Nog geen eeuw geleden ontving iemand zo’n 15.000 berichten per week. Nu ontvangen we zo’n tienduizend berichten per uur. En tussen al deze informatiestromen is het erg moeilijk om de noodzakelijke boodschap te vinden, maar niets doen is slechts een van de negatieve kenmerken van de moderne informatiemaatschappij.

Kenmerken

Dus, wat is de informatiemaatschappij? Dit is een samenleving waarin het merendeel van de werknemers zich bezighoudt met de productie, opslag of verwerking van informatie. In dit ontwikkelingsstadium heeft de informatiemaatschappij een aantal onderscheidende kenmerken:

• Informatie, kennis en technologie zijn van groot belang in het leven van de samenleving.
• Elk jaar neemt het aantal mensen dat zich bezighoudt met de productie van informatieproducten, communicatie of informatietechnologieën toe.
• De informatisering van de samenleving neemt toe, met het gebruik van telefoons, televisie, internet en de media.
• Er wordt een mondiale informatieruimte gecreëerd die zorgt voor effectieve interactie tussen individuen. Mensen krijgen toegang tot mondiale informatiebronnen. Binnen de gecreëerde informatieruimte bevredigt elke deelnemer zijn of haar behoefte aan informatieproducten of -diensten.
• De elektronische democratie, de informatiestaat en de overheid ontwikkelen zich snel, en er ontstaan ​​digitale markten voor sociale en economische netwerken.

Terminologie

De eersten die definieerden wat de informatiemaatschappij is, waren wetenschappers uit Japan. In het Land van de Rijzende Zon werd deze term in de jaren 60 van de vorige eeuw gebruikt. Bijna gelijktijdig daarmee begon de term ‘informatiemaatschappij’ te worden gebruikt door wetenschappers uit de Verenigde Staten. Auteurs als M. Porat, I. Masuda, R. Karz en anderen hebben een grote bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van deze theorie. Deze theorie kreeg steun van onderzoekers die de vorming van een technogene of technologische samenleving bestudeerden, maar ook van degenen die veranderingen in de samenleving bestudeerden, die worden beïnvloed door de toegenomen rol van kennis.

Al aan het einde van de twintigste eeuw nam de term ‘informatiemaatschappij’ een stevige plaats in in het vocabulaire van infosfeerspecialisten, politici, wetenschappers, economen en leraren. Meestal werd het geassocieerd met de ontwikkeling van informatietechnologie en andere middelen die de mensheid zouden helpen een nieuwe sprong in de evolutionaire ontwikkeling te maken.

Tegenwoordig zijn er twee meningen over wat de informatiemaatschappij is:

1. Dit is een samenleving waarin de productie en consumptie van informatie als de hoofdactiviteit wordt beschouwd, en informatie de belangrijkste hulpbron.
2. Dit is een samenleving die de postindustriële samenleving heeft vervangen; het belangrijkste product hier is informatie en kennis, en de informatie-economie ontwikkelt zich actief.

Er wordt ook aangenomen dat het concept van de informatiemaatschappij niets meer is dan een variatie op de theorie van de postindustriële samenleving. Bijgevolg kan het worden beschouwd als een sociologisch en futurologisch concept, waarbij de belangrijkste factor in de sociale ontwikkeling de productie en het gebruik van wetenschappelijke en technische informatie is.

Kom tot overeenstemming

Als je bedenkt hoeveel informatietechnologie het dagelijks leven heeft geïnfiltreerd, worden deze gevolgen vaak de informatie- of computerrevolutie genoemd. De westerse leringen besteden steeds meer aandacht aan dit fenomeen, zoals blijkt uit het grote aantal relevante publicaties. Het is echter vermeldenswaard dat het concept van de ‘informatiemaatschappij’ op de plaats wordt geplaatst waar de theorie van de postindustriële samenleving zich in de jaren zeventig bevond.

Sommige wetenschappers zijn van mening dat de postindustriële samenleving en de informatiemaatschappij totaal verschillende ontwikkelingsstadia zijn en dat er dus een duidelijke grens tussen beide moet worden getrokken. Ondanks het feit dat het concept van de informatiemaatschappij werd opgeroepen om de theorie van een postindustriële samenleving te vervangen, ontwikkelen de voorstanders ervan nog steeds belangrijke bepalingen van technocratie en futurologie.

D. Bell, die de theorie van de postindustriële samenleving formuleerde, beschouwt het concept van de informatiemaatschappij als een nieuwe fase in de ontwikkeling van de postindustriële samenleving. Simpel gezegd benadrukt de wetenschapper dat de informatiemaatschappij het tweede niveau van postindustriële ontwikkeling is, en dat deze concepten dus niet verward of vervangen mogen worden.

Jacobus Martin. Criteria voor de informatiemaatschappij

De schrijver is van mening dat de informatiemaatschappij aan verschillende criteria moet voldoen:

1. Technologisch. Informatietechnologieën worden op verschillende gebieden van menselijke activiteit gebruikt.
2. Sociaal. Informatie is een belangrijke stimulator voor het veranderen van de kwaliteit van leven. Er ontstaat een concept als ‘informatiebewustzijn’, omdat kennis op grote schaal beschikbaar is.
3. Economisch. Informatie wordt de belangrijkste hulpbron in economische betrekkingen.
4. Politiek. Vrijheid van informatie, die leidt tot het politieke proces.
5. Cultureel. Informatie wordt beschouwd als cultureel eigendom.

De ontwikkeling van de informatiemaatschappij brengt een aantal veranderingen met zich mee. Er kunnen dus structurele veranderingen in de economie worden waargenomen, vooral als het gaat om de verdeling van arbeid. Mensen worden zich steeds meer bewust van het belang van informatie en technologie. Velen beginnen te beseffen dat het voor een volwaardig bestaan ​​noodzakelijk is om hun eigen computergeletterdheid te elimineren, aangezien informatietechnologieën op bijna alle gebieden van het leven aanwezig zijn. De overheid ondersteunt de ontwikkeling van informatie en technologie krachtig, maar tegelijkertijd ontwikkelen zich ook malware en computervirussen.

Martin gelooft dat in de informatiemaatschappij de kwaliteit van het leven rechtstreeks afhangt van informatie en hoe iemand deze gebruikt. In een dergelijke samenleving worden alle aspecten van het menselijk leven beïnvloed door de vooruitgang in kennis en informatie.

Goed en slecht

Wetenschappers zijn van mening dat de ontwikkeling van informatietechnologie in de samenleving het mogelijk maakt grote complexen van organisaties te beheren, systemen te produceren en het werk van duizenden mensen te coördineren. Nieuwe wetenschappelijke richtingen die verband houden met de problemen van organisatorische sets blijven zich ontwikkelen.

En toch heeft het proces van informatisering van de samenleving zijn nadelen. De samenleving verliest haar stabiliteit. Kleine groepen mensen kunnen een directe invloed uitoefenen op de agenda van de informatiemaatschappij. Hackers kunnen bijvoorbeeld banksystemen hacken en grote sommen geld naar hun rekeningen overmaken. Of de media kunnen verslag doen van de problemen van het terrorisme, die een destructieve invloed hebben op de vorming van het publieke bewustzijn.

Informatierevoluties

1. Verspreiding van taal.
2. De opkomst van het schrijven.
3. Massadruk van boeken.
4. Toepassingen van verschillende soorten elektrische communicatie.
5. Gebruik van computertechnologieën.

A. Rakitov benadrukt dat de rol van de informatiemaatschappij in de nabije toekomst zal bestaan ​​uit het beïnvloeden van beschavings- en culturele processen. Kennis zal de belangrijkste factor worden in de mondiale strijd om de macht.

Eigenaardigheden

• Individuen kunnen overal in het land gebruik maken van de informatiebronnen van de samenleving. Dat wil zeggen dat ze overal toegang hebben tot de informatie die ze nodig hebben voor hun leven.
• Informatietechnologieën zijn voor iedereen beschikbaar.
• Er zijn infrastructuren in de samenleving die zorgen voor de creatie van de noodzakelijke informatiebronnen.
• In alle bedrijfstakken is er sprake van een proces van versnelling en automatisering van het werk.
• Sociale structuren veranderen en als gevolg daarvan breidt de reikwijdte van informatieactiviteiten en -diensten zich uit.

