Lelaki dalam masyarakat maklumat - mesej ringkas

Adalah dipercayai bahawa kebanyakan negara maju kini berfungsi sebagai masyarakat maklumat. Dalam masyarakat seperti ini, kejayaan dan perubahan sosio-ekonomi bergantung terutamanya pada pengeluaran, pemprosesan, penyimpanan, dan penyebaran maklumat di kalangan ahli masyarakat.

Komputer pertama dicipta pada 30-an abad XX. Mereka digunakan terutamanya untuk pengiraan. Elemen utama komputer generasi pertama ialah geganti elektromekanikal. Komponen utama komputer generasi kedua (awal 60-an) ialah transistor semikonduktor. Mesin generasi ketiga dan keempat menggunakan litar bersepadu berskala besar dan ultra besar pada wafer semikonduktor kecil, masing-masing. Mesin generasi kelima, dicipta sejak pertengahan 80-an, terutamanya berasaskan teknologi semikonduktor, seperti pendahulunya. Dijangkakan bahawa mesin generasi kelima akan memungkinkan untuk menyelesaikan satu set tugas yang dipanggil intelektual, iaitu, tugas yang hanya tertakluk kepada kecerdasan manusia. Mengurangkan keamatan tenaga, kos, dimensi komputer, penggunaannya yang meluas dalam pelbagai bidang kehidupan manusia - semua ini telah membawa kepada perkembangan teknologi maklumat. Masyarakat telah menjadi maklumat. Jumlah memori komputer, kelajuan operasi yang mereka lakukan dan kepelbagaian yang terakhir adalah mengagumkan. Sama seperti seseorang tidak dapat berlari pada kelajuan cahaya, dia tidak boleh berharap untuk berjaya bersaing dengan komputer dalam kelajuan melakukan tindakan pengiraan. Mengambil kira ini, seseorang berusaha untuk menggunakan kelebihan peranti teknikal. Maklumat boleh diproses dengan cepat, dihantar dengan cepat dan disimpan dengan mudah. Jadi, pengkomputeran masyarakat moden adalah fakta. Dalam hal ini, adalah perlu untuk memahami makna falsafah revolusi komputer yang berterusan. Mari kita sama-sama muhasabah tentang perkara ini.

Asas pertama teknologi maklumat ialah rasionalisasi. Pengkomputeran masyarakat terutamanya bertindak sebagai rasionalisasi komprehensif, organisasi aktiviti manusia mengikut kesesuaian. Asal-usul rasional memaksa kita untuk mengingati nama-nama ahli falsafah terkemuka Zaman Baru, terutamanya Leibniz dan Descartes. Norbert Wiener menulis: "Jika saya terpaksa memilih santo penaung sibernetik dalam catatan sejarah sains, saya akan memilih Leibniz." Leibniz - ahli falsafah, ahli fizik, ahli matematik, juruteknik, ahli bahasa, ahli logik. Menggabungkan pencapaian banyak sains, dia membina mesin pengiraan yang unik untuk zamannya. Dengan merujuk kepada Leibniz, kami ingin menekankan bahawa asal-usul teknologi maklumat kembali kepada idea-idea falsafah moden, namun, ia mengambil masa berabad-abad untuk perkembangannya.

Asas kedua yang diperlukan untuk pemformatan masyarakat adalah yang dibangunkan isomorfisme. Isomorfisme ialah korespondensi antara objek dan proses yang berlainan sifat.

Kemunculan teknologi maklumat didahului oleh beberapa kejayaan dalam pembangunan idea isomorfisme. Persamaan isomorfik ditemui antara cabang matematik, antara matematik dan logik, antara logik dan linguistik, antara proses otak dan bahasa, antara algebra dan sistem logik dan sistem teknikal. Teknologi maklumat bertindak sebagai sistem isomorfisme, menjangkau daripada aktiviti intelektual manusia kepada kemagnetan dan penyahmagnetan dalam elemen komputer. Fakta isomorfisme sering menyebabkan keheranan; kewujudannya kelihatan mustahil. Adakah komputer benar-benar isomorfik kepada otak manusia? Sementara itu, isomorfisme wujud. Begitulah dunia kita sehinggakan terdapat banyak sambungan isomorfik di dalamnya. Hanya dalam asas semula jadi mereka mempunyai watak semula jadi; lebih kerap mereka adalah akibat khusus dari penanaman aktiviti simbolik manusia. Mengapa seseorang harus bergantung pada dirinya sendiri jika dia boleh mempercayakannya kepada mesin, yang akan membolehkannya menyelamatkan sumber utama masa depannya, masa. Komputer mengira untuk seseorang; ia melakukan sama seperti yang dia lakukan, tetapi dalam bentuk simbolik.

Asas teknologi maklumat ketiga yang diperlukan ialah perkembangan teknologi. Nampaknya kedudukan ini tidak memerlukan pembuktian yang panjang. Pemformatan menjadi realiti hanya apabila pangkalan bahan yang berkuasa untuk pengeluaran peralatan komputer telah digunakan.

Akhirnya, teknologi maklumat memerlukan tertentu institusi ekonomi, sosial dan politik. Dalam masyarakat dengan cita-cita kebebasan dan demokrasi yang belum berkembang, penyebaran teknologi maklumat secara meluas pada dasarnya adalah mustahil. Dan jelas mengapa. Teknologi maklumat mengandaikan akses pengguna tanpa had kepada bank data, pertukaran pelbagai maklumat, dan penggunaan pantas dan pelaksanaan keputusan praktikal. Tetapi semua ini tiada di negara-negara yang tidak demokratik.

Jadi, pembentukan dan pembangunan teknologi maklumat ternyata dapat dilakukan berkat kompleks pencapaian saintifik, teknikal dan sosio-politik. Setelah menjadi salah satu kuasa yang dominan, pemformatan masyarakat telah membawa kepada akibat saintifik, teknikal, sosial, etika dan lain-lain global; Nampaknya, perubahan yang lebih besar akan datang. Akibat dan prospek, baik yang diingini dan tidak diingini, revolusi komputer - ambil perhatian bahawa pakar mengenal pasti beberapa, biasanya tiga, revolusi komputer - pembaca boleh membiasakan diri dengan kesusasteraan khusus. Kami akan perhatikan hanya hasil falsafah utama penguasaan teknologi maklumat dalam masyarakat. Ia terletak pada dominasi bukan dari teknik buatan, tetapi pendekatan maklumat.

Telah dinyatakan di atas bahawa teknologi membawa bersamanya pendekatan baharu, buatan-teknikal, asing kepada renungan pendekatan saintifik semula jadi yang diperhalusi. Dalam masyarakat maklumat, pendekatan maklumat diketengahkan. Ia biasanya dianggap sebagai perkembangan lanjut pendekatan buatan-teknikal, tanpa melampaui hadnya. Walaupun ini benar, pendekatan maklumat tetap mempunyai ciri khusus tertentu. Intinya ialah kelebihan teknologi maklumat tidak ditentukan oleh ciri bahan dan tenaganya, seperti halnya dengan kebanyakan artifak yang kita kenali, seperti struktur seni bina, kapal terbang, dan kereta. Pusat pendekatan maklumat bukanlah tenaga, bukan perkara, tetapi maklumat, alirannya, ringkasnya, teknologi maklumat. Mana-mana teknik sentiasa melambangkan seseorang. Ini terpakai sepenuhnya kepada teknologi maklumat. Tetapi dalam teknologi maklumat proses perlambangan ini lebih kompleks, ia bersifat dua peringkat. Jurutera memahami bahawa dalam laluan ke teknologi maklumat, dia mula-mula - tidak ada cara lain - mesti "dilambangkan" dalam pengertian tenaga-bahan, dan kemudian, pada asas yang telah dibuat, melaksanakan simbolisasi lain, kali ini secara langsung maklumat. .

Mekanisme perlambangan maklumat adalah berdasarkan dua fakta yang mempunyai kepentingan asas. Fakta satu: maklumat sebagai ukuran heterogeniti objek yang diberikan pada mulanya boleh dihasilkan semula dalam elemen komputer. Fakta dua: pemprosesan maklumat ialah beberapa bentuk proses pengiraan, tidak kira sama ada ia berlaku dalam elemen komputer atau dalam kepala seseorang. Kedua-dua fakta ini bersama-sama bermakna bahawa dalam had isomorfi maklumat, komputer dan seseorang adalah sama antara satu sama lain. Terima kasih kepada usaha tanpa jemu manusia, bidang isomorfisme ini sentiasa berkembang, sekali lagi memalukan skeptik yang berhati-hati terhadap teknologi maklumat dan, sebaliknya, menggembirakan optimis komputer. Komputer bermain catur, membuktikan teorem, mereka bentuk, menterjemah teks dari satu bahasa ke bahasa lain, berkomunikasi dengan manusia dalam bahasa semula jadi (antara muka). Kemajuan dalam pengkomputeran menunjukkan bahawa hampir majoriti mutlak proses yang berlaku di dunia adalah rasional, iaitu, jika anda mempunyai perisian dan perkakasan yang sesuai, ia boleh "dikira, dikira." Dalam hal ini, persoalan secara semula jadi timbul mengenai masalah yang dipanggil kecerdasan buatan.

