Verticale mobiliteit is in elke samenleving tot op zekere hoogte aanwezig, daarom moeten er gaten in de membranen tussen de lagen zitten, een soort lift of lift. De functie van dergelijke liften, het zorgen voor sociale circulatie, wordt uitgevoerd door verschillende sociale instellingen. De belangrijkste van deze instellingen zijn het leger, de kerk, de school, de politieke, professionele en economische organisaties.

Het leger speelt een bijzonder belangrijke rol tijdens interstatelijke en burgeroorlogen; de afhankelijkheid van de samenleving van het leger is in deze periode bijzonder groot, omdat het toekomstige lot van een bepaalde samenleving vaak afhangt van haar succes. In vredestijd blijft het leger de rol spelen van een verticaal circulatiekanaal, maar in zulke perioden is het belang ervan veel kleiner dan tijdens oorlog. De geschiedenis kent vele voorbeelden waarin vertegenwoordigers van de lagere lagen dankzij het leger naar de top van de stratificatieladder klommen: “De Siciliaanse Agothocles werden koning van Syracuse, niet alleen afkomstig van het volk, maar ook van de laagste en meest verachtelijke staat. Hij was de zoon van een pottenbakker en in alle stadia van zijn leven gedroeg hij zich als een slechterik... nadat hij het leger was ingegaan en alle rangen had doorlopen, werd hij praetor van Syracuse. Nadat hij deze positie had gekregen, besloot hij prins te worden en, zonder zichzelf aan anderen te verplichten, de macht alleen met geweld te behouden”..., met de hulp van zijn leger doodde hij de hele heersende elite en greep de macht... “ niet door iemands gunst, maar door promotie in militaire dienst, verkregen met eindeloze moeilijkheden en gevaren, verwierf Agothocles de macht en behield die vervolgens..." (Niccolò Machiavelli "The Prince" 1997)

Het tweede hoofdkanaal van verticale mobiliteit is de kerk. Maar het vervult deze functie alleen wanneer zijn sociale betekenis het meest uitgesproken is. Tijdens de periode van zijn grootste expansie neemt deze rol af als gevolg van de sluiting van de bovenste lagen, als gevolg van de scherpe toestroom van vertegenwoordigers van de adel in deze lagen. Als kanaal voor opwaartse mobiliteit was de kerk tegelijkertijd een middel om de neerwaartse stroom te verzekeren: duizenden vernederde, verbannen en eenvoudigweg vermoorde ‘ketters’ en andere ‘dissidenten’.

De school is, als instituut voor opvoeding en onderwijs, altijd een kanaal van verticale sociale mobiliteit geweest. In een samenleving waarin scholen beschikbaar zijn voor alle leden, is het schoolsysteem een ​​sociale lift, die zich van de laagste niveaus van de samenleving naar de hoogste beweegt. In een samenleving waarin scholen alleen toegankelijk zijn voor de hogere klassen, is het systeem een ​​lift die alleen binnen de bovenste verdiepingen van een sociaal gebouw beweegt en alleen de bewoners van deze verdiepingen op en neer beweegt.

Iemand die soms in de gelederen van kleine functionarissen valt of in dienst treedt van een invloedrijke vertegenwoordiger van de heersende klasse, begint automatisch te stijgen zodra hij in deze lift zit, aangezien er in veel landen een regel bestaat voor automatische promotie van functionarissen. Bovendien heeft een ambtenaar altijd kans op een snellere promotie als zijn werk bijzonder waardevol blijkt te zijn.

Omdat het instituut verkiezingen momenteel een belangrijke rol speelt bij de benoeming van heersers en leiders, spelen politieke organisaties ook de rol van verticale circulatiekanalen. Om gekozen te worden, moet iemand op de een of andere manier blijk geven van zijn persoonlijkheid, ambitie en vermogen om de functie van heerser te vervullen. Daarom zijn het politieke organisaties die nu een bijzonder belangrijke rol spelen als kanalen voor verticale circulatie. De functies die voorheen door de kerk, het leger en andere maatschappelijke instellingen werden vervuld, werden overgenomen door politieke partijen.

Professionele organisaties als kanaal van verticale circulatie zijn het meest toegankelijk voor vertegenwoordigers van de meeste lagen: wetenschappelijke, creatieve, literaire instituten en organisaties. Omdat toegang tot deze organisaties altijd relatief gratis is geweest, zijn veel wetenschappers, acteurs, muzikanten en artsen, geboren in families van gewone mensen, dankzij dit kanaal op de voorgrond gekomen.

De pers is ook een speciaal soort sociale instelling, die een belangrijke rol speelt als kanaal voor verticale circulatie. Het kan met succes een uitstekende carrière creëren voor een niet-entiteit (al is het maar voor een korte tijd) en de carrière van een persoon met buitengewone vaardigheden vernietigen. Dat is de reden waarom de sociale groepen die de pers controleren de grootste rol spelen in de sociale circulatie.

“Een van de meest luidruchtige, effectieve en snelle stromen van sociale circulatie...” (P. A Sorokin “Sociale mobiliteit” 2005)

Organisaties voor het scheppen van rijkdom zijn niet minder belangrijke kanalen voor verticale circulatie dan het leger en de kerk, enz. enz. Personen die deel uitmaken van deze organisaties hebben altijd een hoge sociale status gehad. Zo hadden vertegenwoordigers van het Joodse volk in de Middeleeuwen een veel lagere status dan die van het gewone volk. Degenen onder hen die kapitaal verdienden door middel van woeker, ondanks het feit dat deze bezetting niet werd gerespecteerd, hadden echter een hoge status en stonden dicht bij het hof van de heersers die zij financierden. Zelfs in primitieve tijden was het principe ‘wie rijk is, heeft gelijk’ van kracht.