De informatiemaatschappij verschilt van de industriële samenleving door de snelle groei van nieuwe banen. Het economische ontwikkelingssegment wordt gedomineerd door de informatie-industrie.

Twee vragen

De dynamiek van de technologische modernisering stelt de samenleving twee belangrijke vragen:

• Passen mensen zich aan aan veranderingen?
• Zullen nieuwe technologieën voor differentiatie in de samenleving zorgen?

Tijdens de transitie van de samenleving naar een informatiemaatschappij kunnen mensen met een groot probleem worden geconfronteerd. Zij zullen worden verdeeld in degenen die nieuwe kennis en technologieën kunnen gebruiken, en degenen die dergelijke vaardigheden niet hebben. Als gevolg hiervan zullen informatietechnologieën in handen blijven van een kleine sociale groep, wat zal leiden tot onvermijdelijke gelaagdheid van de samenleving en een strijd om de macht.

Maar ondanks dit gevaar kunnen nieuwe technologieën burgers meer macht geven door hen direct toegang te geven tot de informatie die ze nodig hebben. Ze bieden de mogelijkheid om nieuwe kennis te creëren, en niet alleen te consumeren, en stellen u in staat de anonimiteit van persoonlijke berichten te behouden. Hoewel aan de andere kant de penetratie van informatietechnologie in het privéleven een bedreiging vormt voor de onschendbaarheid van persoonsgegevens. Hoe je ook naar de informatiemaatschappij kijkt, de belangrijkste trends in de ontwikkeling ervan zullen altijd zowel een zee van vreugde als een storm van verontwaardiging veroorzaken. Zoals eigenlijk op ieder ander gebied.

Informatiemaatschappij: ontwikkelingsstrategie

Toen werd erkend dat de samenleving naar een nieuw ontwikkelingsstadium was gegaan, waren passende stappen nodig. De autoriteiten van veel landen zijn begonnen met het ontwikkelen van een plan voor de ontwikkeling van de informatiemaatschappij. In Rusland identificeren onderzoekers bijvoorbeeld verschillende ontwikkelingsstadia:

1. Eerst werden de fundamenten gelegd op het gebied van de informatisering (1991-1994).
2. Later was er een verandering in de prioriteiten van informatisering naar het creëren van een informatiebeleid (1994-1998)
3. De derde fase is de vorming van beleid op het gebied van het creëren van een informatiemaatschappij (2002 - onze tijd).

De staat is ook geïnteresseerd in de ontwikkeling van dit proces. In 2008 heeft de Russische regering een strategie voor de ontwikkeling van de informatiemaatschappij aangenomen, die geldig is tot 2020. De overheid heeft zichzelf de volgende taken gesteld:

• Creëren van informatie- en telecommunicatie-infrastructuur om op basis daarvan hoogwaardige diensten voor toegang tot informatie te leveren.
• Verbeter op basis van de ontwikkeling van technologie de kwaliteit van het onderwijs, de medische zorg en de sociale bescherming.
• Verbetering van het systeem van staatsgaranties voor de mensenrechten op informatiegebied.
• Informatie gebruiken en de economie verbeteren.
• Vergroot de efficiëntie van het openbaar bestuur.
• Ontwikkel wetenschap, technologie en techniek om gekwalificeerd personeel op te leiden op het gebied van informatietechnologie.
• Behoud de cultuur, versterk morele en patriottische principes in het publieke bewustzijn, ontwikkel een systeem van cultureel en humanitair onderwijs.
• Het tegengaan van het gebruik van de vooruitgang op het gebied van de informatietechnologie als een bedreiging voor de nationale belangen van het land.

Om dergelijke problemen op te lossen ontwikkelt het staatsapparaat speciale maatregelen voor de ontwikkeling van een nieuwe samenleving. Bepaal benchmarkindicatoren voor de dynamiek en verbeter het beleid op het gebied van het gebruik van informatietechnologieën. Creëer gunstige omstandigheden voor de ontwikkeling van wetenschap, technologie en gelijke toegang van burgers tot informatie.

Conclusies

Dus, wat is de informatiemaatschappij? Dit is een theoretisch model dat wordt gebruikt om een ​​nieuwe fase van sociale ontwikkeling te beschrijven die begon met het begin van de informatie- en computerrevolutie. De technologische basis in deze samenleving is niet de industriële, maar de informatie- en telecommunicatietechnologie.

Dit is een samenleving waarin informatie de belangrijkste economische hulpbron is, en vanwege het tempo van de ontwikkeling komt deze sector als beste uit de bus wat betreft aantal werknemers, aandeel van het bbp en kapitaalinvesteringen. Er kan een ontwikkelde infrastructuur worden getraceerd die zorgt voor de creatie van informatiebronnen. Dit omvat vooral onderwijs en wetenschap. In een dergelijke samenleving is intellectueel eigendom de belangrijkste vorm van eigendom.

Informatie verandert in een product van massaconsumptie. Iedereen die in de samenleving leeft, heeft toegang tot elk type informatie; dit wordt niet alleen door de wet gegarandeerd, maar ook door technische mogelijkheden. Bovendien ontstaan ​​er nieuwe criteria voor het beoordelen van het ontwikkelingsniveau van de samenleving. Een belangrijk criterium is bijvoorbeeld het aantal computers, internetverbindingen, mobiele telefoons en huistelefoons. Door telecommunicatie, computer-elektronische en audiovisuele technologie samen te voegen, ontstaat er één geïntegreerd informatiesysteem in de samenleving.

Tegenwoordig kan de informatiemaatschappij worden beschouwd als een soort mondiaal fenomeen, dat onder meer omvat: de mondiale informatie-economie, de ruimtevaart, de infrastructuur en het rechtssysteem. Hier wordt bedrijfsactiviteit een informatie- en communicatieomgeving, en de virtuele economie en het financiële systeem verspreiden zich steeds wijder. De informatiemaatschappij biedt veel mogelijkheden, maar is niet uit het niets ontstaan; zij is het resultaat van eeuwenlange activiteit van de hele mensheid.

Mondiale informatiemaatschappij. GGO-infrastructuur.

Cirruswolken kunnen verschillende vormen aannemen in de vorm van parallelle verwarde of waaiervormige strepen, veren en krullen. Het verschijnen van een kleine hoeveelheid wolken, vooral als deze geleidelijk verdwijnen, hoeft geen reden tot bezorgdheid te zijn. Maar als cirruswolken, alsof ze vanuit één punt aan de horizon uitwaaieren, uit het westen komen en tegelijkertijd worden vervangen door dichtere wolken - cirrostratus en dan cirrocumulus, kunnen we de nadering van een cycloon verwachten. En hoe sneller de wolken bewegen en hun vorm verandert, hoe waarschijnlijker het is dat er langdurige regen valt.

Cirrocumulus, vergelijkbaar met verspreide stapels katoen, ""gekruld"", kunnen verschillende vormen hebben en in een enkele massa of afzonderlijk worden geplaatst. Meestal gepaard met bewolkt weer zonder neerslag.

Cirrostratus Bewolkte massa's die op een sluier lijken, geven de lucht een witachtige of melkachtige tint. Rond de zon of de maan, die ze niet bedekken, vormen halo's - cirkels - een teken van verdikking of afnemende bewolking. Vaak voorspellen ze de nadering van slecht weer.

Altocumulus witte of grijze wolken in de vorm van vleugels, slierten of parallelle strepen "gevlekte lucht" kunnen verschijnen in kleine bolvormige of zelfs ronde massa's. De zon gluurt door de bovenste lagen. Het verschijnen van altocumuluswolken aan de horizon luidt meestal de nadering in van een koufront met buien en buien.

