi:

Kubadilishana mara kwa mara kwa jambo, nishati na habari na mazingira;

Kuwashwa, uwezo wa mwili wa kuona na kusindika habari kuhusu mabadiliko katika mazingira na mazingira ya ndani ya mwili;

Kusisimua, uwezo wa kujibu uchochezi;

Kujipanga, kuonyeshwa kama mabadiliko katika mwili ili kukabiliana na hali ya mazingira.

Kiumbe, kinachozingatiwa kama mfumo, kina muundo wa kihierarkia. Muundo huu unaohusiana na viumbe yenyewe umegawanywa katika viwango vya ndani: molekuli, seli, ngazi ya chombo na, hatimaye, viumbe yenyewe. Walakini, kiumbe hiki pia huingiliana juu ya mifumo ya maisha ya kiumbe, viwango vyake ni idadi ya watu, mfumo wa ikolojia na maumbile yote hai kwa ujumla (biosphere). Mitiririko ya sio tu maada na nishati, lakini pia habari huzunguka kati ya viwango hivi vyote. Mwingiliano wa habari katika maumbile hai hutokea kwa njia sawa na katika asili isiyo hai. Wakati huo huo, asili hai katika mchakato wa mageuzi imeunda vyanzo mbalimbali, wabebaji na wapokeaji wa habari.

Mwitikio wa ushawishi wa ulimwengu wa nje unaonyeshwa kwa viumbe vyote, kwani husababishwa na kuwashwa. Katika viumbe vya juu, kukabiliana na mazingira ya nje ni shughuli ngumu, ambayo ni ya ufanisi tu na taarifa kamili ya kutosha na ya wakati kuhusu mazingira. Wapokeaji wa habari kutoka kwa mazingira ya nje ni viungo vyao vya hisi, ambavyo ni pamoja na maono, kusikia, harufu, ladha, mguso na vifaa vya vestibular. Katika muundo wa ndani wa viumbe kuna vipokezi vingi vya ndani vinavyohusishwa na mfumo wa neva. Mfumo wa neva unajumuisha neurons, taratibu ambazo (axons na dendrites) ni sawa na njia za maambukizi ya habari. Viungo vikuu vinavyohifadhi na kuchakata taarifa katika wanyama wenye uti wa mgongo ni uti wa mgongo na ubongo. Kwa mujibu wa sifa za hisi, habari inayotambuliwa na mwili inaweza kuainishwa kama ya kuona, ya kusikia, ya kupendeza, ya kunusa na ya kugusa.

Wakati ishara inafika kwenye retina ya jicho la mwanadamu, inasisimua seli zake za sehemu kwa njia maalum. Misukumo ya neva kutoka kwa seli hupitishwa kupitia axoni hadi kwa ubongo. Ubongo hukumbuka hisia hii kwa namna ya mchanganyiko fulani wa majimbo ya neurons yake. (Mfano unaendelea katika sehemu ya "habari katika jamii ya wanadamu"). Kwa kukusanya habari, ubongo huunda mfano wa habari uliounganishwa wa ulimwengu unaozunguka kwenye muundo wake. Katika maumbile hai, sifa muhimu kwa kiumbe kinachopokea habari ni upatikanaji wake. Kiasi cha habari ambacho mfumo wa neva wa binadamu una uwezo wa kutuma kwa ubongo wakati wa kusoma maandishi ni takriban 1 kidogo kwa 1/16 s.

Taarifa ni

Utafiti wa viumbe ni ngumu na utata wao. Uondoaji wa muundo kama seti ya hesabu, ambayo inakubalika kwa vitu visivyo hai, haikubaliki kwa kiumbe hai, kwa sababu ili kuunda mfano wa kawaida wa kiumbe wa kutosha au wa kutosha, ni muhimu kuzingatia viwango vyote vya hali ya juu. viwango vya muundo wake. Kwa hiyo, ni vigumu kuanzisha kipimo cha kiasi cha habari. Ni vigumu sana kuamua uhusiano kati ya vipengele vya muundo. Ikiwa inajulikana ni chombo gani ni chanzo cha habari, basi ni ishara gani na mpokeaji ni nini?

Kabla ya ujio wa kompyuta, biolojia, ambayo inahusika na utafiti wa viumbe hai, ilitumia ubora tu, i.e. mifano ya maelezo. Katika mfano wa ubora, karibu haiwezekani kuzingatia uhusiano wa habari kati ya vipengele vya muundo. Teknolojia ya kompyuta ya kielektroniki imefanya iwezekane kutumia mbinu mpya katika utafiti wa kibaolojia, haswa, njia ya modeli ya mashine, ambayo inahusisha maelezo ya hisabati ya matukio yanayojulikana na michakato inayotokea katika mwili, na kuongeza kwao nadharia juu ya michakato isiyojulikana na kuhesabu tabia inayowezekana. mifumo ya viumbe. Chaguzi zinazotokana zinalinganishwa na tabia halisi ya viumbe, ambayo inafanya uwezekano wa kuamua ukweli au uongo wa hypotheses zilizowekwa. Mifano kama hizo zinaweza pia kuzingatia mwingiliano wa habari. Michakato ya habari inayohakikisha uwepo wa maisha yenyewe ni ngumu sana. Na ingawa ni wazi kuwa mali hii inahusiana moja kwa moja na malezi, uhifadhi na usambazaji wa habari kamili juu ya muundo wa kiumbe, maelezo ya muhtasari wa jambo hili yalionekana kuwa haiwezekani kwa muda. Walakini, michakato ya habari inayohakikisha uwepo wa mali hii imefunuliwa kwa sehemu kupitia kufafanua kanuni za urithi na kusoma genomes za viumbe mbalimbali.

Habari katika jamii ya wanadamu

Ukuaji wa jambo katika mchakato wa harakati huelekezwa kwa ugumu wa muundo wa vitu vya nyenzo. Moja ya miundo ngumu zaidi ni ubongo wa mwanadamu. Hadi sasa, huu ndio muundo pekee unaojulikana kwetu ambao una mali ambayo mwanadamu mwenyewe huita fahamu. Kuzungumza juu ya habari, sisi, kama viumbe vya kufikiria, priori inamaanisha kuwa habari, pamoja na uwepo wake katika mfumo wa ishara tunayopokea, pia ina maana fulani. Kwa kuunda kielelezo cha ulimwengu unaomzunguka katika akili yake kama seti iliyounganishwa ya mifano ya vitu na michakato yake, mtu hutumia dhana za semantic badala ya habari. Maana ni kiini cha jambo lolote ambalo haliambatani na lenyewe na kuliunganisha na muktadha mpana wa ukweli. Neno lenyewe linaonyesha moja kwa moja kwamba maudhui ya semantic ya habari yanaweza tu kuundwa na wapokeaji wa kufikiri wa habari. Katika jamii ya wanadamu, sio habari yenyewe ambayo ni muhimu sana, lakini maudhui yake ya kisemantiki.

Mfano (inaendelea). Baada ya kupata hisia kama hizo, mtu hupeana wazo "nyanya" kwa kitu, na wazo "rangi nyekundu" kwa hali yake. Kwa kuongezea, ufahamu wake hurekebisha unganisho: "nyanya" - "nyekundu". Hii ndiyo maana ya ishara iliyopokelewa. (Mfano unaendelea hapa chini katika sehemu hii). Uwezo wa ubongo kuunda dhana na miunganisho yenye maana kati yao ndio msingi wa fahamu. Ufahamu unaweza kuzingatiwa kama kielelezo cha kisemantiki kinachojikuza cha ulimwengu unaozunguka. Maana sio habari. Habari inapatikana tu kwenye chombo kinachoonekana. Ufahamu wa kibinadamu unachukuliwa kuwa hauna maana. Maana ipo katika akili ya mwanadamu kwa namna ya maneno, taswira na mihemko. Mtu anaweza kutamka maneno sio kwa sauti tu, bali pia "kwake mwenyewe." Anaweza pia kuunda (au kukumbuka) picha na hisia “katika akili yake mwenyewe.” Walakini, anaweza kupata habari inayolingana na maana hii kwa kusema au kuandika maneno.

Taarifa ni

Mfano (inaendelea). Ikiwa maneno "nyanya" na "nyekundu" ni maana ya dhana, basi habari iko wapi? habari zilizomo katika ubongo kwa namna ya majimbo fulani ya neurons yake. Pia iko katika maandishi yaliyochapishwa yenye maneno haya, na wakati wa kusimba barua na msimbo wa binary wa tatu-bit, wingi wake ni 120 bits. Ikiwa unasema maneno kwa sauti kubwa, kutakuwa na habari nyingi zaidi, lakini maana itabaki sawa. Picha inayoonekana hubeba habari nyingi zaidi. Hii inaonyeshwa hata katika ngano - "ni bora kuona mara moja kuliko kusikia mara mia." Habari iliyorejeshwa kwa njia hii inaitwa habari ya semantic, kwani inasimba maana ya habari fulani ya msingi (semantiki). Baada ya kusikia (au kuona) maneno yaliyosemwa (au yaliyoandikwa) katika lugha ambayo mtu hajui, anapokea habari, lakini hawezi kuamua maana yake. Kwa hiyo, ili kusambaza maudhui ya semantic ya habari, baadhi ya makubaliano kati ya chanzo na mpokeaji juu ya maudhui ya semantic ya ishara ni muhimu, i.e. maneno Vile mikataba inaweza kupatikana kwa njia ya mawasiliano. Mawasiliano ni mojawapo ya masharti muhimu zaidi ya kuwepo kwa jamii ya binadamu.

Katika ulimwengu wa kisasa, habari ni moja ya rasilimali muhimu zaidi na, wakati huo huo, moja ya nguvu zinazoongoza katika maendeleo ya jamii ya wanadamu. Michakato ya habari inayotokea katika ulimwengu wa nyenzo, maumbile hai na jamii ya wanadamu husomwa (au angalau kuzingatiwa) na taaluma zote za kisayansi kutoka kwa falsafa hadi uuzaji. Ugumu unaoongezeka wa shida za utafiti wa kisayansi umesababisha hitaji la kuvutia timu kubwa za wanasayansi kutoka kwa utaalam tofauti ili kuzitatua. Kwa hivyo, karibu nadharia zote zilizojadiliwa hapa chini ni za kitabia. Kihistoria, matawi mawili changamano ya sayansi-cybernetics na sayansi ya kompyuta-yanajishughulisha na utafiti wa habari yenyewe.

Cybernetics ya kisasa ni taaluma nyingi viwanda sayansi ambayo inasoma mifumo ngumu sana, kama vile:

Jamii ya watu (social cybernetics);

Uchumi (cybernetics ya kiuchumi);

Kiumbe hai (cybernetics ya kibiolojia);

Ubongo wa binadamu na kazi yake ni fahamu (artificial intelligence).

Sayansi ya kompyuta, iliyoundwa kama sayansi katikati ya karne iliyopita, iliyojitenga na cybernetics na inajishughulisha na utafiti katika uwanja wa njia za kupata, kuhifadhi, kusambaza na kusindika habari za semantiki. Zote mbili hizi viwanda kutumia nadharia kadhaa za msingi za kisayansi. Hizi ni pamoja na nadharia ya habari, na sehemu zake - nadharia ya usimbaji, nadharia ya algorithm na nadharia ya automata. Utafiti wa maudhui ya kisemantiki ya habari unatokana na seti ya nadharia za kisayansi chini ya jina la jumla semiotiki.Nadharia ya habari ni nadharia changamano, hasa ya hisabati ambayo inajumuisha maelezo na tathmini ya mbinu za kurejesha, kusambaza, kuhifadhi na kuainisha taarifa. Inachukulia midia ya habari kama vipengele vya seti ya dhahania (ya hisabati), na mwingiliano kati ya midia kama njia ya kupanga vipengele katika seti hii. Njia hii inafanya uwezekano wa kuelezea rasmi msimbo wa habari, yaani, kufafanua msimbo wa kufikirika na kuusoma kwa kutumia mbinu za hisabati. Kwa masomo haya anatumia mbinu za nadharia ya uwezekano, takwimu za hisabati, aljebra ya mstari, nadharia ya mchezo na nadharia nyingine za hisabati.

Misingi ya nadharia hii iliwekwa na mwanasayansi wa Marekani E. Hartley mwaka wa 1928, ambaye aliamua kipimo cha kiasi cha habari kwa matatizo fulani ya mawasiliano. Baadaye, nadharia hiyo ilitengenezwa kwa kiasi kikubwa na mwanasayansi wa Marekani K. Shannon, wanasayansi wa Kirusi A.N. Kolmogorov, V.M. Glushkov na wengineo. Nadharia ya kisasa ya habari inajumuisha sehemu kama vile nadharia ya usimbaji, nadharia ya algorithm, nadharia ya kiotomatiki ya dijiti (tazama hapa chini) na zingine. Pia kuna nadharia mbadala za habari, kwa mfano "Nadharia ya Habari ya Ubora", iliyopendekezwa na Wapolandi. mwanasayansi M. Mazur Kila mtu anafahamu dhana ya algorithm, bila hata kujua. Huu hapa ni mfano wa kanuni isiyo rasmi: “Kata nyanya kwenye miduara au vipande. Weka vitunguu kilichokatwa ndani yao, mimina mafuta ya mboga, kisha uinyunyiza na pilipili iliyokatwa vizuri na uchanganya. Kabla ya kula, nyunyiza chumvi, weka kwenye bakuli la saladi na upambe na iliki.” (Saladi ya nyanya).