Het gezin is een van de oudste sociale instellingen; het ontstond in de diepten van de primitieve samenleving. En nu is in de meeste primitieve samenlevingen het gezin het enige werkelijk functionerende instituut. Onder de stammen van Centraal-Afrika en veel volkeren van het noorden zullen we zelfs geen spoor van andere vormen van sociale instellingen zien. En vandaag de dag is de sociale waarde van het gezin te danken aan het feit dat het de belangrijkste drager is van culturele patronen die van generatie op generatie worden geërfd. Het is in het gezin dat het individu wordt blootgesteld aan sociale rollen, de basisbeginselen van onderwijs en gedragsvaardigheden ontvangt. De functie van het gezin is het bevredigen van de behoeften van de samenleving en het individu.

Met familie kun je snel de sociale ladder beklimmen door te trouwen met een vertegenwoordiger van een andere, hogere klasse. Momenteel heeft het gezin als sociale instelling zijn belang verloren en plaats gemaakt voor de school. Hoewel het ongetwijfeld voordelen biedt: iemand die geboren is in een familie van mensen die aanvankelijk tot de elite behoorden, hoeft veel minder obstakels te overwinnen om zijn status te verbeteren dan iemand die geboren is in een familie van gewone mensen.

Factoren van sociale mobiliteit zijn in de eerste plaats de rijping van het individu. Een kind zal bijvoorbeeld a priori zijn status in de loop van de tijd veranderen en de cirkel van verantwoordelijkheden en rechten verlaten die hem als onvolwassen individu toebehoorden. Op dezelfde manier verandert een oudere persoon, die de leeftijdsgrenzen overschrijdt, zijn status van werknemer in een gepensioneerde.

Ten tweede moet worden opgemerkt dat verticale mobiliteit plaatsvindt als gevolg van deze verandering in status kan plaatsvinden langs een opwaarts of neerwaarts bewegingstraject.

Factoren van dit soort sociale mobiliteit zijn de volgende: een verhoging van het opleidingsniveau van een individu (bijvoorbeeld het behalen van een diploma), een verandering van werkplek als gevolg van het opdoen van ervaring (bijvoorbeeld het behalen van een hogere beroepsopleiding categorie, militaire rang), verlies van een baan of degradatie (bijvoorbeeld in verband met arbeidsovertredingen of in verband met wetsovertredingen door de bestuursorganen van de onderneming - ontslag wegens zwangerschap of handicap), terechtkomen op “plaatsen niet zo afgelegen”, verlies van arbeidsvermogen.

Horizontale mobiliteit verwijst naar een verandering door een individu binnen hetzelfde kader (verandering van woonplaats, religie, werk in dezelfde status, enz.).

Bij het bespreken van mobiliteit moet worden opgemerkt dat de beweging van een individu in de samenleving een zekere conditionaliteit kent. Chaotische mobiliteit vindt alleen plaats als de sociale structuur instabiel is, in verband met keerpunten in de geschiedenis of tijdens een economische crisis. Met een stabiele structuur van de samenleving kan een verandering in de status van een individu alleen plaatsvinden met de goedkeuring van de sociale omgeving, via bepaalde kanalen.

In brede zin zijn kanalen van sociale mobiliteit sociale structuren, methoden en mechanismen die door een individu worden gebruikt om van de ene sociale status naar de andere te kunnen overstappen.

Dat wil zeggen dat onderwijsinstellingen waarin een burger onderwijs kan krijgen dat hem het recht geeft een hogere positie te bekleden, kanalen van sociale mobiliteit zijn. Dit omvat ook politieke partijen en politieke autoriteiten, economische structuren en publieke organisaties, het leger en de kerk, familie-clanbanden en professionele vakbonden.

Er moet ook worden opgemerkt dat structuren van de georganiseerde misdaad ook kanalen van sociale mobiliteit zijn, omdat ze zelf hun eigen interne mobiliteitssysteem hebben en bovendien vaak een vrij grote invloed hebben op de ‘officiële’ kanalen.

Gezien het feit dat sociale mobiliteitskanalen functioneren als een integraal sociaal systeem, kunnen we zeggen dat de structuur ervan bestaat uit een verscheidenheid aan institutionele en juridische procedures die de beweging van een individu wel of niet toestaan.

Deze omvatten examencommissies, voogdijautoriteiten, districtsbesturen, huisvestingscommissies, militaire registratie- en rekruteringsbureaus, rechtbanken en anderen. Als iemand de verticale statusladder wil beklimmen, moet hij een bepaalde ‘test’ ondergaan, waaruit zal blijken of dit individu overeenkomt met de nieuwe, gewenste status.

Zo moet u de benodigde documenten overleggen aan de huisvestingscommissie, moet u bij het behalen van een diploma een opleiding volgen en eindexamens afleggen en moet u bij het solliciteren een sollicitatiegesprek ondergaan.

In samenlevingen met open stratificatiesystemen zijn er gevestigde kanalen voor sociale mobiliteit. Het behalen van een hogere opleiding is bijvoorbeeld het eenvoudigste en meest betrouwbare kanaal waarmee iemand uit een ongeschoold gezin zijn status kan verbeteren en de kans krijgt om deel te nemen aan

bekwaam, prestigieus werk. Meisjes die willen trouwen, proberen op voordelige wijze een ander mobiliteitskanaal te gebruiken: hun status vergroten door te trouwen. Dienstverlening op afgelegen of gevaarlijke plaatsen is een mobiliteitskanaal voor het leger, omdat je hierdoor snel naar hoge rangen kunt stijgen.

