Katika hatua fulani ya maendeleo. Hatua saba za ukuaji wa utu. A18 Kanuni za sheria, tofauti na kanuni nyingine za kijamii, ni daima

Hisia ya kujiona kuwa muhimu. Walakini, katika kiwango chetu saba hatua maendeleo haiba na ufahamu, nitaanzia ngazi za kati, ambazo wakazi wengi wa dunia wanahusika, na kuwaita wanaofuata. hatua(inayohusiana na ile ya kawaida kwa watu wengi) viwango vya juu maendeleo haiba. Mtu ambaye yuko kwenye jambo fulani jukwaa maendeleo, huenda umekosa masomo ya awali hatua, ambayo nyakati fulani hujihisi. Wanaweza pia...

https://www.site/psychology/15236

Tuko katika umoja jukwaa maendeleo. Hii ni ya nane jukwaa baada ya maendeleo infinity (bango namba 1" Hatua maendeleo") Nilipoanza kuchambua mfumo huu, ikawa kwamba muda wa kuunganisha jukwaa- miaka bilioni 18.3 - inajumuisha maendeleo ulimwengu wa nyota, fizikia ... iwe kuna Muumba, lakini mfumo wa uumbaji, ambao ni sababu ya ulimwengu wa pande mbili, hakika upo. Hii ni MONOMORAL. Je! utu, yaani, Muumba kuhusiana na ulimwengu wa pande mbili - tunahitaji kuihesabu. Lakini hiyo hainisumbui sana kwa sasa ...

https://www.site/journal/144569

Wananing'inia kama akili ya mwili katika udanganyifu wao wenyewe na kuishi kwa ajili yao wenyewe, wapendwa wao, wakikanyaga kanuni za maadili. Kutoka kwa mawazo haya tunahitimisha: Utu- ni dutu inayoendelea katika ukweli unaoendelea, inayoonyesha yake maendeleo juu ya hili jukwaa ufahamu. Utu inakua katika hali halisi ya sasa. Ukweli ni Kiini cha nafasi ndogo inayoishi kulingana na sheria zake. Matrix ipo...

https://www.site/religion/112104

Inapita kwa urahisi na husaidia kushinda vikwazo vyote. Lakini baadaye, mtiririko wa nishati ya maisha mara nyingi hauna nguvu tena, na vizuizi vyote vinaonekana zaidi. Ukomavu Unaofuata jukwaa maendeleo- Ukomavu. Huu ndio wakati ambapo chombo au kiumbe chochote kinaendelea kuunda, lakini haswa kile kiliunda wakati wa ujana. Na ikiwa wakati wa ujana wako ...

https://www.site/religion/112070

Kazi ya zamani ni: kukuza mapenzi, uwezo wa kiakili (majadiliano na shughuli). Mapenzi huja katika viwango tofauti maendeleo, kulingana na sehemu gani ya mtu inatawala. Mambo yake makuu matatu... mapenzi, yakiwa na uwezo wa mwili, hisia na busara wa mtu; katika nafasi hii, roho ya mwanadamu hupanda hadi kiwango chake cha juu zaidi maendeleo na huondoka kabisa kutoka kwa kila kitu nyenzo na hisia; katika nafasi hii ya nafsi, akili hufikiri kwa sababu tu mapenzi yanataka...

https://www.site/psychology/11374

Hatua maendeleo haiba mtu. Maendeleo mwanadamu amekuwa akiendelea kwa zaidi ya miaka elfu moja, na hakuna sababu ya kumfikiria mwanadamu wa kisasa kuwa na akili zaidi, ... kwa mfano. maendeleo kumiliki haiba. Kama wakati wa ujauzito maendeleo mtoto, kama ilivyokuwa, anarudia mageuzi yote ya aina, na baada ya kuzaliwa mtu, kuendeleza, kusimamia mila na mila ya watu wake na wake. familia, huharakisha katika historia nzima ya watu wake. Ya mapema zaidi jukwaa maendeleo ubinadamu unaendana...

Katika mchezo pata maelezo ya mahitaji ya msingi ya mtoto wa shule ya mapema. Kwanza kabisa, kama ilivyotajwa hapo juu, mtoto ana sifa ya hamu ya uhuru na ushiriki kikamilifu katika maisha ya watu wazima. Katika mchezo, mtoto huchukua jukumu, akijaribu kuiga wale watu wazima ambao picha zao zimehifadhiwa katika uzoefu wake. Wakati wa kucheza, mtoto hufanya kazi kwa uhuru, akielezea kwa uhuru matamanio yake, maoni na hisia zake. Mtoto katika miaka ya kwanza ya maisha ana sifa ya haja ya kuelewa ulimwengu unaozunguka, ambayo wanasaikolojia huita kutosheleza. Maneno ya N.K. Krupskaya kuhusu mchezo kama "aina kubwa ya kujifunza" ni kweli.

Tofauti kati ya maudhui ya hatua ya kucheza na uendeshaji wa sehemu yake husababisha mtoto kucheza katika hali ya kufikiria, na hivyo kuzalisha na kuchochea mchakato wa mawazo: Kufanya kazi na picha, ambayo huingia katika shughuli zote za kucheza, huchochea michakato ya kufikiri.

Uwezekano wa kucheza katika kukidhi hitaji la asili la mtoto la mawasiliano ni kubwa sana.

Wakati wa kucheza, watoto huingia katika uhusiano ambao bado hawajakomaa vya kutosha katika hali zingine, yaani, uhusiano wa kudhibiti na kusaidiana, uwasilishaji na kulazimisha. Uwepo wa uhusiano kama huo unaonyesha kuwa kikundi kinachocheza kinakuwa "kikundi cha kucheza" (A.P. Usova).

Kama shughuli inayoongoza, kucheza huchangia kwa kiwango kikubwa katika malezi ya malezi mapya ya mtoto, michakato yake ya kiakili, ikiwa ni pamoja na mawazo. Mmoja wa wa kwanza kuunganisha maendeleo ya kucheza na sifa za mawazo ya watoto alikuwa K.D. Ushinsky. Alizingatia thamani ya elimu ya picha za mawazo: mtoto anaamini kwa dhati ndani yao, kwa hiyo, wakati wa kucheza, anapata hisia kali, za kweli.

Je! kumekuwa na mchezo wa kuigiza kila wakati? Mwanataaluma D.B. Elkonin anajibu swali hili. Haiwezekani kubainisha wakati wa kihistoria ambapo mchezo wa kuigiza uliibuka mara ya kwanza. Inaweza kuwa tofauti kwa watu tofauti kulingana na hali ya kuwepo kwao na aina za mpito kwa hatua ya juu ya maendeleo. Ni muhimu kwetu kuanzisha yafuatayo. Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya jamii ya wanadamu, wakati nguvu za uzalishaji zilikuwa bado katika kiwango cha zamani na jamii haikuweza kulisha watoto wake, na zana za kazi zilifanya iwezekane moja kwa moja, bila mafunzo yoyote maalum, kuwajumuisha watoto wao katika kazi ya watu wazima, hakukuwa na mazoezi maalum katika kusimamia zana za kazi, sembuse mchezo wa kuigiza. Watoto waliingia katika maisha ya watu wazima, walijua zana za kazi na uhusiano wote, wakishiriki moja kwa moja katika kazi ya watu wazima. Katika hatua ya juu ya maendeleo, kuingizwa kwa watoto katika maeneo muhimu zaidi ya shughuli za kazi kulihitaji mafunzo maalum, ambayo yalifanyika kwenye zana ambazo zilipunguzwa kwa sura. Katika hatua hii ya ukuaji, mabadiliko mawili hufanyika wakati huo huo katika asili ya malezi na mchakato wa malezi ya mtoto kama mshiriki wa jamii. Ya kwanza ni kwamba uwezo fulani wa jumla unatambuliwa ambao ni muhimu kwa kusimamia zana yoyote (maendeleo ya uratibu wa kuona-motor, harakati ndogo na sahihi, ustadi, nk), na jamii huunda vitu maalum kwa matumizi ya sifa hizi. Hizi hazijaharibiwa, hazijarahisishwa, au zimepoteza utendakazi wao asili, zana zilizopunguzwa ambazo zilitumika kwa mafunzo ya moja kwa moja, au hata vitu maalum vilivyotengenezwa na watu wazima kwa watoto. Mabadiliko ya pili ni kuonekana kwa toy ya mfano. Kwa msaada wake, watoto hujenga upya maeneo hayo ya maisha na uzalishaji ambayo bado hawajajumuishwa, lakini ambayo wanajitahidi.

Kwa hivyo, tunaweza kuunda nafasi muhimu zaidi kwa nadharia ya mchezo wa kucheza-jukumu: mchezo wa kucheza-jukumu hutokea wakati wa maendeleo ya kihistoria ya jamii kama matokeo ya mabadiliko katika nafasi ya mtoto katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Kwa hiyo ni asili ya kijamii, katika asili. Tukio lake halihusiani na hatua ya nguvu yoyote ya ndani, ya asili ya asili, lakini kwa hali ya kijamii iliyofafanuliwa vizuri ya maisha ya mtoto katika jamii.

Muda wa umri kuhusiana na igizo dhima

Uchambuzi wa mchakato wa kuibuka kwa mchezo wa kucheza-jukumu ulituongoza kwa moja ya maswali kuu ya saikolojia ya watoto wa kisasa - kwa swali la asili ya kihistoria ya vipindi vya utotoni na yaliyomo katika ukuaji wa akili katika kila moja ya vipindi hivi. Suala hili haliwezi kuzingatiwa kikamilifu hapa, kwa hivyo inaonekana kuwa inawezekana tu katika hali ya jumla kufanya dhana kwamba vipindi vya ukuaji wa utoto vina historia yao wenyewe; Kihistoria, michakato ya ukuaji wa akili ambayo hufanyika katika vipindi tofauti vya utoto iliibuka na kubadilika.

Sasa hebu tugeuke kwenye mpango wa upimaji wa umri uliotengenezwa na L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev na D.B. Elkonin. Uainishaji huu unatokana na wazo kwamba umri wowote, kama kipindi cha kipekee na maalum cha maisha ya mtu, pia inalingana na aina fulani ya shughuli. Katika kila shughuli inayoongoza, fomu mpya za kisaikolojia zinazolingana huibuka na huundwa, mabadiliko ambayo yanaonyesha mabadiliko katika vipindi vya umri. Kulingana na mpango huu, mlolongo ufuatao wa malezi ya aina za shughuli zinazoongoza hutofautishwa:

mawasiliano ya moja kwa moja ya kihisia;

shughuli ya kudhibiti kitu;

shughuli za kucheza;

shughuli za elimu;

shughuli muhimu za kijamii;

shughuli za kielimu na kitaaluma;

2.3 Uainishaji wa michezo

F. Frebel, wa kwanza kati ya walimu, aliweka mbele nafasi ya kucheza kama njia maalum ya elimu. Aliweka uainishaji wake juu ya kanuni ya ushawishi tofauti wa michezo kwenye maendeleo ya akili (michezo ya akili), hisia za nje (michezo ya hisia), na harakati (michezo ya magari).

Katika ufundishaji wa shule ya mapema, uainishaji wa michezo ya watoto umeundwa, kulingana na kiwango cha uhuru na ubunifu wa watoto kwenye mchezo. Hapo awali, P.F. ilikaribia uainishaji wa michezo ya watoto kulingana na kanuni hii. Lesgaft, baadaye wazo lake lilitengenezwa katika kazi za N.K. Krupskaya.

P.F. Lesgaft aligawanya michezo ya watoto katika vikundi viwili: kuiga (kuiga) na kazi (michezo iliyo na sheria).