Sheria za kwanza za kutatua shida za hesabu katika historia ya wanadamu zilitengenezwa na mmoja wa wanasayansi maarufu wa zamani, Al-Khorezmi, katika karne ya 9 BK. Kwa heshima yake, sheria rasmi za kufikia lengo lolote huitwa algorithms.Somo la nadharia ya algorithms ni kutafuta mbinu za kujenga na kutathmini ufanisi (ikiwa ni pamoja na zima) za computational na kudhibiti algorithms kwa usindikaji wa habari. Ili kudhibitisha njia kama hizo, nadharia ya algorithms hutumia vifaa vya hisabati vya nadharia ya habari. Dhana ya kisasa ya kisayansi ya algoriti kama njia za usindikaji wa habari ilianzishwa katika kazi za E. Post na A. Turing katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini (Turing). Mashine). Wanasayansi wa Urusi A. Markov (Markov's Normal Algorithm) na A. Kolmogorov walitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa nadharia ya algoriti. Nadharia ya Automata ni tawi la nadharia ya cybernetics ambayo inachunguza mifano ya hisabati ya vifaa vilivyopo au vinavyowezekana kimsingi ambavyo huchakata habari tofauti. kwa nyakati tofauti kwa wakati.

Wazo la otomatiki liliibuka katika nadharia ya algorithms. Ikiwa kuna algorithms za ulimwengu kwa kutatua shida za hesabu, basi lazima kuwe na vifaa (ingawa vya kawaida) vya kutekeleza algorithms kama hizo. Kwa kweli, mashine ya Turing ya kufikirika, inayozingatiwa katika nadharia ya algorithms, wakati huo huo ni kiotomatiki kisicho rasmi. Uhalali wa kinadharia wa ujenzi wa vifaa hivyo ni somo la nadharia ya otomatiki.Nadharia ya otomatiki hutumia vifaa vya nadharia za hisabati - aljebra, mantiki ya hisabati, uchanganuzi wa ujumuishaji, nadharia ya grafu, nadharia ya uwezekano, n.k. Nadharia ya Automata, pamoja na nadharia ya algoriti. , ndio msingi mkuu wa kinadharia wa uundaji wa kompyuta za kielektroniki na mifumo ya udhibiti wa kiotomatiki.Semiotiki ni mchanganyiko wa nadharia za kisayansi zinazosoma sifa za mifumo ya ishara. Matokeo muhimu zaidi yamepatikana katika tawi la semiotiki-semantiki. Somo la utafiti wa semantiki ni maudhui ya kisemantiki ya habari.

Mfumo wa ishara unachukuliwa kuwa mfumo wa vitu vya saruji au abstract (ishara, maneno), na kila moja ambayo maana fulani inahusishwa kwa namna fulani. Kwa nadharia, imethibitishwa kuwa kunaweza kuwa na ulinganisho mbili kama huo. Aina ya kwanza ya mawasiliano huamua moja kwa moja kitu cha nyenzo ambacho neno hili linaashiria na inaitwa denotation (au, katika kazi zingine, mteule). Aina ya pili ya mawasiliano huamua maana ya ishara (neno) na inaitwa dhana. Wakati huo huo, sifa kama hizo za kulinganisha kama "maana", "ukweli", "ufafanuzi", "ifuatayo", "tafsiri", n.k. zinasomwa. Kwa utafiti, vifaa vya mantiki ya hisabati na isimu ya hesabu hutumiwa. ya semantiki, iliyoainishwa na G. V. Leibniz na F de Saussure katika karne ya 19, iliyotungwa na kuendelezwa na C. Pierce (1839-1914), C. Morris (b. 1901), R. Carnap (1891-1970), nk. Mafanikio makuu ya nadharia ni uundaji wa vifaa vya uchanganuzi wa kisemantiki ambavyo humwezesha mtu kuwakilisha maana ya matini katika lugha asilia katika umbo la rekodi katika lugha fulani rasmi ya kisemantiki (kisemantiki).Uchambuzi wa kisemantiki ndio msingi wa kuunda vifaa (programu) za tafsiri ya mashine kutoka lugha moja ya asili hadi nyingine.

Taarifa huhifadhiwa kwa kuhamisha kwa baadhi ya vyombo vya habari vya kimwili. Taarifa za kisemantiki zilizorekodiwa kwenye chombo cha kuhifadhi kinachoonekana huitwa hati. Ubinadamu ulijifunza kuhifadhi habari muda mrefu sana uliopita. Aina za kale za kuhifadhi habari zilitumia mpangilio wa vitu - shells na mawe kwenye mchanga, vifungo kwenye kamba. Ukuzaji mkubwa wa njia hizi ulikuwa uandishi - uwakilishi wa picha wa alama kwenye jiwe, udongo, mafunjo na karatasi. Ya umuhimu mkubwa katika maendeleo ya mwelekeo huu ilikuwa uvumbuzi uchapishaji wa vitabu. Katika historia yake, ubinadamu umekusanya habari nyingi katika maktaba, kumbukumbu, majarida na hati zingine zilizoandikwa.

Hivi sasa, kuhifadhi habari katika mfumo wa mlolongo wa wahusika wa binary kumepata umuhimu fulani. Ili kutekeleza njia hizi, vifaa mbalimbali vya kuhifadhi hutumiwa. Wao ni kiungo kikuu cha mifumo ya kuhifadhi habari. Mbali nao, mifumo hiyo hutumia njia za kutafuta habari (injini ya utaftaji), njia za kupata habari (mifumo ya habari na kumbukumbu) na njia za kuonyesha habari (kifaa cha pato). Imeundwa kulingana na madhumuni ya habari, mifumo kama hiyo ya habari huunda hifadhidata, benki za data na msingi wa maarifa.

Uhamisho wa taarifa za semantiki ni mchakato wa uhamisho wake wa anga kutoka kwa chanzo hadi kwa mpokeaji (anwani). Mwanadamu alijifunza kusambaza na kupokea habari hata mapema kuliko kuzihifadhi. Hotuba ni njia ya maambukizi ambayo babu zetu wa mbali walitumia katika mawasiliano ya moja kwa moja (mazungumzo) - bado tunaitumia sasa. Ili kusambaza habari kwa umbali mrefu, ni muhimu kutumia michakato ngumu zaidi ya habari Ili kutekeleza mchakato kama huo, habari lazima iumbiwe (iwasilishwe) kwa njia fulani. Ili kuwasilisha habari, mifumo mbalimbali ya ishara hutumiwa-seti za alama za semantiki zilizotanguliwa: vitu, picha, maneno yaliyoandikwa au kuchapishwa ya lugha ya asili. Taarifa za kisemantiki kuhusu kitu chochote, jambo au mchakato unaowasilishwa kwa msaada wao huitwa ujumbe.

Ni wazi, ili kusambaza ujumbe kwa umbali, habari lazima ihamishwe kwa aina fulani ya njia ya rununu. Wachukuzi wanaweza kupita angani kwa kutumia magari, kama inavyotokea kwa barua zinazotumwa kwa barua. Njia hii inahakikisha kuegemea kamili kwa usambazaji wa habari, kwani mpokeaji anapokea ujumbe wa asili, lakini inahitaji muda muhimu wa kusambaza. Tangu katikati ya karne ya 19, njia za kusambaza habari zimeenea kwa kutumia mtoaji wa habari wa kawaida - mitetemo ya umeme (mitetemo ya umeme, mawimbi ya redio, mwanga). Utekelezaji wa mbinu hizi unahitaji:

Uhamisho wa awali wa habari zilizomo katika ujumbe kwa kati - encoding;

Kuhakikisha upitishaji wa ishara hivyo kupokea kwa mpokeaji kupitia njia maalum ya mawasiliano;

Badilisha ubadilishaji wa msimbo wa ishara kuwa msimbo wa ujumbe - kusimbua.

Taarifa ni

Matumizi ya vyombo vya habari vya sumakuumeme hufanya uwasilishaji wa ujumbe kwa mpokeaji ujumbe karibu mara moja, lakini inahitaji hatua za ziada ili kuhakikisha ubora (uaminifu na usahihi) wa habari zinazopitishwa, kwa kuwa njia halisi za mawasiliano zinakabiliwa na kuingiliwa kwa asili na bandia. Vifaa vinavyotekeleza mchakato wa kuhamisha data huunda mifumo ya mawasiliano. Kulingana na njia ya kuwasilisha habari, mifumo ya mawasiliano inaweza kugawanywa katika ishara (, telefax), sauti (), video na mifumo ya pamoja (televisheni). Mfumo wa mawasiliano ulioendelezwa zaidi katika wakati wetu ni mtandao.

Usindikaji wa data

Kwa kuwa habari sio nyenzo, usindikaji wake unahusisha mabadiliko mbalimbali. Michakato ya uchakataji ni pamoja na uhamishaji wowote wa habari kutoka kwa chombo hadi chombo kingine. Habari iliyokusudiwa kuchakatwa inaitwa data. Aina kuu ya usindikaji wa taarifa za msingi zilizopokelewa na vifaa mbalimbali ni mabadiliko katika fomu ambayo inahakikisha mtazamo wake kwa hisia za kibinadamu. Kwa hivyo, picha za nafasi iliyopatikana katika X-rays hubadilishwa kuwa picha za kawaida za rangi kwa kutumia vibadilishaji maalum vya wigo na vifaa vya picha. Vifaa vya kuona usiku hubadilisha picha inayopatikana katika miale ya infrared (joto) kuwa picha katika safu inayoonekana. Kwa kazi zingine za mawasiliano na udhibiti, ubadilishaji wa habari ya analog ni muhimu. Kwa kusudi hili, waongofu wa ishara za analog-to-digital na digital-to-analog hutumiwa.

Aina muhimu zaidi ya usindikaji wa habari za semantiki ni kuamua maana (yaliyomo) iliyomo katika ujumbe fulani. Tofauti na maelezo ya msingi ya semantiki, haina takwimu sifa, yaani, kipimo cha kiasi - ama kuna maana au hakuna. Na ni kiasi gani, ikiwa kipo, haiwezekani kuanzisha. Maana iliyomo katika ujumbe huo imeelezwa katika lugha ya bandia inayoakisi miunganisho ya kisemantiki kati ya maneno ya matini chanzi. Kamusi ya lugha kama hiyo, inayoitwa thesaurus, iko kwenye kipokezi cha ujumbe. Maana ya maneno na misemo katika ujumbe imedhamiriwa kwa kuwapa vikundi fulani vya maneno au misemo, maana ambayo tayari imeanzishwa. Thesaurus, kwa hivyo, hukuruhusu kuanzisha maana ya ujumbe na, wakati huo huo, hujazwa tena na dhana mpya za semantic. Aina iliyoelezwa ya usindikaji wa habari hutumiwa katika mifumo ya kurejesha habari na mifumo ya tafsiri ya mashine.

Moja ya aina zilizoenea za usindikaji wa habari ni suluhisho la matatizo ya computational na matatizo ya udhibiti wa moja kwa moja kwa kutumia kompyuta. Usindikaji wa habari daima unafanywa kwa madhumuni fulani. Ili kuifanikisha, utaratibu wa vitendo juu ya habari inayoongoza kwa lengo fulani lazima ijulikane. Utaratibu huu unaitwa algorithm. Mbali na algorithm yenyewe, unahitaji pia kifaa fulani kinachotumia algorithm hii. Katika nadharia za kisayansi, kifaa kama hicho kinaitwa automaton.Inapaswa kuzingatiwa kama kipengele muhimu zaidi cha habari kwamba kutokana na asymmetry ya mwingiliano wa habari, habari mpya inaonekana wakati wa usindikaji wa habari, lakini taarifa ya awali haijapotea.

Habari za analogi na dijitali

Sauti ni mitetemo ya mawimbi kwa njia yoyote ile, kwa mfano hewani. Wakati mtu akizungumza, vibrations ya mishipa ya koo hubadilishwa kuwa vibrations ya wimbi la hewa. Ikiwa tutazingatia sauti sio kama wimbi, lakini kama mitetemo kwa wakati mmoja, basi mitetemo hii inaweza kuwakilishwa kama shinikizo la hewa linalobadilika kwa wakati. Kutumia kipaza sauti, mabadiliko ya shinikizo yanaweza kugunduliwa na kubadilishwa kuwa voltage ya umeme. Shinikizo la hewa linabadilishwa kuwa kushuka kwa voltage ya umeme.

Mabadiliko kama haya yanaweza kutokea kulingana na sheria mbali mbali, mara nyingi mabadiliko hufanyika kulingana na sheria ya mstari. Kwa mfano, kama hii:

U(t)=K(P(t)-P_0),

ambapo U(t) ni voltage ya umeme, P(t) ni shinikizo la hewa, P_0 ni wastani wa shinikizo la hewa, na K ni kigezo cha ubadilishaji.

Voltage ya umeme na shinikizo la hewa ni kazi zinazoendelea kwa wakati. Kazi U(t) na P(t) ni taarifa kuhusu mitetemo ya mishipa ya koo. Vitendaji hivi ni endelevu na taarifa kama hizo huitwa analogi.Muziki ni hali maalum ya sauti na inaweza pia kuwakilishwa kama aina fulani ya utendaji wa wakati. Itakuwa uwakilishi wa analog ya muziki. Lakini muziki pia umeandikwa kwa namna ya noti. Kila noti ina muda ambao ni mgawo wa muda ulioamuliwa mapema, na sauti (fanya, re, mi, fa, chumvi, n.k.). Ikiwa data hii itabadilishwa kuwa nambari, tunapata uwakilishi wa dijiti wa muziki.