Totaal gestratificeerd wolken zien eruit als dunne witte of grijze vlekken die zich overal in de lucht bevinden of deze gedeeltelijk bedekken; de zon schijnt erdoorheen, alsof door mist. Er wordt lichte regen voorspeld.

Nimbostratus De wolken zijn krachtige donkergrijze massa's. Lage, onregelmatige wolken verschijnen vaak onder de hoofdlaag. Er moet rekening worden gehouden met regen of sneeuw.

Stratocumulus grijze, witachtige wolken, met donkerdere individuele gebieden, bestaan ​​uit vlekken, ronde massa's, gerangschikt in een schaakbordpatroon. Af en toe gepaard met regen.

Gelaagd- grijs van kleur, vergelijkbaar met mist die boven de grond opstijgt, omhult de lucht met een grijze sluier of in de vorm van afzonderlijke ruggen en bestrijkt een groot gebied. Deze wolken voorspellen slecht weer.

Cumulonimbus Ze zijn een zware, dichte, krachtige massa. Ze kunnen hun top (in de vorm van een berg of toren) zo hoog optillen dat waterdruppels bevriezen, de koepel zwaarder en gladder wordt, zich symmetrisch verspreidt in de vorm van een aambeeld of zich uitstrekt in de wind als een enorme veer. Deze wolken brengen onweersbuien en hagel met zich mee, en gaan soms gepaard met orkanen.

Platte cumulus de wolken zien eruit als stukjes watten verspreid over de blauwe lucht. Als de bewolking tegen de middag niet verticaal is toegenomen, is het weer goed. Maar als ze snel naar boven beginnen te groeien en het uiterlijk aannemen van verticale kolommen met toppen die op bloemkool lijken, betekent dit dat platte cumuluswolken zijn uitgegroeid tot krachtige cumulus- en cumulonimbuswolken.

Cumulus– geïsoleerde lage wolken, dicht en duidelijk gedefinieerd. Ze stijgen verticaal op in de vorm van een koepel of toren. De toppen zijn bol, soms in de vorm van bloemkool. Met een lage luchtvochtigheid en een zwakke verticale opstijging van luchtmassa's wordt er goed weer voorspeld. Anders kan de ophoping gedurende de dag een onweersbui veroorzaken.

Bij het analyseren van lokale tekens moet u het volgende onthouden:

Je kunt geen voorspelling doen op basis van één teken;

Hoe meer tekenen wijzen op een verandering of stabiliteit in het weer, hoe nauwkeuriger de voorspelling:

Een verscheidenheid aan symptomen is meestal een bewijs van kleine veranderingen:

Meestal verandert het weer niet onmiddellijk, maar geleidelijk. Op basis hiervan kunnen we concluderen: als het weer vandaag hetzelfde is als gisteren, dan zal het morgen hetzelfde weer zijn als vandaag. Een ervaren waarnemer zal echter de naderende beweging van luchtmassa's opmerken (niet-periodieke weersveranderingen).

Weersvoorspellingen voor de huidige dag op basis van veranderingen in natuurlijke tekens:

Als de zon na zonsopgang achter de wolken verdwijnt, betekent dit dat het gaat regenen.

Als de mist na zonsopgang snel optrekt, kunnen we zeggen dat er in de nabije toekomst goed weer zal zijn.

De afwezigheid van dauw op een rustige, heldere nacht voorspelt slecht weer; hoe zwaarder de dauw, hoe heter de volgende dag zal zijn.

Een heldere regenboog betekent slecht weer; Hoe groener de regenboog, hoe langer de regen zal duren. 'S Avonds voorspelt een regenboog goed weer,' s morgens regenachtig; het verschijnen van twee of drie regenbogen betekent dat de regen nog lang zal aanhouden.

Mist verspreidt zich over het water - tot mooi weer, stijgt op uit het water - tot regen, verdwijnt na zonsopgang zonder wind - tot mooi weer.

Als de Melkweg vol sterren is en helder is, betekent dit goed weer; als het zwak is, betekent dit slecht weer.

Als er tijdens de regen een regenboog verschijnt en de blauwe kleur daarin niet dik is, maar de gele kleur helder, dan komt er snel mooi weer.

De regenboog is gericht van noord naar zuid - naar regen, van oost naar west - naar mooi weer.

Een hoge en steile regenboog betekent wind, een steile en lage regenboog betekent regen; de regenboog verdwijnt snel na de regen - goed weer.

Als er rond de zon een mistige cirkel (halo) zichtbaar is, kan er vandaag of morgen regen worden verwacht.

Weersvoorspellingen op basis van diergedrag:

De spin zit roerloos in het midden van het web - bij slecht weer, en voor de regen verbergt hij zich in een hoek.

Bij mooi weer worden vliegen vroeg wakker en zoemen ze geanimeerd; als er slecht weer nadert, zitten de vliegen rustig.

Kevers verstoppen zich in gaten en vliegen komen in je gezicht - verwacht regen.

Er moet slecht weer worden verwacht als er veel insecten rond de gele acacia cirkelen.

De zwarte specht schreeuwt in de zomer en de mussen baden in stof - het betekent regen.

Mieren verstoppen zich in een mierenhoop - er zal binnenkort hevige regen vallen.

Vroeg in de ochtend kun je de leeuwerik niet horen - het betekent regen, slecht weer; Lopende leeuweriken betekenen mooi weer, en verstoord zitten betekent onweer.

Als vissen uit het water springen en insecten vangen die over het water vliegen, voorspelt dit regen.

Het kwaken overdag van kikkers die op de oever van een stuwmeer springen, voorspelt ook regen.

Als de bijen 's ochtends vroeg wegvliegen om steekpenningen te verzamelen, wordt het een goede dag.

Een kraai huilt in de zomer - het betekent regen.

Voeding in overlevingsomstandigheden.

Honger.

Het is bekend dat een persoon geruime tijd zonder voedsel kan leven, terwijl hij een hoge fysieke en mentale activiteit behoudt. Gebrek aan voedsel is niet zo gevaarlijk als gebrek aan water.

Zonder ‘brandstof’ die van buitenaf komt, begint het lichaam, na een passende herstructurering, zijn interne en weefselreserves te verbruiken. Ze zijn behoorlijk indrukwekkend. Een persoon van 70 kilogram heeft dus ongeveer 15 kg vetvezels (141 duizend kcal), 150 g spierglycogeen (600 kcal), 75 g leverglycogeen (300 kcal). Het lichaam beschikt dus over een energiereserve van ongeveer 165.900 kcal. Volgens fysiologen kan 40-45% van deze reserves opgebruikt zijn voordat het lichaam sterft. Als we het dagelijkse energieverbruik van het menselijk lichaam in rust op 1800 kcal nemen, zouden de weefselreserves voldoende moeten zijn voor 30 - 40 dagen volledig vasten. Bij het maken van berekeningen moet echter rekening worden gehouden met nog een belangrijke factor: stikstofverlies. Het is bekend dat de hersenen dagelijks energie moeten ontvangen die overeenkomt met 100 g glucose. Vetten leveren slechts 16 g glucose, en de rest wordt gevormd tijdens de afbraak van spiereiwitten, wat leidt tot een dagelijks verlies van 25 g stikstof. Het volwassen menselijke lichaam bevat ongeveer 1000 g stikstof. Een vermindering van dit aanbod met 50% leidt doorgaans tot de dood. Daarom is vasten tijdens een autonoom bestaan ​​gemiddeld 14-16 dagen veilig.

Een persoon kan het twee of meer weken volhouden zonder de gezondheid te schaden met een dieet waarvan de energiewaarde slechts 500 kcal bedraagt. Hoewel het in eerste instantie een sterk hongergevoel zal veroorzaken, zal het in de toekomst aanzienlijk afnemen. Het is waar dat iemand die een caloriearm dieet volgt, tijdens fysieke arbeid iets sneller moe zal worden dan normaal, lichte duizeligheid en kortademigheid zal ervaren tijdens fysieke inspanning, maar zijn fysieke en mentale prestaties zullen lange tijd op een redelijk hoog niveau blijven.