Apabila mereka cuba untuk menekankan perbezaan antara komputer dan seseorang, mereka selalunya menunjukkan ketidakupayaan komputer untuk beroperasi dengan imej universal dan holistik, untuk merasai dan mencintai, untuk memodelkan aktiviti intuitif dan kreatif seseorang tanpa sedar, dan untuk memahami. konteks sejarah dan budaya fenomena. Untuk ini, optimis komputer menjawab bahawa tidak ada proses intelektual yang wujud pada manusia yang pada asasnya tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa operasi pengiraan. Bukan mudah untuk optimis komputer dan pesimis komputer untuk mencapai pendapat bersama. Nampaknya agak jelas kepada kami - hanya sedikit orang yang meragui perkara ini - bahawa masa depan akan membawa kejayaan baharu kepada teknologi maklumat. Sebaliknya, dalam hubungan antara manusia dan komputer, pihak yang memimpin adalah manusia; manusia yang melambangkan dirinya dalam teknologi maklumat: bukan komputer yang memerintah manusia. Komputer, seperti seseorang, mempunyai maklumat, ia agak mungkin - sekurang-kurangnya mengikut beberapa konsep - ia memahami seseorang, tetapi dalam semua kes ia bertindak sebagai sistem secara simbolik isomorfik kepada seseorang, tidak lebih. Dalam pengertian falsafah yang luas, bukan orang yang menjadi simbol komputer, tetapi sebaliknya, komputer adalah simbol seseorang. Setakat ini tidak ada alasan yang serius untuk menegaskan bahawa asimetri hubungan manusia-komputer akan terputus. Oleh itu, pengkomputeran meninggalkan mesin dengan mesin dan manusia dengan manusia.

Perkembangan teknologi maklumat menimbulkan banyak masalah baru untuk manusia, terutamanya mengenai pemahaman falsafah gaya hidup maklumat dan kandungan pendekatan maklumat. Pendekatan maklumat itu sendiri bukanlah ubat penawar untuk penyakit manusia. Penggunaan komputer secara meluas merasionalkan aktiviti manusia, meluaskan akses kepada maklumat, menggalakkan pertumbuhan pesat dalam kecekapan pakar, dan membolehkan pencapaian pelbagai kesan ekonomi yang positif. Tetapi pada masa yang sama, revolusi komputer boleh membawa kepada penurunan tahap budaya individu dan umum pakar, pengasingan individu, peningkatan manipulasi orang menggunakan bank data, dan dehumanisasi kerja. Untuk mengelakkan ini daripada berlaku, kerja falsafah yang bertujuan diperlukan, yang tidak akan membenarkan komponen kemanusiaan pendekatan maklumat dilupakan. Yang paling ketara dalam pengertian ini adalah masalah etika, kerana di dalamnya tuntutan manusia menerima ekspresi puncaknya.

Asas kedua yang diperlukan untuk pemformatan masyarakat adalah yang dibangunkan isomorfisme. Isomorfisme ialah korespondensi antara objek dan proses yang berlainan sifat.

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Jika bahan ini berguna kepada anda, anda boleh menyimpannya ke halaman anda di rangkaian sosial:

Semua topik dalam bahagian ini:

Apa itu falsafah?
Apabila mula mempelajari kursus ini, anda mesti terlebih dahulu memahami apa itu falsafah, apakah subjek dan maksudnya, apakah tujuannya. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah

Falsafah sebagai sains
Adakah falsafah itu sains? Jelas sekali, jika kita dapat menjawab soalan ini, maka persoalan sifat falsafah akan dijelaskan sebahagiannya. Sains berkaitan dengan konsep

Falsafah sebagai pandangan dunia
Adakah falsafah itu seni? Jawapan kepada soalan baru juga akan membolehkan kita lebih dekat dengan memahami falsafah. F. Schelling percaya bahawa cita-cita falsafah hanya boleh direalisasikan oleh mereka

Falsafah sebagai pandangan dunia
Falsafah menggabungkan pandangan dunia secara teori, saintifik dan pandangan dunia yang menakjubkan. Hubungan sedemikian nampaknya ramai yang tidak konsisten dengan pembezaan moden

Falsafah sebagai tindakan praktikal
Sehingga kini, falsafah telah dianggap secara eksklusif sebagai komponen dunia rohani manusia. Tetapi seseorang, antara lain, juga bertindak. Ahli falsafah Rusia P.M. Lavrov menggariskan

Tujuan falsafah
Teori (falsafah sebagai pandangan dunia teori), deria-estetik (falsafah sebagai pandangan dunia) dan fungsi hermeneutikal falsafah telah dibincangkan di atas. Sudah tentu

Sekolah Falsafah Miletus
Adalah diketahui bahawa tamadun kita adalah anak syarikat zaman dahulu. Sebab itu falsafah zaman dahulu akan diberi perhatian yang sewajarnya. Falsafah tumbuh daripada mitos,

Sekolah Pythagoras
Pythagoras juga sibuk dengan masalah bahan, tetapi api, tanah, dan air tidak lagi sesuai dengannya. Dia membuat kesimpulan bahawa "semuanya adalah nombor." Pandangan Pythagoras

Heraclitus dan Eleatics
Perkembangan selanjutnya pemikiran falsafah paling meyakinkan dikemukakan dalam konfrontasi yang terkenal antara ajaran Heraclitus dari Efesus dan Parmenides dan Zeno dari Ele. Kedua-duanya

Ahli atom. Leucippus dan Democritus
Krisis yang disebabkan oleh aporia Zeno sangat mendalam; untuk sekurang-kurangnya sebahagiannya mengatasinya, beberapa idea yang istimewa dan luar biasa diperlukan. Ahli atom purba berjaya melakukan ini, kebanyakannya

Sekolah Socrates
Pandangan Socrates telah sampai kepada kami terutamanya berkat karya indah, baik dari segi falsafah mahupun artistik, karya Plato, seorang pelajar Socrates. Di dalam ini

Sofis
Socrates banyak berhujah dan dari sudut pandangan berprinsip dengan golongan sofis (abad V–IV SM; sofis - guru kebijaksanaan). Maksud pertikaian ini penting untuk memahami falsafah. Ka

Aristotle
Aristotle, bersama-sama dengan Plato, gurunya, adalah ahli falsafah Yunani kuno yang paling hebat. Dalam beberapa aspek, Aristotle kelihatan sebagai penentang Plato yang tegas. Sebenarnya

Falsafah Hellenisme awal
Tugas kami seterusnya adalah untuk mempertimbangkan tempoh pasca klasik perkembangan falsafah zaman dahulu. Sudah tentu, di sini seseorang tidak boleh tidak menyatakan idea-idea yang telah dibangunkan dalam klasik.

Neoplatonisme
Prinsip asas Neoplatonisme telah dibangunkan oleh Plotinus, yang tinggal di Rom pada masa dewasa. Di bawah, apabila membentangkan kandungan Neoplatonisme, kami terutamanya menggunakan id

Teosentrisme. tauhid. Tuhan. Prinsip keperibadian mutlak
Menurut prinsip teosentrisme, sumber semua makhluk, kebaikan dan keindahan adalah Tuhan. Matlamat tertinggi kehidupan dilihat dalam melayani Tuhan. Pengiktirafan kuno tentang kewujudan banyak tuhan

Penciptaan
Penciptaan adalah doktrin penciptaan dunia oleh Tuhan daripada tiada. Tuhan tidak memerlukan dunia atau apa-apa lagi untuk mencipta. Falsafah kuno mengikat manusia dengan dunia,

Providentialisme. Masa
Providentialisme adalah pemahaman tentang sejarah sebagai pelaksanaan rancangan Tuhan yang telah disediakan sebelumnya untuk keselamatan manusia. Augustine memahami proses sejarah sebagai jalan menuju "Kerajaan

Simbolisme. Hermeneutik zaman pertengahan
Orang zaman pertengahan melihat simbol di mana-mana. Di kalangan orang Yunani, simbol (cymbolon) bermaksud tanda kesyukuran, dua bahagian objek dibahagikan antara orang. Simbol itu adalah tanda makanan yang hilang

Realisme dan Nominalisme
Bagi seorang realis, umum wujud, dan bagi Thomas Aquinas dalam tiga cara: dalam Tuhan, dalam perkara, dalam kepala (iaitu, pemikiran) orang. Perkataan dalam kes ini bermaksud umum. Kedudukan rabu

Wahyu dan iman. Makna falsafah perintah Kristus
Hubungan di mana Tuhan dan manusia wujud muncul sebagai wahyu. Wahyu adalah ungkapan langsung kehendak Tuhan dalam hubungannya dengan manusia, penerima ungkapan kehendak ini.