Hotuba ya mwanadamu pia ni kesi maalum ya sauti. Inaweza pia kuwakilishwa katika fomu ya analog. Lakini kama vile muziki unavyoweza kugawanywa katika maandishi, usemi unaweza kugawanywa katika herufi. Ikiwa kila herufi itapewa seti yake ya nambari, basi tutapata uwakilishi wa kidijitali wa hotuba.Tofauti kati ya maelezo ya analogi na ya kidijitali ni kwamba taarifa za analogi ni endelevu, huku taarifa za kidijitali zikiwa tofauti.Mabadiliko ya taarifa kutoka aina moja hadi nyingine. , kulingana na aina ya mabadiliko, inaitwa tofauti: tu "uongofu", kama vile uongofu wa digital-to-analog, au uongofu wa analog-to-digital; mabadiliko magumu yanaitwa "coding", kwa mfano, coding delta, entropy coding; Ubadilishaji kati ya sifa kama vile amplitude, frequency au awamu inaitwa "modulation", kwa mfano moduli ya amplitude-frequency, moduli ya upana wa mapigo.

Taarifa ni

Kwa kawaida, ubadilishaji wa analogi ni rahisi sana na unaweza kushughulikiwa kwa urahisi na vifaa mbalimbali vilivyovumbuliwa na mwanadamu. Kinasa sauti hubadilisha sumaku kwenye filamu kuwa sauti, kinasa sauti hubadilisha sauti kuwa sumaku kwenye filamu, kamera ya video inabadilisha mwanga kuwa sumaku kwenye filamu, oscilloscope inabadilisha voltage ya umeme au mkondo kuwa picha, nk. Kubadilisha habari ya analogi kuwa ya dijiti ni ngumu zaidi. Mashine haiwezi kufanya mabadiliko fulani au kufanikiwa kwa shida kubwa. Kwa mfano, kubadilisha hotuba kuwa maandishi, au kubadilisha rekodi ya tamasha kuwa muziki wa karatasi, na hata uwakilishi wa asili wa digital: maandishi kwenye karatasi ni vigumu sana kwa mashine kubadilisha maandishi sawa katika kumbukumbu ya kompyuta.

Taarifa ni

Kwa nini basi utumie uwakilishi wa kidijitali wa habari ikiwa ni ngumu sana? Faida kuu ya habari ya dijiti juu ya habari ya analog ni kinga ya kelele. Hiyo ni, katika mchakato wa kunakili habari, habari ya dijiti inakiliwa kama ilivyo, inaweza kunakiliwa karibu idadi isiyo na kikomo ya nyakati, wakati habari ya analogi inakuwa ya kelele wakati wa mchakato wa kunakili, na ubora wake unazorota. Kwa kawaida, maelezo ya analogi yanaweza kunakiliwa si zaidi ya mara tatu. Ikiwa una kinasa sauti cha kaseti mbili, unaweza kufanya jaribio lifuatalo: jaribu kuandika upya wimbo huo mara kadhaa kutoka kaseti hadi kaseti; baada ya kurekodi tena mara chache kama hizo. utaona ni kwa kiasi gani Ubora wa kurekodi umeshuka. Taarifa kwenye kaseti imehifadhiwa katika fomu ya analog. Unaweza kuandika upya muziki katika umbizo la mp3 mara nyingi upendavyo, na ubora wa muziki hauharibiki. Taarifa katika faili ya mp3 huhifadhiwa kidijitali.

Kiasi cha habari

Mtu au mpokeaji mwingine wa habari, baada ya kupokea kipande cha habari, anasuluhisha kutokuwa na uhakika. Hebu tuchukue mti huo kama mfano. Tulipouona mti huo, tulitatua mashaka kadhaa. Tulijifunza urefu wa mti, aina ya mti, wiani wa majani, rangi ya majani na, ikiwa ni mti wa matunda, basi tuliona matunda juu yake, jinsi yalivyoiva, nk. Kabla ya kuutazama mti huo, hatukujua yote haya, baada ya kuutazama mti huo, tulitatua kutokuwa na uhakika - tulipokea taarifa.

Ikiwa tunatoka kwenye meadow na kuiangalia, tutapata aina tofauti ya habari, jinsi meadow ni kubwa, jinsi urefu wa nyasi ni na nini rangi ya nyasi. Ikiwa mwanabiolojia ataenda kwenye meadow hii, basi, kati ya mambo mengine, ataweza kujua: ni aina gani za nyasi hukua kwenye meadow, ni aina gani ya meadow, ataona ni maua gani yamechanua, ni yapi. karibu kuchanua, ikiwa meadow inafaa kwa ng'ombe wa malisho, nk. Hiyo ni, atapokea habari zaidi kuliko sisi, kwa kuwa alikuwa na maswali zaidi kabla ya kutazama meadow, mwanabiolojia atatatua kutokuwa na uhakika zaidi.

Taarifa ni

Kadiri kutokuwa na uhakika kulivyotatuliwa katika mchakato wa kupata habari, ndivyo habari zaidi tulizopokea. Lakini hii ni kipimo cha kibinafsi cha kiasi cha habari, na tungependa kuwa na kipimo cha lengo. Kuna formula ya kuhesabu kiasi cha habari. Tuna kutokuwa na uhakika, na tuna idadi N ya kesi za utatuzi wa kutokuwa na uhakika, na kila kesi ina uwezekano fulani wa kusuluhisha, basi kiasi cha taarifa iliyopokelewa inaweza kuhesabiwa kwa kutumia fomula ifuatayo ambayo Shannon alitupendekezea:

Mimi = -(p_1 logi_(2)p_1 + p_2 logi_(2)p_2 +... +p_N logi_(2)p_N), wapi

I - kiasi cha habari;

N - idadi ya matokeo;

p_1, p_2,..., p_N ni uwezekano wa matokeo.

Taarifa ni

Kiasi cha habari kinapimwa kwa bits - kifupi cha maneno ya Kiingereza BInary digiT, ambayo ina maana ya tarakimu ya binary.

Kwa matukio yanayowezekana kwa usawa, fomula inaweza kurahisishwa:

I = logi_(2)N, wapi

I - kiasi cha habari;

N ni idadi ya matokeo.

Hebu tuchukue, kwa mfano, sarafu na kuitupa kwenye meza. Itatua ama vichwa au mikia. Tuna matukio 2 yanayowezekana kwa usawa. Baada ya kutupa sarafu, tulipokea log_(2)2=1 habari kidogo.

Wacha tujaribu kujua ni habari ngapi tunapata baada ya kukunja kete. Mchemraba una pande sita - matukio sita yanayowezekana kwa usawa. Tunapata: log_(2)6 takriban 2.6. Baada ya kutupa kifo kwenye meza, tulipokea takriban biti 2.6 za habari.

Uwezekano wa kuona dinosaur wa Martian tunapoondoka nyumbani ni moja kati ya bilioni kumi. Je, tutapata taarifa ngapi kuhusu dinosaur wa Martian mara tu tunapoondoka nyumbani?

Kushoto(((1 zaidi ya (10^(10)))) log_2(1 zaidi ya (10^(10))) + kushoto(( 1 - (1 zaidi ya (10^(10))))) logi_2 kushoto(( 1 - (1 zaidi ya (10^(10))) uzani)) uzani) takriban 3.4 cdot 10^(-9) biti.

Wacha tuseme tulitupa sarafu 8. Tuna chaguo 2^8 za kushuka kwa sarafu. Hii ina maana kwamba baada ya kutupa sarafu tutapata log_2(2^8)=8 bits za habari.

Tunapouliza swali na tuna uwezekano sawa wa kupokea jibu la "ndiyo" au "hapana", basi baada ya kujibu swali tunapokea habari moja.

Inashangaza kwamba tukitumia fomula ya Shannon kwa maelezo ya analogi, tunapata maelezo mengi yasiyo na kikomo. Kwa mfano, voltage katika hatua katika mzunguko wa umeme inaweza kuchukua thamani sawa inayowezekana kutoka sifuri hadi volt moja. Idadi ya matokeo tuliyo nayo ni sawa na infinity, na kwa kubadilisha thamani hii katika fomula kwa matukio yanayowezekana kwa usawa, tunapata infinity - kiasi kikubwa cha habari.

Sasa nitakuonyesha jinsi ya kusimba "vita na amani" kwa kutumia alama moja tu kwenye fimbo yoyote ya chuma. Wacha tusindike herufi na herufi zote zinazopatikana katika " vita na amani”, kwa kutumia nambari za tarakimu mbili – zinapaswa kututosha. Kwa mfano, tutatoa barua "A" msimbo "00", barua "B" msimbo "01" na kadhalika, tutaweka alama za alama, barua za Kilatini na nambari. Hebu tuandikie upya" vita na ulimwengu" ukitumia nambari hii na upate nambari ndefu, kwa mfano, 70123856383901874..., ongeza koma na sifuri mbele ya nambari hii (0.70123856383901874...). Matokeo yake ni nambari kutoka sifuri hadi moja. Hebu tuweke hatari kwenye fimbo ya chuma ili uwiano wa upande wa kushoto wa fimbo hadi urefu wa fimbo hii ni sawa na idadi yetu. Kwa hivyo, ikiwa ghafla tunataka kusoma "vita na amani", tutapima tu upande wa kushoto wa fimbo hatari na urefu wa fimbo nzima, gawanya nambari moja kwa nyingine, pata nambari na uirejeshe kwa herufi ("00" hadi "A", "01" hadi "B", nk).

Taarifa ni

Kwa kweli, hatutaweza kufanya hivi, kwani hatutaweza kuamua urefu kwa usahihi usio na kipimo. Baadhi ya matatizo ya uhandisi yanatuzuia kuongeza usahihi wa vipimo, na fizikia ya quantum inatuonyesha kwamba baada ya kikomo fulani, sheria za quantum tayari zitaingilia kati nasi. Intuitively, tunaelewa kuwa jinsi usahihi wa kipimo unavyopungua, maelezo machache tunayopokea, na jinsi usahihi wa kipimo unavyoongezeka, ndivyo tunavyopokea maelezo zaidi. Fomula ya Shannon haifai kwa kupima kiasi cha habari za analog, lakini kuna njia nyingine za hili, ambazo zinajadiliwa katika Nadharia ya Habari. Katika teknolojia ya kompyuta, kidogo inalingana na hali ya kimwili ya carrier wa habari: magnetized - si magnetized, kuna shimo - hakuna shimo, kushtakiwa - si kushtakiwa, huonyesha mwanga - hauonyeshi mwanga, uwezo wa juu wa umeme - uwezo mdogo wa umeme. Katika kesi hii, hali moja kawaida huonyeshwa na nambari 0, na nyingine kwa nambari 1. Taarifa yoyote inaweza encoded na mlolongo wa bits: maandishi, picha, sauti, nk.

Pamoja na kidogo, thamani inayoitwa byte mara nyingi hutumiwa; kawaida ni sawa na bits 8. Na ikiwa kidogo hukuruhusu kuchagua chaguo moja linalowezekana kutoka kwa mbili zinazowezekana, basi byte ni 1 kati ya 256 (2 ^ 8). Kupima kiasi cha habari, pia ni kawaida kutumia vitengo vikubwa:

KB 1 (kilobaiti moja) byte 210 = 1024 byte

MB 1 (megabaiti moja) 210 KB = 1024 KB

GB 1 (gigabyte moja) 210 MB = 1024 MB

Kwa uhalisia, viambishi awali vya SI kilo-, mega-, giga- vinapaswa kutumika kwa vipengele 10^3, 10^6 na 10^9, mtawalia, lakini kihistoria kumekuwa na mazoea ya kutumia vipengele vyenye nguvu mbili.

Biti ya Shannon na kidogo inayotumiwa katika teknolojia ya kompyuta ni sawa ikiwa uwezekano wa sifuri au moja inayoonekana kwenye biti ya kompyuta ni sawa. Ikiwa uwezekano sio sawa, basi kiasi cha habari kulingana na Shannon kinakuwa kidogo, tuliona hii kwa mfano wa dinosaur ya Martian. Kiasi cha habari cha kompyuta hutoa makadirio ya juu ya wingi wa habari. Kumbukumbu tete, baada ya nguvu kutumika kwake, kawaida huanzishwa na thamani fulani, kwa mfano, zote au zero zote. Ni wazi kwamba baada ya nguvu kutumika kwenye kumbukumbu, hakuna habari huko, kwa kuwa maadili katika seli za kumbukumbu yamefafanuliwa madhubuti, hakuna uhakika. Kumbukumbu inaweza kuhifadhi kiasi fulani cha habari, lakini baada ya nguvu kutumika kwa hiyo, hakuna taarifa ndani yake.

Disinformation ni taarifa za uwongo kimakusudi zinazotolewa kwa adui au mshirika wa biashara kwa ajili ya uendeshaji bora zaidi wa shughuli za kijeshi, ushirikiano, kuangalia uvujaji wa taarifa na mwelekeo wa uvujaji wake, kubainisha wateja watarajiwa wa soko nyeusi. Pia habari potofu (pia ina taarifa potofu) ni mchakato. ya kuendesha habari yenyewe, kama vile: kupotosha mtu kwa kutoa taarifa isiyo kamili au taarifa kamili lakini si muhimu tena, kupotosha muktadha, kupotosha sehemu ya habari.

Lengo la ushawishi kama huo daima ni sawa - mpinzani lazima afanye kama mdanganyifu anavyohitaji. Hatua ya mlengwa ambaye habari potofu inaelekezwa dhidi yake inaweza kujumuisha kufanya uamuzi ambao mdanganyifu anahitaji au kukataa kufanya uamuzi usiofaa kwa mdanganyifu. Lakini kwa hali yoyote, lengo la mwisho ni hatua ambayo itachukuliwa na mpinzani.

Disinformation, basi, ni bidhaa shughuli za kibinadamu, jaribio la kuunda hisia ya uwongo na, ipasavyo, kushinikiza kwa vitendo unavyotaka na / au kutokufanya.