In de beginperiode, die doorgaans twee tot vier dagen duurt, is er een sterk hongergevoel. De eetlust neemt sterk toe. In sommige gevallen kunnen een brandend gevoel, druk en zelfs pijn in de alvleesklier en misselijkheid worden gevoeld. Duizeligheid, hoofdpijn en maagkrampen zijn mogelijk. Het reukvermogen wordt merkbaar verbeterd. In de aanwezigheid van water neemt de speekselvloed toe. Een persoon denkt voortdurend aan eten. In de eerste vier dagen neemt het lichaamsgewicht van een persoon met gemiddeld één kilogram per dag af, in gebieden met een warm klimaat – soms tot 1,5 kg. Dan neemt het dagelijkse gewichtsverlies af.

Vervolgens verzwakt het hongergevoel. De eetlust verdwijnt, soms ervaart de persoon zelfs enige opgewektheid. De tong is vaak bedekt met een witachtige laag en bij het inademen kan een vage geur van aceton in de mond worden gevoeld. De speekselvloed neemt niet toe, zelfs niet bij het zien van voedsel. Slechte slaap, langdurige hoofdpijn en verhoogde prikkelbaarheid kunnen voorkomen. Bij langdurig vasten vervalt iemand in apathie, lethargie en slaperigheid.

Mondiale informatiemaatschappij. GGO-infrastructuur.

De informatiemaatschappij is een samenleving waarin de meerderheid van de werknemers zich bezighoudt met de productie, opslag, verwerking en verkoop van informatie, vooral de hoogste vorm ervan: kennis. Deze ontwikkelingsfase van de samenleving en de economie wordt gekenmerkt door:

· het vergroten van de rol van informatie, kennis en informatietechnologieën in het maatschappelijk leven

· een toename van het aantal mensen dat werkzaam is in de informatietechnologie, communicatie en de productie van informatieproducten en -diensten, een toename van hun aandeel in het bruto binnenlands product

· toenemende informatisering van de samenleving met behulp van telefonie, radio, televisie, internet en traditionele en elektronische media

· creatie van een mondiale informatieruimte die voorziet in

v effectieve informatie-interactie tussen mensen

v hun toegang tot mondiale informatiebronnen

v het voldoen aan hun behoeften aan informatieproducten en -diensten

· ontwikkeling van de elektronische democratie, informatie-economie, elektronische staat, elektronische overheid, digitale markten, elektronische sociale en economische netwerken

Opgemerkt moet worden dat een aantal westerse en binnenlandse politicologen en politieke economen geneigd zijn een scherpe grens te trekken tussen het concept van de informatiemaatschappij en het postindustrialisme. Hoewel het concept van de informatiemaatschappij bedoeld is om de theorie van de postindustriële samenleving te vervangen, herhalen en ontwikkelen de voorstanders ervan een aantal van de belangrijkste bepalingen van de technocratie en de traditionele futurologie.

Professor W. Martin deed een poging om de belangrijkste kenmerken van de informatiemaatschappij te identificeren en te formuleren aan de hand van de volgende criteria.

· Technologisch: de sleutelfactor is informatietechnologie, die op grote schaal wordt gebruikt in de productie, instellingen, het onderwijssysteem en in het dagelijks leven.

· Sociaal: informatie fungeert als een belangrijke stimulator van veranderingen in de kwaliteit van leven, er wordt een “informatiebewustzijn” gevormd en gevestigd met brede toegang tot informatie.

· Economisch: Informatie is een sleutelfactor in de economie als hulpbron, dienst, handelsartikel, bron van toegevoegde waarde en werkgelegenheid.

· Politiek: vrijheid van informatie die leidt tot een politiek proces dat wordt gekenmerkt door toenemende participatie en consensus onder verschillende klassen en sociale lagen van de bevolking.

· Cultureel: erkenning van de culturele waarde van informatie door het bevorderen van de vaststelling van informatiewaarden in het belang van de ontwikkeling van het individu en de samenleving als geheel.

Tegelijkertijd benadrukt Martin het idee dat communicatie “een sleutelelement van de informatiemaatschappij” is.

Martin merkt op dat als we het over de informatiemaatschappij hebben, deze niet in letterlijke zin moet worden opgevat, maar eerder moet worden beschouwd als een richtlijn, een trend van verandering in de moderne westerse samenleving. Volgens hem is dit model over het algemeen gericht op de toekomst, maar is het in ontwikkelde kapitalistische landen al mogelijk een aantal door de informatietechnologie veroorzaakte veranderingen te noemen die het concept van de informatiemaatschappij bevestigen.

Onder deze wijzigingen noemt Martin het volgende:

structurele veranderingen in de economie, vooral in de arbeidsverdeling; een groter bewustzijn van het belang van informatie en informatietechnologie;

groeiend bewustzijn van de noodzaak van computerkennis;

wijdverbreid gebruik van computers en informatietechnologie;

ontwikkeling van de automatisering en informatisering van de samenleving en het onderwijs;

overheidssteun voor de ontwikkeling van computermicro-elektronische technologie en telecommunicatie.

wijdverspreid: computervirussen en malware over de hele wereld.

In het licht van deze veranderingen, stelt Martin, “kan de informatiemaatschappij worden gedefinieerd als een samenleving waarin de kwaliteit van het leven, evenals de vooruitzichten op sociale verandering en economische ontwikkeling, steeds meer afhankelijk zijn van informatie en de exploitatie ervan. In zo’n samenleving worden de levensstandaard, vormen van werk en vrije tijd, het onderwijssysteem en de markt in belangrijke mate beïnvloed door de vooruitgang op het gebied van informatie en kennis.”

De informatiemaatschappij fungeert als een soort sociaal systeem dat niet alleen veelbelovender en optimaal georganiseerd is in termen van technologische ontwikkeling, maar ook menselijker georiënteerd. Tegelijkertijd onderscheidt de cultuur van de informatiemaatschappij zich door een aantal diepgewortelde tegenstrijdigheden die verband houden met de aard ervan.

1. De basis van de informatiemaatschappij is kennis en informatie – dit werd al gedefinieerd in het concept van D. Bell, dat de belangrijkste vectoren van de betekenisvolle transformatie van het industrialisme bepaalde – het leidende belang van intellectuele technologieën en een kwalitatief nieuwe manier van organiseren de technologische sfeer, de reorganisatie van de culturele sfeer en de heroriëntatie ervan op intellectuele prioriteiten, de vorming van een kennisindustrie.

2. Een van de kenmerken van de cultuur van de informatiemaatschappij is een verandering in de productiestructuur (van goederen naar diensten), die de sociale structuur en persoonlijkheidskenmerken beïnvloedt

3. De cultuur van de informatiemaatschappij wordt gekenmerkt door het feit dat dergelijke vormen van communicatie tussen mensen (hun symbool was het 'elektronische huisje' van E. Toffler) die niet verbonden zijn door persoonlijke contacten op het gebied van de consumptie van goederen en diensten wijdverspreid worden praktijk hier - dit geldt zowel voor de productiesfeer als voor de vrijetijdssfeer. Verwijzend naar Qvortrup's onderzoek naar dit probleem, verschaft de auteur gegevens waarmee we drie categorieën werknemers via telecommunicatie kunnen onderscheiden: a) mensen die werk dat voorheen in een traditionele productieomgeving werd verricht, vervangen door werk thuis (telewerkers); b) “zelfstandigen die online vanuit huis werken”; c) “personen die extra werk van hun kantoor mee naar huis nemen

4. De algemeen aanvaarde stelling is dat de belangrijkste kenmerken van de cultuur van de informatiemaatschappij kenmerken zijn zoals demassificatie, personalisatie en individualisering. Bovendien moet worden opgemerkt dat de processen die veel theoretici van het postindustrialisme en het postmodernisme aanduiden als personalisatie van de persoonlijkheid, in werkelijkheid fungeren als processen van individualisering, niet van creatieve processen, maar van consumptieprocessen. En in dit geval wordt een enorme selectie aan goederen, diensten en methoden voor het uitvoeren van activiteiten bepaald door machtsstructuren, en past de consumptie organisch zowel in het schema van emancipatie en personalisatie van het individu, als in de procedures voor het totale beheer hiervan. persoon en zijn behoeften. Tegelijkertijd vervangen protestgedrag en het verlangen naar zelfexpressie, volgens A. Touraine, de creatieve ontwikkeling ervan.