Katika kazi za N.K. Krupskaya, michezo ya watoto imegawanywa katika vikundi viwili kulingana na kanuni sawa na katika P.F. Lesgaft, lakini inaitwa tofauti kidogo: michezo zuliwa na watoto wenyewe, na michezo zuliwa na watu wazima. Krupskaya aliwaita wale wa kwanza wa ubunifu, akisisitiza kipengele chao kuu - tabia yao ya kujitegemea. Jina hili limehifadhiwa katika uainishaji wa michezo ya watoto, ya jadi kwa ufundishaji wa shule ya mapema. Kundi jingine la michezo katika uainishaji huu ni michezo yenye sheria. Kama uainishaji wowote, uainishaji huu wa michezo ya watoto ni wa masharti. Itakuwa kosa kufikiria kuwa hakuna sheria katika michezo ya ubunifu. Lakini sheria hizi, kwanza, zimedhamiriwa na watoto wenyewe, wakijaribu kurahisisha mchezo (baada ya kucheza, kila mtu ataweka vitu vya kuchezea; wakati wa kukubali kucheza, kila mtu anayetaka kucheza lazima asikilizwe), na pili, baadhi ya zimefichwa.

Katika miaka ya hivi karibuni, tatizo la kuainisha michezo ya watoto limeanza tena kuvutia tahadhari kutoka kwa wanasayansi. Uainishaji mpya wa michezo ya watoto iliyoundwa na S.L. Novoselova:

1) michezo ambayo hutokea kwa mpango wa mtoto (watoto) - michezo ya kujitegemea:

mchezo-majaribio; michezo ya hadithi huru:

Maonyesho ya njama,

Kuigiza,

Mkurugenzi,

Tamthilia;

2) michezo ambayo hutokea kwa mpango wa mtu mzima ambaye huitambulisha kwa madhumuni ya elimu na elimu:

michezo ya kielimu:

Didactic,

Plot-didactic,

zinazohamishika;

michezo ya burudani:

Michezo ya kufurahisha,

Michezo ya burudani,

Mwenye akili,

Sherehe na kanivali,

Utayarishaji wa maonyesho;

3) michezo inayotokana na mila iliyoanzishwa kihistoria ya kabila (watu), ambayo inaweza kutokea kwa mpango wa watu wazima na watoto wakubwa:

jadi au watu (kihistoria ni msingi wa michezo mingi ya elimu na burudani).

Kazi za kuigiza

Shughuli ya mchezo, kama inavyothibitishwa na A.V. Zaporozhets, V.V. Davydov, N.Ya. Mikhailenko, haijazuliwa na mtoto, lakini hupewa na mtu mzima ambaye hufundisha mtoto kucheza, humtambulisha kwa mbinu za kijamii za vitendo vya kucheza (jinsi ya kutumia toy, vitu mbadala, njia nyingine za kujumuisha picha; kufanya vitendo vya kawaida, kujenga njama, kutii sheria, nk.). Baada ya kufahamu mbinu za michezo mbali mbali katika mawasiliano na watu wazima, mtoto basi hurekebisha njia za michezo ya kubahatisha na kuzihamisha kwa hali zingine. Hivi ndivyo mchezo unavyopata kujiendesha na kuwa aina ya ubunifu wa mtoto mwenyewe, na hii huamua athari yake ya maendeleo.

Hatua kwa hatua huanza kuchanganya vitendo vya pekee ambavyo mtoto alizalisha hapo awali katika mchezo katika mlolongo fulani. Sasa anaweza kufanya njama; michezo ya kuigiza dhima ya kawaida kwa mtoto wa shule ya awali. Hatua kwa hatua, uzazi wa vitendo unafifia nyuma, na uzazi wa mahusiano ya kijamii na kazi za kazi huja mbele. Huu ni mchezo wa kuigiza.

Akigundua umuhimu wa kipekee wa michezo kwa watoto wa shule ya mapema, N.K. Krupskaya aliandika: "...mchezo kwao ni kusoma, mchezo kwao ni kazi, mchezo kwao ni aina kubwa ya elimu. Kucheza ni njia ya watoto wa shule ya mapema kujifunza kuhusu mazingira yao. Kwa hivyo, kulingana na imani ya kina ya N.K. Krupskaya, kazi ya mwalimu ni kusaidia watoto kupanga michezo, kuwaunganisha kwenye mchezo.

Wakati wa mchezo, aina mbili za uhusiano huendeleza kati ya watoto:

Mahusiano ambayo yamedhamiriwa na yaliyomo kwenye mchezo (wanafunzi wanamtii mwalimu, watoto wanatii wazazi wao, mhandisi anasimamia wafanyikazi), sheria za mchezo (kwa ishara, nguli hutoka kwenda kukamata vyura, na kujificha; kuganda, kisha korongo anasimama bila mwendo katika kinamasi, na vyura huruka na kucheza, c hakuna kubishana na korongo aliyeshika chura);

mahusiano halisi ambayo yanajidhihirisha kuhusu mchezo (njama ya kucheza, usambazaji wa majukumu, njia ya nje ya mzozo uliotokea kati ya wachezaji, uanzishwaji wa sheria).

Madhumuni ya mchezo wa kuigiza ni shughuli inayofanywa - mchezo; nia iko katika yaliyomo katika shughuli, na sio nje yake. Asili ya kielimu ya mchezo haijatambuliwa na watoto wa shule ya mapema. Kutoka kwa nafasi ya mwalimu, igizo dhima linaweza kuzingatiwa kama njia ya kuandaa mchakato wa elimu. Kwa waelimishaji na waalimu, lengo la mchezo ni malezi na ukuzaji wa ustadi wa hotuba na uwezo wa wanafunzi. Igizo dhima huongozwa.

Kutoka kwa mtazamo wa mchakato wa kuzalisha usemi wa hotuba, kujifunza kuzungumza kunapaswa kuanza na uanzishaji wa utaratibu wa motisha. Kuzingatia jukumu la motisha huchangia uigaji wenye tija wa nyenzo, ujumuishaji hai wa watoto wa shule ya mapema katika shughuli (A. N. Leontyev, A. A. Smirnov, n.k.) Mchezo wa kuigiza ni msingi wa uhusiano kati ya watu ambao hugunduliwa katika mchakato. ya mawasiliano.

Kuigiza kunaweza kuainishwa kama michezo ya kielimu, kwani huamua kwa kiasi kikubwa uchaguzi wa njia za lugha, inakuza ukuzaji wa ustadi wa hotuba na uwezo, hukuruhusu kuiga mawasiliano ya wanafunzi katika hali tofauti za hotuba, kwa maneno mengine, kucheza-jukumu ni zoezi. kwa kusimamia ustadi na uwezo wa mazungumzo ya mazungumzo (DR) katika hali ya mawasiliano baina ya watu. Katika suala hili, mchezo wa kucheza-jukumu hutoa kazi ya kujifunza.

Ni vigumu kukadiria umuhimu wa kielimu wa kucheza-igizo na ushawishi wake wa kina kwa mtoto. Mchezo husaidia kuunganisha timu ya watoto; wenye aibu na waoga wanahusika katika shughuli za kazi, na hii inachangia kujithibitisha kwa kila mtu kwenye timu. Katika michezo ya kucheza-jukumu, nidhamu ya ufahamu, bidii, msaada wa pande zote, shughuli za mtoto, nia ya kushiriki katika aina tofauti za shughuli, uhuru, uwezo wa kutetea maoni ya mtu, kuchukua hatua, na kupata suluhisho bora katika hali fulani. wanalelewa. Kama mazoezi ya kufundisha na utafiti maalum unavyoonyesha, watoto huvutiwa na majukumu chanya. Wakati huo huo, watoto hucheza kwa furaha majukumu ya wahusika hasi ili kudhihaki sifa zao mbaya. Hiyo ni, tunazungumza juu ya kazi ya kielimu ya michezo ya kucheza-jukumu.

Uchezaji-jukumu hukuza kwa watoto wa shule ya mapema uwezo wa kucheza nafasi ya mtu mwingine, kujiona kutoka kwa nafasi ya mwenzi wa mawasiliano. Inalenga wanafunzi katika kupanga tabia zao za hotuba na tabia ya mpatanishi wao, hukuza uwezo wa kudhibiti vitendo vyao, na kutoa tathmini ya kusudi la vitendo vya wengine. Kwa hivyo, mchezo wa kuigiza hufanya kazi ya mwelekeo.

Akielezea mchezo wa kucheza-jukumu la watoto, A.N. Leontyev anasisitiza kwamba mkanganyiko, tofauti kati ya hitaji la mtoto la kuchukua hatua na kutokuwa na uwezo wa kutekeleza shughuli zinazohitajika na hatua inaweza kutatuliwa katika aina moja ya shughuli - katika shughuli ya kucheza, katika mchezo. Aina hii ya utata pia ni sifa ya watoto wa balehe. Zaidi ya hayo, vijana hujitahidi kwa mawasiliano, kwa watu wazima, na mchezo wa kuigiza huwapa fursa ya kwenda zaidi ya muktadha wao wa shughuli na kuupanua. Kwa kuhakikisha utimilifu wa matamanio ya kijana, mchezo wa kuigiza kwa hivyo hugundua kazi ya fidia.

Kwa hivyo, mchezo wa kucheza-jukumu hufanya kazi kuu 5: motisha, elimu, elimu, mwelekeo na fidia.

2.5. Muundo wa michezo ya kuigiza

msingi mchezo wa kuigiza ni hali ya kufikiria au ya kufikiria, ambayo inajumuisha ukweli kwamba mtoto huchukua nafasi ya mtu mzima na kuitimiza

Majibu ya kazi 1–24 ni neno, kishazi, nambari au mfuatano wa maneno, nambari. Andika jibu upande wa kulia wa nambari ya kazi bila nafasi, koma au vibambo vingine vya ziada.

Soma maandishi na ukamilishe kazi 1-3.

(1) Katika hatua fulani ya maendeleo ya ustaarabu Duniani, kubadilishana habari kati ya watu ikawa injini kuu ya maendeleo. (2) Baada ya muda, uelewa ulikuja kwamba ilikuwa muhimu sio tu kwa ujumbe kumfikia mzungumzaji, lakini pia kwa hili kutokea haraka iwezekanavyo, na shukrani kwa fikra za wahandisi, simu, simu na redio zilipatikana. kwa ubinadamu. (3) Na _____ kizazi cha kisasa kimeshuhudia njia ya mawasiliano kama barua-pepe, ambayo unaweza kutuma ujumbe mahali popote ulimwenguni ili mpokeaji apokee kwa sekunde chache.

Ni sentensi ipi kati ya zifuatazo inawasilisha kwa usahihi habari KUU iliyomo katika maandishi?

1. Ni telegrafu, simu na redio pekee ndizo zinazoruhusu kubadilishana habari kati ya watu.

2. Ikilinganishwa na telegrafu, simu na redio, njia bora zaidi ya kisasa ya kubadilishana habari kati ya watu, kuhakikisha uwasilishaji wa haraka wa ujumbe mahali popote ulimwenguni, imekuwa barua-pepe.

3. Barua pepe ndiyo njia bora zaidi ya kisasa ya kutuma ujumbe.

4. Ubadilishanaji wa taarifa kati ya watu ndio injini kuu ya maendeleo.

5. Watu wanapendezwa na taarifa zinazomfikia mlengwa haraka iwezekanavyo, ndiyo maana wahandisi walivumbua barua, simu, simu na redio.

Je, ni maneno gani kati ya yafuatayo (mchanganyiko wa maneno) yanafaa kuonekana kwenye pengo katika sentensi ya tatu (3) ya kifungu? Andika neno hili (mchanganyiko wa maneno).