Masyarakat dan alam semula jadi
Bagi masyarakat zaman pertengahan, ia dikuasai oleh paus dan maharaja, kedua-duanya menuntut takdir ilahi. Perintah duniawi diiktiraf sebagai kesinambungan susunan syurga, semuanya sama

Theodicy zaman pertengahan
Theodicy secara literal bermaksud pembenaran Tuhan. Jelas sekali bahawa pada Zaman Pertengahan, dalam era teosentrisme, mereka berusaha untuk membuktikan kesahihan idea tentang Tuhan. Agama biasa

Antroposentrisme - prinsip falsafah Renaissance
Falsafah zaman pertengahan secara mendalam dan konsisten memikirkan prinsip keperibadian mutlak, apabila di mana-mana dan dalam segala-galanya mereka melihat keutamaan bukan alam semula jadi, bukan manusia, tetapi Tuhan. Ini jenis falsafah

Manusia adalah pencipta, artis
Keistimewaan manusia adalah kehidupan. “Di mana ada kehidupan,” tulis Pico della Mirandola, “di situ ada jiwa, di mana ada jiwa, di situ ada fikiran.” Menyedari ini, seseorang mesti memberi penghormatan

Humanisme
Antroposentrisme, dan juga dalam bentuk artistik di mana ia wujud semasa Renaissance, sudah tentu, tidak dapat membantu tetapi menyumbang kepada perkembangan humanisme, pandangan yang mengiktiraf

Falsafah Cusanus
Nicholas dari Cusa ialah kardinal dan uskup kepausan. Dia tidak menetapkan tugas-tugas yang bersifat ateistik; dia ingin menarik semua kesimpulan yang mengikuti doktrin Tuhan. Untuk burung hantu

Falsafah Giordano Bruno. Panteisme
Giordano Bruno adalah wakil Renaissance lewat, seorang lelaki yang berani, dia bersedia dalam penaakulannya kepada kesimpulan yang paling melampau. Hak asasi manusia tidak menjadi persoalan bagi Giordano Bruno

Falsafah Bacon
Untuk semua kelebihannya, falsafah Renaissance, serta falsafah lain, secara semula jadi mempunyai ciri sejarah. Era revolusi borjuasi awal mencapai falsafah baru

Galileo dan Newton: penciptaan mekanik teori
Pembaca mungkin tahu bahawa Galileo menjadi terkenal dengan eksperimen fizikal dan pemerhatian astronominya. Tetapi teorinya sangat bermakna secara falsafah

Pembangunan pandangan dunia undang-undang baharu. Idea undang-undang falsafah Locke
Falsafah Eropah abad ke-17. meletakkan subjek pemikiran di tengah-tengah sistem nilainya. Langkah yang mengikat secara falsafah tidak boleh tidak membawa kepada pemeriksaan semula yang ketara

Falsafah Leibniz
Abad ke-17 memberi manusia seluruh galaksi ahli falsafah yang cemerlang. Ini, tentu saja, bukan sahaja Bacon dan Descartes, Hobbes dan Locke, tetapi juga Pascal dan Gassendi, Spinoza dan Bayle. Malangnya, kami

Rujukan sejarah
Falsafah abad ke-18. tidak kurang daripada pendahulunya, ia ditandai dengan semangat inovasi. Dari segi ideologi, secara langsung bersebelahan dengan falsafah abad ke-17, falsafah baru diteruskan

Falsafah Pencerahan Perancis. Voltaire dan Rousseau
Di Perancis, falsafah muncul pada abad ke-18. sebagai teras, teras pencerahan, dengan sendirinya menerima daripada pencerahan - dan ia merupakan gerakan sosio-budaya yang kuat - con

Falsafah Holbach
Falsafah Perancis pada abad ke-18 mencapai kemuncaknya. dicapai dalam karya Denis Diderot dan Paul Holbach. Di bawah pimpinan Diderot, ensiklopedia terkenal diterbitkan, di mana

Falsafah di Jerman. Kant dan Fichte
Bagi ahli falsafah Jerman Immanuel Kant, subjek falsafah yang paling penting ialah manusia, kerana untuk dirinya sendiri dia adalah matlamat terakhirnya. Titik permulaan falsafah Kant ialah

Falsafah Hegel
Falsafah Kant memberi dorongan yang kuat kepada perkembangan falsafah Jerman. Kant meneruskan dari penentangan subjek kepada dunia luar, objek. Fichte sudah berusaha untuk mengatasi dualiti ini.

Daripada materialisme antropologi Feuerbach kepada materialisme dialektik Marx
Idealisme Hegel mengandungi sfera ideal yang sukar difahami. Bagi Hegel, yang ideal adalah objektif. Selalu ada orang yang tidak bersetuju dengan ini, dan akibat daripada perselisihan ini

Falsafah hidup
Dengan semua kelimpahan sekolah falsafah dan trend, banyak daripada mereka mempunyai ciri umum, yang membolehkan klasifikasi tertentu. Perbezaan telah dibuat di atas antara bahan

Eksistensialisme
Menjelang 30-an abad ke-20, falsafah hidup secara beransur-ansur mula pudar, memberi laluan kepada eksistensialisme, di mana banyak perkara digambarkan lebih organik daripada dalam kehidupan falsafah.

Fenomenologi Husserl
Salah satu aliran falsafah utama abad ke-20. adalah fenomenologi, yang secara harfiah bermaksud kajian tentang fenomena. Pengasas fenomenologisme dalam bentuk di mana ia ditanam

Hermeneutik
Pertimbangan fenomenologi membawa kita dekat dengan hermeneutik. Menurut mitos Yunani kuno, utusan para dewa, Hermes, sepatutnya menerangkan kepada manusia makna mesej ilahi. Herm

"Positivisme Pertama" Comte
Peringkat bukan klasik dalam perkembangan falsafah termasuk bukan sahaja arah-arah yang dengan prasangka tertentu tergolong dalam bidang akal dan akal, seperti, sebagai contoh, falsafah.

"Positivisme Kedua" Mach dan Avenarius
Karya ahli falsafah Austria Richard Avenarius dan Ernst Mach membawa kepada peringkat kedua dalam perkembangan pemikiran positivis. Keputusan yang diperoleh oleh positivis awal tidak lagi

Neopositivisme. Russell, Wittgenstein, Carnap
Neopositivisme wujud dan wujud sebagai gerakan falsafah antarabangsa. Ia berasal dari persatuan saintis pelbagai kepakaran, dalam apa yang dipanggil bulatan Vienna, fungsi

Postpositivisme. Popper, Lakatos, Feyerabend, Kuhn
Postpositivism merujuk kepada banyak konsep yang menggantikan neopositivisme. Penyokong pelbagai konsep postpositivis tidak bersetuju antara satu sama lain dalam banyak cara, kritikan

Falsafah linguistik Wittgenstein
Ludwig Wittgenstein, seorang ahli falsafah Austria yang mengajar selama bertahun-tahun di Universiti Cambridge (England), sering dipanggil di Barat sebagai ahli falsafah paling cemerlang pada abad ke-20.

Rujukan sejarah
Setiap bentuk falsafah mempunyai cap keaslian kebangsaan dan budaya. Dari sudut pandangan ini, jenis falsafah kebangsaan dibezakan, termasuk falsafah Rusia. Nilai dunia

Falsafah Slavophiles
Pada 40-an - 50-an abad XIX. perdebatan ideologi dijalankan terutamanya mengenai laluan masa depan pembangunan Rusia. Orang Barat, yang berorientasikan pilihan Eropah, ditentang oleh Slavophiles, penonjolan

Falsafah orang Barat
Slavophiles cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk menekankan keaslian falsafah Rusia. Orang Barat, sebaliknya, yakin bahawa orang Rusia perlu belajar falsafah dari Barat. Dalam bulatan Moscow

Falsafah Solovyov
Vladimir Sergeevich Solovyov adalah pengarang sistem falsafah yang paling asli, di mana ciri-ciri utama falsafah Rusia dibentangkan dalam kelegaan yang jelas. Ia cukup untuk menyenaraikan ciri utama

Falsafah Rusia pada abad ke-20
Nasib falsafah Rusia pada abad ke-20. ternyata menjadi dramatik dan bahkan tragis dalam banyak cara, berkait rapat dengan pasang surut revolusi Rusia pada tahun 1905 dan 1917. Pada tahun 1922, sekumpulan besar orang Rusia dan

Ciri ciri falsafah Rusia
Ramai ahli falsafah Rusia dicirikan oleh ideal integriti, pertimbangan semua kekuatan rohani manusia dalam perpaduan: sensual, rasional, estetik, moral, agama. Taco

Bagaimana untuk membina falsafah?
Teks diterbitkan semula dalam mana-mana buku teks. Pemikiran dan naratif terungkap secara berurutan, halaman demi halaman. Persembahan boleh dibina dengan cara yang berbeza. Satu cara adalah ini:

Dunia Falsafah
Untuk kepastian, adalah dinasihatkan untuk menunjukkan apa, sebenarnya, termasuk dalam dunia falsafah. Sudah pada tahap intuitif yang paling mudah adalah jelas bahawa falsafah berkaitan dengan dunia manusia (dunia manusia).