5. Een van de stellingen van de informatietheorie is de bewering dat er in een samenleving gebaseerd op kennis en informatie objectief gezien een kwantitatieve groei bestaat van bestuurlijke, professionele en technische lagen, die de kern van de nieuwe structuur vertegenwoordigen.

Ondertussen geeft een analyse van de sociale structuur van de kennismaatschappij aan dat deze trend niet de enige is. Het proces van actieve ontwikkeling op het gebied van complexe technologieën gaat gepaard met de groei van ongeschoolde beroepen in de dienstensector op de lagere niveaus van de sociale ladder. Bovendien vormen deze banen in absolute cijfers een aanzienlijk deel van zowel het postindustriële als het sociale informatie-organisme.

7. Objectief gezien is de dominantie van informatie een essentieel kenmerk van de informatiemaatschappij. Informatie wordt een bron van waarde, omdat producten waarin krachtige intelligentie, kennis en vaardigheden zijn geconcentreerd een hoger imago hebben dan producten die zijn gebaseerd op verspillend gebruik van energiebronnen, en de groep mensen die ze produceert de intellectuele elite van de samenleving is. ‘Intellectueel kapitaal’, dat een theoretische categorie wordt, is een nieuwe bron van rijkdom voor organisaties en bedrijven die het creatieve potentieel van hun werknemers ten volle benutten als hun prioriteit, zoals blijkt uit statistieken over investeringen in materiële en immateriële activa, aangehaald door T. Stewart, word de meest succesvolle.

8. Onderzoekers noemen de informatiemaatschappij vaak ‘goed’ of ‘eerlijk’ (J.K. Galbraith), zonder daarmee het verlangen naar gelijkheid in de inkomensverdeling te bedoelen. De auteurs merken op dat het verlangen om niet alleen geld te hebben, maar ook om anderen te overtreffen in het proces om het te verdienen, een criterium is voor de hoogste sociale prestaties en de belangrijkste bron van sociaal prestige. Dit neemt uiteraard niet weg dat er behoefte is aan bewustzijn van de noodzaak om de inkomensverdeling te controleren.

9. De dominante strategie op het gebied van culturele verrijking, geassocieerd met het potentieel van nieuwe communicatietechnologieën, kan de ontwikkeling van menselijke hulpbronnen positief beïnvloeden en fungeren als een systeem voor spirituele en intellectuele ontwikkeling.

10. In de informatiemaatschappij is het netwerk de meest effectieve manier van communicatie. De dominantie van juist die informatiesystemen die meer consistent zijn met de effectiviteit van economisch en sociaal management wordt bepaald door de objectieve logica van kapitaalontwikkeling, waarvan de basis het verlangen naar economische efficiëntie is. Het omzetten van welke informatie dan ook in een digitaal formaat - inclusief informatie die voorheen niet vatbaar was voor codificatie - tactiel, reuk-, smaak- - is uiteraard de meest optimale en universele manier om deze informatie over te dragen.

11. De informatiemaatschappij overwint zowel het industriële stadium van de sociale ontwikkeling, dat gebaseerd was op innovatie en de wetenschappelijke en technologische revolutie, als het voorgaande pre-industriële stadium, dat gebaseerd was op traditie.

12. Een informatiemaatschappij gebaseerd op de nieuwste technologieën kan de mensheid in staat stellen een efficiëntere economie te creëren en veel van de mondiale problemen van onze tijd op te lossen.

De snelle ontwikkeling van computertechnologie en IT gaf een impuls aan de ontwikkeling van een samenleving die was gebouwd op het gebruik van verschillende soorten informatie en die de informatiemaatschappij werd genoemd.

Informatiemaatschappij- een samenleving waarin de meerderheid van de werknemers zich bezighoudt met de productie, opslag, verwerking en verkoop van informatie, vooral de hoogste vorm ervan: kennis.

In de informatiemaatschappij zal niet alleen de productie veranderen, maar zullen ook de hele manier van leven, het waardesysteem en het belang van culturele vrije tijd in relatie tot materiële waarden toenemen. Vergeleken met een industriële samenleving, waar alle krachten gericht zijn op de productie en consumptie van goederen, worden in een informatiemaatschappij vooral intelligentie en kennis geproduceerd en geconsumeerd, wat leidt tot een toename van het aandeel mentale arbeid.

Tekenen van de informatiemaatschappij:

Ø het probleem van de informatiecrisis is opgelost, d.w.z. de tegenstelling tussen de informatielawine en de informatiehonger;

Ø de prioriteit van informatie is gewaarborgd vergeleken met andere bronnen;

Ø informatietechnologie zal een mondiaal karakter krijgen en alle gebieden van de menselijke sociale activiteit bestrijken;

Ø informatie-eenheid van de hele menselijke beschaving wordt gevormd;

Ø met behulp van de informatica heeft ieder mens vrije toegang tot de informatiebronnen van de hele menselijke beschaving.

De landen die het dichtst op de weg naar de informatiemaatschappij staan, zijn landen met een ontwikkelde informatie-industrie: de VS, Japan, Engeland, Duitsland en West-Europese landen.

Tijdens de overgang naar de informatiemaatschappij is het noodzakelijk om iemand voor te bereiden op de snelle perceptie en verwerking van grote hoeveelheden informatie, waarbij hij moderne middelen, methoden en arbeidstechnologie beheerst. Bovendien creëren nieuwe arbeidsomstandigheden een afhankelijkheid van het bewustzijn van één persoon van de informatie die door andere mensen wordt verkregen. Daarom is het niet langer voldoende om zelfstandig informatie te kunnen beheersen en accumuleren, maar moeten we een technologie leren voor het werken met informatie waarbij beslissingen worden voorbereid en genomen op basis van collectieve kennis. Dit suggereert dat een persoon een bepaald niveau van cultuur moet hebben in het omgaan met informatie.

Informatie cultuur- het vermogen om doelbewust met informatie te werken en gebruik te maken van computerinformatietechnologie, moderne technische middelen en methoden om deze te ontvangen, verwerken en verzenden. Voor vrije oriëntatie in de informatiestroom moet een persoon informatiecultuur hebben als een van de componenten van de algemene cultuur.

Het creëren en gebruiken van een informatiesysteem voor elke organisatie is gericht op het oplossen van de volgende problemen.

1. De structuur van het informatiesysteem en het functionele doel ervan moeten overeenkomen met de doelen waarmee de organisatie wordt geconfronteerd. In een commercieel bedrijf bijvoorbeeld: effectief zakendoen; in een staatsbedrijf - het oplossen van sociale en economische problemen.
2. Een informatiesysteem moet worden gecontroleerd door mensen, begrepen en gebruikt in overeenstemming met fundamentele sociale en ethische principes.
3. Productie van betrouwbare, betrouwbare, tijdige en systematische informatie.

Om een ​​informatiesysteem te creëren en te gebruiken, moet u eerst de structuur, functies en het beleid van de organisatie, de doelstellingen van het management en de genomen beslissingen, en de mogelijkheden van computertechnologie begrijpen. Het informatiesysteem maakt deel uit van de organisatie en de belangrijkste elementen van elke organisatie zijn de structuur en managementorganen, standaardprocedures, personeel en subcultuur.

De opbouw van een informatiesysteem moet beginnen met een analyse van de managementstructuur van de organisatie.

Analyseer een artikel van internet ( theoretisch materiaal) . Voltooi de taak.

Taak 1. Beantwoord de vragen.

1. Hoe interpreteert u de term ‘mondiale informatiemaatschappij’? Welke posities komen ermee overeen?

2. Welke taken moesten de Russen aan het begin van de 20e tot de 21e eeuw oplossen?

3. Wat is “nationale zelfidentificatie”? Welke factoren hebben dit beïnvloed?

Taak 2. Vul de tabel ‘Veranderingen in de sociale structuur’ in.