Taarifa ni

Aina za disinformation:

Kupotosha mtu au kikundi fulani cha watu (pamoja na taifa zima);

Udanganyifu (matendo ya mtu mmoja au kikundi cha watu);

Kuunda maoni ya umma kuhusu tatizo au kitu.

Taarifa ni

Upotoshaji sio kitu zaidi ya udanganyifu wa moja kwa moja, utoaji wa habari za uwongo. Udanganyifu ni njia ya ushawishi inayolenga kubadilisha moja kwa moja mwelekeo wa shughuli za watu. Viwango vifuatavyo vya ujanja vinajulikana:

Kuimarisha maadili (mawazo, mitazamo) ambayo iko katika akili za watu na ni ya faida kwa mdanganyifu;

Mabadiliko ya sehemu ya maoni juu ya tukio au hali fulani;

Mabadiliko makubwa katika mitazamo ya maisha.

Kuunda maoni ya umma ni malezi katika jamii ya mtazamo fulani kuelekea shida iliyochaguliwa.

Vyanzo na viungo

ru.wikipedia.org - ensaiklopidia ya bure Wikipedia

youtube.com - Upangishaji video wa YouTube

picha.yandex.ua - picha za Yandex

google.com.ua - Picha za Google

ru.wikibooks.org - Wikibooks

inf1.info - Taarifa za Sayari

old.russ.ru - Magazeti ya Kirusi

shkolo.ru - Saraka ya habari

5byte.ru - Tovuti ya sayansi ya kompyuta

ssti.ru - Teknolojia ya habari

klgtu.ru - Sayansi ya Kompyuta

informatika.sch880.ru - tovuti ya mwalimu wa sayansi ya kompyuta O.V. Podvintseva

Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni

Dhana ya msingi ya cybernetics, kwa njia sawa, kiuchumi I. dhana ya msingi ya cybernetics ya kiuchumi. Kuna tafsiri nyingi za neno hili, ni ngumu na zinapingana. Sababu ya hii, kwa wazi, ni kwamba I. inahusika na jambo ... ... Kamusi ya kiuchumi na hisabati

Wir verwenden Cookies für die beste Uchapishaji unserer Tovuti. Wenn Sie dieese Tovuti weiterhin nutzen, stimmen Sie dem zu. sawa

Dhana ya habari. Neno habari linatokana na neno la Kilatini informatio, ambalo linamaanisha habari, maelezo, uwasilishaji.

Habari ni dhana ya jumla na ya kina ambayo haiwezi kuelezewa katika kifungu kimoja.

Neno hili lina maana tofauti katika teknolojia, sayansi na katika hali za kila siku. Katika maisha ya kila siku, taarifa ni data au taarifa yoyote inayomvutia mtu. Kwa mfano, ujumbe kuhusu matukio yoyote, kuhusu shughuli za mtu, nk. Kujulisha kwa maana hii inamaanisha kuwasiliana na kitu ambacho hakikujulikana hapo awali. Taarifa ni habari kuhusu vitu na matukio ya mazingira, vigezo vyao, mali na hali, ambayo hugunduliwa na mifumo ya habari - viumbe hai, mashine za kudhibiti, nk katika mchakato wa maisha na kazi.

Habari ni sifa si ya ujumbe, bali ya uhusiano kati ya ujumbe na mtumiaji wake. Bila uwepo wa watumiaji, angalau mtu anayeweza, kuzungumza juu ya habari hakuna maana. Katika hali ambapo wanazungumza juu ya kazi ya kiotomatiki na habari kwa kutumia vifaa vyovyote vya kiufundi, kawaida huwa hawapendezwi na yaliyomo kwenye ujumbe, lakini ni wahusika wangapi ambao ujumbe huu una.

Kuhusiana na usindikaji wa data ya kompyuta, habari inaeleweka kama mlolongo fulani wa alama za ishara za herufi, nambari, picha na sauti zilizosimbwa, nk ambazo hubeba mzigo wa kisemantiki na zinawasilishwa kwa fomu inayoeleweka kwa kompyuta. Kila herufi mpya katika mfuatano wa wahusika huongeza kiasi cha habari cha ujumbe. Thamani kuu ya kijamii, bidhaa kuu ya uzalishaji na bidhaa kuu katika jamii ya habari ni habari.

Hivi sasa, hakuna hata moja ya nyanja za kisayansi za jamii, pamoja na sheria, kuna ufafanuzi mmoja wa habari. Inakubalika kwa ujumla kuwa habari kimsingi ni kategoria ya kifalsafa. Kuna dhana nyingi za kifalsafa za habari, na itakuwa ngumu sana kuzifunika zote. Ufafanuzi wa kifalsafa wa mwanahisabati wa Marekani Wiener inajulikana: habari sio nishati wala jambo.

N. Wiener alipendekeza maono ya habari ya cybernetics kama sayansi ya udhibiti katika viumbe hai na mifumo ya kiufundi. Na habari ilianza kueleweka sio habari tu, lakini tu kama habari mpya na muhimu kwa kufanya maamuzi ambayo inahakikisha kufikiwa kwa malengo ya usimamizi. Taarifa iliyobaki haikuzingatiwa kuwa habari. Katikati ya karne ya ishirini, K. Shannon na W. Weaver walipendekeza mbinu za uwezekano wa kuamua kiasi cha habari zinazopitishwa.

Walakini, mbinu kama hizo za uwezekano huelezea tu muundo wa ishara wa habari na haziathiri maana iliyo ndani yake katika ujumbe au habari. Kulingana na ufafanuzi wa K. Shannon, mawasiliano kwa habari ni kuondolewa kwa kutokuwa na uhakika. Habari katika nadharia ya semantiki ya habari, ambayo imekuwa ikiendelezwa kwa miaka mingi, inaeleweka kama utafiti wa maana ya ujumbe, manufaa na thamani ya mtumiaji huyu mwenza. Uwepo wa nadharia mbalimbali za habari haujasababisha maendeleo ya ufafanuzi wa kinadharia unaokubalika kwa ujumla wa dhana hii.

Kuna idadi kubwa ya kazi ambazo vipengele mbalimbali vya dhana hii vinasomwa kutoka kwa nafasi tofauti. Katika fasihi maalum kuna idadi ya ufafanuzi wa habari: kanuni isiyo ya kishujaa ya habari, kukataa entropy na L. Brillouin, kipimo cha uhakika katika ujumbe unaopitishwa, kipimo cha utofauti na W. Ashby, fulani fulani. sehemu ya utaratibu na B. Kadomtsev, kipimo cha utata wa miundo Mol, uwezekano wa uchaguzi na Yaglo, kipimo cha uchaguzi wa mfumo wa kujipanga I. Melik -Gaykazyan, maambukizi ya ujumbe kati ya mifumo ya kupitisha na kupokea, ambayo husababisha mabadiliko katika utofauti wa majimbo ya V.S. Tolstoy, habari juu ya watu, vitu, ukweli, matukio na michakato ambayo haitegemei aina ya uwasilishaji wao.

Habari katika maisha ya kila siku inaeleweka kama habari juu ya ulimwengu unaotuzunguka na michakato inayotokea ndani yake, inayotambuliwa na mtu au kwa vifaa maalum. Katika teknolojia, habari inaeleweka kama ujumbe unaopitishwa kwa njia ya ishara au ishara.

Tunaweza kupata ufafanuzi rahisi na unaoeleweka wa habari kwa kila mtu katika Kamusi ya Lugha ya Kirusi na S.I. Ozhegova 1 habari kuhusu ulimwengu unaozunguka na taratibu zinazotokea ndani yake ujumbe 2 unaojulisha kuhusu hali ya mambo, kuhusu hali ya kitu. Hadi katikati ya miaka ya 20 ya karne ya ishirini, habari kweli ilimaanisha ujumbe na habari iliyopitishwa na watu kwa mdomo, maandishi au vinginevyo. Tangu katikati ya karne ya ishirini, habari imeeleweka kama ubadilishanaji wa habari kati ya watu, mtu na otomatiki, otomatiki na otomatiki, ubadilishanaji wa ishara katika ulimwengu wa wanyama na mimea, uhamishaji wa sifa kutoka kwa seli hadi seli. , kutoka kwa kiumbe hadi kiumbe, habari za urithi ni mojawapo ya dhana za msingi za cybernetics.

Licha ya upana na ufahamu wa vitendo wa seti ya ufafanuzi wa habari, kutojengwa kwao kunashangaza, kwa pamoja, kando, na baada ya kuingizwa katika ufafanuzi wa sayansi ya kompyuta. Ufafanuzi usio wa kujenga, ufafanuzi ambao hauongoi ufafanuzi, uainishaji, au mchakato wa kuandaa kazi ya vitendo na somo la ufafanuzi, ni vigumu sana kwa sayansi ya kompyuta, ikiwa ni sayansi.

Lakini kila mahali na mara kwa mara tunakutana na shirika hili la istilahi iliyopangwa ya habari na sayansi ya kompyuta. Kwa nini hii inatokea?Mielekeo ya kisasa katika kutafuta ufafanuzi wa habari inaelekea wapi?Je, inawezekana kupata jibu chanya na maendeleo ya nadharia ya upimaji?Nadharia ya kitabia ya habari ilijumuisha na sasa ina sehemu mbili za nadharia. ya mabadiliko ya ujumbe na ishara, sehemu kuu ambayo inaundwa na masuala ya encoding na decoding, na kwa kweli nadharia ya maambukizi ya ujumbe na ishara bila kelele na kwa kelele na kuingiliwa katika njia ya mawasiliano.

Kauli yake kuu, inayoathiri uelewa wa maana ya neno habari, kama tunavyojua tayari, ni taarifa kwamba mtoaji wa ujumbe au habari ni ishara. Taarifa hii inapewa hatua za kiasi na ubora. Kwa maneno mengine, kiasi cha habari na, ikiwezekana, kiasi cha semantiki huletwa; swali la uwezekano wa kuwepo kwa maana yenyewe ya ujumbe bila tafsiri yake katika kipitishio na mpokeaji kawaida hauulizwi katika habari. kifurushi.

Kwa hivyo, mahitaji ya ishara kwa sifa za ishara ambayo ujumbe unaonyeshwa huhifadhiwa, na hii ndiyo somo la utafiti wa habari. Katika kesi hii, zinageuka kuwa habari yenyewe haina haja ya kuamua kwa njia yoyote. Habari ni mali ya ulimwengu wote ya kila kitu kilichopo katika ulimwengu wa nyenzo, kinachowakilishwa kupitia ishara.

Baada ya hayo, bila shaka, inaweza kusema kuwa, kulingana na aina maalum ya ishara na mchanganyiko wao, kiasi cha habari ndani yao inaweza kuwa zaidi au chini. Mfano ufuatao kawaida hutolewa katika fasihi. Kwa mujibu wa nadharia ya habari, ikiwa ujumbe hauondoi kutokuwa na uhakika, basi hauna habari, lakini ikiwa ujumbe unaruhusu mtu kufafanua zaidi mada, basi ujumbe una habari. Kwa hivyo, inasemekana kuwa ujumbe kama vile Volga inapita kwenye Bahari ya Caspian kwa mtu anayejua jiografia haina habari, kwani haina kubeba chochote kipya, lakini kwa mwanafunzi wa shule ya msingi inaweza kuwa na kitu cha riwaya na. basi ni taarifa.

Kiwango cha kutokuwa na uhakika katika ujumbe kilianza kupimwa kwa idadi inayoitwa entropy, ambayo ni chaguo la kukokotoa. Ikiwa uwezekano ni 1, basi entropy ni sifuri, na ikiwa uwezekano ni 0, basi entropy ni infinity. Kiasi cha habari iliyopokelewa kama tofauti kati ya entropy ya awali kabla ya kupokea ujumbe na entropy ya mwisho baada ya kupokea ujumbe inaitwa negentropy negative entropy.

Kwa hiyo, habari wakati mwingine huitwa entropy hasi. Ipasavyo, habari na entropy zina kitengo sawa cha kipimo: bits. Baada ya mbinu ya entropy-negentropy ya habari, mbinu ya ujumuishaji imeenea kwa kiasi fulani, wakati kiasi cha habari kinatambuliwa kama kazi ya idadi ya vipengele vya seti ya mwisho katika uhusiano wao wa ushirikiano.

Katika fasihi mtu anaweza kupata mfano wakati kipimo cha kiasi cha habari iliyomo katika kitu A, jamaa na kitu B, ni urefu wa chini wa programu, kwa msingi ambao inawezekana kubadilisha kitu A kuwa kitu. B, mwangwi wa pendekezo la Kolmogorov la kuamua ugumu wa mfumo kwa maelezo ya programu yake. Ni ngumu sana kuunganisha mazoezi kama haya na maisha halisi, kwa hivyo, katika toleo lingine, habari ni onyesho la utofauti, ambayo ni, kuzaliana kwa utofauti wa kitu kimoja kwenye kitu kingine kama matokeo ya mwingiliano wao.

Katika dhana hii, kidogo pia ni kitengo cha kipimo cha habari ambacho kipokea taarifa hupokea wakati wa kuchagua kati ya uwezekano mbili zinazowezekana za utofauti. Ikiwa vitu havitofautiani, basi mkusanyiko wao hauna habari. Kwa hivyo ikiwa mipira miwili hupatikana kwenye urn, moja ambayo ni nyeupe na nyingine ni nyeusi, basi zote mbili kwa pamoja hubeba utofauti - habari - kwa sehemu moja. Seti ya mipira miwili ya rangi sawa inapendekezwa kuzingatiwa kuwa haina habari.