Kategori utama metafalsafah
Menjadi. Being adalah kategori falsafah yang menyatakan kepastian paling umum tentang dunia falsafah. Apakah justifikasi (bukti) untuk memperkenalkan kategori makhluk? Ve

Falsafah tentang fitrah manusia
Falsafah manusia, atau antropologi falsafah, difahami sebagai doktrin sifat manusia. Apa itu orang? Ahli falsafah zaman dahulu menganggap manusia sebagai

Sifat fungsi mental manusia
Seperti yang telah dinyatakan, perbezaan antara manusia dan alam semula jadi pada mulanya ditentukan oleh jiwanya. Haiwan juga mempunyai jiwa, tetapi hanya bentuk yang lebih rendah. Apakah sifat jiwa? Dia

Terima kasih kepada keupayaan apakah seseorang dapat memahami dunia?
Dalam kemerdekaan relatifnya, seseorang bertindak sebagai subjek yang ditentang oleh objek. Sememangnya, persoalan timbul tentang pengetahuan manusia tentang dunia di sekelilingnya. "Apalah saya

Kognisi deria. Ingatan dan Imaginasi
Kognisi deria berlaku dalam tiga bentuk: sensasi, persepsi, dan idea. Sensasi adalah bentuk pengetahuan deria yang paling asas. Persepsi

Kognisi rasional. Berfikir
Pengetahuan rasional dilaksanakan dalam bentuk konsep, pertimbangan dan inferens. Konsep adalah satu bentuk asas pengetahuan rasional. Penghakiman - perkaitan antara konsep

Kesatuan pengetahuan deria dan rasional. Kognisi eidetik
Sehingga kini, kami telah mengelak dengan teliti topik perpaduan pengetahuan deria dan rasional. Perhatian ditujukan kepada keunikan kedua-duanya, pengasingan relatif mereka antara satu sama lain.

Ciptaan. Intuisi
Jiwa manusia bertindak sebagai proses berterusan untuk membangunkan bentuk baru pengetahuan deria, rasional dan eidetik. Jiwa sebagai aktiviti untuk membangunkan sesuatu yang baru adalah rohani

Sedar dan tidak sedar, supraconscious. Freudianisme
Kami telah pun menyentuh pembahagian jiwa ke dalam sfera alam bawah sedar, sedar dan separa sedar. Kami bercakap tentang pelbagai peringkat perkembangan mental. Sekiranya tidak sedarkan diri

Apakah kebenaran?
Semakin terperinci jiwa manusia dianalisis, semakin kerap seseorang perlu beralih kepada hubungannya dengan dunia luar subjek. Semua bentuk kognisi subjek entah bagaimana berkaitan dengan dunia luar

Penjelasan, empati, pemahaman
Marilah kita meneruskan garis falsafah mengenai soalan "Apakah kebenaran?", tetapi dalam erti kata yang lebih khusus dan mengambil kira polemik yang mana banyak soda dikhaskan dalam falsafah

Nilai. Falsafah sebagai aksiologi
Manusia, dengan hakikat kewujudannya, dipisahkan dari dunia. Ini memaksa seseorang untuk mempunyai sikap yang berbeza terhadap fakta kewujudannya. Manusia hampir sentiasa dalam keadaan

Emosi. akan. Iman. Keraguan. Ideal
Sebelum ini, perasaan dianggap sebagai fenomena neutral nilai. Biasanya sikap berkecuali ini tiada. Dalam kes ini, perasaan bertindak sebagai pengalaman, membenarkan

Falsafah bahasa
Bab sebelumnya meneliti dunia dalaman manusia. Hubungan holistik seseorang dengan dunia adalah kecenderungan tertentu bagi seseorang untuk melampaui sempadannya sendiri. Tetapi seperti itu

Perpaduan dan kepelbagaian bahasa. bahasa metal. Bahasa rasmi. Bahasa mesin. Bentuk bahasa isyarat. Falsafah sebagai bahasa
Diketahui daripada Alkitab bahawa, kerana marah dengan keangkuhan orang yang, selepas Air Bah, berniat untuk membina menara ke syurga di Babilon, Tuhan "mengelirukan bahasa mereka" supaya orang ramai.

Falsafah kebudayaan. Apakah budaya? Budaya dan tamadun
Proses perlambangan yang sangat kompleks oleh seseorang dari segi keupayaan dan kekuatan manusia pada mulanya dicirikan oleh pelbagai kategori, antaranya yang paling penting seperti budaya,

Estetika. Kecantikan dan kecantikan
Dunia manusia termasuk kecantikan, ini secara intuitif jelas kepada semua orang. Setiap orang mampu menyayangi, dan sebahagian besarnya mereka suka yang indah, indah, agung. Dan menurut ramai, m

Falsafah amalan. Apakah amalan?
Dengan melambangkan dirinya, seseorang bertindak, dia adalah makhluk yang aktif. Perkataan Yunani "praktokos" bermaksud aktif, aktif. Sehubungan itu, amalan adalah aktiviti

Baik. Tiga etika. Personaliti, masalah kebebasan dan tanggungjawab
Terdapat bahagian khas falsafah, etika, di mana masalah kebaikan dan kejahatan dipertimbangkan secara terperinci. Aristotle memperoleh istilah "etika" daripada perkataan Yunani &

Kesatuan kebenaran, keindahan dan kebaikan. Pendidikan dan didikan
Logik pembentangan sebelumnya membawa kita kepada nilai utama kognisi (kebenaran), deria-emosi (kecantikan) dan aktiviti (baik). Sama seperti dalam diri seseorang itu ada fikiran, hati dan

Cara untuk memahami sifat masyarakat
Falsafah manusia dan realiti simboliknya telah membawa kita dekat dengan falsafah masyarakat. Orang hidup bersama, mereka membentuk masyarakat. Falsafah masyarakat berusaha untuk menjelaskan

sosial. Struktur masyarakat
Perkataan Latin socialis diterjemahkan sebagai awam. Sosial ialah segala-galanya yang mencirikan kewujudan bersama manusia dan berbeza daripada semula jadi, fizikal dan biologi mereka

Adakah sains masyarakat mungkin? Peranan rasional dalam pembangunan masyarakat
Falsafah berusaha untuk menonjolkan asas-asas utama semua pengetahuan, termasuk pengetahuan tentang masyarakat. Adalah jelas bahawa pengetahuan tentang masyarakat wujud, tetapi adakah ia membentuk sains?

Falsafah sejarah. Kepelbagaian budaya, tamadun. Barat - Rusia - Timur
Perkataan Yunani sejarah bermaksud cerita tentang masa lalu, tentang apa yang sebenarnya berlaku. Sudah pada zaman dahulu, tradisi timbul untuk menganggap sejarah sebagai sejenis pengetahuan sejagat tentang

Bentuk sejarah hubungan manusia dengan alam semula jadi
Alam semula jadi biasanya difahami sebagai bukan sosial. Kerajaan alam tidak termasuk hanya yang pada dasarnya membezakan manusia dan masyarakat dari alam semesta. Dalam hal ini, mereka sering bercakap tentang

Asal Usul Alam Semesta. Tahap organisasi alam semesta
Ahli fizik, ahli kosmologi dan ahli astronomi telah menemui beberapa fenomena yang mereka cuba jelaskan berdasarkan satu model. Sebagai contoh, diketahui bahawa Alam Semesta pada setiap titik berada dalam keadaan

Ruang dan masa
Setiap peringkat organisasi alam terdiri daripada objek tertentu yang mempunyai satu atau satu lagi tahap, yang keseluruhannya dipanggil ruang. Disebabkan pemilikan

Falsafah ekologi. Bioetika. Ekohumanisme
Kajian falsafah ekologi, menggunakan kaedah falsafah, interaksi masyarakat dan alam, cara mewujudkan perpaduan yang harmoni antara manusia dan alam semula jadi. Bagaimana untuk mendapatkan ini

Apakah itu sains?
Sains ialah aktiviti manusia mengembangkan, mensistematisasi dan menguji pengetahuan. Sudah tentu, bukan secara kebetulan seseorang itu terlibat dalam aktiviti saintifik. Begitulah kehidupannya, oh

Tahap empirikal pengetahuan saintifik
Dalam sains, terdapat tahap penyelidikan empirikal dan teori. Penyelidikan empirikal ditujukan secara langsung kepada objek yang dikaji dan dilaksanakan melalui pemerhatian.