3. kwa hiyo,

4. si tu

Soma kipande cha ingizo la kamusi linalotoa maana ya neno GENIUS. Bainisha maana ambayo neno hili limetumika katika sentensi ya pili (2) ya kifungu. Andika nambari inayolingana na thamani hii katika sehemu uliyopewa ya ingizo la kamusi.

GENIUS, mimi, m.

1. Uwezo wa juu wa ubunifu. Fasihi Mheshimiwa Tolstoy.

2. Mtu ambaye ana uwezo huo. Ubunifu wa fikra. Jiji lisilotambulika (kuhusu mtu ambaye anathamini uwezo wake sana; kejeli).

3. Katika mythology ya kale ya Kirumi: roho ni mlinzi wa mwanadamu, baadaye - kwa ujumla utu wa nguvu nzuri au mbaya. Mheshimiwa mzuri (mtu anayemsaidia mtu ana ushawishi wa manufaa kwa mtu). Mwovu Bw.

Katika mojawapo ya maneno yaliyo hapa chini, hitilafu ilifanyika katika uwekaji wa mkazo: barua inayoashiria sauti ya vokali iliyosisitizwa iliangaziwa vibaya. Andika neno hili.

kina

Usifanye

Moja ya sentensi hapa chini inatumia neno lililoangaziwa kimakosa. Sahihisha kosa na uandike neno kwa usahihi.

1. Kabla ya kufanya kazi ya ukarabati ili kuchukua nafasi ya vipengele vilivyoharibiwa, ni muhimu kwa sababu za usalama kwa FENCE eneo la hatari.

2. Kuanzishwa kwa mahitaji mapya kutaweka waendelezaji wa mradi mpya katika nafasi GUMU.

3. Nyongeza muhimu kwa michezo mingi ni KUCHEZA DIE.

4. Huduma ya habari ya mtandao wa simu ya jiji imechapisha matokeo ya mpito ya SUBSCRIBERS kwa mipango mpya ya ushuru.

5. Mwishoni mwa mafunzo ya vitendo, kila mwanafunzi ni lazima AWASILISHE ripoti ya kazi iliyofanywa.

Katika mojawapo ya maneno yaliyoangaziwa hapa chini, hitilafu ilifanywa katika uundaji wa umbo la neno. Sahihisha kosa na uandike neno kwa usahihi.

KUNYESHA kwenye mvua

kesi zisizo za moja kwa moja

dada wawili

KWA NAMNA YA AJABU SANA

ufizi wenye afya

Anzisha mawasiliano kati ya sentensi na makosa ya kisarufi yaliyofanywa ndani yao: kwa kila nafasi kwenye safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

OFA	MAKOSA YA KISARUFI
A) Tsiolkovsky aliandika kwamba "lengo kuu la maisha yangu ni kuendeleza ubinadamu angalau mbele kidogo."	1) matumizi yasiyo sahihi ya umbo la kisa cha nomino yenye kiambishi
B) Msemaji mzuri, akiwa amejitayarisha kwa uangalifu kwa hotuba, ana hotuba ya mfano, ya kihisia na wakati huo huo ya mantiki.	2) ukiukaji wa uhusiano kati ya somo na kihusishi
C) Jiji limeunda tume maalum ya mipango miji, kuratibu kazi ya makampuni yote ya ujenzi.	3) ukiukaji katika ujenzi wa sentensi na maombi yasiyolingana
D) Boris Shergin ni "mwandishi wa nafsi, moyo," ambao wote walifunua mawazo ya udugu, kusaidiana, na uzuri.	4) makosa katika kuunda sentensi na washiriki wenye usawa
D) Siku za wikendi na likizo, treni zitafanya kazi kulingana na ratiba.	5) ujenzi usio sahihi wa sentensi na vishazi shirikishi
	6) ukiukaji katika ujenzi wa sentensi na misemo shirikishi
	7) ujenzi usio sahihi wa sentensi na hotuba isiyo ya moja kwa moja

Andika jibu lako kwa nambari bila nafasi au alama zingine

Tambua neno ambalo vokali isiyosisitizwa ya mzizi unaojaribiwa haipo. Andika neno hili kwa kuingiza herufi iliyokosekana.

ut... picky

tukio

kugusa ... kulala usingizi

jeshi.

compr..miss

Tambua safu mlalo ambayo herufi sawa haipo katika maneno yote mawili katika kiambishi awali. Andika maneno haya kwa kuingiza herufi iliyokosekana.

pr..imefanikiwa, pr..imefuma

ra..choma, uzembe

pr..nzuri, pr..imekamilika

oh..nadhani, kwenye..uma

n..vunja, n..endesha

Andika neno ambalo herufi E imeandikwa katika nafasi iliyo wazi.

majani..nka

bidii

pigia mstari

mwangaza kupita kiasi

ripoti

Andika neno ambalo barua niliyoandika badala ya pengo.

iandike... iandike

twist..yangu

iliyotiwa muhuri

imejaa..imejaa

tupa...shona

Bainisha sentensi ambayo HAImeandikwa pamoja na neno. Fungua mabano na uandike neno hili.

1. (UN) ILIPOTAZAMA na mfuasi, ndege wa kijivu aliruka kutoka vichakani.

2. (SIO) MBALI na nyumba msitu ulianza.

3. Vitu vya kuchezea ambavyo (havijauzwa) ndani ya mwezi mmoja vilipunguzwa bei.

4. Dunya (SIYO) hana haiba.

5. (SI) AKIPATA usaidizi kutoka kwa wanafunzi wenzake, Alexey alilazimika kutimiza matakwa ya kiongozi wa duara.

Bainisha sentensi ambamo maneno yote mawili yaliyoangaziwa yameandikwa KWA KUENDELEA. Fungua mabano na uandike maneno haya mawili.

1. (NA) HIVYO, hebu tufanye muhtasari wa kila kitu ambacho kimesemwa: msitu ni mponyaji wetu, utajiri wetu na, (MWISHO) vazi bora zaidi la dunia.

2. Ilikuwa ni lazima kumngoja Semenov kwa CHOCHOTE, (KWA SABABU) ujio wake uliamua sana.

3. Anga ilikuwa na giza SAWA na jana, bahari ilikuwa na dhoruba, (HIYO) safari ya mashua ilibidi iahirishwe.

4. Nikolai (KATI) WAKATI wa mabishano yote alikuwa kimya na mara moja tu KWA (NUSU) SAUTI ilimtaka Marina aondoe samovar.

5. Karibu miaka mia moja iliyopita (ON) KWA nusu karne, kwenye Mtaa wa Moskovskaya huko Kursk kulikuwa na jengo la STORY (mbili), kwenye facade ambayo kulikuwa na ishara "Confectionery N.P. Levashkevich."

Onyesha nambari zote ambazo NN imeandikwa mahali.

Mmiliki huyo alikuwa amevaa shati la (1) la kitambaa, (2) mkanda wa ngozi (3) na (4) suruali ambayo haikuwa imepigwa pasi kwa muda mrefu.

Weka alama za uakifishaji. Onyesha nambari za sentensi ambazo unahitaji kuweka koma MOJA.

1. Vishirikishi vina uwezo wa kuelezea kitu au jambo kwa njia ya kitamathali na kuwasilisha sifa yake katika mienendo.

2. Utovu wa akili wa kuchanganya maneno huleta athari maalum ya kisaikolojia na huvutia usikivu wa msomaji na kuongeza taswira.

3. Maisha duniani hayakuwa rahisi na ndiyo maana nilipenda sana anga la kuzimu.

4. Muda si muda alikaa katika eneo hili na kufanya urafiki na majirani.

Kati ya watu wa kawaida (1) walioishi Moscow wakati wa Griboyedov (2) alikuwa mtu (3) aliyeelezewa kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" chini ya jina (4) Maxim Petrovich.

Weka alama za uakifishaji: onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Daniil Cherny (1), kulingana na wakosoaji wa sanaa (2), alikuwa mchoraji wa ukubwa wa kwanza. Sifa yake kubwa zaidi (3) hata hivyo (4) ni kwamba aliona talanta ya Andrei Rublev na kushawishi ukuzaji wa njia ya mtu binafsi ya msanii huyu mkubwa.

Weka alama za uakifishaji: onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Katika bustani za mtindo wa kimapenzi (1) haiwezekani kufanya bila njia zilizofanywa kwa mawe ya asili (2), asili (3) ambayo (4) inasisitizwa na moss iliyowekwa kati ya mawe.

Weka alama za uakifishaji: onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Mkono wake ulitetemeka (1) na (2) Nikolai alipompa mfugaji farasi yule farasi (3) alihisi (4) damu ikikimbia kwenye moyo wake.

Hariri sentensi: rekebisha kosa la kileksia kwa kuondoa neno la ziada. Andika neno hili.

Kupitia mlango uliokuwa wazi, sauti za wageni na sauti za muziki zenye kuvutia zilisikika.

Soma maandishi na ukamilishe kazi 21-26.

(1) Katika toleo la kwanza la The Master and Margarita, mkutano wa waandishi wa Moscow na mtaalamu wa kigeni katika uchawi nyeupe na nyeusi hauonyeshwa kwa njia sawa na katika toleo ambalo tumezoea kusoma. (2) Berlioz anaelezea mshairi mchanga Antosha Bezrodny (baadaye mwandishi atamsahihisha Ivan Bezdomny) ni aina gani ya maelezo mafupi ya ushairi yanapaswa kutungwa kwa mchoro uliotengenezwa tayari kwenye jarida la "God Fighter". (3) Mshairi anamsikiliza mshauri wake na wakati huohuo kuchora uso chini kwa kijiti. (4) Wakati huohuo, mgeni wa ajabu anaingilia mazungumzo yao. (5) Anafurahishwa kwa uchangamfu na imani ya wanamgambo ya kutokuwepo kwa Mungu ya waandishi wa Moscow, lakini anataka kuhakikisha nguvu ya imani yao ya kuwa hakuna Mungu. (6) Jaribio la nguvu huondoa utata wowote: anamwalika mshairi mchanga kukanyaga kwa miguu yake uso uliochorwa ardhini. (7) Dhaifu? (8) Mshairi ana aibu; pendekezo kama hilo linaonekana kuwa la kipuuzi kwake: kwa kweli, anapaswa kucheza kwa furaha gani kwa wimbo wa mtu mwingine?

(9) Lakini Woland, mpelelezi wa roho za wanadamu, anajua jinsi ya kuchukua ufunguo wa kufuli hii rahisi: anacheka kwa woga wa watu wasioamini kuwa kuna Mungu ambao hukufuru tu hadharani, lakini walificha imani kwa Mungu ndani kabisa ya roho zao! (10) Kwa hivyo, ikiwa tu! (11) Ivanushka anaanza kukanyaga mchoro ili mgeni asiwe na shaka juu ya ujasiri na uadilifu wa chama cha mwandishi wa kudumu wa jarida la "God Fighter".

(12) Baadaye, Bulgakov alirekebisha tukio hili kwa umakini, inaonekana akizingatia uchochezi kama huo wa mwakilishi wa pepo wabaya kuwa wa maandamano kupita kiasi, tabia, karibu na ujinga. (13) Lakini inaonekana kwamba toleo la rasimu kwa uwazi sana, linaonyesha wazi wazo muhimu kwa Bulgakov: mtu asiye na imani ni rahisi kudanganya, ni rahisi kupotosha kutoka kwa njia ya haki, rahisi kutii mapenzi ya mtu mwingine. (14) Mshairi, uwezekano mkubwa, angefuta mchoro wake mwenyewe, lakini ilikuwa muhimu kwa Woland kuzipa harakati zisizo za hiari maana ya kina ya maadili, ishara na ya kitamaduni. (15) Kejeli kidogo, kicheko, kiburi cha kiburi - na Ivanushka, akifuatana na kicheko cha kimya cha pepo, anacheza densi yake ya kitamaduni: pekee ya viatu vyake huondoa muhtasari wa uso mtakatifu kutoka kwa uso wa Dunia. .