Gesloten systemen hebben ook hun eigen – zeer nabije – mobiliteitskanalen. Het lot van Assepoester uit het sprookje van Charles Perrault of de lijfeigene actrice Zhemchugova, die gravin Sheremeteva werd, suggereert bijvoorbeeld dat duizelingwekkende sprongen soms mogelijk waren dankzij huwelijken tussen klassen. Een ander kanaal zou een spirituele carrière kunnen zijn. De grote filosoof kardinaal Nicolaas van Cusa werd bijvoorbeeld geboren in een arm vissersgezin, maar werd monnik, kreeg een opleiding en verwierf een hoge sociale status en sloot zich aan bij de hogere klasse. In het tsaristische Rusland betekende het behalen van een hogere opleiding automatisch het ontvangen van persoonlijke adel.

Het behoren tot de dominante klasse wordt grotendeels bepaald door de aanwezigheid van familiekapitaal in verschillende vormen, zoals grote financiële en industriële ondernemingen, een netwerk van economische, politieke, sociale en familiale relaties, bevoorrechte toegang tot culturele hulpbronnen, enz. Leden van de dominante klasse trouwen het vaakst met elkaar, studeren aan dezelfde scholen en prestigieuze universiteiten, zijn lid van dezelfde raden van bestuur bij ondernemingen, enz. Het zijn deze drie basiselementen – een aanzienlijke economische erfenis, een breed scala aan relaties en aanzienlijke steun van de familie – die ervoor zorgen dat de heersende klassen politieke en economische macht hebben. D. Berto merkt bijvoorbeeld de aanwezigheid op van een financiële oligarchie in Frankrijk: een beperkt aantal families die fantastische rijkdommen bezitten en een enorme macht hebben in de Franse samenleving. Deze mensen zijn met elkaar verbonden door geld en verwantschap. Deskundigen op het gebied van de geschiedenis van het bankwezen en de oligarchie wijzen erop dat gedurende meer dan 200 jaar (sinds de staatsgreep die Napoleon Bonaparte in 1799 aan de macht bracht en werd gefinancierd door de stichters van de staat) in Frankrijk geld, en dus echte politieke macht, is in handen geweest van slechts dezelfde families.

In de moderne situatie zijn de arme delen van de bevolking volledig uitgesloten van het scala aan mogelijkheden voor het verkrijgen van kwaliteitsonderwijs als basis voor verder succes in het leven, en kunnen de behoeftigen en mensen met lage inkomens slechts in zeldzame gevallen hun kinderen naar het buitenland sturen. betaalde clubs of volg betaalde cursussen voor volwassenen. De belangrijkste consumenten van betaalde onderwijsdiensten zijn de rijke delen van de bevolking.

Soms wordt deze situatie toegeschreven aan de mensen met een laag inkomen zelf, die er simpelweg niet naar streven al het mogelijke te doen om kwaliteitsonderwijs te krijgen. Gegevens uit recente sociologische studies weerleggen dergelijke uitspraken echter: de meerderheid van niet alleen de lage inkomens, maar ook de armen zou graag kwaliteitsonderwijs willen ontvangen, maar hun kansen daarop zijn veel kleiner dan die van de welvarenden.

Sociale mobiliteit wordt sterk beïnvloed door de situatie (crisis of economische groei) en de structuur van de samenleving.

Tegenwoordig zijn in Rusland, met de verklaarde gelijkheid van allen vóór allen, de kanalen van verticale mobiliteit voor een aanzienlijk deel van de bevolking beperkt, wat overeenkomt met de sterke sociale differentiatie van de Russische samenleving langs economische en sociale lijnen en de groei van sociale ongelijkheid. De aandacht van onderzoekers wordt vaak gevestigd op de jeugd als de meest mobiele sociale groep en de toekomst van elke staat en samenleving. De mobiliteit en effectiviteit van het realiseren van het levenspotentieel van jongeren hangt af van hoe effectief het mobiliteitssysteem in de samenleving en de effectiviteit van sociale mobiliteitskanalen zijn.

Dankzij de gegevens verkregen tijdens het onderzoek "Jeugd van Rusland: een sociologisch portret" konden wetenschappers een typologie van de Russische jeugd creëren:

• proactief – dat deel van de jongeren dat geneigd is deel te nemen aan het bedrijfsleven, ondernemingsrisico's te nemen, deel te nemen aan civiele en politieke initiatieven en leiders te worden;
• uitvoerend - gezagsgetrouwe "volgers" die er de voorkeur aan geven als gekwalificeerde uitvoerende specialisten deel te nemen aan het maatschappelijke leven;
• speculatief - gericht op het beroepsleven, maar niet door professionele concurrentie, maar door een "lucratieve" positie of soort activiteit;
• sociaal afhankelijk - geneigd om haalbaar werk of een haalbare functie uit te voeren, zonder individueel initiatief te tonen en te rekenen op sociale bescherming en staatsgaranties;
• oppositioneel – degenen die nog niet hun eigen plek hebben gevonden in de sociale verhoudingen van het huidige Rusland en geneigd zijn tot actief of passief sociaal protest;
• anarchistisch - individualistisch, sceptisch tegenover het principe van gezagsgetrouwheid, vatbaar voor marginaal gedrag (rockers, skinheads, fans);
• passief - gezagsgetrouwe jongeren, maar die hun levenstraject nog niet volledig hebben bepaald, die uiteindelijk hun levenskeuzes zullen maken onder invloed van een of andere publieke opinieleider (familie, vrienden, massamedia, idolen).

Deze typologie weerspiegelt het transformationele karakter van de ontwikkeling van de Russische samenleving, waar jongeren hun eigen levensstrategieën ontwikkelen, die worden bepaald door een strikt systeem van beperking van de kanalen van sociale mobiliteit voor de meerderheid van de jongeren. Onder deze omstandigheden neemt het belang van individuele factoren als wil, energie, talent, vastberadenheid, ondernemingszin, optimisme, gezinsomgeving en natuurlijk geluk toe.