Tahap penyelidikan teori. Sifat Abstraksi Saintifik
Tahap teori pengetahuan direalisasikan melalui konsep, undang-undang, dan prinsip. Teori ialah sistem konsep, undang-undang dan prinsip yang membolehkan anda menghuraikan dan menerangkan beberapa

Pembentukan teori saintifik dan pertumbuhan pengetahuan teori
Sudah tentu, membangunkan abstraksi saintifik dan meningkat ke tahap penyelidikan yang benar-benar teoritis bukanlah satu tugas yang mudah. Kejayaan difasilitasi oleh analisis dan sintesis, klasifikasi dan individualisasi

Kaedah teori
Potensi mana-mana sains yang cukup maju tidak dapat direalisasikan dengan serta-merta, sekaligus. Pelaksanaan ilmu teori merupakan satu proses yang dijalankan secara berperingkat-peringkat secara terkoordinasi.

Ilmu dalam mencari kebenaran
Bukankah pencarian kebenaran tanpa pamrih adalah tugas seorang saintis? Pencarian ini, bagaimanapun, melibatkan mengatasi beberapa kesukaran. Mari kita ingat tiga konsep kebenaran: korespondensi, koherensi dan

Cita-cita sains. Etika seorang saintis
Sains, yang diwakili oleh wakilnya, sentiasa berusaha untuk mencapai ketinggian pengetahuan manusia. Semua jalan yang menuju ke puncak ini merupakan cita-cita sains. Cita-cita sains adalah

Hubungan antara gambaran falsafah, agama dan saintifik dunia
Kami menyimpulkan bab seterusnya dengan mempertimbangkan hubungan antara gambaran falsafah, agama dan saintifik dunia. Persoalan ini dianggap hangat diperkatakan. Pada masa yang sama, sedikit yang meragui

Asal dan sifat teknologi
"techne" Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai seni, kemahiran, kemahiran. Konsep teknologi sudah ditemui dalam Plato dan Aristotle berkaitan dengan analisis peranti buatan.

Masalah asas falsafah teknologi
Hanya beberapa dekad yang lalu, teknologi kebanyakannya dikendalikan oleh pakar. Sumbangan teknologi kepada tamadun dialu-alukan. Kepentingan positifnya nampaknya tidak dapat dinafikan. Bila

Teknik dan etika
Seseorang boleh melakukan lebih daripada haknya. Keharusan ini terpakai kepada banyak bidang aktiviti manusia, termasuk aktiviti teknikal. Dalam hal ini

Manusia di Alam Semesta
Adalah diketahui umum bahawa kedua-dua individu, dan terutamanya manusia secara keseluruhan, adalah pembentukan sistemik yang kompleks yang tertakluk kepada semua undang-undang yang mengawal

Kemanusiaan dalam menghadapi masalah global. Masalah dan prospek tamadun moden
Ternyata, manusia hanya boleh wujud dalam julat parameter persekitaran fizikal, bio dan sosiosfera yang agak sempit. Keadaan ini telah berulang kali

Untuk bab 1.1
6. Bertentangan dengan pendapat ahli falsafah alam, semua yang wujud tidak terdiri daripada perkara primer. Sementara itu, kenyataan ahli falsafah alam mengandungi unsur-unsur pandangan yang cemerlang. Apakah mereka? 7. Apakah mereka?

Indeks nama
Abelard P. (1079–1142) 42, 53 Augustine A. (354–430) 42, 43, 45, 55, 228, 241 Avenarius R. (1843–1896) 113, 114 Aurelius M. (121–51) Aksakov K.S.

Dalam perkembangan sejarah masyarakat, seseorang dapat membezakan revolusi maklumat, selepas itu manusia meningkat ke tahap yang baru dan memperoleh sifat baru. Jadi yang pertama berlaku apabila tulisan muncul, yang kedua berlaku selepas penciptaan percetakan, yang ketiga memberikan elektrik kepada manusia, dan yang keempat - komputer. Pada setiap peringkat, berbanding yang sebelumnya, aliran maklumat dalam masyarakat meningkat secara mendadak.

Kemunculan komputer memungkinkan untuk memproses maklumat dengan lebih cekap dan cepat. Kemudian, Internet menjadikan pertukaran maklumat dengan sangat pantas.

Teknologi untuk memproses pelbagai data mula muncul, kaedah untuk mengekstrak dan menyusun pengetahuan mula dibangunkan. Semua ini tidak boleh tidak menjejaskan masyarakat. Ilmu telah menjadi nilai, keperluan yang semakin meningkat setiap masa.

Masyarakat manusia hari ini ialah masyarakat maklumat, ciri utamanya ialah penggunaan maklumat dalam hampir semua bidang kehidupan dan automasi pengeluaran.

Dalam masyarakat maklumat, perubahan berlaku bukan sahaja dalam pengeluaran, tetapi juga dalam pandangan dunia orang. Bahagian kerja mental semakin meningkat; menjadi penting bagi orang ramai untuk memenuhi keperluan maklumat dan kreatif mereka, dan bukan hanya keperluan material.

Perkembangan masyarakat maklumat akan membawa kepada hakikat bahawa majoriti penduduk akan sibuk menerima, menyimpan, memproses dan menukar maklumat. Manakala pengeluaran bahan akan diamanahkan kepada robot.

Terdapat beberapa bahaya dalam masyarakat moden. Ini termasuk tekanan maklumat yang disebabkan oleh longsor maklumat. Tidak setiap orang mampu mengemudi aliran data dengan mahir, memotong sampah maklumat dan mengenal pasti pengetahuan sebagai bentuk maklumat tertinggi. Media mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kesedaran manusia. Dengan pembangunan pelbagai jenis peranti elektronik, terdapat ancaman kepada privasi.

Masyarakat maklumat cenderung kepada kemunculan tamadun bersatu di mana setiap orang akan mempunyai akses kepada semua sumber maklumat.

Masyarakat maklumat dicirikan oleh ciri utama berikut:

Majoriti pekerja bekerja dalam bidang pengeluaran maklumat dan perkhidmatan maklumat.

Peluang teknikal, teknologi dan undang-undang disediakan untuk mana-mana ahli masyarakat untuk mengakses hampir semua data yang mereka perlukan.

Maklumat menjadi sumber strategik masyarakat yang paling penting dan menduduki tempat penting dalam ekonomi, pendidikan dan budaya.

Jika setiap peringkat pembangunan manusia sebelum ini berlangsung kira-kira tiga abad, maka saintis meramalkan bahawa peringkat maklumat akan bertahan lebih kurang. Jangka hayatnya mungkin terhad kepada seratus tahun. Ramai yang percaya bahawa sudah pada abad ke-21 peralihan kepada masyarakat pasca-maklumat akan bermula.

Oleh itu, masyarakat maklumat ialah masyarakat yang struktur, asas teknikal dan potensi manusianya disesuaikan untuk mengubah pengetahuan menjadi sumber maklumat dan memprosesnya daripada bentuk pasif (buku, artikel) kepada yang aktif (model, algoritma, program, projek). Amat penting ialah penciptaan pangkalan pengetahuan (KB), yang boleh dilaksanakan melalui transformasi kualitatif pangkalan data tradisional (DB) yang dicipta oleh generasi awal komputer.

Apakah ciri-ciri moden dunia maklumat manusia?

Pertama, untuk masa yang lama sfera semula jadi dan sosial dengan mana manusia secara langsung bertemu dan berinteraksi bersurat keupayaan derianya. Pada masa kini, skop aktivitinya termasuk dunia mikro dan dunia mega, ciri-ciri yang hanya diketahui oleh manusia secara tidak langsung - dengan bantuan instrumen dan pengetahuan rasional. Skop aktiviti orang ramai melebihi sfera kemungkinan kognisi deria mereka dan juga berfikir dan bergerak ke keadaan baru - "pasca manusia".

Kedua, dunia selepas manusia adalah "sifat kedua" yang dicipta secara buatan oleh manusia. Dan ciptaan manusia ini mempunyai logik sendiri pembangunan. Oleh itu, pembangunan pengeluaran mengikut logik spontan menetapkan "prinsip sisa" berhubung dengan keperluan sosial. Sebagai contoh, bekerja dua atau tiga syif adalah dinasihatkan dari sudut ekonomi, tetapi ia bercanggah dengan irama biologi manusia. Oleh itu, apabila tahap kerumitan tertentu dicapai, dunia teknikal memperoleh undang-undang kewujudan dan pembangunannya sendiri dan mula menimbulkan tugas mendesak kepada seseorang yang memerlukan penyelesaian segera. Terdapat tafsiran lucu tentang "dunia selepas manusia", bagaimanapun, ia membawa beban metodologi yang besar : Sains dan teknologi semakin bertambah baik sehingga tidak lama lagi seseorang akan dapat melakukannya tanpa dirinya sendiri.