Mwanzilishi wa dhana ya utofauti ni mwanafiziolojia wa Kiingereza W.R. Ashby. Kulingana na yeye, habari haziwezi kupitishwa kwa idadi kubwa kuliko idadi ya anuwai inaruhusu. Kuna chaguzi nyingi zaidi na njia za kuelewa habari, lakini imesemwa ya kutosha kuelewa kwamba ikiwa habari ni mali ya jambo na hupitishwa na ishara ya mwili inayoenea kwa njia ya mwili, basi idadi yake inaweza kuamua na njia nyingi, kulingana na jinsi inavyoenea. juu ya hamu ya sasa ya mtafiti au kila kazi mahususi ambayo lazima atatua.

Upande wa ubora haujafichuliwa kabisa katika nadharia ya habari; hakuna uwazi wa hali hapa. Mwisho huo unaeleweka kabisa, kwa sababu katika mshipa huo wa mfano-hisabati kazi inafanywa, kazi ya kutafuta kiasi cha maana, kiasi cha semantics, ambayo haiwezekani kuwa na suluhisho. Tuzingatie ukweli kwamba sio kila mali ina usemi wa maana wa kiasi.

Mizani ya ubora inayojulikana katika hisabati si lazima iwe na metric, i.e. baadhi ya njia ya kulinganisha wingi wa ubora huu. Inawezekana kwamba kwa habari bado tunahitaji kuelewa kitu kingine, kitu ambacho hutoa sifa maalum zaidi zake, na sio kuiona kama mali au ishara ya habari. Punguza uelewa wake wa upimaji kwa nadharia ya upimaji Habari ni moja ya Sifa kuu za ulimwengu za vitu, matukio, michakato ya ukweli wa kusudi, mwanadamu na kompyuta za kudhibiti iliyoundwa na yeye, ambayo ina uwezo wa kujua hali ya ndani na ushawishi wa mazingira na kuokoa matokeo yake kwa muda fulani, kubadilisha habari. kupokea na kuhamisha matokeo ya usindikaji kwa vitu vingine, matukio, taratibu, mashine, watu.

Kwa kweli, kutoka kwa ufafanuzi huu ni ngumu zaidi kuelewa ni habari gani, na vile vile kutoka hapo juu. Kwa utangulizi unaofaa wa dhana ya sayansi ya kompyuta, tunahitaji kupata hoja zenye kushawishi zaidi kuliko ufafanuzi huu wa habari unatupa.

Nadharia ya habari inajitosheleza, ili tuweze kufanya bila sayansi ya kompyuta, na nadharia zetu wenyewe za sayansi ya kompyuta kama sayansi bado ziko changa. Kwa hiyo, hatua muhimu katika maendeleo ya nadharia ya habari inachukuliwa kuwa jaribio la idadi ya wanasayansi kurejea nyanja ya kibinadamu ya mchakato wa habari, kwa maana yake ya maelezo, kwa dhana ya taarifa.

Hatimaye, leo vyanzo vyote vya fasihi kawaida huonyesha tatu zinazokubaliwa kwa ujumla, karibu za classical, maelekezo kwa ajili ya maendeleo ya utafiti kuhusiana na mbinu ya kiasili ya dhana ya habari - hisabati, maendeleo ya kiasi cha vifaa vya hisabati vinavyoonyesha mali ya msingi ya habari. jinsi wanavyoandika katika fasihi mali ya habari, ambayo yenyewe ilifafanuliwa hapo awali kama mali au utafiti katika uwanja wa uelewa wa habari wa habari kwa mujibu kamili wa uwanja unaohusishwa na nadharia ya habari - dhana, utafiti wa ubora wa mali ya msingi. habari - kipimo cha thamani yake, manufaa, nk. au utafiti katika uwanja wa uelewa wa habari katika kiwango cha kuunda mbinu mbalimbali za kipimo chake cha kiasi na cha ubora - taarifa, matumizi ya mbinu za habari katika sayansi nyingine katika sosholojia, isimu, biolojia, nk au kuzingatia habari kwa maana yake ya maelezo; hufafanuliwa kama mchakato wa kuarifu, au kuarifu, unaotokea kwa hiari au unaotekelezwa kwa madhumuni fulani ya kufahamu.

Kile ambacho maeneo haya yote yanafanana ni ukosefu sawa wa hitaji la kufafanua dhana ya habari, na hakuna anayefafanua wazi ni njia gani ya habari na kipengele chake cha kibinadamu ni 2.2. Uhamisho wa habari.

Kila tukio, kila jambo hutumika kama chanzo cha habari. Habari hupitishwa kwa njia ya ujumbe kutoka kwa chanzo fulani cha habari hadi kwa mpokeaji wake kupitia njia ya mawasiliano kati yao. Chanzo hutuma ujumbe unaopitishwa, ambao umesimbwa kwa ishara iliyopitishwa.

Ishara hii inatumwa kwa njia ya mawasiliano. Kama matokeo, ishara iliyopokelewa inaonekana kwa mpokeaji, ambayo inasifiwa na inakuwa ujumbe uliopokelewa. Usambazaji wa habari kupitia njia za mawasiliano mara nyingi huambatana na kuingiliwa, na kusababisha upotoshaji na upotezaji wa habari. Tukio lolote au jambo lolote linaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti, kwa njia tofauti, kwa alfabeti tofauti.

Ili kusambaza habari kwa usahihi zaidi na kiuchumi kupitia njia za mawasiliano, lazima zisimbwe ipasavyo. Habari haiwezi kuwepo bila carrier wa nyenzo, bila uhamisho wa nishati. Ujumbe uliosimbwa huchukua muundo wa ishara za mtoa habari. Ndio wanaotembea kando ya mfereji. Baada ya kufikia mpokeaji, ishara zinapaswa kurejesha fomu inayoeleweka kwa ujumla. Kwa kusudi hili, ishara hupitia kifaa cha kusimbua, kupata fomu inayofaa kwa msajili.

Mfumo wa mawasiliano ulifanya kazi, lengo lilipatikana. Wakati watu wanazungumza juu ya njia za mawasiliano na mifumo ya mawasiliano, mara nyingi huchukua simu kama mfano. Lakini njia za mawasiliano ni dhana pana sana, ikijumuisha mifumo mingi tofauti, tofauti sana. Mpango wa jumla wa uhamisho wa habari unaonyeshwa kwenye Mchoro 1. Njia ya mawasiliano Kielelezo 1. Mpango wa jumla wa uhamisho wa habari. 2.3.

Mwisho wa kazi -

Mada hii ni ya sehemu:

Habari kama kitu cha shughuli za kibiashara

Kuna haja ya kuainisha stakabadhi kulingana na mada, kupanga uhifadhi wao, kuzifikia, na kuelewa mifumo ya uenezaji wa taarifa katika... Usambazaji wa taarifa hauwezekani tena kufikirika bila matumizi ya taarifa mpya... Teknolojia mpya ya habari muda mrefu kupita hatua wakati wao walikuwa maendeleo kwa ajili ya mahitaji ya ndani ya hiyo.

Ikiwa unahitaji nyenzo za ziada juu ya mada hii, au haukupata ulichokuwa unatafuta, tunapendekeza kutumia utaftaji kwenye hifadhidata yetu ya kazi:

Tutafanya nini na nyenzo zilizopokelewa:

Ikiwa nyenzo hii ilikuwa muhimu kwako, unaweza kuihifadhi kwenye ukurasa wako kwenye mitandao ya kijamii:

Maswali:

Dhana ya habari.

Dhana za habari.

Aina za uwasilishaji, uwasilishaji na aina za habari.

Tabia za habari.

Maelezo ya kipimo. Dhana ya hisabati ya habari

Dhana ya mfumo wa nambari.

Usimbaji wa binary.

Dhana ya habari

Hivi sasa, wazo la habari ni moja wapo kuu katika sayansi na mazoezi. Na hii haishangazi. Jukumu la habari katika maisha ya mwanadamu limetambuliwa kwa intuitively tangu nyakati za kale. "Hapo mwanzo kulikuwako neno" ni wazo ambalo huingia katika ufahamu wa mwanadamu kila wakati.

Pamoja na maendeleo ya mbinu ya habari, ambayo inaonyesha mali mpya, vipengele vipya vya vitu vya nyenzo, matukio ya kijamii na michakato, dhana ya habari imeongezeka kutoka kwa makundi ya kila siku hadi dhana ya jumla ya kisayansi, ambayo, licha ya kuenea kwake, hadi leo husababisha. kiasi kikubwa cha mabishano, majadiliano na ambayo yana maoni mengi tofauti. "Kati ya sayansi zote, nadharia ya habari na sayansi ya kompyuta, ingawa wanafurahiya umaarufu mkubwa na wanaostahili," anaandika R.I. Polonnikov 1, "na wana mafanikio na mafanikio yasiyoweza kuepukika katika maeneo kadhaa yaliyotumika, lakini wanaendelea kubaki katika hali ngumu, kwa sababu dhana yao kuu - habari - inabaki kufafanuliwa kabisa." Kwa kweli, waandishi wengi wanaandika juu ya habari kama kuna ufafanuzi wa jambo hili.

Kuhusu etymology ya neno "habari", ni lazima ieleweke kwamba linatokana na Kilatini "informatio", maana ya kutoa fomu au mali. Katika karne ya 14, hii ilikuwa jina lililopewa "programu" ya kimungu - uwekezaji wa nafsi na maisha ndani ya mwili wa mwanadamu. Kulingana na hadithi, katika karne ya 14 haki hii ya Mungu ilichukuliwa na Rabi Lev, ambaye aliunda katika ghetto ya Prague "roboti" ya udongo - Golem, ambayo "iliishi" wakati wowote mmiliki alipoweka "mpango" chini ya ulimi wake. - maandishi yenye jina la Mungu (shem). Karibu wakati huo huo, neno "habari" lilianza kumaanisha upitishaji wa maarifa kupitia vitabu. Kwa hivyo, maana ya neno hili polepole ilibadilika kutoka kwa dhana ya "msukumo", "uamsho" hadi dhana ya "ujumbe", "njama", huku ikibaki angavu na haihitaji ufafanuzi sahihi, uchambuzi mdogo wa kifalsafa.

Katika Urusi, neno "habari" lilionekana katika zama za Petrine, lakini halikutumiwa sana. Tu mwanzoni mwa karne ya ishirini ilianza kutumika katika nyaraka, vitabu, magazeti na magazeti na kutumika kwa maana ya mawasiliano, habari, habari kuhusu jambo fulani.

Uelewa wa kweli wa kisayansi wa wazo la habari uliwezekana, kwa kweli, shukrani tu kwa maendeleo ya haraka katika miaka ya 20 ya karne iliyopita ya njia na mifumo ya mawasiliano, kuibuka kwa sayansi ya kompyuta na cybernetics, ambayo ilihitaji maendeleo ya nadharia inayofaa. msingi.

Historia ya masomo kuhusu habari ilianza kwa kuzingatia kipengele chake cha kiasi kinachohusishwa na ufumbuzi wa matatizo ya mawasiliano yaliyotumika na ambayo ilipata kujieleza kwake katika nadharia ya Marekani iliyopendekezwa mwaka wa 1948. mwanasayansi wa utafiti Claude Shannon wa nadharia ya habari ya hisabati (takwimu). Wazo alilopendekeza lilitokana na wazo la habari kama dutu fulani ambayo iko katika ulimwengu wa kweli bila mtu. Shannon alibainisha kuwa "wazo la msingi la nadharia ya mawasiliano ni kwamba habari inaweza kuzingatiwa kama kitu sawa na kiasi cha kimwili kama vile wingi au nishati."

Licha ya ushawishi mkubwa ambao nadharia ya hisabati ya habari ilikuwa nayo juu ya ukuzaji wa sayansi, majaribio yaliyofuata ya kuieneza kwa kiufundi kwa maeneo mengine ya maarifa ya kisayansi yalisababisha uelewa wa mapungufu ya vifungu vyake na hitaji la kutafuta njia zingine za kuamua kiini. ya habari.

Na kimsingi tofauti, mbinu ya ziada ilikuwa mbinu ya cybernetic, inayofunika miundo na miunganisho ya mifumo. Pamoja na ujio wa cybernetics kama sayansi juu ya sheria za jumla za mabadiliko ya habari katika mifumo ngumu ya udhibiti, njia za utambuzi, uhifadhi, usindikaji na utumiaji wa habari, neno "habari" likawa wazo la kisayansi, aina ya zana ya kusoma michakato ya udhibiti. .

Huko nyuma mnamo 1941, Wiener alichapisha kazi yake ya kwanza juu ya mlinganisho kati ya kazi ya mashine ya hesabu na mfumo wa neva wa kiumbe hai, na mnamo 1948 - utafiti wa kimsingi "Cybernetics, au udhibiti na mawasiliano katika wanyama na mashine," akitoa maoni yake. "Maono ya habari" ya cybernetics kama sayansi ya udhibiti na mawasiliano katika viumbe hai, jamii na mashine. Taarifa kulingana na Wiener ni "jina la maudhui yaliyopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje katika mchakato wa kukabiliana nayo na kurekebisha hisia zetu kwa hilo."

Tofauti na Shannon, Wiener hakuamini kuwa habari, maada na nishati ni kategoria za mpangilio sawa. Aliandika hivi: “Ubongo wa kiakili hautoi fikira, kama vile ini hutokeza nyongo, kama wapenda vitu vya zamani walivyodai, na haiachii kwa namna ya nishati, kama misuli. Habari ni habari, si jambo la maana wala si nishati.”