Taak 3 Beschrijf de invloed van de postindustriële samenleving op jeugd en cultuur in de jaren 90 en 2000. Welke ‘innovaties’ werden begin jaren 2000 ‘beheerst’ door de Russen?

Theoretisch materiaal

De culturele en spirituele ruimte van Rusland, zijn culturele verschijning in een postindustriële samenleving

De intrede van Rusland in het tijdperk van liberale hervormingen wordt gekenmerkt door een diepgaande omwenteling op cultureel, spiritueel en moreel gebied van het openbare leven. Het gecentraliseerde controlesysteem en het uniforme, strikt top-down beleid op dit gebied zijn verdwenen. De grondwet van de Russische Federatie erkent “ideologische diversiteit” en “geen enkele ideologie kan als staats- of verplichte ideologie worden gevestigd.” De scherpe teruggang in de overheidsfinanciering heeft de stand van zaken in de cultuur ernstig aangetast.

De culturele en spirituele ruimte en het culturele beeld van de nieuwe Russische samenleving werden gevormd tijdens het proces van vernietiging van de culturele en spirituele ruimte van de Sovjet-Unie. Dit proces is te danken aan de toetreding van Rusland tot een postindustriële samenleving.

In 2006 werd in St. Petersburg, op het eerste Russische Culturele Congres, een tendens opgemerkt in de richting van de creatie van een mondiale informatiemaatschappij, de definitie van voorwaarden die overeenkomen met de belangen van de mensen van de planeet, en niet alleen de ‘gouden miljard’. ”, met behulp van de mogelijkheden van de mondiale cultuur om dit doel te bereiken. Hulpbronnen zijn vervat in het ecologische begrip van het moderne sociale netwerk. Dit systeem is een netwerksysteem. Elk element van het netwerk wordt gecreëerd door alle andere elementen en geeft uitdrukking aan de inhoud ervan. Het hele systeem kan alleen begrepen worden met een adequaat begrip van de basiselementen in hun eenheid.

· het mondiale netwerk voor het organiseren van sociaal-culturele reproductie moet op dezelfde modellen gebaseerd zijn;

· de parameters van een persoon komen onvermijdelijk overeen met de eigenschappen van het netwerk.

De Russen moesten drie problemen oplossen:

1) nieuwe verbindingen, functies en relaties beheersen die kenmerkend zijn voor de informatiemaatschappij;

2) identificeer jezelf in de wereldgeschiedenis;

3) een nationaal idee ontwikkelen (een doel dat de samenleving verenigt).

De eerste taak werd opgelost door gebruik te maken van culturele theorieën en technologieën, en door methodologische benaderingen te demonopoliseren. De andere twee taken werden opgelost door het opheffen van verboden en het vernietigen van het Sovjetsysteem van spirituele waarden, tradities en normen.

De complexiteit van de taken maakt het moeilijk om duidelijke tijdsbestekken te identificeren voor het oplossen ervan. De zoektocht naar een oplossing voor het eerste probleem speelt zich vooral af in de eerste fase (1992-2000). De tweede en derde taak in de tweede fase (2000-2009) werden doelbewuster en doelbewuster opgelost. Er kwam meer aandacht voor de formulering van staatsbelangen op cultuurgebied. Veel historische problemen moesten met politieke middelen worden opgelost.

In 1992-2000 het proces kwam erop neer dat de functies van cultuur en macht in werkelijkheid niet langer samenvielen. Cultuur wordt niet langer gezien als een steun voor de macht en als een middel om de macht zelf te behouden. Dit werd vergemakkelijkt door het verdwijnen van verboden. De symbolen van de Sovjetmacht, uitgedrukt in de namen van steden en dorpen, werden door de bevolking verworpen. St. Petersburg, Jekaterinenburg, Nizjni Novgorod, Sergiev Posad en Veliky Novgorod verschenen opnieuw op de kaart van het land. De historische vlag van Rusland, de driekleur, wordt erkend als de nationale vlag. De nieuwe Russische regering ondersteunde deze processen actief. In oktober 1993 werd de Staatscommissie voor de herbegrafenis van de stoffelijke resten van de koninklijke familie opgericht. In juli 1998 vond een plechtige herbegrafenisceremonie plaats in de Petrus- en Pauluskathedraal.

Het proces van verandering van het culturele uiterlijk van de Russen markeerde het begin van de vorming van een nieuw model van collectieve zelfidentificatie en de rol van de persoonlijke positie daarin. Dit proces viel uiteen in twee fasen. In 1992-2000 anticommunisme verving vaak de afwezigheid van een eigen positieve positie. De verdediging van de nationale belangen van Rusland was retorisch; de zorg voor de staat werd begrepen in een geopolitieke context. Maar iedereen heeft de ineenstorting van het Sovjet-imperium pijnlijk ervaren. De communicatie met familieleden, vrienden en collega's werd moeilijk. De grootste etnische groep van het land, de Russen, maakte de ineenstorting van de USSR mee. Ze investeerden enorm veel moeite en brachten talloze offers in de opbouw van het Russische rijk. Culturele, educatieve en intellectuele middelen werden besteed aan het behoud van het uitgestrekte grondgebied tijdens de Sovjetperiode. Sinds het begin van de jaren 2000. Er was inzicht in de noodzaak om een ​​model te vormen voor een nieuwe Russische staat en om de nationale belangen te specificeren.

In 1992-2000 een positief model van nationale zelfidentificatie (“we zijn goed, aardig, cultureel, enz.”) stabiliseerde de samenleving en zorgde voor een relatief hoog niveau van tolerantie. Er was echter ook een negatief model (“ze zijn slecht, kwaadaardig, agressief, enz.”). Het negatieve model heeft bijgedragen aan de vorming van vreemdelingenhaat. Elementen van positieve en negatieve zelfidentificatiemodellen bestonden naast elkaar. Ze vormden een complex waardencomplex van massa- en individueel bewustzijn.

Factoren uit verschillende bronnen beïnvloedden de vorming van het waardencomplex van het bewustzijn.

1. Open grenzen verrijkten de persoonlijke ervaring van het leren over het leven, de cultuur en de spirituele waarden van andere landen.

2. De positieve ervaring van het erkennen van ‘anderen’ werd belemmerd door een daling van de levensstandaard, eerste commerciële mislukkingen en een gebrek aan ervaring met het uitvoeren van dit soort persoonlijke activiteiten.

3. De capaciteiten en talenten van de meeste nieuwe eigenaren waren moeilijk te gebruiken. De traditionele factor van nabijheid tot de macht als mechanisme voor toegang tot privileges, genaamd ‘vriendjeskapitalisme’, bleef bestaan.

4. Migratie van de bevolking uit de GOS-landen, verhuizing uit welvarende regio's (Noorden, Verre Oosten, Tsjetsjenië), vertrek naar het buitenland van degenen die misbruik maakten van de goedgelovigheid van de gemiddelde mens.

5. Terroristische acties hebben bijgedragen aan de vorming van xenofobe emoties.

Alle factoren hebben bijgedragen aan het behoud van de overblijfselen van de imperiale-Sovjetpsychologie. Het bleek een sterke neiging te hebben tot consolidatie ‘door tegenspraak’, tegenover een of andere vijand. Vooral de bevolking met een laag inkomen wordt door deze trend getroffen. De ‘vijand’ kreeg een uitgesproken etnisch karakter. De verschijning ervan werd geconcretiseerd door terroristische daden en de identificatie van “personen met de blanke nationaliteit” in de algemene massa. Het beeld van de vijand werd door de media door verschillende politieke groeperingen uitgebuit. De eerste met als doel inkomen te verwerven en hun kijkcijfers te verhogen, de laatste met de hoop stemmen te krijgen bij verkiezingen. Op staatsniveau werd het probleem zeer serieus genomen.

De opkomende structuur van sociale stratificatie bleek ongebruikelijk te zijn voor de Russische cultuur en het spirituele leven van de Russen.