(16) Inaonekana kwamba hakuna kitu maalum kilichotokea! (17) Baada ya yote, hawakutupa icon ndani ya moto, hawakutupa msalaba kwenye mwili wa mwanamke mzee aliyeuawa, kama Raskolnikov alivyofanya ... (18) Je! (19) Umeumbwa katika udongo na ukarudishwa udongoni. (20) Lakini nyuma ya upuuzi wa nje wa kile kilichotokea kuna maana mbaya, kina kisicho na kikomo ambacho mtu hawezi kuona. (21) Hapana, Jua bado linainuka mashariki, Volga bado inapita kwenye Bahari ya Caspian, wakati bado unapita katika umilele kwa kasi ile ile ya mara kwa mara. (22) Lakini jambo fulani limebadilika katika tabaka za kina za historia ya mwanadamu. (23) Katika bend fulani muhimu, maisha yalichukua zamu kali, na kila kitu hakikuenda jinsi kilivyopaswa kwenda.

CHAGUO LA 25 Mtihani wa Jimbo la Umoja wa 2015

Sehemu 1

Majibu ya kazi 1-24 ni nambari, neno, kifungu au mlolongo wa maneno, nambari . Andika jibu kwenye uwanja wa jibu kwenye mwili wa kazi, na kisha uhamishe

katika FOMU YA JIBU Na. 1 upande wa kulia wa nambari ya kazi, kuanzia kisanduku cha kwanza, Andika kila herufi na nambari kwenye kisanduku tofauti kwa mujibu wa sampuli zilizotolewa kwenye fomu.

Soma maandishi na ukamilishe kazi 1-3.

(1) Katika hatua fulani ya maendeleo ya ustaarabu Duniani, kubadilishana habari kati ya watu ikawa injini kuu ya maendeleo. (2) Baada ya muda, uelewa ulikuja kwamba ilikuwa muhimu sio tu kwa ujumbe kumfikia mzungumzaji, lakini pia kwa hili kutokea haraka iwezekanavyo, na shukrani kwa fikra za wahandisi, simu, simu na redio zilipatikana. kwa ubinadamu. (3) Na kizazi cha kisasa kimeshuhudia njia ya mawasiliano kama e-mail, ambayo unaweza kutuma ujumbe popote ulimwenguni ili mpokeaji aupokee kwa sekunde chache.

1. Ni ipi kati ya sentensi zifuatazo inawasilisha kwa usahihiNYUMBANI habari iliyomo kwenye maandishi?

1. Ni telegrafu, simu na redio pekee ndizo zinazoruhusu kubadilishana habari kati ya watu.

3. Barua pepe ndiyo njia bora zaidi ya kisasa ya kubadilishana ujumbe.

4. Ubadilishanaji wa taarifa kati ya watu ndio injini kuu ya maendeleo.

5. Watu wanapendezwa na taarifa zinazomfikia mlengwa haraka iwezekanavyo, ndiyo maana wahandisi walivumbua barua, simu, simu na redio.

2. Je, ni maneno gani kati ya yafuatayo (mchanganyiko wa maneno) yanafaa kuonekana kwenye pengo katika sentensi ya tatu (3) ya kifungu? Andika neno hili (mchanganyiko wa maneno).

hata hivyo tu, si tu kwa usahihi

Jibu: _____________________________________________

3 . Soma kipande cha ingizo la kamusi linalotoa maana ya neno GENIUS. Bainisha maana ambayo neno hili limetumika katika sentensi ya pili (2) ya kifungu. Andika nambari inayolingana na thamani hii katika sehemu uliyopewa ya ingizo la kamusi.

GENIUS , Mimi.

1. Uwezo wa juu wa ubunifu.Fasihi Mheshimiwa Tolstoy.

2. Mtu ambaye ana uwezo huo.Ubunifu wa fikra. Mji usiotambulika (kuhusu mtu ambaye anathamini uwezo wao sana;chuma. ).

3. Katika mythology ya kale ya Kirumi: roho– mlinzi wa mwanadamu, baadaye– kwa ujumla mfano wa nguvu nzuri au mbaya.Nzuri Bw. (mtu anayemsaidia mtu ana ushawishi wa manufaa kwa mtu).Mwovu Bw.

Jibu: _____________________________________________

4. Moja ya maneno hapa chini yana hitilafu katika uwekaji wa mkazo:KOSA Barua inayoashiria sauti ya vokali iliyosisitizwa imeangaziwa. Andika neno hili.

take ilianza kuimarisha mitandio hadi chini

Jibu: _____________________________________________

5. Katika moja ya sentensi hapa chiniKOSA Neno lililoangaziwa linatumika.Sahihisha kosa na kuandika neno kwa usahihi.

Kabla ya kufanya kazi ya ukarabati ili kuchukua nafasi ya vipengele vilivyoharibiwa, ni muhimu kwa sababu za usalama kwa FENCE eneo la hatari.

Kuanzishwa kwa mahitaji mapya kutaweka waendelezaji wa mradi mpya katika nafasi GUMU.

Nyongeza muhimu kwa michezo mingi– Hii ni CHEZA kete.

Huduma ya habari ya mtandao wa simu ya jiji imechapisha matokeo ya mpito ya SUBSCRIBERS kwa mipango mpya ya ushuru.

Mwishoni mwa mafunzo ya vitendo, kila mwanafunzi lazima AWASILISHE ripoti ya kazi iliyofanywa.

Jibu: _____________________________________________

6. Katika mojawapo ya maneno yaliyoangaziwa hapa chini, hitilafu ilifanywa katika uundaji wa umbo la neno.Sahihisha kosa na kuandika neno kwa usahihi.

WET chini ya mvua ya KESI zisizo za moja kwa moja

Dada wote wawili kwa namna ya AJABU SANA

ufizi wenye afya

Jibu: _____________________________________________

7. Anzisha mawasiliano kati ya sentensi na makosa ya kisarufi yaliyofanywa ndani yao: kwa kila nafasi kwenye safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

OFA

A) Tsiolkovsky aliandika kwamba "lengo kuu la maisha yangu – endeleza ubinadamu angalau mbele kidogo."

B) Msemaji mzuri, akiwa amejitayarisha kwa uangalifu kwa hotuba, ana hotuba ya mfano, ya kihisia na wakati huo huo ya mantiki.

NDANI)Jiji limeunda tume maalum ya mipango ya miji, kuratibu kazi ya makampuni yote ya ujenzi.

D) Boris Shergin ni "mwandishi wa nafsi, moyo," ambao wote walifunua mawazo ya udugu, kusaidiana, na uzuri.

D) Siku za wikendi na likizo, treni zitafanya kazi kulingana na ratiba.

MAKOSA

1) matumizi yasiyo sahihi ya umbo la kisa cha nomino yenye kiambishi

2) ukiukaji wa uhusiano kati ya somo na kihusishi

3) ukiukaji katika ujenzi wa sentensi na maombi yasiyolingana

4) makosa katika kuunda sentensi na washiriki wenye usawa

5) ujenzi usio sahihi wa sentensi na vishazi shirikishi

6) ukiukaji katika ujenzi wa sentensi na misemo shirikishi

7) ujenzi usio sahihi wa sentensi na hotuba isiyo ya moja kwa moja

Jibu:

B	KATIKA	G	D

8. Tambua neno ambalo vokali isiyosisitizwa ya mzizi unaojaribiwa haipo. Andika neno hili kwa kuingiza herufi iliyokosekana.

ut..picic adventure..nture touching..lala chini..compress..miss

Jibu: _____________________________________________

9. Tambua safu mlalo ambayo herufi sawa haipo katika maneno yote mawili katika kiambishi awali. Andika maneno haya kwa kuingiza herufi iliyokosekana.

pr..meweza, pr..plaid kuwasha..kuchoma, kutojali

pr..nzuri, pr..imemaliza kuhusu..guessing, on..bite

n..vunja, n..endesha

Jibu: _____________________________________________

10. E .

straw..nka assiduous..sisitiza..outshine..outshine distinct..

Jibu: _____________________________________________

11. Andika neno ambalo barua imeandikwa badala ya tupuNA .

andika.

Jibu: _____________________________________________

12. Amua sentensi ambayoHAPANA kwa neno imeandikwaKAMILI . Fungua mabano na uandike neno hili.

(Umoja wa Mataifa) ILIPOTAMBULIWA na mfuasi, ndege wa kijivu aliruka kutoka vichakani.

(SI) MBALI na nyumba msitu ulianza.

Vifaa vya kuchezea ambavyo (havijauzwa) ndani ya mwezi mmoja vilipunguzwa bei.

Dunya (SIYO) haina haiba.

(SI) AKIPATA usaidizi kutoka kwa wanafunzi wenzake, Alexey alilazimika kutimiza matakwa ya kiongozi wa duara.

Jibu: _____________________________________________

13. Tambua sentensi ambamo maneno yote mawili yaliyoangaziwa yameandikwaKAMILI . Fungua mabano na uandike maneno haya mawili.

(NA) HIVYO, hebu tufanye muhtasari wa kila kitu ambacho kimesemwa: msitu ni mganga wetu, utajiri wetu na, (MWISHO) vazi bora zaidi la dunia.

Ilikuwa ni lazima kumngoja Semenov kwa CHOCHOTE, (KWA SABABU) kuwasili kwake kuliamua mengi.

Anga ilikuwa na giza kama jana, bahari ilikuwa na dhoruba, (HIYO) safari ya mashua ilibidi iahirishwe.

Nikolai (WAKATI) mabishano yote yalikuwa kimya na mara moja tu KATIKA (NUSU) SAUTI aliuliza Marina aondoe samovar.

Karibu miaka mia moja iliyopita (ON) KWA nusu karne, kwenye Mtaa wa Moskovskaya huko Kursk kulikuwa na jengo la hadithi (mbili), kwenye facade ambayo kulikuwa na ishara "Confectionery N.P. Levashkevich."

Jibu: _____________________________________________

14. Onyesha nambari zote ambazo imeandikwa mahali pakeNN.

Mmiliki huyo alikuwa amevaa shati la (1) la kitambaa, (2) mkanda wa ngozi (3) na (4) suruali ambayo haikuwa imepigwa pasi kwa muda mrefu.

Jibu: _____________________________________________

15. Weka alama za uakifishaji. Onyesha nambari za mapendekezo ambayo unahitaji kuwekaMOJA koma.

1) Kazi ilienda haraka na kwa furaha na ilikamilika kwa wakati.

2) Vihusishi vina uwezo wa kuelezea kitu au jambo kwa njia ya kitamathali na kuwasilisha sifa yake katika mienendo.

3) Utovu wa akili wa kuchanganya maneno huleta athari maalum ya kisaikolojia na huvutia usikivu wa msomaji na kuongeza taswira.

4) Maisha hapa duniani hayakuwa rahisi na ndiyo maana nilipenda sana anga la kuzimu.

5) Muda si muda alikaa katika eneo hili na kufanya urafiki na majirani.

Jibu: _____________________________________________

16. Weka alama za uakifishaji: onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Kati ya watu wa kawaida (1) walioishi Moscow wakati wa Griboyedov (2) alikuwa mtu (3) aliyeelezewa kwenye vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" chini ya jina (4) Maxim Petrovich.

Jibu: _____________________________________________

17. Weka alama za uakifishaji: onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Jibu: _____________________________________________

18. Weka alama za uakifishaji : onyesha nambari ambazo zinafaa kubadilishwa na koma (za) katika sentensi.

Katika bustani za mtindo wa kimapenzi (1) haiwezekani kufanya bila njia zilizofanywa kwa mawe ya asili (2), asili (3) ambayo (4) inasisitizwa na moss iliyowekwa kati ya mawe.