Soorten sociale mobiliteit en voorbeelden

Concept van sociale mobiliteit

Het concept van ‘sociale mobiliteit’ werd door Pitirim Sorokin in wetenschappelijk gebruik geïntroduceerd. Dit zijn verschillende bewegingen van mensen in de samenleving. Elke persoon neemt bij de geboorte een bepaalde positie in en is ingebouwd in het systeem van stratificatie van de samenleving.

De positie van een individu bij de geboorte staat niet vast en kan gedurende het hele leven veranderen. Het kan omhoog of omlaag gaan.

Soorten sociale mobiliteit

Er zijn verschillende vormen van sociale mobiliteit. Meestal worden de volgende onderscheiden:

• intergenerationeel en intragenerationeel;
• verticaal en horizontaal;
• georganiseerd en gestructureerd.

Intergenerationele mobiliteit betekent dat kinderen hun sociale positie veranderen en anders worden dan hun ouders. Dus de dochter van een naaister wordt bijvoorbeeld een leraar, dat wil zeggen dat ze haar status in de samenleving vergroot. Of de zoon van een ingenieur wordt bijvoorbeeld conciërge, dat wil zeggen dat zijn sociale status afneemt.

Intragenerationele mobiliteit betekent dat de status van een individu gedurende zijn hele leven kan veranderen. Een gewone werknemer kan baas worden bij een onderneming, fabrieksdirecteur en vervolgens manager van een complex van ondernemingen.

Verticale mobiliteit betekent dat de beweging van een persoon of groep mensen binnen een samenleving de sociale status van die persoon of groep verandert. Dit type mobiliteit wordt gestimuleerd door verschillende beloningssystemen (respect, inkomen, prestige, voordelen). Verticale mobiliteit heeft verschillende kenmerken. een daarvan is intensiteit, dat wil zeggen dat het bepaalt hoeveel lagen een individu doorloopt op zijn weg naar boven.

Als de samenleving sociaal ongeorganiseerd is, wordt de intensiteitsindicator hoger. Een indicator als universaliteit bepaalt het aantal mensen dat in een bepaalde periode van verticale positie is veranderd. Afhankelijk van het type verticale mobiliteit worden twee soorten samenlevingen onderscheiden. Het is gesloten en open.

In een gesloten samenleving is het voor bepaalde categorieën mensen erg moeilijk om op de sociale ladder te stijgen. Dit zijn bijvoorbeeld samenlevingen waarin kasten en klassen bestaan, en ook een samenleving waarin slaven bestaan. In de middeleeuwen waren er veel van dergelijke gemeenschappen.

In een open samenleving heeft iedereen gelijke kansen. Deze samenlevingen omvatten democratische staten. Pitirim Sorokin stelt dat er geen samenlevingen zijn geweest, en er ook nooit zijn geweest, waarin de mogelijkheden voor verticale mobiliteit absoluut uitgesloten waren. Tegelijkertijd zijn er nooit gemeenschappen geweest waarin verticale bewegingen absoluut vrij waren. Verticale mobiliteit kan zowel opwaarts (in dit geval vrijwillig) als neerwaarts (in dit geval gedwongen) zijn.

Horizontale mobiliteit gaat ervan uit dat een individu van de ene groep naar de andere gaat zonder de sociale status te veranderen. Dit kan bijvoorbeeld een verandering in religie zijn. Dat wil zeggen, een individu kan zich bekeren van de orthodoxie naar het katholicisme. Hij kan ook zijn staatsburgerschap veranderen, hij kan zijn eigen gezin stichten en het gezin van zijn ouders verlaten, hij kan van beroep veranderen. In dit geval verandert de status van het individu niet. Als er sprake is van een verhuizing van het ene land naar het andere, wordt deze mobiliteit geografische mobiliteit genoemd. Migratie is een vorm van geografische mobiliteit waarbij de status van een individu verandert na een verhuizing. Migratie kan zowel arbeids- als politiek, intern en internationaal, legaal en illegaal zijn.

Georganiseerde mobiliteit is een staatsafhankelijk proces. Het stuurt de beweging van groepen mensen naar beneden, naar boven of horizontaal. Dit kan gebeuren met of zonder toestemming van deze mensen.

Structurele mobiliteit veroorzaakt door veranderingen die plaatsvinden in de structuur van de samenleving. Sociale mobiliteit kan groeps- of individueel zijn. Groepsmobiliteit impliceert dat beweging plaatsvindt in hele groepen. Groepsmobiliteit wordt beïnvloed door de volgende factoren:

• opstanden;
• oorlogen;
• vervanging van de grondwet;
• invasie van buitenlandse troepen;
• verandering van het politieke regime.
• Individuele sociale mobiliteit hangt af van de volgende factoren:
• opleidingsniveau van de burger;
• nationaliteit;
• woonplaats;
• kwaliteit van het onderwijs;
• zijn gezinsstatus;
• of de burger getrouwd is.
• Leeftijd, geslacht, vruchtbaarheid en sterfte zijn van groot belang voor elk type mobiliteit.

Voorbeelden van sociale mobiliteit

Voorbeelden van sociale mobiliteit zijn in grote hoeveelheden in ons leven te vinden. Zo kan Pavel Durov, die aanvankelijk een eenvoudige student van de Faculteit der Filologie was, worden beschouwd als een voorbeeld van toenemende groei in de samenleving. Maar in 2006 hoorde hij over Facebook, en toen besloot hij dat hij een soortgelijk netwerk in Rusland zou creëren. Aanvankelijk heette het "Student.ru", maar toen heette het Vkontakte. Nu heeft het meer dan 70 miljoen gebruikers en Pavel Durov heeft een nettowaarde van meer dan $ 260 miljoen.