Kuzungumza juu ya malezi na maendeleo ya cybernetics, mtu hawezi kushindwa kutambua ukweli kwamba mbinu ya kusoma uzushi wa habari iliyoandaliwa ndani ya mfumo wa sayansi hii imekuwa na athari kubwa sana katika kuongezeka kwa utafiti wa kisayansi katika eneo hili. Katika suala hili, miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini iligeuka kuwa yenye matunda sana kwa utafiti wa kisayansi katika uwanja wa masuala ya habari. Ilikuwa wakati wa miaka hii, mwanzoni mwa uhamasishaji, kwamba hali ya habari ilivutia umakini wa wanafalsafa, wanafizikia, wanaisimu, wanafizikia, wanajeni, wanasosholojia, wanahistoria, n.k. Wazo la "habari" limepata umaarufu na kuamsha shauku kubwa katika jamii ya kisayansi.

Kwa hiyo, malezi na maendeleo zaidi ya mafundisho mbalimbali kuhusu habari, maoni na mbinu za kuamua kiini chake kilisababisha ukweli kwamba habari imeongezeka kutoka kwa jamii ya angavu ya mawasiliano ya kila siku hadi jamii ya kisayansi ya jumla, ambayo pia ilihitaji ufahamu wake wa falsafa.

Hivi sasa, wataalam wanahesabu zaidi ya mbinu 200 zilizopo sasa za kuamua habari, kati ya hizo hakuna hata moja ambayo inakubaliwa zaidi au kidogo kwa ujumla, na baadhi yao hawasimama kukosolewa na kusababisha tathmini kali kabisa katika jamii ya kisayansi. .

Nitatoa baadhi tu ya ufafanuzi wa kimsingi wa habari:

Habari ni maarifa yanayotolewa na mtu mwingine au kupatikana kupitia utafiti au utafiti wa mtu mwenyewe,

Habari ni habari iliyomo katika ujumbe huu na inazingatiwa kama kitu cha upitishaji, uhifadhi na usindikaji,

Habari ni maudhui ya lengo la uhusiano kati ya vitu vinavyoingiliana, vinavyoonyeshwa katika mabadiliko katika majimbo ya vitu hivi;

Habari ni data ya sasa juu ya anuwai katika eneo fulani la shughuli, habari iliyopangwa juu ya uhusiano kuu wa sababu ambayo iko katika maarifa kama wazo la darasa la jumla zaidi, kuhusiana na ambayo habari iko chini.

Taarifa ni ujumbe wowote au uwasilishaji wa taarifa kuhusu kitu ambacho hakikujulikana mapema.

Habari ni chaguo la kukumbukwa la chaguo moja kutoka kwa kadhaa iwezekanavyo na sawa.

Ufafanuzi wa jumla zaidi hufanyika katika falsafa, ambapo habari inaeleweka kama onyesho la ulimwengu wa lengo, ulioonyeshwa kwa njia ya ishara na ishara.

Habari ni onyesho katika akili za watu wa uhusiano wa sababu-na-athari katika ulimwengu halisi unaotuzunguka,

Taarifa ni maudhui ya michakato ya kutafakari.

Wazo la habari linaonyesha uwepo wa vitu viwili: chanzo na mtumiaji. Ili kuelewa kiini cha habari, kategoria zingine za kifalsafa zinapaswa kuzingatiwa, kama vile harakati, nafasi, wakati, na shida ya ukuu wa jambo na asili ya sekondari ya maarifa. Hali nyingine muhimu sana ya kuelewa kiini cha habari na kutatua kwa usahihi habari na matatizo ya utambuzi, ambayo yanajumuisha mengi ya kisheria, ni matumizi ya kanuni ya uwakilishi wa kutosha wa kitu kilichoonyeshwa na kitu kinachoonyesha.

Kwa hivyo, habari inaeleweka kama habari juu ya ulimwengu unaozunguka na michakato inayotokea ndani yake, inayotambuliwa na mtu au vifaa maalum ili kuhakikisha shughuli yenye kusudi. Kwa kuongezea, habari juu ya kitu cha utambuzi haiwezi tu kutambuliwa na somo la utambuzi au kifaa cha kiufundi (pamoja na usindikaji unaofaa), lakini pia, kama ilivyo, kutengwa na chanzo chake cha msingi - onyesho la kitu cha utambuzi.

Inafuata kutoka kwa hii kwamba inaweza kuhamishwa katika nafasi, kuhifadhiwa kwa wakati, kuhamishiwa kwa somo lingine la utambuzi au kifaa cha kiufundi (kwa mfano, kompyuta), na kufanyiwa shughuli zingine, jumla ambayo inaitwa. michakato ya habari. Muundo na mlolongo wao huamua katika kila kesi fulani. Kwa ujumla, michakato ya habari inajumuisha uundaji, usanisi, upitishaji, mapokezi, mkusanyiko, uhifadhi, mabadiliko, utaratibu, uchambuzi, uteuzi, usambazaji wa habari, na uwasilishaji wake katika fomu ya kirafiki.

Kuhusishwa na dhana ya habari ni dhana kama vile ishara, ujumbe na data.

Ishara zinaonyesha sifa za kimwili za michakato na vitu mbalimbali, na kupitia ishara mtu huona ulimwengu wa lengo. Hivyo, Mawimbi inawakilisha mchakato wowote unaobeba habari.

Ifahamike kuwa katika fasihi kuna wakati mwingine fasili zinazojikita katika ulinganisho wa dhana ya habari na dhana ya ujumbe. Katika kesi hii, "mduara mbaya" hutokea katika ufafanuzi: habari ni ujumbe, na ujumbe ni habari. Ufafanuzi huo katika idadi ya matukio inaweza kuwa na haki, licha ya ukweli kwamba ni tautological katika asili. Hata hivyo, nadharia ya habari inapaswa kwenda mbali zaidi na kufafanua habari kwa maana zaidi. Pia kuna tofauti kubwa kati ya habari ya dhana na data. Data ni kiasi, uhusiano wao, misemo, ukweli, mabadiliko na usindikaji ambayo inafanya uwezekano wa kutoa habari, i.e. maarifa juu ya mchakato au jambo fulani. Ili kuwa sahihi zaidi, basi data - haya ni ukweli na mawazo yaliyowasilishwa kwa njia rasmi ambayo inaruhusu ukweli na mawazo haya kusambazwa au kuchakatwa kwa kutumia mchakato fulani au njia sahihi za kiufundi.

Ujumbe – Hii ni habari iliyoonyeshwa kwa fomu maalum na inayokusudiwa kupitishwa. Mfano wa ujumbe ni maandishi ya telegram, hotuba ya msemaji, usomaji wa kifaa cha kupimia, amri za udhibiti, nk. Kwa hivyo, ujumbe ni aina ya kuwasilisha habari.

Data -Hii habari iliyotolewa katika fomu rasmi na iliyokusudiwa kuchakatwa kwa njia za kiufundi, kama vile kompyuta. Wale. Data ni malighafi ya kupata habari.

Sasa kwa kuwa tumeelewa dhana za jumla, hebu tuone jinsi mbunge anavyozingatia dhana ya "habari".

Kwa ujumla, mwanzilishi wa habari tofauti na mwelekeo wa kisheria katika sheria ni A.B. Vengerov. Hakutoa ufafanuzi wazi wa habari, lakini aliorodhesha sifa fulani (mali) za habari ambazo ni muhimu kwa sheria. Hizi ni pamoja na, haswa:

a) uhuru fulani wa habari kuhusiana na mtoaji wake; b) uwezekano wa matumizi ya mara kwa mara ya habari sawa; c) kutokuwa na mwisho wake wakati wa matumizi; d) uhifadhi wa habari iliyopitishwa na chombo kinachosambaza; e) uwezo wa kuhifadhi, kukusanya, kuunganisha, kukusanya; f) uhakika wa kiasi; g) uthabiti 2.

Katika kazi juu ya usalama wa habari, dhana ifuatayo hutumiwa: habari ni matokeo ya tafakari na usindikaji katika akili ya mwanadamu ya utofauti wa ulimwengu unaomzunguka, hii ni habari juu ya vitu vilivyo karibu na mtu, matukio ya asili, shughuli za watu wengine. , na kadhalika. 3

Ikumbukwe kwamba katika miaka ya hivi karibuni kumekuwa na maendeleo hai ya sheria katika nyanja ya habari na uundaji wa sheria ya habari kama tasnia huru. Msingi wa kisheria unaosimamia mahusiano katika uwanja wa habari ni idadi ya vifungu vya Katiba ya Shirikisho la Urusi (haswa, Vifungu 23, 24, 29, 44). Kwa kuongezea, kwa miaka 11 (hadi 2006), Sheria ya Shirikisho ya Februari 20, 1995 N 24-FZ "Juu ya Habari, Habari na Ulinzi wa Habari" ilikuwa ikifanya kazi (kama ilivyorekebishwa na Sheria ya Shirikisho ya Januari 10, 2003 N 615- Sheria ya Shirikisho (hapa inajulikana kama Sheria ya Habari ya 1995)).

Sheria hii ilidhibiti mahusiano yanayotokana na uundaji na utumiaji wa rasilimali za habari kwa kuzingatia uundaji, ukusanyaji, usindikaji, ulimbikizaji, uhifadhi, utaftaji, usambazaji na utoaji wa habari zilizoandikwa kwa watumiaji; uundaji na utumiaji wa teknolojia ya habari na njia za kuzisaidia; ulinzi wa habari, haki za wahusika wanaoshiriki katika michakato ya habari na uarifu.

Mnamo Julai 27, 2006, Sheria ya Shirikisho Na. 149-FZ "Juu ya Habari, Teknolojia ya Habari na Ulinzi wa Habari" (hapa inajulikana kama Sheria ya Shirikisho) ilipitishwa, ambayo inadhibiti mahusiano katika utekelezaji wa haki ya kutafuta, kupokea, kusambaza. , kuzalisha na kusambaza habari, kwa matumizi ya teknolojia ya habari, na pia katika kuhakikisha ulinzi wa habari, isipokuwa mahusiano katika uwanja wa ulinzi wa matokeo ya shughuli za kiakili na njia sawa za mtu binafsi.

Ukuzaji wa sheria mpya ya kimsingi ya kisheria ni kwa sababu ya hitaji la kuunganisha, kutoka kwa maoni ya dhana na ya msingi, kanuni na sheria za mwingiliano katika eneo hili, ili kuondoa mapungufu kadhaa ndani yake na kuleta sheria ya sheria. Shirikisho la Urusi karibu na mazoezi ya kimataifa ya kudhibiti mahusiano ya habari.

Kifungu cha 2 cha Sheria hii kinatanguliza dhana kadhaa za kimsingi.

Dhana kuu ya sheria juu ya habari, teknolojia ya habari na ulinzi wa habari ni dhana ya "habari". Katika Sheria ya awali ya Habari ya 1995, habari ilieleweka kama habari kuhusu watu, vitu, ukweli, matukio, matukio na michakato, bila kujali aina ya utoaji wao. Sheria mpya ya Shirikisho inatoa ufafanuzi wa habari kwa njia ya jumla zaidi. Habari ni habari yoyote (ujumbe, data) bila kujali fomu ambayo imetolewa.

Kuangalia mbele kidogo, ni lazima ieleweke kwamba Sanaa. 5 ya Sheria huamua hali ya habari kama kitu cha mahusiano ya kisheria. "Taarifa inaweza kuwa lengo la mahusiano ya umma, kiraia na mengine ya kisheria. Taarifa inaweza kutumika kwa uhuru na mtu yeyote na kuhamishwa na mtu mmoja hadi kwa mtu mwingine, isipokuwa sheria za shirikisho zinaweka vikwazo vya upatikanaji wa habari au mahitaji mengine kwa utaratibu wa utoaji wake. au usambazaji.”

Wacha tuendelee na mazungumzo juu ya dhana zilizoletwa katika Sheria. Kifungu cha 2 kinatoa ufafanuzi mpya kwa sheria ya Urusi ya dhana ya "teknolojia ya habari", ambayo inachanganya michakato, njia za kutafuta, kukusanya, kuhifadhi, usindikaji, kutoa, kusambaza habari na njia za utekelezaji wao. Teknolojia ya habari ni muhimu kwa maendeleo kwa sababu, kwa kuzingatia umuhimu wa habari, ni muhimu kiwango cha maendeleo ya teknolojia hiyo imedhamiriwa uwezekano wa harakati zaidi za kimaendeleo katika maeneo yote ya jamii.

Teknolojia ni ngumu ya maarifa ya kisayansi na uhandisi inayotekelezwa katika mbinu za kazi, seti za nyenzo, kiufundi, nishati, sababu za kazi za uzalishaji, njia za kuzichanganya ili kuunda bidhaa au huduma inayokidhi mahitaji fulani. Kwa hivyo, teknolojia inaunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na utayarishaji wa mchakato wa uzalishaji au usio wa uzalishaji, kimsingi usimamizi, mchakato. Teknolojia za usimamizi zinatokana na matumizi ya kompyuta na teknolojia ya mawasiliano.

Kulingana na ufafanuzi uliopitishwa na UNESCO, teknolojia ya habari ni changamano ya taaluma zinazohusiana za kisayansi, kiteknolojia na uhandisi ambazo husoma mbinu za kupanga vyema kazi ya watu wanaohusika katika usindikaji na kuhifadhi habari; teknolojia ya kompyuta na mbinu za kuandaa na kuingiliana na watu na vifaa vya uzalishaji, maombi yao ya vitendo, pamoja na matatizo ya kijamii, kiuchumi na kiutamaduni yanayohusiana na haya yote. Teknolojia za habari zenyewe zinahitaji mafunzo magumu, gharama kubwa za awali na teknolojia ya hali ya juu. Utangulizi wao unapaswa kuanza na kuundwa kwa programu ya hisabati na uundaji wa mtiririko wa habari katika mifumo ya mafunzo maalum.