1. De gebruikelijke structuur van het verdelen van de samenleving in arbeiders, boeren en intellectuelen was aan het instorten. De samenleving begon zich te verdelen in lagere, midden- en hogere klassen.

2. De indeling was gebaseerd op nieuwe kenmerken: de indeling van de samenleving op basis van inkomen, levensomstandigheden en psychologie.

3. Nieuwe kenmerken kwamen in conflict met de culturele archetypen van zowel de pre-revolutionaire Russische als de Sovjet-cultuur. De Russische cultuur is traditioneel gebouwd op het ideaal van rechtvaardigheid. De Sovjet-ideologie exploiteerde het idee van gelijkheid.

4. Het systeem van politieke machtsmanipulatie door een monopolie-ideologisch instrument is vernietigd. Een complex conglomeraat van nieuwe, deels vulgair begrepen ideeën en theorieën kreeg vorm. Het bemoeilijkte de perceptie van nieuwe regels en relaties. In het massabewustzijn van de Russen werd de ideologie van het marxisme-leninisme vervangen door liberale theorieën waarop de informatiemaatschappij was gebaseerd. Maar de ideeën van orthodoxe denkers hadden ook een serieuze impact. In hen werd een spiritueel gevuld leven gecontrasteerd met ijdele zakelijke activiteiten als de essentie van ondernemerschap.

5. De moraliteit van de meerderheid van de Russen werd niet verzoend met het feit dat het eigendomscriterium in de praktijk niet werd bereikt als gevolg van talent en capaciteiten, maar als gevolg van het gebruik van onopgeloste problemen in de wetgeving, het gebrek aan duidelijkheid van nieuwe levensregels, en de directe schending ervan.

Het proces van nieuwe structurering was pijnlijk, maar het meest effectief onder de intelligentsia. Het criterium voor verschillen was niet het gebruikelijke opleidingsniveau, maar eigendom. Fouten in de economische hervormingen en nieuwe onderscheidingscriteria leidden tot een pijnlijk conflict tussen haar. Er zijn processen ontstaan ​​die velen in de categorie ‘nieuwe armen’ hebben gebracht. Maar ook de eerste oligarchen kwamen uit dit milieu. De middenklasse werd er voornamelijk uit gevormd.

Er heeft zich een unieke situatie voorgedaan: een van de belangrijkste problemen van de post-Sovjethervormingen is het hoge startniveau van het onderwijs van de hele samenleving geweest en, als gevolg daarvan, de hoge verwachtingen. Het werd een psychologische belemmering in de nieuwe levensomstandigheden. Sociologen zijn begonnen te praten over de heropleving van een ‘cultuur van armoede’ in Rusland. Deze ‘cultuur van armoede’ maakte deel uit van de Sovjettraditie (enigszins overwonnen tijdens de Brezjnev-periode). Politieke discussies droegen bij aan de polarisatie van de psychologie van de Russische samenleving in degenen die een houding aannamen ten opzichte van de autoriteiten als een anti-volksregering, en degenen die probeerden de tijd te ‘berijden’ om de essentie en betekenis van de huidige veranderingen te begrijpen.

Het massabewustzijn weigerde de resultaten van de privatisering als legitiem te erkennen. Politieke leiders ter linkerzijde benadrukten dat ware spiritualiteit onverenigbaar was met het bedrijfsleven. Vooral communisten en ‘soilisten’ waren actief. Partijen in het liberale spectrum beseften niet dat het massabewustzijn een realistische bevestiging van de ideeën van het liberalisme nodig had. In het dagelijks leven had de Rus behoefte aan een concrete verklaring van het specifieke verband tussen de stijgende olieprijzen, de liberalisering van het muntsysteem en zijn persoonlijke belangen. De liberale partijen en hun politieke strategen wisten niet hoe ze met het massabewustzijn moesten werken: om productieve levenstechnologieën te creëren: geloof in zichzelf, in hun zaak, in hun land.

Als gevolg hiervan werd de professionele intelligentsia buiten het bereik van intellectueel actieve en effectieve acties gebracht. Particulier ondernemerschap op alle terreinen van het culturele leven kwam onder moeilijke omstandigheden tot stand.

De creatieve elite bleek psychologisch niet voorbereid op de intellectuele modernisering van het land en verloor hun voorheen enorme sociale status. Er werd over het hoofd gezien dat jonge mensen die middelbaar onderwijs genoten, en vooral degenen die in de post-Sovjettijd aan universiteiten waren afgestudeerd, ook buitenlandse, in een andere realiteit begonnen te leven.

Complexe en tegenstrijdige relaties tussen het bedrijfsleven en de samenleving begonnen in de hoofden van jonge mensen het beeld van een ondernemer te vormen, niet alleen als een persoon met een levendige geest, energiek, onafhankelijk, met een sterke wil, maar ook met een creatieve inslag en natuurlijke moed. , het vermogen om risico's te nemen en tegelijkertijd intern vrij te blijven. Beelden van Russische ondernemers uit economische, sociologische en culturele opleidingen beginnen nog maar net te migreren naar nieuwe literatuur en films van regisseurs van een nieuwe generatie.

In 2002-2005 er verscheen een reeks films: F. Yankovsky ("On the Move"), R. Prygunova (“Eenzaamheid van bloed”), A. Strizjenov en S. Ginzburg (“Fall Up”), A. Leraren ("Walk"), P. Lungina ("Oligarch"). Ze stellen het probleem aan de orde van de prijs die de jongere generatie betaalt voor succes in het leven. Maar jonge mensen kijken niet nauwkeuriger naar gelegaliseerde bandieten en miljardair-oliemannen, maar naar de carrière van de binnenlandse ‘Bill Gates’. Ze zijn meer geïnteresseerd in het type eigenaar van een bedrijf dat mobiele communicatie, netwerken van internetproviders enz. promoot. De bioscoop is nog niet klaar om hem als winnaar te programmeren, maar nadert het echte prototype van een Russische ondernemer, zowel grootstedelijk als provinciaal. (A. Popogrebsky en B. Khlebnikov "Koktebel"). Literatuur en kunst zijn pijnlijk op zoek naar benaderingen om de essentie van modern ondernemerschap te begrijpen.

Voor het eerst in de Russische geschiedenis was het niet de grote Russische literatuur die voorbeelden aandroeg van wat zou moeten zijn, maar elektronische technologieën die het beeld van het bestaan ​​reproduceerden en objectiveerden.

Serieuze steun bij de ontwikkeling van nieuwe kenmerken, verbindingen, functies en relaties die kenmerkend zijn voor de informatie(netwerk)maatschappij, vooral door jongeren, werd geboden door de computer, mobiele communicatie en internet. In april 1994 De internationale organisatie Inter NIC heeft het topniveaudomein RU geregistreerd. Deze gebeurtenis werd de officiële erkenning van Rusland als een staat vertegenwoordigd op het World Wide Web. In 1997 bedroeg het aantal internetgebruikers slechts 108.590 mensen. In 2002 4 miljoen Russen gebruikten internet. Er verschenen grote portalen: Rambler, Yandex, Port.Ru, List.Ru, enz. Het maandelijkse publiek van elke portal bedroeg honderdduizenden bezoekers en naderde een miljoen.

Er zijn websites verschenen met actuele informatie over nieuwe wetenschappelijke technologieën, een gezonde levensstijl, AIDS en terrorisme.

In 2007 bracht de Odnoklassniki-website jongeren samen die informatie uitwisselden over hun successen in hun nieuwe leven. Moderne informatietechnologieën worden ook actief gebruikt door de kerk.

De internetpenetratie in 2004 bedroeg in Rusland als geheel 10-15% en in Moskou ongeveer 40-50%. Het Runet-publiek vertegenwoordigde 13% van de bevolking van het land. Volgens de FOM maakten in het voorjaar van 2005 17,6 miljoen Russen gebruik van internet, in 2007 35 miljoen Russen.