Dunia maklumat menetapkan status seseorang dengan cara yang baharu. Terdapat tafsiran polar mengenai status ini. Salah seorang daripada mereka menyatakan: pembangunan realiti buatan mengikut undang-undangnya sendiri akan memerlukan "pemprosesan" manusia itu sendiri dan pembangunan dirinya. jenis khas, memadai dengan dunia teknologi maklumat.

Satu lagi pandangan ialah manusia sebagai subjek kreativiti akan dapat menghadapi dunia ciptaannya dan akan mengekalkan kedua-dua niche ekologinya dan dirinya sendiri sebagai individu hidup tertentu. Asas untuk perspektif sedemikian mungkin evolusi bersama- dialog dan pembangunan bersama manusia dengan ciptaannya - realiti maklumat komputer. Ahli falsafah sekolah ini percaya bahawa minda manusia akan berkembang seiring dengan budaya dan tamadun, dengan itu memastikan penyesuaian manusia kepada keadaan baru "sifat kedua."

Walau bagaimanapun, kedua-dua sudut pandangan membayangkan keperluan untuk pembentukan jenis baru rasionaliti, dengan kata lain, logik sosial baru untuk organisasi hubungan manusia. Kefahaman yang diperluaskan jenis baru rasionaliti(kemunasabahan, kesesuaian logik), menurut beberapa ahli falsafah domestik, termasuk komponen berikut:

* relativiti kewajaran matlamat manusia, yang dia tetapkan dalam proses kewujudannya, dan kemutlakan kebijaksanaan alam, yang tidak membenarkan pemusnahan diri;

* keutamaan makna kewujudan manusia sejagat berbanding matlamat peribadi individu dan kumpulan sosial, nilai budaya umum berbanding teknikal; pendekatan ini memikul tanggungjawab sosial saintis, jurutera dan juruteknik kepada manusia atas akibat daripada aktiviti mereka;

* menyediakan seseorang dengan peranan kreatifnya mengikut kemungkinan teknikal, ekonomi dan politik,

* kemanusiaan menyeluruh buruh dan sistem hubungan sosio-ekonomi;

* hubungan yang sesuai antara sosial dan biologi dalam seseorang untuk memelihara kesihatannya dan memupuk kumpulan gennya;

* penyelarasan hubungan manusia dengan alam semula jadi dengan mengekalkan keseimbangan di dalamnya dan menggalakkan instrumentalisasi proses semula jadi yang menguatkan keseimbangan ini.

Salah satu hasil revolusi komputer yang paling mengagumkan, yang berlaku di hadapan mata kita, adalah pembentukan Homo informaticus– orang baharu dalam masyarakat maklumat baharu. Kebanyakan penyelidik dalam bidang antropologi sosio-falsafah meneruskan dari prinsip dua kali ganda - biososial- sifat manusia. Adalah dinasihatkan untuk menggunakan asas metodologi yang serupa dalam rangka kerja maklumat dan antropologi komputer, yang menonjolkan hubungan antara ciri biologi dan sosial homo informaticus.

Apakah kesan khusus maklumat moden dan revolusi komputer terhadap ciri sosio-antropologi homo informaticus?

Individu manusia secara praktikalnya tidak hidup secara individu. Pada bila-bila masa tertentu, dia adalah ahli struktur sosial tertentu, malah maya (keluarga, persahabatan, sosial, parti, etnik, kumpulan pengguna Internet, dll.). Dari sudut pandangan ini, akibat segera yang penting dari pengkomputeran dan pemformatan masyarakat, menurut kebanyakan penyelidik, adalah perubahan radikal dalam struktur sosial. Ini jelas mendedahkan antropososiogenik fungsi maklumat.

Pada peringkat awal perkembangan masyarakat industri sehingga zaman kegemilangan kapitalisme industri, bidang pengeluaran bahan, meliputi industri perlombongan dan pembuatan, serta pertanian, memerlukan sejumlah besar pekerja. Di banyak negara, orang yang bekerja di kawasan ini terdiri daripada majoriti penduduk.

Dalam masyarakat yang telah memulakan laluan pemformatan, pertumbuhan pesat dalam bilangan orang yang bekerja dalam sektor perkhidmatan dan maklumat ternyata menjadi prasyarat asas yang penting untuk penambahbaikan dan pembangunan pengeluaran bahan. Sudah dalam dekad terakhir abad yang lalu di Amerika Syarikat, bidang maklumat dan perkhidmatan menyerap kira-kira 80% daripada semua orang yang bekerja, kurang sedikit daripada 20% berada dalam sektor perindustrian tradisional dan kurang daripada 3% dalam pertanian.

Pengkomputeran dan maklumat masyarakat secara keseluruhan, terutamanya jika ia dijalankan secara tegas dan konsisten, sentiasa membawa kepada radikal perubahan dalam struktur sosial. Pengenalan robot atau " kolar keluli", pengeluaran automatik yang fleksibel dan talian automatik dalam industri perlombongan dan pembuatan, dalam pengangkutan, pemunggahan dan kerja jalan, dalam pembinaan dan kemudahan awam, meningkatkan produktiviti buruh dengan ketara.

Pada masa yang sama, dari 1/3 hingga 1/2 daripada mereka yang bekerja dalam bidang pengeluaran bahan akan terdiri daripada pakar, jurutera, juruteknik, pelaras dan operator mesin yang berkelayakan tinggi, dan pengaturcara. Hanya sebahagian kecil daripada mereka yang bekerja di kawasan ini dalam dekad yang akan datang akan terdiri daripada apa yang dipanggil " kolar biru", iaitu daripada kelas pekerja dalam erti kata tradisional. Hasil daripada pengkomputeran, tahap pertengahan dibasuh pengurus berpangkat rendah, kerani dan peringkat pertengahan lain yang menjalankan pemindahan keputusan dari atas ke bawah dan pengumpulan maklumat utama yang dihantar dari bawah ke atas.

Pada masa yang sama, automasi, robotisasi dan pengkomputeran pengeluaran tradisional mencipta masalah baharu. Pada peringkat awal pengkomputeran, inilah yang dipanggil pengangguran komputer disebabkan oleh pengurangan kakitangan. Kemudian kesan sebaliknya muncul - akut kekurangan pakar yang berkelayakan tinggi berkaitan dengan pengeluaran, pengaturcaraan dan operasi, konfigurasi semula dan pemodenan teknologi fleksibel moden. Oleh itu, masalah seterusnya ialah keperluan untuk latihan semula yang cepat, berterusan dan besar-besaran bagi pekerja yang berkelulusan sederhana malah lebih tinggi.

Dalam hal ini, salah seorang perintis penyelidikan masyarakat maklumat, ahli falsafah Amerika, ahli sosiologi Alvin Toffler(b. 1928) menegaskan bahawa struktur sosial baru masyarakat sedang dibentuk, yang berasaskan kelayakan intelek dan penglibatan dalam teknologi intelek. Dia memanggil lapisan penduduk ini kognitariat dan meramalkan untuknya peranan kuasa sosial terkemuka masyarakat masa depan.

Berkaitan dengan konsep cognitariat ialah idea datacracies. Menurutnya, profesional yang menguruskan teknologi maklumat akhirnya akan menggantikan ahli politik profesional kerana pengetahuan dan kecerdasan mereka yang tidak terhingga. Walau bagaimanapun, pengetahuan profesional jurutera sesuai untuk menyelesaikan masalah kejuruteraan, pengetahuan ahli perniagaan atau pengurus sesuai untuk menguruskan ekonomi atau pengeluaran tertentu, tetapi bukan untuk kepimpinan politik. Perkara lain ialah maklumat moden dan teknologi intelek boleh meningkatkan tahap kesedaran politik profesional, meluaskan ufuk ahli politik, memanusiakan atau mengprofesionalkan pemikirannya.

Oleh itu, di bawah pengaruh revolusi komputer, struktur sosial masyarakat berubah dengan ketara. Ramalan umum tentang perubahan dalam struktur sosial diberikan oleh I.V. Sokolova.

· Bilangan kumpulan sosial akan berkembang, yang akan membawa kepada pengurangan saiz purata mereka. Parameter kualitatif kumpulan sosial akan bertambah baik dari segi parameter seperti tahap kecerdasan, pendidikan, kelayakan, dll.