Sociale mobiliteit ontwikkelt zich vaak binnen subsystemen. Scholen en universiteiten zijn dus zulke subsystemen. Een student aan een universiteit moet het curriculum beheersen. Als hij de examens met goed gevolg aflegt, gaat hij door naar de volgende cursus, ontvangt een diploma, wordt een specialist, dat wil zeggen een hogere functie. Uitzetting van een universiteit wegens slechte prestaties is een voorbeeld van neerwaartse sociale mobiliteit.

Een voorbeeld van sociale mobiliteit is de volgende situatie: iemand die een erfenis ontving, werd rijk en verhuisde naar een welvarendere laag mensen. Voorbeelden van sociale mobiliteit zijn onder meer de promotie van een schoolleraar tot directeur, de promotie van een universitair hoofddocent van een afdeling tot professor, of de verhuizing van een medewerker van een onderneming naar een andere stad.

Verticale sociale mobiliteit

Verticale mobiliteit heeft het meeste onderzoek ontvangen. Het bepalende concept is mobiliteitsafstand. Het meet hoeveel stappen een individu doorloopt terwijl hij of zij hogerop komt in de samenleving. Hij kan een of twee stappen lopen, hij kan plotseling helemaal bovenaan de trap vliegen of naar de onderkant vallen (de laatste twee opties zijn vrij zeldzaam). De mate van mobiliteit is belangrijk. Het bepaalt hoeveel individuen in een bepaalde periode omhoog of omlaag zijn gegaan via verticale mobiliteit.

Kanalen voor sociale mobiliteit

Er zijn geen absolute grenzen tussen sociale lagen in de samenleving. Vertegenwoordigers van sommige lagen kunnen hun weg vinden naar andere lagen. Bewegingen komen tot stand met behulp van sociale instellingen. In oorlogstijd fungeert het leger als een sociale instelling, die getalenteerde soldaten promoot en hen nieuwe rangen geeft als de vorige commandanten overlijden. Een ander krachtig kanaal voor sociale mobiliteit is de kerk, die te allen tijde loyale vertegenwoordigers in de lagere klassen van de samenleving heeft gevonden en hen heeft verheven.

Het onderwijsinstituut, evenals het gezin en het huwelijk, kunnen ook worden beschouwd als kanalen van sociale mobiliteit. Als vertegenwoordigers van verschillende sociale klassen trouwden, beklom een ​​van hen de sociale ladder of daalde af. In de oude Romeinse samenleving kon een vrije man die met een slaaf trouwde haar bijvoorbeeld vrij maken. In het proces van het creëren van nieuwe lagen van de samenleving – lagen – verschijnen groepen mensen die geen algemeen aanvaarde status hebben of deze hebben verloren. Ze worden gemarginaliseerd genoemd. Dergelijke mensen worden gekenmerkt door het feit dat ze het moeilijk en ongemakkelijk vinden in hun huidige status, ze ervaren psychologische stress. Dit is bijvoorbeeld een werknemer van een onderneming die dakloos is geworden en zijn huis is kwijtgeraakt.

Er zijn dit soort marginalen:

• etnomarginals - mensen die verschenen als resultaat van gemengde huwelijken;
• biomarginalen waar de gezondheidszorg zich niet meer om bekommert;
• politieke outcasts die niet in het reine kunnen komen met de bestaande politieke orde;
• religieuze marginalen - mensen die zich niet identificeren met een algemeen aanvaarde belijdenis;
• Criminele outcasts zijn mensen die het Wetboek van Strafrecht overtreden.

Sociale mobiliteit in de samenleving

Sociale mobiliteit kan variëren afhankelijk van het type samenleving. Als we de Sovjet-samenleving beschouwen, was deze verdeeld in economische klassen. Dit waren de nomenclatuur, de bureaucratie en het proletariaat. Mechanismen van sociale mobiliteit werden vervolgens door de staat gereguleerd. Medewerkers van wijkorganisaties werden vaak benoemd door partijcommissies. De snelle beweging van mensen vond plaats met behulp van repressie- en bouwprojecten van het communisme (bijvoorbeeld BAM en maagdelijke grond). Westerse samenlevingen hebben een andere structuur van sociale mobiliteit.

Het belangrijkste mechanisme van sociale beweging daar is concurrentie. Hierdoor gaan sommigen failliet, terwijl anderen hoge winsten maken. Als dit de politieke sfeer is, dan zijn verkiezingen het belangrijkste bewegingsmechanisme daar. In elke samenleving zijn er mechanismen die het mogelijk maken de scherpe neerwaartse transitie van individuen en groepen te verzachten. Dit zijn verschillende vormen van sociale bijstand. Aan de andere kant streven vertegenwoordigers van hogere lagen ernaar hun hoge status te consolideren en te voorkomen dat vertegenwoordigers van lagere lagen in de hogere lagen doordringen. Sociale mobiliteit hangt grotendeels af van wat voor soort samenleving het is. Het kan open of gesloten zijn.

Een open samenleving wordt gekenmerkt door het feit dat de indeling in sociale klassen willekeurig is en dat het vrij gemakkelijk is om van de ene klasse naar de andere over te stappen. Om een ​​hogere positie in de sociale hiërarchie te bereiken, moet iemand worstelen. Mensen zijn gemotiveerd om voortdurend te werken, omdat hard werken leidt tot een toename van hun sociale status en een verbeterd welzijn. Daarom streven mensen uit de lagere klasse er voortdurend naar om door te breken naar de top, en vertegenwoordigers van de hogere klasse willen hun positie behouden. In tegenstelling tot een open samenleving kent een gesloten sociale samenleving zeer duidelijke grenzen tussen klassen.