Sinds 1993 is het aantal aangeschafte computers enorm toegenomen. In 2000 bedroeg het aantal computers 5 miljoen. In 2000 was de achterstand van Rusland op Europa op het gebied van het basisaanbod van computers al onkritisch geworden. Gebruikers hadden 6,2 miljoen personal computers in hun handen. In 2009 kunnen we praten over massale thuiscomputerisering. Het dient als een effectief instrument voor de ontwikkeling en bevrediging van verschillende sociale en persoonlijke behoeften van mensen en wordt beschouwd als een noodzakelijke fase in de vorming van de informatiemaatschappij.

Binnen twee of drie jaar hadden de Russen de pieper onder de knie. Maar de adoptie van mobiele telefoons, vooral door scholieren en studenten, brak alle records. De Russen reageren scherp op de opkomst van nieuwe technologieën die zij in de mogelijkheden van mobiele telefoons zien als effectieve mogelijkheden voor communicatie en als een manier om een ​​veranderende wereld de baas te blijven. In 1993 Alleen hoge ambtenaren hadden mobiele telefoons. In de daaropvolgende jaren verdubbelde hun aantal jaarlijks. Volgens de krant Gazeta gebruikten de Russen in augustus 2004 54 miljoen mobiele telefoons, in oktober al 65 miljoen. In 2005 maakten 126 miljoen mensen gebruik van mobiele communicatiediensten. In 2008 nam Rusland de tweede plaats in de wereld in wat betreft het aantal mobiele telefoons, waarmee het de Verenigde Staten inhaalde, en in grote steden hadden velen twee of meer simkaarten.

In februari 2001 ondertekende de voorzitter van de regering een decreet over de ontwikkeling van het federale doelprogramma “Elektronisch Rusland”. De staatsmacht probeerde net zo concurrerend te worden als publieke of marktinstellingen

Het grootste probleem was de persoon die de nieuwste technologie gebruikte en het doel ervan. Gedurende de verslagperiode heeft de Russische samenleving nog geen verenigend doel gevormd, omdat communistische en liberale sociale richtlijnen multidirectioneel zijn en in wezen vreemd aan elkaar zijn. Deze oriëntatiepunten streefden niet en konden geen veld voor interactie vinden. Ze creëerden een bizar mozaïek van culturele en spirituele ruimte. Het mozaïek wordt gecompliceerd door de zoektocht door het gebruik van nationale culturen met hun eigen archetypen

Moderne Russische liberalen probeerden het ideologische en morele potentieel dat ze tijdens de jaren van de perestrojka hadden verworven, te vergroten. Ze baseerden zich voornamelijk op de ideeën van Russische filosofen die in 1922 verbannen werden, in het bijzonder N. Berdyaev, dat ‘klassenstrijd de erfzonde van de menselijke samenleving is’. Hoewel ze theoretisch correct waren, kwamen deze beoordelingen niet goed overeen met de resultaten van de economische hervormingen. De ‘shocktherapie’ had al in 1993 de diepste problemen blootgelegd in het kernidee van het liberalisme: persoonlijke vrijheid en het vermogen om die te gebruiken. Zoals de dichter E. Yevtushenko samenvatte: “we wisten niet wat vrijheid in het algemeen was, we idealiseerden vrijheid. Wij stelden ons bijvoorbeeld de vrijheid van meningsuiting voor als de magische sleutel tot welvaart. Maar het bleek dat dit helemaal niet waar is.”

In de Sovjetcultuur werden de nationale fundamenten van de culturen van alle nationaliteiten en de Russische cultuur ondergronds gedreven. Tijdens verhitte discussies en zoektochten werden nationale culturen intensief overwoekerd met ideeën uit verschillende historische perioden. De culturele en spirituele ruimte in de Russische uitgestrektheid was gevuld met mythen en verhalen uit het verre, niet altijd reële verleden.

In 1992-2000 De volkeren van Rusland zochten naar manieren om uit de shocktoestand te komen en probeerden het verleden in het heden te actualiseren. In de culturele en spirituele ruimte van Rusland, tegen de achtergrond van de Tsjetsjeense oorlog en separatistische manifestaties in een aantal onderwerpen van de Federatie (Yakutia-Sakha, Tatarstan), heeft zich een ideeëncrisis over één enkel, zij het niet altijd gelukkig, verleden voorgedaan. ontstond, waardoor het moeilijk werd om een ​​verenigend doel te vinden. In 2000 waren de intellectuele middelen voor het actualiseren van het verleden uitgeput, waardoor de aandacht van het publiek veranderde. Historische ervaringen begrijpen, sociale wetenschappers, politici, filosofen en historici in 2001-2009. concentreer de aandacht in discussies op de ideologische grondslagen van de nieuwe Russische staat. Campagnes om blinde vlekken te bestuderen werden verbannen naar het domein van academisch onderzoek. De aandacht van de samenleving verschuift van grieven uit het verleden (het koloniale verleden, onderdrukte volkeren, de tragedie van de collectivisatie, enz.) naar de implementatie van hervormingen die in 2005 op sociaal en onderwijsgebied zijn begonnen. Nationale programma's hebben tot doel de persoonlijke verantwoordelijkheid voor de keuzes die iedereen maakt te vergroten, het nieuwe beeld van de Russische staat te begrijpen en de verantwoordelijkheidsgebieden van de autoriteiten en de rechten van burgers te verduidelijken.

Het culturele beeld van de Russen 2000-2009. is een continent waar op dynamische wijze zowel culturele elementen van de informatiemaatschappij als elementen van de traditionele religies en etnische culturen van de volkeren van Rusland ontstaan.

De cultuur van de technogene beschaving draagt ​​nieuwe waarden met zich mee en brengt nieuwe sociale relaties tot stand. De Russen bevinden zich in het moeilijke proces van het zoeken naar een recept voor formele en inhoudelijke criteria voor het betreden van deze beschaving. Dit is het grootste probleem; er wordt dringend gezocht naar recepten om dit op te lossen. De psychologie van de Russen begint gewend te raken aan tolerantie en begint de esthetiek van levensveranderingen door de filters van het massabewustzijn te laten gaan.

De spirituele en ideologische stemmingen en het welzijn van de Russen worden verrijkt door de ervaring van de interactie van waardecriteria ten dienste van de informatiemaatschappij en ieder individu met zijn eigen nationale archetype. Er beginnen zich ketens van complexe relaties te vormen. De spirituele elite begint, net als de samenleving als geheel, steeds meer te kruisen met de bevoegdheden en het gedrag van administratieve apparaten die door het wetgevende visum zijn gecreëerd. Sinds 2000 heeft dit proces zich flexibel ontwikkeld als een proces van relaties tussen de elite en centrale en perifere machtscentra. Er is een proces van interactie, onderlinge afhankelijkheid en wederzijds gebruik.

Rusland is op weg naar een informatiemaatschappij en ontwikkelt zijn eigen invariant. De Russen willen noch een planeconomie, noch een staat van de geheime politie herscheppen. Het voorheen vertrouwde, verenigde systeem van voorkeuren bestaat niet langer. Tijdens de periode van grote wederopbouw hervormt de Russische samenleving haar culturele systeem. De samenleving begint de specifieke aard en functie van de cultuur zelf waar te nemen, het verschil met de Sovjetcultuur, toen één ideologie de publieke en individuele mentaliteit bepaalde, en één literaire of artistieke richting het publieke bewustzijn vormde. De regulerende ideologie en het beleid van de partij werden vervangen door ‘informatiemacht’. Er wordt intensief intellectueel werk verricht in de samenleving. De houding ten opzichte van historische en nationale waarden en culturele verschijnselen wordt verduidelijkt. Ze verzetten zich tegen elkaar en bestaan ​​naast elkaar in de culturele en spirituele ruimte, zonder de functie van spirituele rijkdom te verliezen, en pragmatische en commerciële kenmerken te verwerven, de schijn van communicatiemiddelen.

Het rapport over het praktijkwerk moet een samenvatting zijn die tijdens de studie wordt samengesteld van onderwijsmateriaal en antwoorden op toetsvragen; ingevulde tafel.