· Hubungan baru akan timbul antara kumpulan sosial yang dibezakan dalam masyarakat mengikut pelbagai kriteria, yang mungkin akan kelihatan seperti ini.

a) Peratusan orang yang terlibat dalam kerja intelektual - intelektual - akan meningkat. Kemunculan kelas khas "intelektual" dan pembentukan dan pembangunan apa yang dipanggil "masyarakat maklumat dua kelas" diramalkan. Konsep "cognitariat" bertindak sebagai alternatif kepada konsep "proletariat". Bagi mereka yang tidak mahu atau tidak boleh bekerja secara intelektual, diandaikan bahawa mereka akan bekerja dalam bidang perkhidmatan maklumat, yang bersama-sama dengan sektor intelektual dalam masyarakat maklumat harus menyumbang lebih daripada 50% daripada struktur pekerjaan, atau bekerja dalam bidang pengeluaran pertanian dan perindustrian

b) Bilangan orang yang mampu dan bekerja akan bertambah. Ini terpakai kepada pekerja kurang upaya, serta orang tua yang akan dapat terus bekerja walaupun selepas bersara. Komposisi tenaga kerja secara keseluruhan mungkin berubah dengan ketara disebabkan oleh kemunculan sejumlah besar pekerja maklumat dengan latihan minimum disebabkan oleh pengekalan orang yang mencapai umur persaraan dan orang kurang upaya dalam tenaga kerja.

c) Struktur sosio-ekonomi "piramidal" akan semakin memberi laluan kepada struktur masyarakat (mosaik) seperti rangkaian, yang lebih rapat dengan teknologi maklumat baharu.

Pendekatan yang berbeza untuk mengubah struktur sosial diambil oleh S.G. Turonok, mengenal pasti "populasi pengguna komputer" dan mengesan perubahan sifatnya. "Populasi" ini telah berkembang daripada "kasta imam" 50-an, "elit" 60-an kepada "subkultur" 70-an, dan akhirnya bahagian populasi yang signifikan secara sosiologi dan berkembang pesat negara maju 80-90an abad kedua puluh.

Berhubung dengan peruntukan yang dipertimbangkan, ditunjukkan Yu.A. Vasilchuk hubungan antara jenis hubungan sosial tertentu (dan struktur sosial) dan jenis orang yang sepadan. Beliau percaya bahawa "transformasi tenaga kerja yang membentuk mekanisme pembangunan diri manusia." Yu.A. Vasilchuk menunjukkan bahawa dalam keadaan masyarakat industri seseorang melalui sekolah buruh industri yang keras dengan disiplin kilang yang ketat, berat kerja fizikal, ancaman pengangguran harian, dsb. Dan ia adalah pengeluaran besar-besaran lelaki baru - pekerja kilang. Sekolah disiplin buruh pada masa yang sama merupakan sekolah untuk pembangunan besar-besaran kesedaran dan tindakan moral dan politik, iaitu pembangunan personaliti yang dibangunkan secara sosial. Keperibadian sedemikian dicirikan oleh tiga perkara utama:

· memahami minat sebenar dan bukan ilusi dalam bidang utama aktiviti seseorang;

· keupayaan untuk mempertahankan mereka secara berkesan secara demokratik, i.e. dengan cara undang-undang;

· menghormati hak, kepentingan sah dan harta orang lain.

Jenis baru membentuk seseorang masyarakat pengguna massa 60-an abad kedua puluh. Bentuk utama kekayaan telah menjadi permintaan besar-besaran, membentuk pasaran besar-besaran dan memastikan kadar peningkatan modal dan pengeluaran yang mampan, ekonomi dan pendapatan negara.

Perusahaan-perusahaan itu menjadi sekolah buruh fizikal yang teratur secara saintifik. Buruh penghantar adalah keganasan teruk terhadap individu. Tetapi ia juga memerlukan subordinasi keinginan seseorang untuk kepentingan keluarga, pemahaman yang tinggi tentang keperluan orang tersayang untuk keselesaan setiap hari, tahap perkhidmatan perubatan, pendidikan dan lain-lain, keperluan untuk mengatasi perasaan rendah diri dan penolakan.

Timbul tahap budaya kerja yang kualitatif baru untuk pasukan besar orang, mencipta produk berteknologi tinggi. Dengan pelaburan modal yang sama, produktiviti meningkat tiga kali ganda, dan dalam industri pengeluaran besar-besaran timbul sistem gaji tinggi, sistem "orang yang dikasihi", orang yang mudah alih.

Terbentuk: mobiliti wilayah; mobiliti industri, keupayaan dan kesediaan untuk menukar profesion, jenis dan jenis aktiviti; mobiliti sosial, yang membolehkan anda hidup dalam persekitaran sosial yang berbeza, mengubah kedua-dua bandar dan juga negara tempat tinggal. Tetapi hasil utama kemunculan mobiliti baru ialah kepercayaan rakyat terhadap diri mereka dan masa depan mereka, dalam kekuatan dan kebolehan mereka, terkandung dalam tuntutan dan keperluan hidup yang tinggi, keupayaan untuk mengemudi dengan cepat dan menguasai pekerjaan baharu, persekitaran sosial dan juga nasional yang baharu.

Kita boleh melihat contoh pembentukan jenis personaliti yang disebabkan oleh revolusi komputer moden pada tahun 80-90an abad kedua puluh. di Amerika Utara, di mana masyarakat maklumat telah terbentuk daripada warganegara yang mempunyai pendidikan 12-14 tahun. Bentuk buruh utama di sini menjadi kerja intelektual, yang memerlukan besar dan boleh dikatakan penting pengetahuan profesional, akses kepada aliran maklumat (dan ketersediaan aliran ini), teknologi intelek yang semakin kompleks dan teknologi pemprosesan pengetahuan.

Tiga mata secara asasnya membezakan jenis buruh baru.

· Pertama, dipersenjatai dengan peralatan dan teknologi yang paling canggih, pangkalan data yang besar dan akses kepada kekayaan intelektual yang terkumpul dalam semua bidang.

· Kedua, dengan mengubah komponen kreatifnya daripada produk inspirasi rawak kepada aktiviti pengeluaran yang dihasilkan semula secara berterusan.

· Ketiga, sifatnya yang berisiko disebabkan kematian yang tidak dapat dielakkan dari banyak keputusan yang "agak baik".

Di sini kita sudah bercakap, seperti yang ditunjukkan Yu.A. Vasilchuk, O perubahan ketiga jenis keperibadian, tentang pembangunan bukan sahaja tenaga buruh atau kuasa pengguna orang, tetapi tentang pembentukan besar-besaran pusat yang berbeza secara kualitatif untuk penggunaan berterusan keputusan intelektual "alternatif" yang bebas dan bertanggungjawab.

"Pengiraan telah menunjukkan bahawa untuk melatih pekerja "tidak standard" sedemikian, peningkatan pelaburan dalam seseorang adalah perlu kepada 800 ribu dolar atau lebih. Amalan memanfaatkan pendapatan masa depannya dan norma insuransnya mengesahkan pengiraan ini."

Oleh itu, di tempat kerja Yu.A. Vasilchuk sebenarnya, bukan sahaja ciri-ciri utama yang didedahkan Homo informaticus, tetapi kesimpulan penting juga direalisasikan: pembentukan orang sedemikian adalah proses yang sangat mahal. Ini menunjukkan satu lagi kesimpulan: pembentukan orang jenis ini hanya mungkin dalam masyarakat yang maju dari segi ekonomi.

Ia datang kepada kesimpulan yang sama A.F. Kryukov, menganalisis hubungan antara kitaran pengeluaran dan pembangunan ekonomi pada abad kedua puluh dengan perubahan dalam struktur masyarakat pasaran dan perubahan dalam nilai sumber manusia.

Penemuannya boleh dipaparkan menggunakan Jadual 1.

Oleh itu, dalam pengetahuan kemanusiaan moden pandangan yang sama mengenai ciri-ciri orang yang baru muncul baru masyarakat baru muncul.

Tempoh sejarah	Arah transformasi organisasi pengeluaran	Ciri-ciri sumber manusia yang mencukupi
1910 -1920	Daripada pengeluaran kilang kepada monopoli.	Kelahiran superpersonaliti untuk menguruskan monopoli dan negeri mereka.
1930 - 1940	Daripada monopoli kepada perbadanan nasional.	Manifestasi keusahawanan besar-besaran dan pemilikan korporat untuk mengurangkan bahagian spekulatif, modal pertukaran dalam syarikat saham bersama.
1950 -1960	Daripada sebuah syarikat nasional kepada sebuah syarikat transnasional.	Menggunakan semua sumber untuk memenuhi keperluan pekerja yang berubah dan boleh berubah (mewujudkan keadaan untuk masyarakat pengguna).
1970 -1980	Daripada syarikat transnasional kepada syarikat bermaklumat.	Penggunaan maksimum keupayaan mental setiap orang yang bekerja untuk menukar pengeluaran dengan cepat untuk memenuhi keperluan sosial yang semakin meningkat.
1990 - 2000	Daripada sebuah syarikat bermaklumat kepada sebuah syarikat maya (Internet) rangkaian.	Eksploitasi sumber maklumat lengkap kemanusiaan untuk pengeluaran barangan untuk keperluan pelanggan yang muncul dengan wang daripada gaji pekerja, daripada dividen pekerja yang memiliki saham, daripada kepentingan pekerja-pelabur atas deposit bank dan saham dana pelaburan.