De sociale structuur van de samenleving is zodanig dat de vooruitgang van mensen tussen klassen praktisch onmogelijk is. In een dergelijk systeem doet hard werken er niet toe, en de talenten van een lid van de lagere kaste doen er ook niet toe. Een dergelijk systeem wordt in stand gehouden door een autoritaire heersende structuur. Als de regering verzwakt, wordt het mogelijk om de grenzen tussen de lagen te veranderen. Het meest opvallende voorbeeld van een gesloten kastenmaatschappij kan worden beschouwd als India, waar de brahmanen, de hoogste kaste, de hoogste status hebben. De laagste kaste zijn de Shudra’s, de vuilnismannen. Na verloop van tijd leidt het uitblijven van significante veranderingen in de samenleving tot de degeneratie van deze samenleving.

Sociale stratificatie en mobiliteit

Sociale stratificatie verdeelt mensen in klassen. In de post-Sovjet-samenleving begonnen de volgende klassen te verschijnen: nieuwe Russen, ondernemers, arbeiders, boeren en de heersende klasse. Sociale lagen in alle samenlevingen hebben gemeenschappelijke kenmerken. Mensen met geestelijke arbeid bekleden dus een hogere positie dan alleen maar arbeiders en boeren. In de regel zijn er geen ondoordringbare grenzen tussen lagen, maar tegelijkertijd is een volledige afwezigheid van grenzen onmogelijk.

Onlangs heeft de sociale stratificatie in de westerse samenleving aanzienlijke veranderingen ondergaan als gevolg van de invasie van westerse landen door vertegenwoordigers van de oosterse wereld (Arabieren). Aanvankelijk komen ze als arbeid, dat wil zeggen dat ze laaggeschoold werk verrichten. Maar deze vertegenwoordigers brengen hun eigen cultuur en gewoonten mee, vaak anders dan de westerse. Vaak leven hele wijken in westerse steden volgens de wetten van de islamitische cultuur.

Het moet gezegd worden dat sociale mobiliteit in omstandigheden van sociale crisis verschilt van sociale mobiliteit in omstandigheden van stabiliteit. Oorlog, revolutie en langdurige economische conflicten leiden tot veranderingen in de kanalen van sociale mobiliteit, wat vaak leidt tot massale verarming en verhoogde morbiditeit. Onder deze omstandigheden kunnen stratificatieprocessen aanzienlijk verschillen. Zo kunnen vertegenwoordigers van criminele structuren hun weg vinden naar de heersende kringen.

Het is voor niemand van ons een geheim dat er in elke samenleving een zogenaamde sociale ladder bestaat. Dit is een bepaalde hiërarchie met daarop de locatie van individuele lagen van de bevolking. Sommige sociale groepen staan ​​hoger op deze ladder, andere lager. Sommige mensen verlaten de grenzen van hun sociale klasse hun hele leven niet. Ze staan ​​op dezelfde trede van de trap. Anderen klimmen of dalen erlangs. De beweging is echter erg langzaam.

Sociaal liftconcept

In elke samenleving zijn er bepaalde voorwaarden die een snelle beweging van het ene segment van de bevolking naar het andere mogelijk maken. Idealiter is deze beweging naar boven gericht. Hoewel er gevallen zijn van plotselinge verplaatsing naar een lager niveau. Dit is een sociale lift. De definitie van dit concept werd gegeven door Pitirim Sorokin. Deze Russisch-Amerikaanse socioloog analyseerde aan het begin van de twintigste eeuw de beweging van sociale groepen met verschillende statussen. Tegelijkertijd berekende Sorokin in welke gevallen deze bewegingen iemand in staat zouden stellen om in dit leven te groeien. De theorie bleek zeer overtuigend, omdat deze werd gekopieerd naar het leven - een persoon die uit de familie kwam van een dronkaard-ambachtsman die in een klein dorpje in het Russische noorden woonde.

Sorokin voerde aan dat iemand, om te kunnen groeien, naar zijn liftkanaal moet zoeken). Hierdoor kunt u snel de bestaande status wijzigen.

Mobiliteitskanalen

Volgens de theorie van Sorokin kunnen sociale liften voor elke persoon totaal verschillend zijn. Soorten kanalen voor bevolkingsmobiliteit bevatten de volgende elementen in hun lijst:

Kerk;

Onderwijs (school);

Bedrijf (onroerend goed).

In de moderne wereld zijn ambtenaren, sport, politiek en kunst aan de mobiliteitskanalen toegevoegd. Iedereen die zijn status wil veranderen, moet zijn eigen sociale lift vinden. Hierdoor kun je het hele opstijgmechanisme lanceren en in beweging komen. Uiteraard kunt u ook de trap gebruiken in plaats van de lift. Dit kost echter te veel tijd en wordt een zeer moeizaam proces.

Soorten mobiliteit

De verandering van een groep of individu in hun klasse of plaats in de samenleving kan horizontaal of verticaal zijn. Het eerste type mobiliteit is de overgang van de een naar de ander. Dit zijn sociale liften, waarvan voorbeelden het veranderen van burgerschap en het verhuizen naar een andere religieuze gemeenschap zijn.

Verticale mobiliteit verwijst naar de beweging van een persoon (omhoog of omlaag) langs de carrièreladder. Dit valt ook onder het concept ‘sociale liften’. Voorbeelden van dergelijke bewegingen:

Promotie (opwaartse mobiliteit);

Degradatie (neerwaartse mobiliteit).

Verticale en horizontale kanalen voor statusverandering worden door verschillende factoren beïnvloed. Deze omvatten bevolkingsdichtheid en sterftecijfers, vruchtbaarheid, leeftijd en geslacht. Liften worden het vaakst gebruikt door jongeren. Veel mannen streven er ook naar om hun status te veranderen. De bevolking met beperkte mobiliteit bestaat voornamelijk uit ouderen en vrouwen.