Kwa hivyo, teknolojia ya habari ni ngumu ya vitu, vitendo na sheria zinazohusiana na utayarishaji, usindikaji na utoaji wa habari katika mawasiliano ya kibinafsi, ya wingi na ya viwandani, pamoja na teknolojia zote na tasnia zinazounga mkono kikamilifu michakato iliyoorodheshwa.

Aina kuu za teknolojia ya habari ni pamoja na:

Teknolojia ya habari ya juu ya akili, ambayo inawakilisha kizazi cha ufumbuzi wa kiufundi ambao hutekeleza mfano wa hali, na kuifanya iwezekanavyo kutambua uhusiano wa vipengele, mienendo yao na kutambua mwelekeo wa lengo la mazingira;

Kusaidia teknolojia ya habari - ililenga kuhakikisha utekelezaji wa kazi fulani (uhasibu na takwimu, kudumisha mfumo wa wafanyakazi, mtiririko wa hati, kudumisha shughuli za kifedha, mifumo ya usimamizi wa kimkakati, nk);

Teknolojia ya habari ya mawasiliano - iliyoundwa ili kuhakikisha maendeleo ya mawasiliano ya simu na mifumo yake 4

Makala hii pia ina ufafanuzi uliosafishwa wa dhana "mfumo wa habari". Katika Sheria iliyofanya kazi hapo awali ya Habari ya 1995, mfumo wa habari ulieleweka kama seti ya hati zilizoamriwa na shirika (safu za hati) na teknolojia ya habari, ikijumuisha matumizi ya teknolojia ya kompyuta na mawasiliano ambayo hutekeleza michakato ya habari.

Mfumo wa habari ni mfumo wa kiteknolojia unaowakilisha utangamano wa kiufundi, programu na njia zingine ambazo kimuundo na kiutendaji huchanganya aina kadhaa za michakato ya habari na kutoa huduma za habari.

Ishara za mfumo wa habari:

Kufanya kazi moja au zaidi kuhusiana na habari;

Umoja wa mfumo (uwepo wa msingi wa faili wa kawaida, viwango vya kawaida na itifaki, usimamizi wa umoja);

Uwezekano wa utungaji na mtengano wa vitu vya mfumo wakati wa kufanya kazi maalum (dondoo kutoka kwa sheria, alama za alama - zote katika faili 1).

Mahitaji ya kimsingi kwa mfumo wa habari:

Ufanisi;

Ubora wa operesheni (yaani, usahihi wake, usalama, uthabiti na viwango);

Kuegemea (yaani, viwango hivyo mfumo unaposhindwa katika suala la ubora wa habari; muda wa kufikia; utendaji;)

Usalama.

Maendeleo ya haraka ya teknolojia ya habari na mawasiliano yamelazimisha hitaji la kuweka sheria neno kama "mtandao wa habari na mawasiliano." Ni mfumo wa kiteknolojia ulioundwa kusambaza habari kupitia njia za mawasiliano, zinazopatikana kwa kutumia teknolojia ya kompyuta.

Kwa mujibu wa Sanaa. 2 ya Sheria ya Shirikisho ya Julai 7, 2003 N 126-FZ "Kwenye Mawasiliano" (kama ilivyorekebishwa Julai 27, 2006), dhana ya "mistari ya mawasiliano" inahusu njia za upitishaji, nyaya za kimwili na miundo ya mawasiliano ya kebo.

Kwa ujumla, mtandao wa habari na mawasiliano ya simu ni njia ya kusambaza habari kuhusu ulimwengu unaozunguka, vitu vyake, michakato na matukio, yaliyowekwa kwa fomu inayowaruhusu kuchakatwa na mashine (deciphered). Kwa mfano, mtandao ni aina ya habari na mitandao ya mawasiliano.

Mtandao, kwa mtazamo wa kiufundi, ni mtandao mkubwa zaidi wa mawasiliano, unaoundwa kwa kuchanganya zaidi ya mitandao elfu kumi na mia tano ya mawasiliano ya aina mbalimbali. Muungano huu uliwezekana kupitia matumizi ya itifaki ya mtandao ya TCP/IP, ambayo ina jukumu la aina ya mfasiri wa viwango wakati wa kusambaza data kati ya aina tofauti za mitandao ya mawasiliano.

Mtandao kama nafasi ya habari ya kimataifa haitambui mipaka ya serikali na sio tu njia bora zaidi ya kupata rasilimali za habari zilizokusanywa na wanadamu, lakini pia inakuwa njia ya kusambaza habari nyingi. Utendaji kazi wa mtandao ni jambo lenye nguvu katika ukuzaji na utumiaji wa teknolojia za hali ya juu.

Kwa upande mwingine, matumizi ya Mtandao yanahusishwa na uwezekano wa usambazaji usiodhibitiwa wa habari zisizoidhinishwa, kupenya katika mifumo ya udhibiti, na ukiukwaji wa haki za binadamu, ambayo bila shaka inahitaji tahadhari maalum kwa masuala ya usalama wa habari.

Maendeleo ya haraka ya Mtandao katika ulimwengu uliostaarabika yanapita mchakato wa kuunda na kuboresha vitendo vya kisheria vya udhibiti muhimu ili kudhibiti matatizo yanayojitokeza. Kadiri mtandao unavyokua katika miaka ya hivi karibuni, shida za kisheria za Mtandao zinazidi kuwa muhimu dhidi ya hali ya nyuma ya mabadiliko yanayoonekana katika ulimwengu wa mbinu za makazi yao: kutoka kwa msisitizo wa kujidhibiti hadi udhibiti mkali wa kisheria.

Shida kuu zinazohitaji udhibiti wa kisheria nchini Urusi kuhusiana na maendeleo ya Mtandao sio tofauti kabisa na zile za nchi zingine zilizoendelea za ulimwengu:

1) kuhakikisha muunganisho wa bure kwenye Mtandao na kubadilishana habari mkondoni;

3) ulinzi wa data ya kibinafsi, haswa data ambayo hukusanywa wakati wa shughuli za waendeshaji wa mtandao (pamoja na anwani, nambari za simu na data zingine za kibinafsi za waliojiandikisha au wanunuzi katika mfumo wa "biashara ya elektroniki");

4) kuunganisha miili ya serikali kwenye mtandao na kutoa wananchi habari kuhusu shughuli za miili hii;

5) kuzuia usambazaji wa habari za kukera na chafu, wito wa kuchochea chuki ya kitaifa, ya rangi, ya kidini, nk;

6) usimamizi wa hati za elektroniki, saini ya elektroniki, uthibitisho wa ukweli wa habari katika bidhaa za habari, njia za kutazama na kusambaza habari;

7) e-biashara;

8) usalama wa habari: virusi vya kompyuta, ufikiaji usioidhinishwa wa habari, utapeli wa seva na mitandao, uharibifu na uingizwaji wa habari;

9) matumizi ya njia za ulinzi wa cryptographic;

10) mamlaka: sheria ya serikali ambayo inapaswa kutumika kudhibiti vitendo vinavyochukuliwa kwenye mtandao.

Mchanganuo wa sheria ya sasa ya Urusi unaonyesha kuwa maswala ya udhibiti wa kisheria yanayohusiana na utendakazi na ukuzaji wa mfumo wa mtandao nchini Urusi huunda mfumo wa udhibiti wa kina, pamoja na sheria zaidi ya 50 za shirikisho katika ngazi ya shirikisho pekee, bila kutaja vitendo vingi vya kisheria vya kisheria. Rais na Serikali ya Shirikisho la Urusi. Upeo wa vitendo hivi vya kisheria ni pana sana, na tafsiri yao kutoka kwa mtazamo wa maalum ya mahusiano ya kisheria yanayotokana na matumizi ya teknolojia ya kisasa ya habari ni ngumu, hasa tangu wakati sheria hizi zinatengenezwa, hazikutoa uwezekano unaofanana. Ni wazi kwamba eneo hili la mahusiano ya kisheria pia ni mpya kabisa kwa mahakama.

Sheria pia utangulizi idadi ya dhana nyingine. Kwa hivyo, Sheria ya Shirikisho inaleta vifaa vya dhana na mifumo ya udhibiti kulingana na mazoea ya kutumia teknolojia ya habari, huamua hali ya kisheria ya aina anuwai za habari, huweka masharti katika uwanja wa uundaji na uendeshaji wa mifumo ya habari, mahitaji ya jumla ya matumizi. ya mitandao ya habari na mawasiliano ya simu, pamoja na kanuni za kudhibiti mahusiano ya umma kuhusiana na matumizi ya habari.

Kanuni ya uhuru wa kutafuta, kupokea, kusambaza, kuzalisha na kusambaza taarifa kwa njia yoyote ya kisheria imeanzishwa. Katika kesi hii, kizuizi cha ufikiaji wa habari kinaweza kuanzishwa tu na sheria za shirikisho.

Sheria ina masharti yanayolenga kulinda dhidi ya matumizi yasiyo ya haki au matumizi mabaya ya njia za usambazaji wa habari, ambapo taarifa zisizo za lazima hutolewa kwa watumiaji. Hasa, habari lazima iwe na habari ya kuaminika kuhusu mmiliki wake au kuhusu mtu mwingine anayeisambaza, kwa fomu na kiasi ambacho kinatosha kutambua mtu huyo. Wakati wa kutumia njia za kusambaza habari ambazo hufanya iwezekanavyo kuamua wapokeaji wake, ikiwa ni pamoja na vitu vya posta na ujumbe wa elektroniki, msambazaji analazimika kumpa mpokeaji wa habari hiyo fursa ya kuikataa.

Sheria za msingi na mbinu za kulinda haki za habari, habari yenyewe, imedhamiriwa kwa kuchukua hatua za kimsingi za kisheria, shirika na kiufundi (programu na vifaa). Haki za mmiliki wa habari zilizomo katika hifadhidata za mfumo wa habari ziko chini ya ulinzi bila kujali hakimiliki na haki zingine za hifadhidata kama hizo.

Kulingana na aina ya upatikanaji wa habari, imegawanywa katika kupatikana kwa umma, pamoja na kupunguzwa na sheria za shirikisho (habari zilizozuiliwa). Orodha ya habari imeanzishwa, upatikanaji ambao hauwezi kuwa mdogo (kwa mfano, kuhusu shughuli za miili ya serikali na matumizi ya fedha za bajeti), pamoja na taarifa iliyotolewa bila malipo.

Katika fasihi ya kisheria, wanafanya kazi hasa na dhana ya uwazi, uwazi, utangazaji na uwazi, pamoja na ambayo neno "uwazi" hutumiwa. Katika sheria za tasnia, dhana hizi hutumiwa kama kanuni za kimsingi. Neno jipya "uwazi", lililokopwa kutoka kwa mazoezi ya kigeni, linahusiana kwa karibu na utangazaji, uwazi, upatikanaji wa habari, lakini, kwa kweli, ni karibu na masharti ya uwazi na upatikanaji.

Kuna marufuku ya kumtaka raia (mtu binafsi) kutoa taarifa kuhusu maisha yake ya kibinafsi, ikiwa ni pamoja na taarifa zinazounda siri ya kibinafsi au ya familia, na juu ya kupokea taarifa hizo kinyume na matakwa ya raia (mtu binafsi). Vighairi vinaweza tu kufanywa katika kesi zilizotolewa na sheria za shirikisho.

Ajabu, maandishi ya Sheria hii hayajumuishi dhana fulani zilizotumika katika Sheria iliyokuwa inatumika hapo awali ya Habari ya 1995. Dhana kama hizo ni "taarifa", "taratibu za habari", "rasilimali za habari", "taarifa kuhusu raia (data ya kibinafsi) ” , "njia za kutoa mifumo ya habari otomatiki."

Kutokuwepo kwa maneno "taarifa" na "rasilimali za habari" katika Sheria mpya ya Shirikisho kunaonekana kuwa jambo lisilofaa, kwa sababu. Dhana hizi tayari zinatumika sana sio tu katika sheria na vitendo vingine vya kisheria vya udhibiti (kwa mfano, katika Kanuni ya Forodha ya Shirikisho la Urusi, nk), lakini pia ni imara katika uwanja wa utekelezaji wa sheria ya habari.

Watengenezaji wa Sheria hii ya Shirikisho, ukiondoa dhana ya "informatization" kutoka kwa maandishi, waliendelea na ukweli kwamba, kimsingi, ina haki ya kuwepo, lakini haina nafasi katika maandiko ya kisheria, kwa sababu. Unaweza kuweka yaliyomo tofauti ndani yake. Ilikuwa ni kwa sababu ya utata kwamba matumizi yake katika maandishi ya Sheria ya Shirikisho la awali, hasa katika kichwa chake, ilikuwa, kwa maoni yao, sio wazo la mafanikio zaidi la kufanya kazi. Kwa kuongezea, watengenezaji wa Sheria mpya ya Shirikisho hurejelea kutokuwepo kwa neno hili katika sheria za kigeni.

Hata hivyo, ni vigumu kukubaliana na msimamo huu, kwa sababu Wakati wa uhalali wa Sheria ya Habari ya 1995, idadi ya vitendo vya kisheria vilipitishwa kwa lengo la kuunda na kutumia rasilimali za habari na kufafanua kanuni za idadi ya vitendo vilivyowekwa (Nambari ya Jinai ya Shirikisho la Urusi, Kanuni ya Makosa ya Utawala ya Shirikisho la Urusi). Shirikisho la Urusi la Desemba 30, 2001 N 195-FZ (iliyorekebishwa Julai 26, 2006)). Istilahi ya Sheria ya Habari ya awali ya 1995 ilitumika katika kanuni nyingi. Kwa kuongezea, sheria za kigeni hufanya kazi, kwa mfano, na neno kama "kompyuta". Kwa hivyo, inaonekana kwamba neno "informatization" halikuhitaji kuondolewa kutoka kwa sheria ya habari ya Kirusi.