Jibu: _____________________________________________

19. Weka alama za uakifishaji : onyesha nambari zote zinazopaswa kubadilishwa na koma katika sentensi.

Mkono wake ulitetemeka (1) na (2) Nikolai alipompa mfugaji farasi yule farasi (3) alihisi (4) damu ikikimbia kwenye moyo wake.

Jibu: _____________________________________________

Soma maandishi na ukamilishe kazi 20 - 25.

(1) Katika toleo la kwanza la The Master and Margarita, mkutano wa waandishi wa Moscow na mtaalamu wa kigeni katika uchawi nyeupe na nyeusi hauonyeshwa kwa njia sawa na katika toleo ambalo tumezoea kusoma. (2) Berlioz anamweleza mshairi mchanga Antosha Bezrodny (baadaye mwandishi atamsahihisha Ivan Bezdomny) ni saini gani ya kishairi inapaswa kutungwa kwa mchoro ulio tayari kufanywa katika jarida la “God Fighter” (3) Mshairi anasikiliza sauti yake. mshauri na wakati huo huo huchota uso chini na tawi. (4) Wakati huohuo, mgeni wa ajabu anaingilia mazungumzo yao. (5) Anafurahishwa kwa uchangamfu na imani ya wanamgambo ya kutokuwepo kwa Mungu ya waandishi wa Moscow, lakini anataka kuhakikisha nguvu ya imani yao ya kuwa hakuna Mungu. (6) Jaribio la nguvu huondoa utata wowote: anamwalika mshairi mchanga kukanyaga kwa miguu yake uso uliochorwa ardhini. (7) Dhaifu? (8) Mshairi ana aibu; pendekezo kama hilo linaonekana kuwa la kipuuzi kwake: kwa kweli, anapaswa kucheza kwa furaha gani kwa wimbo wa mtu mwingine?

(16) Inaonekana kwamba hakuna kitu maalum kilichotokea! (17) Baada ya yote, hawakutupa icon ndani ya moto, hawakutupa msalaba kwenye mwili wa mwanamke mzee aliyeuawa, kama Raskolnikov alivyofanya ... (18) Je! (19) Umeumbwa katika udongo na ukarudishwa udongoni! (20) Lakini nyuma ya upuuzi wa nje wa kile kilichotokea kuna maana mbaya, kina kisicho na kikomo ambacho mtu hawezi kuona. (21) Hapana, Jua bado linainuka mashariki, Volga bado inapita kwenye Bahari ya Caspian, wakati bado unapita katika umilele kwa kasi ile ile ya mara kwa mara. (22) Lakini jambo fulani limebadilika katika tabaka za kina za historia ya mwanadamu. (23) Katika bend fulani muhimu, maisha yalichukua zamu kali, na kila kitu hakikuenda jinsi kilivyopaswa kwenda.

(24) Pontio Pilato, ambaye alimtuma mtu asiye na hatia kuuawa, Ivanushka asiye na mizizi, ambaye alifuta uso wa huzuni kwa miguu yake ... (25) Mmoja alifanya uhalifu wake chini ya ushawishi wa hofu, mwingine alikubali tamaa ya ustadi. kiburi kilichowaka. (26) Laiti wangejua yatakavyokuwa matendo yao! (27) Mbele ya watu wasio na imani, ukweli huonekana kama jambo lisiloepukika, kama tokeo lisiloweza kutenduliwa tu wakati imechelewa sana kubadilisha chochote, wakati kile kilichopotea hakiwezi kurejeshwa tena. (28) Imani humruhusu mtu kuona zaidi ya pua yake, imani humpa mtu nguvu ya kutoa dhabihu kwa ajili ya aliye juu na mkuu, imani humpa mtu hali ya kiroho inayomwinua juu ya mnyama wa kawaida. (29) Ongea tu juu ya hili sasa: Pontio Pilato, akitetemeka kwa maisha yake, tayari amethibitisha uamuzi huo, mshairi tayari amecheza ngoma yake ya mwitu ... (30) Sasa imechelewa sana kubadili chochote. (31) Historia iligeukia kwenye njia ile isiyoeleweka ambapo ilichukuliwa na vipofu na wasio na roho, kama mjusi wa kale, kutoamini.

(Kulingana na V. Zakharov *)

* Viktor Petrovich Zakharov (aliyezaliwa 1939) ni mtangazaji wa kisasa.

20. Ni kauli gani kati ya hizo inalingana na yaliyomo kwenye maandishi? Tafadhali toa nambari za jibu.

1. Katika toleo la hivi karibuni la riwaya, M. Bulgakov alirekebisha kwa umakini eneo la mkutano wa waandishi wa Moscow na mtaalamu wa kigeni katika uchawi nyeupe.

3. M. Bulgakov alikuwa na hakika kwamba mtu asiye na imani anaweza kutiishwa kwa urahisi na mapenzi ya wengine.

4. Jua bado linachomoza mashariki, na dhidi ya historia ya marudio haya ya milele inakuwa wazi kwamba kidogo inategemea matendo yetu.

5. Kutokuwepo kwa kanuni imara hufanya mtu kuwa toy katika mikono ya nguvu za giza.

Jibu: _____________________________________________

21. Je, ni kauli gani kati ya zifuatazo ni za kweli? Tafadhali toa nambari za jibu.

1. Sentensi ya 3-4 ina masimulizi.

2. Sentensi ya 9 inatoa hitimisho kutoka kwa yaliyomo katika sentensi ya 8.

3. Sentensi 12-13 hutoa maelezo.

4. Sentensi 20-22 zinawasilisha hoja.

5. Sentensi ya 25 ina tathmini ya wahusika wa fasihi katika riwaya ya M. Bulgakov.

Jibu: _____________________________________________

22. Kutoka kwa sentensi 12-14, andika visawe vya muktadha (jozi visawe).

Jibu: _____________________________________________

23. Miongoni mwa sentensi 1-5, tafuta moja inayohusiana na ile iliyotangulia kwa kutumia maumbo ya maneno na visawe vya muktadha. Andika nambari ya ofa hii.

Jibu: _____________________________________________

Soma kipande cha ukaguzi kulingana na maandishi uliyochanganua ulipokuwa ukikamilisha kazi 20. – 23.

Kipande hiki kinachunguza vipengele vya kiisimu vya matini. Baadhi ya maneno yaliyotumika katika ukaguzi hayapo. Ingiza kwenye nafasi zilizoachwa wazi (A, B, C, D) nambari zinazolingana na nambari ya neno kutoka kwenye orodha. Andika nambari inayolingana kwenye jedwali chini ya kila herufi.

Andika mlolongo wa nambari katika FOMU YA JIBU Na. 1 upande wa kulia wa nambari ya kazi 24, kuanzia kisanduku cha kwanza, hakuna nafasi, koma au herufi zingine za ziada.

Andika kila nambari kwa mujibu wa sampuli zilizotolewa kwenye fomu.

24. “Mwandishi, akifichua utata wa tatizo lililomsisimua, anachanganya mitiririko ya kimtindo tofauti katika maandishi yake. Hisia za hali ya juu hupewa maandishi kwa njia ya usemi wa lugha iliyotumiwa na mwandishi: trope - (A) _____ ("ngoma ya mwitu", "uso wa huzuni"), mbinu - (B) _____ (sentensi 21, 28), kisintaksia. kifaa - (B) _____ (sentensi 16, 26). Ya umuhimu hasa ni njia za kileksika katika hotuba ya kila siku, kati ya ambayo mahali maalum huchukuliwa na (D) _____ ("kucheza kwa wimbo wa mtu mwingine" katika sentensi ya 8, "tazama zaidi ya pua yako mwenyewe" katika sentensi ya 28).

Orodha ya masharti:

1. maswali ya balagha

2. lahaja

3. vitengo vya maneno

4. kulinganisha kwa kina

5. urudiaji wa kileksia

6. epithet

7. litoti

8. sentensi za mshangao

9. maneno ya mtindo wa juu

Jibu:

B	KATIKA	G

Sehemu ya 2

25. Andika insha kulingana na maandishi uliyosoma.

Tengeneza na utoe maoni yako juu ya mojawapo ya matatizo yaliyoletwa na mwandishi wa maandishi (epuka kunukuu kupita kiasi).

Tengeneza nafasi ya mwandishi (msimulizi wa hadithi). Andika ikiwa unakubali au hukubaliani na maoni ya mwandishi wa maandishi uliyosoma. Eleza kwa nini. Jadili maoni yako, ukitegemea hasa uzoefu wa kusoma, pamoja na ujuzi na uchunguzi wa maisha (hoja mbili za kwanza zinazingatiwa).

Kiasi cha insha ni angalau maneno 150.

Kazi iliyoandikwa bila kurejelea maandishi yaliyosomwa (sio kulingana na maandishi haya) haijawekwa alama. Ikiwa insha ni ya kusimulia tena au imeandikwa upya kabisa ya maandishi asilia bila maoni yoyote, basi kazi kama hiyo ina alama sifuri.

Andika insha kwa uangalifu, mwandiko unaosomeka kwa mkono.

Aina maalum ya mabadiliko ni maendeleo. Ikiwa mabadiliko yanaashiria jambo lolote la ukweli na ni la ulimwengu wote, basi maendeleo yanahusishwa na upyaji wa kitu, mabadiliko yake katika kitu kipya. Aidha, maendeleo sio mchakato unaoweza kubadilishwa. Kwa mfano, mabadiliko ya "maji-mvuke-maji" hayazingatiwi maendeleo, kama vile haizingatiwi mabadiliko ya kiasi au uharibifu wa kitu na kukoma kwa kuwepo kwake.

Maendeleo daima huhusisha mabadiliko ya ubora yanayotokea kwa vipindi vikubwa vya muda. Mifano ni pamoja na mabadiliko ya maisha Duniani, maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, nk.

\1 Maendeleo ya jamii ni mchakato wa mabadiliko ya kimaendeleo yanayotokea kila wakati katika kila hatua katika jamii ya wanadamu. Katika sosholojia, dhana za "maendeleo ya kijamii" na "mabadiliko ya kijamii" hutumiwa kuashiria harakati za jamii. Wa kwanza wao ana sifa ya aina fulani ya mabadiliko ya kijamii, yenye lengo la kuboresha, ugumu na ukamilifu. Lakini kuna mabadiliko mengine mengi. Kwa mfano, kuibuka, malezi, ukuaji, kupungua, kutoweka, kipindi cha mpito. Mabadiliko haya hayana maana chanya wala hasi. Wazo la "mabadiliko ya kijamii" linashughulikia anuwai ya mabadiliko ya kijamii, bila kujali mwelekeo wao.

Kwa hivyo, dhana ya "mabadiliko ya kijamii" inahusu mabadiliko mbalimbali yanayotokea kwa muda fulani katika jumuiya za kijamii, vikundi, taasisi, mashirika, katika uhusiano wao na kila mmoja, na pia kwa watu binafsi. Mabadiliko kama haya yanaweza kutokea katika kiwango cha uhusiano wa kibinafsi (kwa mfano, mabadiliko katika muundo na kazi za familia), katika kiwango cha mashirika na taasisi (elimu, sayansi huwa chini ya mabadiliko kila wakati katika suala la yaliyomo na kwa suala. ya shirika lao), katika kiwango cha vikundi vidogo na vikubwa vya kijamii.