De overgang van de ene laag van de samenleving naar de andere kan zowel als groep als alleen worden uitgevoerd. Dit zijn ook diverse sociale liften. Soorten mobiliteit zijn in dit geval onderverdeeld in individu en groep.

Er bestaan ​​collectieve sociale liften in het geval van bestaande kaste-, raciale, klasse- of andere privileges. In dit geval is de bevolking van lagere groepen in staat een opstand te organiseren om de beperkingen die daarvoor bestaan ​​af te schaffen. Dit zal ons in staat stellen om collectief naar een hogere trede van de sociale ladder te stijgen. Voorbeelden van dit soort sociale mobiliteit zijn overal in de menselijke geschiedenis te vinden. Dit is de resulterende superioriteit van de varna van priesters over de varna van krijgers in het oude India, evenals de opkomst van de bolsjewieken na de Oktoberrevolutie tot de status van de voormalige koninklijke aristocratie.

Moderne sociale liften omvatten het concept van verticale mobiliteit. Hun definitie wordt echter niet gegeven in een dienstencontext. Een verandering in de status van een individu of groep wordt opgevat als een verandering in de positie in de sociale hiërarchie.

Belangrijkste mobiliteitskanalen

De beweging van mensen van de ene laag van de samenleving naar de andere is in elk land aanwezig. Soms wordt hiervoor een sociale lift gebruikt. Hiermee kunt u de bewegingsperiode van de ene trede van de ladder naar de andere verkorten.

Welke kanalen bestaan ​​er voor dergelijke mobiliteit? De zogenaamde sociale circulatie wordt mogelijk met de deelname van verschillende instellingen. Hun lijst bevat kanalen die van bijzonder belang zijn. Dit zijn het leger en de kerk, de school, maar ook economische, professionele en sociale liften. Deze zijn kenmerkend voor elke samenleving.

Leger

Deze instelling is van bijzonder belang in oorlogstijd. Dit zijn perioden waarin civiele en interstatelijke gewapende conflicten voorkomen. Het lot van de hele samenleving hangt rechtstreeks af van succes in oorlog. En het maakt niet uit welke sociale status de soldaten hebben. Hun moed en strategisch talent worden in zulke periodes vooral gewaardeerd. Promotie naar de commandorangen van lagere rangen tijdens oorlog vindt in de regel plaats in de aanwezigheid van militair leiderschapstalent. De macht die aan zulke mensen wordt gegeven, wordt verder gebruikt voor verdere loopbaanontwikkeling. Bovendien kun je ermee plunderen en plunderen, wraak nemen, je vijanden vernederen, spraakmakende titels ontvangen, in luxe baden en in het middelpunt staan ​​van pompeuze ceremonies. Het leger vertegenwoordigt in dit geval een sociale lift. Hierdoor kunnen gewone mensen generaals worden en de status verwerven van prinsen, monarchen, dictators en heersers van de wereld. En tegelijkertijd verliezen velen die qua geboortestatus aristocraten, koningen en heersers zijn, hun titels en sociale positie.

Soortgelijke voorbeelden van sociale mobiliteit zijn talrijk. De geschiedenis staat er letterlijk vol van. Zo werden de leiders van de strijdende stammen heersers en leiders. Bovendien bereikten zesendertig van de tweeënnegentig alleen vanwege hun militaire dienst zo’n hoge status.

Voorbeelden van sociale mobiliteit zijn ook waargenomen in moderne oorlogen. Veel leiders van civiele en internationale gewapende conflicten klommen snel op in de gelederen. Maar tegelijkertijd werd een groot aantal verslagen militaire commandanten gedegradeerd, verdreven, slaven geworden, met andere woorden, scherp gedaald, een neerwaartse beweging gemaakt langs de sociale lift van het leger.

Wat de jaren in vredestijd betreft, is de rol van dit kanaal van verticale mobiliteit vele malen kleiner. Het is echter van nature aanwezig in deze periode.

Kerk

Dit kanaal van publieke mobiliteit is altijd het op één na belangrijkste geweest. De kerk speelt echter alleen haar maximale rol in die periodes waarin zij haar hoogtepunt bereikt. En dit wordt bevestigd door de geschiedenis van het christendom. Tijdens de perioden waarin de meest intensieve groei in het belang van de kerk werd waargenomen, vertegenwoordigde zij de gemakkelijkste manier om de sociale status te veranderen. Zowel slaven als lijfeigenen stegen op langs dit mobiliteitskanaal. Bovendien werd de beklimming soms uitgevoerd naar de meest invloedrijke posities.

Deze sociale lift werd vaak een middel voor neerwaartse beweging. Voorbeelden hiervan zijn ketters, heidenen, criminelen en vijanden van de kerk. Ze werden allemaal vernietigd, geruïneerd of berecht. Het is bekend dat op de lijst van zulke gedegradeerde mensen koningen en hertogen, prinsen en heren stonden, dat wil zeggen vertegenwoordigers van de aristocratie.

Sociale liften in de moderne samenleving omvatten ook de kerk. Het belang en de rol ervan als mobiliteitsmiddel nemen echter steevast af. De beweging die binnenin de kerktrap plaatsvindt, heeft niet meer zijn vroegere betekenis.

Religieuze organisaties

De rol van een sociale lift in de samenleving wordt niet alleen door de kerk gespeeld. Het kan ook worden toegeschreven aan de functies van anderen. Hun lijst omvat de denominaties van het jodendom en het taoïsme, sekten, enz. Tijdens perioden waarin hun invloed toenam, lieten ze hun leden niet alleen binnen de instelling groeien, maar ook in de samenleving als samenleving. geheel. Dit maakte het voor mensen met een eenvoudige afkomst mogelijk om op te klimmen naar de hoogste sociale niveaus. Een duidelijke bevestiging hiervan is het leven van Mohammed, evenals zijn eerste volgelingen.