Kutengwa kwa ufafanuzi wa "rasilimali za habari" kutoka kwa Sheria pia, kwa maoni yangu, hakukuwa na msingi. Kwa kuongeza, kwa mfano, katika Sheria hiyo hiyo katika Sehemu ya 9 ya Sanaa. 14 ina dalili kwamba taarifa zilizomo katika mifumo ya habari ya serikali, pamoja na taarifa nyingine na nyaraka zinazopatikana kwa miili ya serikali ni rasilimali za habari za serikali.

Ningependa kutambua kwamba ukosefu wa uwazi wa maneno fulani, pamoja na mabadiliko yasiyo ya msingi wakati mwingine katika ufafanuzi wa dhana zinazotumiwa katika sheria ya habari, haichangia uboreshaji wa udhibiti wa kisheria katika nyanja ya habari.

Ukosefu wa ufafanuzi wa dhana ya "data ya kibinafsi" inaelezewa na ukweli kwamba karibu wakati huo huo na Sheria mpya ya Shirikisho, Sheria ya Shirikisho No. 152-FZ ya Julai 27, 2006 "Katika Data ya Kibinafsi" ilipitishwa, ambayo inahakikisha ulinzi wa haki na uhuru wa mtu na raia wakati wa kuchakata data yake ya kibinafsi, data, pamoja na ulinzi wa haki za faragha, siri za kibinafsi na za familia.

Kuhitimisha uzingatiaji wa suala hili, ikumbukwe kwamba idadi kubwa ya masharti yanayohusiana na dhana ya habari yamo katika sheria maalum kama vile "Kwenye Mawasiliano", "Kwenye Siri za Jimbo", "Kwenye Ujasusi wa Kigeni", nk.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI

Taasisi ya elimu ya serikali ya elimu ya juu ya kitaaluma

"CHUO KIKUU CHA JIMBO LA ST. PETERSBURG
UHANDISI WA VYOMBO VYA AEROSPACE"

Kitivo cha N4 Kitivo cha Mifumo ya Kompyuta na Utayarishaji

DARAJA

MWALIMU

KAZI IMEMALIZIKA

St. Petersburg 2011

Dhana ya habari na sayansi ya kompyuta

Dhana za kimsingi za habari

Wanasayansi wengi leo huacha kujaribu kutoa ufafanuzi mkali wa habari na kuamini kwamba habari inapaswa kuzingatiwa kama dhana ya msingi, isiyoweza kuelezeka, kama seti za hisabati. Baadhi ya waandishi wa vitabu hutoa ufafanuzi ufuatao wa habari:

Habari ni maarifa au taarifa kuhusu mtu au kitu fulani.
Habari- hii ni habari inayoweza kukusanywa, kuhifadhiwa, kupitishwa, kuchakatwa na kutumika.
Sayansi ya kompyuta - sayansi ya habari
au
ni sayansi ya muundo na mali ya habari, mbinu za kukusanya, usindikaji na kusambaza habari
au
- sayansi ya kompyuta, inasoma teknolojia ya kukusanya, kuhifadhi na kuchakata habari, na kompyuta ndio chombo kikuu katika teknolojia hii.

Neno habari linatokana na neno la Kilatini informatio, ambalo linamaanisha habari, maelezo, uwasilishaji. Hivi sasa, sayansi inajaribu kupata mali ya jumla na mifumo asili katika dhana ya habari nyingi, lakini hadi sasa wazo hili kwa kiasi kikubwa linabaki angavu na hupokea yaliyomo tofauti ya kisemantiki katika matawi anuwai ya shughuli za wanadamu:

1. katika maisha ya kila siku, habari ni data yoyote, habari, ujuzi unaovutia mtu. Kwa mfano, ujumbe kuhusu matukio yoyote, kuhusu shughuli za mtu, nk;

2. katika teknolojia, habari inaeleweka kama ujumbe unaopitishwa kwa njia ya ishara au ishara (katika kesi hii kuna chanzo cha ujumbe, mpokeaji (mpokeaji) wa ujumbe, njia ya mawasiliano);

3. katika cybernetics, habari inaeleweka kama sehemu ya ujuzi ambayo hutumiwa kwa mwelekeo, hatua ya kazi, udhibiti, i.e. ili kuhifadhi, kuboresha na kuendeleza mfumo;

4. katika nadharia ya habari, habari inaeleweka kama habari kuhusu vitu na matukio ya mazingira, vigezo vyao, mali na hali, ambayo hupunguza kiwango cha kutokuwa na uhakika na ujuzi usio kamili juu yao.

Habari- Hii ni onyesho la ulimwengu wa nje kwa msaada wa ishara au ishara.
Thamani ya habari ya ujumbe iko katika habari mpya iliyomo (katika kupunguza ujinga).

Sifa za habari:

1. ukamilifu - mali ya habari kwa exhaustively (kwa ajili ya matumizi ya kupewa) sifa ya kitu kuonyeshwa au mchakato;

2. umuhimu - uwezo wa habari ili kukidhi mahitaji ya walaji kwa wakati unaofaa;

3. kuegemea - mali ya habari kutokuwa na makosa yaliyofichwa. Taarifa za kutegemewa zinaweza kuwa zisizotegemewa baada ya muda iwapo zitapitwa na wakati na zitaacha kuonyesha hali halisi ya mambo;

4. upatikanaji - mali ya habari ambayo ina sifa ya uwezekano wa kupokea kwa mtumiaji aliyepewa;

5. umuhimu - uwezo wa habari ili kukidhi mahitaji (maombi) ya walaji;

6. usalama - mali inayoonyesha kutowezekana kwa matumizi yasiyoidhinishwa au mabadiliko ya habari;

7. ergonomics - mali ambayo ina sifa ya urahisi wa fomu au kiasi cha habari kutoka kwa mtazamo wa mtumiaji aliyepewa.

Habari inapaswa kuzingatiwa kama aina maalum ya rasilimali, ikimaanisha tafsiri ya "rasilimali" kama hazina ya maarifa fulani ya vitu vya nyenzo au nguvu, kimuundo au sifa zingine zozote za kitu. Tofauti na rasilimali zinazohusiana na vitu vya nyenzo, rasilimali za habari hazipunguki na zinahitaji mbinu tofauti za uzazi na uppdatering kuliko rasilimali za nyenzo.

Kwa mtazamo huu, tunaweza kuzingatia sifa zifuatazo za habari:

1. kukumbukwa;

2. uhamisho;

3. kuzaliana;

4. kubadilika;

5. uwezo wa kuosha.

Kukumbukwa- moja ya mali muhimu zaidi. Tutaita habari iliyokaririwa kuwa macroscopic (ikimaanisha kiwango cha anga cha seli ya kuhifadhi na wakati wa kukariri). Ni kwa habari ya macroscopic ambayo tunashughulika kwa vitendo halisi.

Uhamishaji habari kwa kutumia njia za mawasiliano (pamoja na zile zinazoingiliwa) zimesomwa vyema ndani ya mfumo wa nadharia ya habari ya K. Shannon. Katika kesi hii, tunamaanisha kipengele tofauti kidogo - uwezo wa habari kunakiliwa, i.e. kwa ukweli kwamba inaweza "kukumbukwa" na mfumo mwingine wa macroscopic na wakati huo huo kubaki sawa na yenyewe. Kwa wazi, kiasi cha habari haipaswi kuongezeka wakati wa kunakili.

Uzalishaji tena habari inahusiana kwa karibu na uhamishaji wake na sio mali yake ya msingi inayojitegemea. Ikiwa uhamishaji unamaanisha kuwa uhusiano wa anga kati ya sehemu za mfumo kati ya ambayo habari hupitishwa haipaswi kuzingatiwa kuwa muhimu, basi kuzaliana kunaashiria kutokuwa na mwisho na kutokuwa na mwisho wa habari, i.e. kwamba wakati kunakiliwa, habari hubaki sawa na yenyewe.

Sifa ya msingi ya habari ni ubadilishaji. Ina maana kwamba habari inaweza kubadilisha njia na aina ya kuwepo kwake. Kunakili ni aina ya mabadiliko ya habari ambayo wingi wake haubadilika. Kwa ujumla, kiasi cha habari katika michakato ya mabadiliko hubadilika, lakini haiwezi kuongezeka.

Mali kufutwa habari pia sio huru. Inahusishwa na mabadiliko hayo ya habari (uhamisho), ambayo wingi wake hupungua na inakuwa sawa na sifuri.

· Sifa hizi za habari hazitoshi kuunda kipimo chake, kwani zinahusiana na kiwango cha asili cha michakato ya habari.

Taarifa daima huhusishwa na nyenzo ya nyenzo.

Mtoa habari Labda:

1) kitu chochote cha nyenzo (karatasi, jiwe, nk);
mawimbi ya asili mbalimbali: acoustic (sauti), umeme (mwanga, mawimbi ya redio), nk;

2) dutu katika hali tofauti: mkusanyiko wa molekuli katika suluhisho la kioevu, joto, nk.

Mawimbi- njia ya kusambaza habari. Huu ni mchakato wa kimwili ambao una thamani ya habari. Inaweza kuwa ya kuendelea au tofauti.
Ishara inaitwa discrete ikiwa inaweza kuchukua nambari maalum ya maadili kwa idadi maalum ya nyakati.
Ishara ya analogi- ishara ambayo inabadilika kila wakati katika amplitude na wakati.
Ishara zinazobeba habari za maandishi, ishara, tofauti .
Ishara za analogi hutumiwa katika mawasiliano ya simu, utangazaji wa redio, na televisheni.

Haina maana kuzungumza juu ya habari kwa ujumla, na sio kuhusiana na aina yoyote maalum ya habari. Inaweza kuainishwa:

· kwa njia za mtazamo (kuona, tactile, nk);

· kwa fomu ya uwasilishaji (maandishi, nambari, picha, n.k.);

· kulingana na umuhimu wa kijamii (misa, maalum, kibinafsi).

Mifano ya kupata habari:

1) msemaji wa kompyuta hufanya sauti maalum, inayojulikana kwa Vasya, - kwa hiyo, ujumbe mpya umefika kupitia ICQ;

2) moshi mnene uligunduliwa kutoka kwa helikopta ya idara ya moto ndani ya msitu - moto mpya wa msitu uligunduliwa;

3) kila aina ya sensorer ziko katika eneo lisilo na utulivu wa rekodi ya mabadiliko katika hali ya tabia ya tetemeko la ardhi linalokaribia.

Miongozo kuu katika sayansi ya kompyuta: cybernetics, programu, teknolojia ya kompyuta, akili ya bandia, sayansi ya kompyuta ya kinadharia, mifumo ya habari. Wazo la sayansi ya kompyuta ni mpya katika msamiati wa mwanadamu wa kisasa. Licha ya matumizi yake mengi, maudhui yake bado hayajafafanuliwa kikamilifu kutokana na mambo mapya. Intuitively ni wazi kwamba inahusishwa na habari, pamoja na usindikaji wake kwenye kompyuta. Hii inathibitishwa na hadithi iliyopo kuhusu asili ya neno hili: inaaminika kuwa linajumuisha maneno mawili - Habari na automatisering (kama njia ya kubadilisha habari).

Kwa sababu ya kuenea kwa matumizi ya kompyuta na kuongezeka kwa habari ambayo wanadamu wanapitia, kila mtu wa kisasa anayejua kusoma na kuandika anapaswa kufahamu misingi ya sayansi ya kompyuta; ndiyo maana ufundishaji wake unajumuishwa katika kozi ya shule ya upili na kuendelea na elimu ya juu.

Dhana za kimsingi za sayansi ya kompyuta

Sayansi ya kompyuta- eneo la shughuli za kibinadamu zinazohusiana na michakato ya kubadilisha habari kwa kutumia kompyuta na teknolojia zingine za kompyuta. Sayansi ya kompyuta mara nyingi huhusishwa na mojawapo ya dhana zifuatazo: ni aidha seti ya njia fulani za kubadilisha habari, au sayansi ya kimsingi, au tawi la uzalishaji, au nidhamu inayotumika.

Sayansi ya kompyuta kama seti ya njia za kubadilisha habari ni pamoja na maunzi (vifaa), bidhaa za programu (programu), mbinu za hisabati, miundo na kanuni za kawaida (brainware). Njia za kiufundi ni pamoja na kompyuta na vifaa vya pembeni vinavyohusishwa (wachunguzi, keyboards, printers na plotters, modems, nk), mistari ya mawasiliano, vifaa vya ofisi, nk, i.e. rasilimali hizo za nyenzo zinazohakikisha mabadiliko ya habari, na kompyuta ikicheza jukumu kuu katika orodha hii. Kwa maalum yake, kompyuta inalenga kutatua matatizo mengi sana ya kubadilisha habari, wakati uchaguzi wa kazi maalum wakati wa kutumia kompyuta imedhamiriwa na programu ambayo kompyuta inafanya kazi. Bidhaa za programu ni pamoja na mifumo ya uendeshaji na makombora yake yaliyounganishwa, mifumo ya usanifu wa programu na programu, vifurushi mbalimbali vya programu, kama vile vihariri vya maandishi na picha, mifumo ya uhasibu na uchapishaji, n.k. Utumizi mahususi wa kila bidhaa ya programu ni mahususi na hutumika kutatua msururu fulani wa matatizo ya asili iliyotumika au ya mfumo. Mbinu za hisabati, modeli na algoriti za kawaida ndio msingi ambao ni msingi wa muundo na utengenezaji wa programu, maunzi au kitu kingine kwa sababu ya utata wa kipekee wa mwisho na, kwa sababu hiyo, kutowezekana kwa mbinu ya kubahatisha ya uumbaji.