Kuna aina nne za mabadiliko ya kijamii:

1) mabadiliko ya kimuundo yanayohusiana na miundo ya vyombo mbalimbali vya kijamii (kwa mfano, familia, jumuiya nyingine yoyote, jamii kwa ujumla);

2) mabadiliko yanayoathiri michakato ya kijamii (mahusiano ya mshikamano, mvutano, migogoro, usawa na utii, nk);

3) mabadiliko ya kazi ya kijamii yanayohusiana na kazi za mifumo mbalimbali ya kijamii (kwa mujibu wa Katiba ya Shirikisho la Urusi ya 1993, mabadiliko yalitokea katika kazi za mamlaka ya kisheria na ya utendaji);

4) mabadiliko ya kijamii ya motisha (hivi majuzi, kati ya idadi kubwa ya watu, nia za mapato ya kibinafsi na faida zimejitokeza, ambayo ina athari kwa tabia zao, fikra na fahamu).

Mabadiliko haya yote yanaunganishwa kwa karibu. Mabadiliko katika aina moja husababisha mabadiliko katika aina zingine.

Dialectics inasoma maendeleo. Dhana hii ilianzia Ugiriki ya Kale, ambapo uwezo wa kubishana, kubishana, na kushawishi, kuthibitisha haki ya mtu, ulithaminiwa sana. Dialectics ilieleweka kama sanaa ya mabishano, mazungumzo, majadiliano, ambapo washiriki waliweka maoni mbadala. Katika mchakato wa mabishano, kuegemea upande mmoja kunashindwa, na uelewa sahihi wa matukio yanayojadiliwa unakuzwa. Usemi unaojulikana sana “ukweli huzaliwa katika mabishano” unatumika kabisa kwa mijadala ya wanafalsafa wa kale.

Lahaja za zamani zilifikiria ulimwengu kama unaosonga kila wakati, unaobadilika, na matukio yote kama yaliyounganishwa. Lakini wakati huo huo, hawakutofautisha aina ya maendeleo kama kuibuka kwa kitu kipya. Falsafa ya Ugiriki ya kale ilitawaliwa na wazo la mzunguko mkubwa, kulingana na ambayo kila kitu ulimwenguni kinakabiliwa na mabadiliko ya kurudi kwa mzunguko na, kama mabadiliko ya misimu, kila kitu hatimaye kinarudi "kwa kawaida."

Wazo la maendeleo kama mchakato wa mabadiliko ya ubora lilionekana katika falsafa ya Kikristo ya zama za kati. Augustino Mwenyeheri alilinganisha historia na maisha ya mwanadamu, kupita katika hatua za utoto, ujana, ukomavu na uzee. Mwanzo wa hadithi ulilinganishwa na kuzaliwa kwa mtu, na mwisho wake (SUD ya kutisha) na kifo. Wazo hili lilishinda wazo la mabadiliko ya mzunguko na kuanzisha wazo la harakati zinazoendelea na upekee wa matukio.

Katika enzi ya mapinduzi ya ubepari, wazo la maendeleo ya kihistoria liliibuka, lililowekwa mbele na wataalam maarufu wa Ufaransa Voltaire na Rousseau. Ilianzishwa na Kant, ambaye aliibua swali la maendeleo ya maadili na maendeleo ya kijamii ya mwanadamu.

Hegel aliendeleza dhana ya jumla ya maendeleo. Alipata mabadiliko mbalimbali katika asili, lakini aliona maendeleo ya kweli katika historia ya jamii na, juu ya yote, katika utamaduni wake wa kiroho. Hegel alibainisha kanuni za msingi za lahaja: uhusiano wa ulimwengu wa matukio, umoja wa wapinzani, maendeleo kupitia ukanushaji.

Vinyume vya lahaja vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na visivyoweza kufikiria bila kila mmoja. Kwa hivyo, maudhui haiwezekani bila fomu, sehemu haiwezekani bila nzima, athari haiwezekani bila sababu, nk. Katika baadhi ya matukio, kinyume huja karibu na hata kubadilika kuwa kila mmoja, kwa mfano, ugonjwa na afya, nyenzo na kiroho, wingi na ubora. Kwa hivyo, sheria ya umoja na mapambano ya wapinzani inathibitisha kwamba chanzo cha maendeleo ni migongano ya ndani.

Dialectics hulipa kipaumbele maalum kwa uhusiano kati ya mabadiliko ya kiasi na ubora. Kitu chochote kina ubora unaoitofautisha na vitu vingine, na sifa za kiasi cha kiasi chake, uzito, nk. Mabadiliko ya kiasi yanaweza kujilimbikiza hatua kwa hatua na yasiathiri ubora wa bidhaa. Lakini katika hatua fulani, mabadiliko katika sifa za kiasi husababisha mabadiliko ya ubora. Kwa hivyo, ongezeko la shinikizo katika boiler ya mvuke inaweza kusababisha mlipuko, utekelezaji wa mara kwa mara wa mageuzi yasiyopendeza kati ya watu husababisha kutoridhika, mkusanyiko wa ujuzi katika uwanja wowote wa sayansi husababisha uvumbuzi mpya, nk.

Maendeleo ya jamii hutokea hatua kwa hatua, kupitia hatua fulani. Kila hatua inayofuata, kama ilivyokuwa, inakataa ile iliyotangulia. Inapoendelea, ubora mpya huonekana, ukanushaji mpya hutokea, ambao katika sayansi huitwa ukanushaji wa kukanusha. Hata hivyo, kukataa hawezi kuchukuliwa kuwa uharibifu wa zamani. Pamoja na matukio magumu zaidi, daima kuna rahisi zaidi. Kwa upande mwingine, mpya, iliyoendelea sana, inayojitokeza kutoka kwa zamani, inahifadhi kila kitu cha thamani kilichokuwa ndani yake.

Wazo la Hegel linatokana na ukweli na linajumuisha nyenzo nyingi za kihistoria. Walakini, Hegel aliweka michakato ya kiroho ya maisha ya kijamii mahali pa kwanza, akiamini kwamba historia ya watu ni mfano wa maendeleo ya mawazo.

Kwa kutumia wazo la Hegel, Marx aliunda lahaja ya kupenda vitu, ambayo inategemea wazo la maendeleo sio kutoka kwa kiroho, lakini kutoka kwa nyenzo. Marx aliona msingi wa maendeleo kuwa uboreshaji wa zana za kazi (nguvu za uzalishaji), unaojumuisha mabadiliko katika mahusiano ya kijamii. Maendeleo yalizingatiwa na Marx, na kisha Lenin, kama mchakato mmoja wa asili, ambao mwendo wake sio wa mstari, lakini kwa ond. Kwa upande mpya, hatua zilizopitishwa zinarudiwa, lakini kwa kiwango cha juu cha ubora. Kusonga mbele hutokea kwa spasmodically, wakati mwingine kwa janga. Mpito kutoka kwa wingi hadi kwa ubora, ukinzani wa ndani, na mgongano wa nguvu na mielekeo mbalimbali hutoa msukumo kwa maendeleo.

Walakini, mchakato wa maendeleo hauwezi kueleweka kama harakati kali kutoka chini kwenda juu. Watu tofauti duniani hutofautiana katika maendeleo yao kutoka kwa kila mmoja. Watu wengine walikua haraka, wengine polepole zaidi. Katika maendeleo ya baadhi, mabadiliko ya taratibu yalitawala, wakati katika maendeleo ya wengine yalikuwa ya asili ya spasmodic. Kulingana na hili, maendeleo ya mageuzi na mapinduzi yanajulikana.

Mageuzi ni mabadiliko ya polepole, ya polepole ya kiasi ambayo baada ya muda husababisha mpito kwa hali tofauti ya kimaelezo. Mageuzi ya maisha duniani ni mfano wa kushangaza zaidi wa mabadiliko hayo. Katika maendeleo ya jamii, mabadiliko ya mageuzi yalijidhihirisha katika uboreshaji wa zana na kuibuka kwa aina mpya, ngumu zaidi za mwingiliano kati ya watu katika nyanja tofauti za maisha yao.

Mapinduzi ni mabadiliko makubwa sana ambayo yanahusisha uharibifu mkubwa wa mahusiano yaliyokuwepo awali, ni ya ulimwengu wote katika asili na hutegemea, katika baadhi ya matukio, kwenye vurugu. Mapinduzi ni ya asili ya spasmodic.

Kulingana na muda, mapinduzi yanaweza kuwa ya muda mfupi au ya muda mrefu. Ya kwanza ni pamoja na mapinduzi ya kijamii - mabadiliko ya kimsingi ya ubora katika maisha yote ya kijamii, yanayoathiri misingi ya mfumo wa kijamii. Hayo yalikuwa mapinduzi ya ubepari huko Uingereza (karne ya XVII) na Ufaransa (karne ya XVIII), mapinduzi ya ujamaa nchini Urusi (1917). Mapinduzi ya muda mrefu yana umuhimu wa kimataifa na yanaathiri mchakato wa maendeleo ya mataifa mbalimbali. Mapinduzi ya kwanza kama hayo yalikuwa mapinduzi ya Neolithic. Ilidumu miaka elfu kadhaa na kusababisha mabadiliko ya ubinadamu kutoka kwa uchumi unaofaa hadi kwa uzalishaji, i.e. kuanzia uwindaji na kukusanya hadi ufugaji na kilimo. Mchakato muhimu zaidi ambao ulifanyika katika nchi nyingi za ulimwengu katika karne ya 18-19 ulikuwa mapinduzi ya viwanda, kama matokeo ambayo kulikuwa na mabadiliko kutoka kwa kazi ya mwongozo kwenda kwa kazi ya mashine, mitambo ya uzalishaji ilifanyika, ambayo ilifanya iwezekane. inawezekana kuongeza kiasi cha pato kwa gharama ya chini ya kazi.

Katika kubainisha mchakato wa maendeleo kuhusiana na uchumi, njia pana na kubwa za maendeleo mara nyingi hutofautishwa. Njia pana inahusishwa na ongezeko la uzalishaji kwa kuvutia vyanzo vipya vya malighafi, rasilimali za kazi, kuongeza unyonyaji wa kazi, na kupanua ekari katika kilimo. Njia ya kina inahusishwa na utumiaji wa mbinu mpya za uzalishaji kulingana na mafanikio ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Njia ya kina ya maendeleo haina mwisho. Katika hatua fulani, kikomo cha uwezo wake huja, na maendeleo yanafikia mwisho. Njia kubwa ya maendeleo, badala yake, inajumuisha utaftaji wa kitu kipya ambacho kinatumika kikamilifu katika mazoezi; jamii inasonga mbele kwa kasi ya haraka.

Maendeleo ya jamii ni mchakato mgumu ambao unaendelea mfululizo katika historia ya wanadamu. Ilianza na kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama na hakuna uwezekano wa kuishia katika siku zijazo inayoonekana. Mchakato wa maendeleo ya jamii unaweza kuingiliwa tu na kifo cha ubinadamu. Ikiwa mtu mwenyewe hafanyi mazingira ya kujiangamiza kwa namna ya vita vya nyuklia au maafa ya mazingira, mipaka ya maendeleo ya binadamu inaweza tu kuhusishwa na mwisho wa kuwepo kwa mfumo wa jua. Lakini kuna uwezekano kwamba kufikia wakati huo sayansi itafikia kiwango kipya cha ubora na mwanadamu ataweza kusonga katika anga ya nje. Uwezekano wa kujaza sayari nyingine, mifumo ya nyota, na galaksi unaweza kuondoa swali la kikomo kwa maendeleo ya jamii.

Maswali na kazi

1. Nini maana ya kategoria "mabadiliko"? Ni aina gani za mabadiliko unaweza kutaja?

2. Je, maendeleo yanatofautianaje na aina nyingine za mabadiliko?

3. Ni aina gani za mabadiliko ya kijamii unazojua?

4. Lahaja ni nini? Ilianzia lini na wapi?

5. Mawazo kuhusu maendeleo yamebadilikaje katika historia ya falsafa?

6. Sheria za lahaja ni zipi? Toa mifano ya kuwaunga mkono.

7. Mageuzi na mapinduzi yanatofautianaje? Taratibu hizi zilijidhihirishaje katika maisha ya watu binafsi na ya wanadamu wote?