School

Het systeem van sociale liften omvatte te allen tijde instellingen voor opvoeding en onderwijs. In landen waar school toegankelijk is voor alle lagen van de bevolking, is het een uitstekend kanaal voor opwaartse mobiliteit. Als niet iedereen zo'n opleiding krijgt, dan is het te vergelijken met een lift die alleen op de bovenste verdiepingen van een openbaar gebouw beweegt.

Voorbeelden van sociale mobiliteit, waarbij beweging door het hele verticale vlak plaatsvindt, zijn vooral duidelijk in moderne Europese landen. In deze staten kan niemand een prominente positie bekleden zonder te zijn afgestudeerd aan een universiteit of hogeschool. Een afgestudeerde met een uitstekend diploma kan gemakkelijk opklimmen op de maatschappelijke ladder en verantwoordelijke posities bekleden, ongeacht zijn afkomst.

Lage mobiliteitsgroepen van de bevolking zijn degenen die niet over een diploma beschikken om de relevante kennis te verwerven. Een aantal beroepen is voor zulke mensen gesloten. Bovendien wordt hun werk, vergeleken met het werk van gekwalificeerde specialisten, lager betaald.

Educatieve sociale liften in de moderne samenleving bieden voldoende doorgroeimogelijkheden. Dit feit wordt door velen begrepen. Het is geen wonder dat het aantal mensen dat zich wil inschrijven aan universiteiten en hogescholen gestaag groeit.

Voorbeelden van sociale mobiliteit, die mogelijk wordt door het verwerven van bepaalde kennis, zijn talrijk. De meest opvallende daarvan is echter de kastenmaatschappij van het oude India. Het was tijdens de periode van haar bestaan ​​dat kennis en wetenschap bijzonder hoog gewaardeerd werden. Ze werden zelfs verheven tot de rang van tweede geboorte, belangrijker dan de fysieke geboorte.

Politieke organisaties

Alle organisaties – van politieke partijen tot de overheid – zijn één van de kanalen voor individuele mobiliteit. Om in veel landen hogerop te komen op de sociale ladder, is het voldoende om in de publieke sector te gaan werken. Na verloop van tijd is er altijd een automatische beweging op de carrièreladder. Bovendien hebben griffiers of functionarissen wier werk bijzonder gewaardeerd wordt, de kans om sneller te stijgen met deze sociale lift.

Dit feit wordt bevestigd door de geschiedenis. Veel mensen geboren in families van ambachtslieden, boeren of bedienden slaagden erin de meest prominente publieke posities te bekleden. Dit beeld is vandaag de dag nog steeds waarneembaar. Het carrièrepad van veel overheidsfunctionarissen begon als ambtenaar op een laag niveau.

Professionele organisaties

Dit is ook een van de kanalen voor verticale mobiliteit. Professionele organisaties kunnen zowel literaire en wetenschappelijke als creatieve instituten omvatten. De toegang daartoe is gratis voor iedereen met bepaalde vaardigheden. In dit geval speelt sociale status geen enkele rol. Dit mobiliteitskanaal is een middel geworden voor de opkomst van veel artsen en wetenschappers, advocaten en kunstenaars, acteurs, zangers, enz.

Een specifiek type professionele instellingen en een belangrijk type sociale lift is de pers. In de wereld van vandaag zien we een steeds grotere rol van de pers. Het gedrukte woord zorgt voor een prachtige carrière voor een buitengewoon persoon.

Organisaties die welvaart creëren

Ongeacht de specifieke vormen van verrijking zijn deze instituties in elke samenleving sociale liften die het individu verticaal naar een hoger niveau tillen. Zelfs in primitieve stammen werden rijkere mensen leiders. En dit beeld kan gedurende de hele geschiedenis van de mensheid worden waargenomen. De analogie tussen adel en rijkdom wordt alleen in uitzonderlijke perioden geschonden, bijvoorbeeld tijdens revoluties. Aan deze situatie zal echter spoedig een einde komen. De verarmde adel zal zich de waarden zeker toe-eigenen. Er kunnen verschillende manieren zijn om dit te doen, waaronder fraude en geweld. En mensen die rijk worden, zullen privileges kopen of verkrijgen.

Een treffend voorbeeld hiervan was de opkomst van de burgerlijke klasse. Tijdens zijn verschijning begonnen degenen die geld hadden hoge posities te bereiken. Adellijke klassen kwamen uit de lagere lagen van de samenleving, net zoals dappere mannen ooit ridders werden.

Familie

Een van de gebruikelijke kanalen voor individuele mobiliteit is het huwelijk met een vertegenwoordiger van een hogere sociale status. De gevolgen hiervan kunnen tweeledig zijn. Soms leidt het huwelijk tot de opkomst van een persoon, en soms tot zijn degradatie. Vroeger leidde het huwelijk met een lid van de lagere klasse van de samenleving tot de sociale ondergang van degene die een hogere positie bekleedde. Zo werd in Rome gelegaliseerd dat een vrije vrouw die met een slaaf trouwde, zelf een slaaf zou worden.

Conclusie

Naast alle bovengenoemde kanalen zijn er nog veel meer. Sociale liften transporteerden te allen tijde mensenstromen langs de verticale kant van de samenleving. Maar degenen die niet eens probeerden een van deze liften binnen te gaan, bleven voor altijd in de lagere lagen.

Sociale liften bestaan ​​in elke samenleving. Ze hebben verschillende vormen en maten, maar de mensheid heeft ze in dezelfde mate nodig als bloedvaten voor een levend organisme.