8. Toa mifano ya njia pana na za kina za maendeleo. Kwa nini haziwezi kuwepo moja bila nyingine?

9. Soma taarifa ya N.A. Berdyaev:

"Historia haiwezi kuleta maana ikiwa haina mwisho, ikiwa hakuna mwisho; maana ya historia ni harakati kuelekea mwisho, kuelekea kukamilika, kuelekea matokeo. Ufahamu wa kidini unaona historia kuwa ni janga ambalo lina mwanzo na mwisho. Katika mkasa wa kihistoria kuna vitendo kadhaa, na ndani yake janga la mwisho linatokea, janga la kutatua kila kitu...”

Anaona nini maana ya historia? Mawazo yake yanahusiana vipi na tatizo la maendeleo ya jamii?

10. Fanya mjadala juu ya mada "Je, kuna kikomo kwa maendeleo ya ubinadamu?"

1.6. UTAMADUNI NA USTAARABU

Dhana ya "utamaduni" ina maana nyingi. Neno lenyewe lina asili ya Kilatini. Maana yake ya asili ni kulima ardhi kwa lengo la kuiboresha kwa matumizi zaidi. Kwa hiyo, neno "utamaduni" lilimaanisha mabadiliko katika kitu cha asili chini ya ushawishi wa mwanadamu, kinyume na mabadiliko hayo yanayosababishwa na sababu za asili. Kwa maana ya mfano, utamaduni ni uboreshaji wa sifa za kimwili na za kiroho za mtu, kwa mfano, utamaduni wa mwili, utamaduni wa kiroho. Kwa maana pana, utamaduni ni jumla ya mafanikio ya binadamu katika nyanja za kimaada na kiroho. Mali ni pamoja na vitu vyote vya ulimwengu wa nyenzo iliyoundwa na mwanadamu. Hizi ni mavazi, vyombo vya usafiri, zana, n.k. Nyanja ya kiroho inajumuisha fasihi, sanaa, sayansi, elimu na dini. Utamaduni unaonekana kama kinachojulikana kama "asili ya pili" iliyoundwa na mwanadamu, ikisimama juu ya asili ya asili. Sifa kuu ya utamaduni ni asili yake ya kibinadamu, ambayo inamaanisha kuwa utamaduni haupo nje ya jamii ya wanadamu. Utamaduni ni sifa ya maendeleo ya enzi fulani za kihistoria, mataifa na utaifa (utamaduni wa jamii ya zamani, tamaduni ya zamani, tamaduni ya watu wa Urusi), na kiwango cha uboreshaji wa nyanja mbali mbali za maisha na shughuli za binadamu (utamaduni wa kazi, tamaduni ya kila siku). , utamaduni wa maadili, utamaduni wa kisanii, nk. .).

Kiwango na hali ya kitamaduni inaweza kuamua kulingana na maendeleo ya jamii. Katika suala hili, tamaduni za zamani na za juu zinajulikana. Katika hatua fulani, kuzorota kwa kitamaduni, vilio na kushuka kunaweza kufuata. Kupanda na kushuka kwa utamaduni hutegemea kiwango ambacho wanajamii ambao ni wabebaji wake wanabaki waaminifu kwa mila zao za kitamaduni.

Katika hatua ya awali ya maendeleo ya jumuiya, mwanadamu alikuwa sehemu muhimu ya ukoo na jumuiya. Maendeleo ya jumuiya hii yalikuwa wakati huo huo maendeleo ya mtu mwenyewe. Katika hali kama hizi, mambo ya kijamii na kitamaduni ya maendeleo ya jamii hayakutengwa: maisha ya kijamii wakati huo huo yalikuwa maisha ya tamaduni fulani, na mafanikio ya jamii yalikuwa mafanikio ya tamaduni yake.

Kipengele kingine cha maisha ya jamii ya zamani ilikuwa tabia yake ya "asili". Mahusiano ya kikabila "kwa asili" yalitokea katika mchakato wa maisha na shughuli za watu pamoja, katika mapambano makali ya kudumisha kuwepo kwao. Mtengano na mtengano wa mahusiano haya wakati huo huo ukawa mapinduzi katika mifumo ya utendaji na maendeleo ya jamii, ambayo ilimaanisha malezi ya ustaarabu.

Dhana ya ustaarabu ina utata sana. Mara nyingi huwa na maudhui mbalimbali. Kwa kweli, wazo hili linatumika kama kisawe cha utamaduni (mtu aliyestaarabu na aliyestaarabu ni sifa sawa), na kama kitu kinachopingana nayo (kwa mfano, faraja ya kimwili ya jamii kinyume na utamaduni kama kanuni ya kiroho).

Ustaarabu ni hatua inayofuata ya kitamaduni baada ya ushenzi, ambayo polepole humzoea mtu kuratibu vitendo vya pamoja na watu wengine. Mpito kutoka kwa ushenzi hadi ustaarabu ni mchakato uliodumu kwa muda mrefu na ulibainishwa na uvumbuzi mwingi, kama vile kufuga wanyama, ukuzaji wa kilimo, uvumbuzi wa maandishi, na kuibuka kwa mamlaka ya umma na serikali.

Hivi sasa, ustaarabu unaeleweka kama ule ambao hutoa faraja na urahisi unaotolewa na teknolojia. Ufafanuzi mwingine wa kisasa wa dhana hii ni ufuatao: ustaarabu ni seti ya njia za kiroho, nyenzo na maadili ambayo jumuiya fulani huwapa wanachama wake katika mapambano yao na ulimwengu wa nje.

Wanafalsafa wa zamani wakati mwingine walitafsiri wazo la "ustaarabu" kwa maana mbaya kama hali ya kijamii yenye uadui wa utu, udhihirisho wa kibinadamu wa maisha ya kijamii. O. Spengler alichukulia ustaarabu kuwa hatua ya kuzorota kwa utamaduni na kuzeeka.

Katika karne ya 20 Mbinu ya ustaarabu kwa historia ilitengenezwa na wawakilishi wa mawazo ya kisiasa ya Ulaya Magharibi na Marekani.

Walipitisha wazo la ustaarabu na sifa zao za tabia kama kigezo cha utofauti wa spishi za watu na majimbo: tamaduni, dini, maendeleo ya teknolojia, n.k. Kulingana na mbinu ya dhana ya ustaarabu, aina zifuatazo za ustaarabu zinajulikana:

Kwa mujibu wa vipindi vya maendeleo ya kihistoria - ustaarabu wa kale, medieval na kisasa;

Kwa mujibu wa maalum ya maendeleo - mashariki, magharibi na ustaarabu mchanganyiko;

Kwa mujibu wa kiwango cha shirika la taasisi za serikali-kisiasa - msingi (serikali ni shirika la kisiasa-dini) na sekondari (serikali ni tofauti na shirika la kidini);

Kwa mujibu wa kiwango cha maendeleo ya kiuchumi - kabla ya viwanda, viwanda na ustaarabu wa baada ya viwanda.

Mwanahistoria wa Kiingereza A. Toynbee alipendekeza uainishaji wake wa ustaarabu, ambao alielewa hali ya jamii iliyofungwa na ya ndani, inayojulikana na mambo ya kawaida ya kitamaduni, kiuchumi, kijiografia, kidini, kisaikolojia na mambo mengine. Kwa mujibu wa vigezo hivi, alibainisha zaidi ya ustaarabu 20 ambao ulikuwepo katika historia ya dunia (Misri, Kichina, Kiarabu, nk). Kuwa na maelezo yao wenyewe, ustaarabu tofauti unaweza kuwepo kwa usawa kwa miongo na hata karne, kuingiliana na kila mmoja.

Faida ya njia ya ustaarabu ni rufaa kwa mambo ya kiroho, ya kitamaduni ya maendeleo, ambayo bila shaka yalikuwa na athari kubwa kwa jamii. Wakati huo huo, mbinu hii inakabiliwa na upinzani mkubwa kwa sababu zifuatazo. Dhana ya "ustaarabu" haina ufafanuzi usio na utata na hutumiwa kwa aina mbalimbali, wakati mwingine kutofautiana, hisia. Mtazamo wa ustaarabu unapuuza vipengele vya kijamii na kiuchumi vya maendeleo ya jamii, jukumu la mahusiano ya uzalishaji na mgawanyiko wa jamii katika madarasa kama mambo yanayoathiri maalum ya kuibuka na utendaji wake. Ukuaji wa kutosha wa typolojia ya ustaarabu unathibitishwa na wingi wa misingi ya uainishaji wa ustaarabu.

Mawazo juu ya ustaarabu yalibaki nje ya wigo wa uchunguzi wa Umaksi, ambao ulitawala nchi yetu katika karne ya 20. itikadi. Hata hivyo, baadhi ya vipengele vya suala la maendeleo ya ustaarabu hupatikana katika kazi za F. Engels. Kuchambua mabadiliko kutoka kwa mfumo wa zamani wa jamii kwenda kwa ustaarabu, anabainisha sifa zake kuu: mgawanyiko wa kijamii wa wafanyikazi na, haswa, mgawanyiko wa jiji kutoka mashambani, kazi ya akili kutoka kwa kazi ya mwili, kuibuka kwa uhusiano wa pesa na bidhaa na uzalishaji wa bidhaa. , mgawanyiko wa jamii kuwa wanyonyaji na kunyonywa, na kwa sababu hiyo Hii ni kuibuka kwa serikali, haki ya kurithi mali, mapinduzi makubwa katika fomu za familia, kuundwa kwa maandishi na maendeleo ya aina mbalimbali za uzalishaji wa kiroho. Engels kimsingi anavutiwa na vipengele hivyo vya ustaarabu vinavyoitenganisha na hali ya awali ya jamii. Lakini uchanganuzi wake pia una matarajio ya mbinu nyingi zaidi za ustaarabu kama jambo la kimataifa, la kihistoria la ulimwengu.

Kwa mtazamo wa kisasa, msingi wa historia ya ulimwengu ni wazo la upekee wa matukio ya kijamii, upekee wa njia iliyosafirishwa na watu binafsi. Kwa mujibu wa dhana hii, mchakato wa kihistoria ni mabadiliko katika idadi ya ustaarabu ambayo ilikuwepo kwa nyakati tofauti katika mikoa mbalimbali ya sayari na wakati huo huo kuwepo kwa wakati huu. Sayansi inajua ufafanuzi mwingi wa dhana ya "ustaarabu". Kama ilivyotajwa tayari, kwa muda mrefu ustaarabu ulizingatiwa kama hatua katika maendeleo ya kihistoria ya wanadamu, kufuatia ukatili na ukatili. Leo, watafiti wanatambua ufafanuzi huu kuwa hautoshi na si sahihi. Ustaarabu unaeleweka kama hali maalum ya ubora (asili ya nyenzo, kiroho, maisha ya kijamii) ya kundi fulani la nchi au watu katika hatua fulani ya maendeleo.

Kulingana na watafiti kadhaa, ustaarabu ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, kwani ni msingi wa mifumo isiyoendana ya maadili ya kijamii. Wakati huo huo, mbinu hii, iliyochukuliwa kwa kujieleza kwake kali, inaweza kusababisha kukataa kabisa kwa vipengele vya kawaida katika maendeleo ya watu, vipengele vya kurudia katika mchakato wa kihistoria. Kwa hivyo, mwanahistoria wa Urusi N.Ya. Danilevsky aliandika kwamba hakuna historia ya ulimwengu, lakini tu historia ya ustaarabu uliopewa ambao una tabia ya mtu binafsi, iliyofungwa. Nadharia hii inagawanya historia ya ulimwengu kwa wakati na nafasi katika jamii za kitamaduni zilizotengwa zinazopingana.

Ustaarabu wowote unaonyeshwa sio tu na teknolojia maalum ya uzalishaji wa kijamii, lakini pia, kwa kiwango kidogo, na utamaduni wake unaolingana. Inaonyeshwa na falsafa fulani, maadili muhimu ya kijamii, picha ya jumla ya ulimwengu, njia maalum ya maisha na kanuni yake maalum ya maisha, ambayo msingi wake ni roho ya watu, maadili yake, imani, ambayo huamua mtazamo fulani kuelekea wewe mwenyewe. Kanuni hii kuu ya maisha inawaunganisha watu kuwa watu wa ustaarabu fulani na kuhakikisha umoja wake katika historia yake yote. Katika suala hili, katika kila ustaarabu mifumo ndogo nne inaweza kutofautishwa - biosocial, kiuchumi, kisiasa na kitamaduni, ambayo ina maelezo yao wenyewe katika kila kesi maalum.

Wanahistoria hutofautisha ustaarabu wa zamani zaidi, kama vile India ya Kale na Uchina, majimbo ya Mashariki ya Waislamu, Babeli na Misri ya Kale, na vile vile ustaarabu wa Zama za Kati. Wote ni wa kile kinachoitwa ustaarabu wa kabla ya viwanda.

Tamaduni zao tofauti zililenga kudumisha njia iliyoanzishwa ya maisha. Upendeleo ulitolewa kwa mifumo ya jadi na kanuni ambazo zilijumuisha uzoefu wa mababu zao. Shughuli, njia zao na mwisho zilibadilika polepole.

Ustaarabu wa Ulaya ukawa aina maalum ya ustaarabu, ambayo ilianza upanuzi wake wakati wa Renaissance. Ilitokana na maadili mengine. Miongoni mwao ni umuhimu wa sayansi, tamaa ya mara kwa mara ya maendeleo, kwa mabadiliko katika aina zilizopo za shughuli. Uelewa wa asili ya mwanadamu na jukumu lake katika maisha ya kijamii pia ulikuwa tofauti. Ilitegemea mafundisho ya Kikristo kuhusu maadili na mtazamo kuelekea akili ya mwanadamu kama ilivyoumbwa kwa sura na mfano wa Mungu.

Nyakati za kisasa zikawa kipindi cha maendeleo ya ustaarabu wa viwanda. Ilianza na mapinduzi ya viwanda, ishara ambayo ilikuwa injini ya mvuke. Msingi wa ustaarabu wa viwanda ni uchumi, ambao ndani yake kuna kitu kinabadilika na kuboresha. Kwa hivyo, ustaarabu wa viwanda una nguvu.

Sasa, mwanzoni mwa karne ya 21, ustaarabu wa baada ya viwanda unajitokeza, kwa kuzingatia kipaumbele cha habari na ujuzi. Ishara ya ustaarabu wa baada ya viwanda imekuwa kompyuta, na lengo ni maendeleo ya kina ya mtu binafsi.

Ustaarabu ni malezi ya kitamaduni. Ikiwa dhana ya "utamaduni" ina sifa ya mtu, huamua kiwango cha maendeleo yake, mbinu za kujieleza katika shughuli, ubunifu, basi wazo la "ustaarabu" linaonyesha kuwepo kwa kijamii kwa utamaduni yenyewe.

Uhusiano kati ya utamaduni na ustaarabu umeonekana kwa muda mrefu. Mara nyingi dhana hizi zilitambuliwa. Maendeleo ya utamaduni yalionekana kama maendeleo ya ustaarabu. Tofauti kati yao ni kwamba utamaduni ni matokeo ya kujitawala kwa watu na mtu binafsi (mtu mwenye utamaduni), wakati ustaarabu ni seti ya mafanikio ya kiteknolojia na faraja inayohusishwa nao. Faraja inahitaji makubaliano fulani ya kimaadili na ya kimwili kutoka kwa mtu mstaarabu, na kufanya ambayo hana tena wakati au nishati kwa ajili ya utamaduni, na wakati mwingine hata haja ya ndani ya kuwa sio tu ya kistaarabu, lakini pia kitamaduni hupotea.

Sifa hizi zote mbalimbali za ustaarabu si za bahati mbaya; zinaonyesha baadhi ya vipengele halisi na vipengele vya mchakato wa kihistoria. Walakini, tathmini yao mara nyingi huwa ya upande mmoja, ambayo husababisha mtazamo wa kukosoa kwa dhana nyingi za ustaarabu. Wakati huo huo, maisha yameonyesha haja ya kutumia dhana ya ustaarabu na kutambua maudhui yake halisi ya kisayansi. Ustaarabu ni pamoja na kubadilishwa kwa mwanadamu, kukuzwa, asili ya kihistoria (katika asili ya bikira uwepo wa ustaarabu hauwezekani) na njia za mabadiliko haya - mtu ambaye amejua utamaduni na anaweza kuishi na kutenda katika mazingira yaliyopandwa ya makazi yake, pamoja na jumla ya mahusiano ya kijamii kama aina ya shirika la kijamii la kitamaduni, kuhakikisha uwepo wake na kuendelea. Ustaarabu sio tu dhana finyu ya kitaifa, bali pia ya kimataifa. Njia hii inaruhusu sisi kuelewa kwa uwazi zaidi asili ya shida nyingi za ulimwengu kama ukinzani wa ustaarabu wa kisasa kwa ujumla. Uchafuzi wa mazingira na taka za uzalishaji na utumiaji, mtazamo wa kudhulumu maliasili, na usimamizi usio na busara wa mazingira umesababisha hali ngumu ya mazingira, ambayo imekuwa moja ya shida kubwa zaidi za ulimwengu wa ustaarabu wa kisasa, suluhisho ambalo linahitaji mchanganyiko. juhudi za wanachama wote wa jumuiya ya dunia. Shida za idadi ya watu na nishati, na jukumu la kutoa chakula kwa idadi inayoongezeka ya Dunia, huenda zaidi ya mipaka ya serikali na kupata tabia ya ustaarabu wa ulimwengu. Ubinadamu wote unakabiliwa na lengo moja la kuhifadhi ustaarabu na kuhakikisha maisha yake yenyewe.

Katika sayansi ya kisasa, kumekuwa na mjadala kwa muda mrefu: ulimwengu unaelekea kwenye ustaarabu mmoja, maadili ambayo yatakuwa mali ya wanadamu wote, au mwelekeo wa utofauti wa kitamaduni na kihistoria utaendelea au hata kuongezeka, na jamii. itakuwa mkusanyiko wa ustaarabu unaoendelea kwa kujitegemea.

Wafuasi wa nafasi ya pili wanasisitiza wazo lisilopingika kwamba maendeleo ya kiumbe chochote kinachofaa (ikiwa ni pamoja na jumuiya ya watu) inategemea utofauti. Kuenea kwa maadili ya kawaida, mila za kitamaduni, na njia za maisha za kawaida kwa watu wote kutakomesha maendeleo ya jamii ya wanadamu.

Upande mwingine pia una hoja nzito: inathibitishwa na kuungwa mkono na ukweli maalum wa maendeleo ya kijamii na kihistoria kwamba baadhi ya aina muhimu zaidi na mafanikio yaliyotengenezwa na ustaarabu fulani yatapata kutambuliwa na kuenezwa kwa ulimwengu wote. Kwa hivyo, maadili ambayo yalitoka kwa ustaarabu wa Uropa, lakini sasa yanapata umuhimu wa ulimwengu, ni pamoja na yafuatayo.

Katika nyanja ya uzalishaji na mahusiano ya kiuchumi, hii ni kiwango cha mafanikio cha maendeleo ya nguvu za uzalishaji, teknolojia za kisasa zinazozalishwa na hatua mpya ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, mfumo wa mahusiano ya bidhaa-pesa, na uwepo wa soko. Uzoefu uliokusanywa na ubinadamu unaonyesha kuwa bado haijaunda utaratibu mwingine wowote ambao ungewezesha kusawazisha uzalishaji na matumizi.

Katika nyanja ya kisiasa, msingi wa jumla wa ustaarabu unajumuisha serikali ya kisheria inayofanya kazi kwa misingi ya kanuni za kidemokrasia.

Katika nyanja ya kiroho na kimaadili, urithi wa kawaida wa watu wote una mafanikio makubwa ya sayansi, sanaa, utamaduni wa vizazi vingi, pamoja na maadili ya kimaadili.

Jambo kuu katika maendeleo ya ustaarabu wa ulimwengu wa kisasa ni hamu ya usawa. Shukrani kwa vyombo vya habari, mamilioni ya watu huwa mashahidi wa matukio yanayotokea katika sehemu mbalimbali za Dunia, wanafahamiana na maonyesho mbalimbali ya utamaduni, ambayo huunganisha ladha zao. Harakati za watu kwa umbali mrefu, hadi hatua yoyote kwenye sayari, imekuwa kawaida. Haya yote yanaashiria utandawazi wa jumuiya ya ulimwengu. Neno hili linamaanisha mchakato wa kuleta watu karibu zaidi, ambao tofauti za kitamaduni zinafutwa, na harakati za ubinadamu kuelekea jamii moja ya kijamii.

Maswali na kazi

1. Toa ufafanuzi wa kina wa dhana ya "utamaduni".

2. Ustaarabu ni nini? Wazo hili lilielezewaje na wanafalsafa wa zamani?

3. Kuna uhusiano gani kati ya utamaduni na ustaarabu?

4. Nini kiini cha mbinu ya ustaarabu kwa historia?

5. Je, ni sifa gani za uelewa wa Umaksi wa ustaarabu?

6. Ni sifa gani za ustaarabu wa kisasa? Ni matatizo gani yanayokabili ustaarabu wa kisasa?

7. Ni ustaarabu gani ambao umekuwepo katika historia ya wanadamu? Taja sifa zao bainifu.

8. Ni mambo gani yanayotuwezesha kuzungumza juu ya malezi ya ustaarabu mmoja wa kawaida wa binadamu katika ulimwengu wa kisasa?

9. Utandawazi ni nini? Sifa zake kuu ni zipi?

10. Andika insha juu ya mada "Ubinadamu wa kisasa: ustaarabu mmoja au mkusanyiko wa ustaarabu?"

1.7. MAENDELEO YA KIJAMII

Mabadiliko katika mchakato wa maendeleo ni ngumu na tofauti. Maendeleo na regression ni mbili kinyume katika sifa zao, multidirectional na wakati huo huo haiwezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja mwenendo wa maendeleo.

Wazo la maendeleo liliibuka wakati wa kuongezeka kwa ubepari. Maendeleo yalieleweka kama ukuzaji wa jamii ya wanadamu katika mstari wa kupanda kutoka maumbo ya chini, yasiyo kamili hadi ya juu, maumbo kamilifu zaidi. Wazo la maendeleo lilijumuisha jaribio la kuangalia historia ya mwanadamu kwa ujumla, kutathmini matokeo ya kihistoria yaliyopatikana, kuelewa mwelekeo kuu wa historia, na matarajio ya maendeleo ya kijamii ya siku zijazo. Wazo la maendeleo kwa muda mrefu limekuwa la asili ya thamani, linalojumuisha malengo ya juu, maadili ya usawa, haki, uhuru, na utu wa binadamu. Pointi kama hizo za thamani bado zinafaa leo, na haziwezekani kupoteza umuhimu wao katika siku zijazo. Hata hivyo, ni muhimu kuelewa vipengele vya lengo la maendeleo. )