Jadual 1. Kitaran ekonomi pasaran dunia pada abad ke-20 berbanding dengan kitaran perubahan struktur dalam masyarakat pasaran dan perubahan dalam nilai sumber manusia .

Dari Homo sapiens kepada Homo electronicus. Persoalan pembentukan orang baru timbul kerana revolusi komputer moden, nampaknya, membawa kita ke sempadan antropogenik yang baru. Kembali pada tahun 60-an. menjadi wira sastera fiksyen sains cyborg(organisma sibernetik) – kacukan manusia dan komputer. Dengan menggunakan istilah ini, boleh dikatakan bahawa era awal " cyborgization» manusia – era proto-cyborg: kini kira-kira 4 juta operasi dilakukan setiap tahun di dunia untuk pemindahan pelbagai organ dan implantasi peranti elektronik, serupa dengan perangsang jantung dan organ lain.

Proto-cyborg boleh dianggap sebagai salah satu pilihan yang mungkin untuk menukar watak evolusi antropologi. Salah seorang penyelidik mengenai topik ini K. Drexler pada pertengahan 80an. abad lalu menyatakan: ada kemungkinan bahawa ini adalah pilihan buntu, tetapi ada kemungkinan bahawa proto-cyborg akan menjadi agak berdaya maju dan akan menjadi pautan pertama dalam evolusi sosio-antropoteknologi baharu, di mana sistem pemproses ultramikroskopik dan cara akan memainkan peranan yang menentukan.

Apa yang penting di sini ialah idea tentang teknologi kehidupan, pengkomputeran, pengenalan artifak intelektual ke dalam struktur hubungan sosio-antropogenik. Untuk peringkat moden organisasi kerja sosial, fakta bahawa dunia dan pengalaman Rusia dalam pemformatan sfera sosial, yang menunjukkan kejayaan dalam menyelesaikan masalah, boleh dikaitkan dengan proses yang ditetapkan sebagai cyborgization. penyesuaian orang kurang upaya dalam persekitaran maklumat moden.

Khususnya, di banyak negara di seluruh dunia, pensintesis khas digunakan secara meluas untuk orang buta dan cacat penglihatan, membenarkan input suara untuk maklumat; Mereka yang hampir hilang mobiliti boleh memasukkan maklumat ke dalam komputer dengan menggerakkan mata mereka menggunakan topi keledar khas. Sistem pengendalian Windows 95 adalah yang pertama di dunia yang menyediakan pilihan untuk menyesuaikan skrin dan papan kekunci untuk orang cacat penglihatan dan orang yang cacat anggota badan. Internet menyediakan peluang pekerjaan tambahan untuk orang kurang upaya, yang amat penting bagi mereka yang mempunyai pendidikan tinggi.

Sistem sedang diwujudkan dan kaedah sedang dibangunkan untuk menyesuaikan orang kurang upaya kepada bentuk baharu aktiviti berteknologi tinggi dalam bidang latihan dan pengeluaran menggunakan komputer dan robotik. Oleh itu, Institut Teknologi Baharu berjaya melaksanakan stesen kerja untuk pengaturcara buta. Rusia juga telah mencipta program khas mengenai teknologi komputer, disesuaikan untuk mereka yang mempunyai pelbagai kecacatan fizikal. Sebagai contoh, di Moscow, teknik komputer telah dibangunkan dan sedang berjaya digunakan untuk merawat strabismus pada kanak-kanak. Terdapat bilik komputer khas, serta pusat latihan untuk pakar dari kalangan orang kurang upaya.

Pelaksanaan program pekerjaan menggunakan komputer di rumah untuk orang yang tidak dapat melakukan perjalanan ke tempat kerja akan membolehkan masyarakat tidak kehilangan aktiviti, potensi pendidikan dan intelek orang ramai, akan memudahkan proses sosialisasi mereka (resocialization), dan juga akan mengurangkan ketegangan sosial yang berkaitan.

Kesan revolusi komputer terhadap bioantropologi sifat manusia ternyata pelbagai rupa. Pertama sekali, jelas sekali, kita perlu bercakap tentang maklumat dan sokongan komputer untuk perubatan. Oleh itu, "doktor buatan", berdasarkan rangkaian saraf, menjalankan banyak ujian (contohnya, jika leukemia disyaki) dan mendiagnosis pelbagai penyakit yang agak luas.

Berkait rapat dengan idea cyborg adalah idea lain - idea itu intelektual homo Dan homo electronicus.

Penyelidik Masyarakat Maklumat Tersohor Y. Masuda kembali pada tahun 80-an dia mula secara intensif mengembangkan idea kemunculan jenis orang baru - intelektual homo. Pada peringkat perkembangan sebelumnya, aktiviti otak dihadkan oleh kaedah tradisional dan kelajuan asimilasi maklumat, serta oleh parameter biologi otak, jumlah maksimum memori biologi, membaca dan kelajuan pertuturan semula jadi, dll. Pada masa kini, batasan ini sedang diatasi terima kasih kepada teknologi maklumat moden, yang memungkinkan untuk secara dramatik meningkatkan tahap kesedaran seseorang, secara kualitatif mengubah potensi kreatifnya, meningkatkan ingatannya sebelum ini. Akibatnya, seseorang akan dapat menumpukan usahanya untuk menyelesaikan hanya tugas-tugas yang tidak boleh diakses oleh komputer.

Sangat dekat dengan idea intelektual homo idea homo electronicus. Konsep "homo electronicus" menekankan bahawa dalam aktiviti manusia itu sendiri pada skala global, interaksi dengan peralatan berteknologi tinggi dalam semua bidang aktiviti, termasuk dalam kehidupan seharian, semakin mula mendominasi, dan aktiviti ini berlaku dalam keadaan yang sangat tinggi. persekitaran maklumat tepu.

Jika kita mengambil kira prospek jauh teknologi pesat dan maklumat masyarakat moden, maka makna ini konsep baru seseorang boleh diwakili seperti berikut. Robotisasi dan automasi sebahagian besarnya akan membebaskan manusia daripada kerja fizikal. Memperbaiki keadaan hidup, pemakanan, dan kehidupan seharian boleh mempengaruhi dalam cara tertentu peningkatan ciri bioantropologi manusia - jangka hayat, pemeliharaan aktiviti kreatif. Kelangsungan hidup manusia dan manusia secara keseluruhan tidak lagi bergantung pada ketahanan fizikal, kekuatan otot, keberanian, ketangkasan, dan lain-lain, tetapi pada tahap kesedaran, dari peringkat keintelektualan, daripada kelayakan dan keupayaan untuk berfungsi dalam dunia tepu elektronik. Mungkin ini akan menjadi faktor pengukuhan biointelek potensi manusia secara keseluruhan.

Terdapat satu lagi pendekatan untuk kemungkinan perkembangan ciri-ciri bioantropologi seseorang dalam masyarakat maklumat. Ya, mengikut A.P. Nazaretyan, keupayaan operasi besar masyarakat maklumat telah berhadapan dengan manusia moden dengan cabaran sejarah yang besar, termasuk "pencerobohan yang disasarkan ke atas asas kewujudan yang paling intim" - pembangunan intensif kejuruteraan genetik, teknik pemindahan dan organ buatan, serta mekanisme buatan pembiakan (perancangan, pembiakan dan kemandirian keturunan). Dia mendorong keperluan untuk pencerobohan kecerdasan instrumental "ke dalam asas alam yang paling intim" oleh fakta bahawa nilai setiap kewujudan individu "menyekat mekanisme pemilihan semula jadi." Dan ini, seterusnya, bertukar menjadi ancaman keruntuhan genetik yang semakin menghampiri, yang ekstrapolasinya membayangkan "degradasi biologi populasi yang tidak dapat dipulihkan." Oleh itu kesimpulan dibuat: kemerosotan genetik manusia adalah transformasi asas, tanpanya pemeliharaan tamadun di planet kita adalah mustahil.

Menyediakan hujah balas yang meyakinkan A.S. Hakobyan. Beliau menyatakan bahawa dalam beberapa dekad kebelakangan ini, penemuan yang berkaitan dengan kemungkinan campur tangan perubatan dalam genom manusia telah menjadi agak berhati-hati. Pada tahun 1996 di Paris, UNESCO menerima pakai Deklarasi Sejagat mengenai Genom Manusia dan Hak Asasi Manusia. Konvensyen Antarabangsa mengenai Bioetika, diterima pakai di Strasbourg pada November 1996. Sebilangan besar perisytiharan antarabangsa juga telah diterima pakai mengenai keperluan untuk membangunkan undang-undang negara yang menyediakan tiga peringkat perlindungan (individu, masyarakat dan spesies) daripada campur tangan "teknologi perubatan tinggi". Ahli genetik dan ahli sitobiologi terkemuka, pemenang Hadiah Nobel ( P. Chambon, F. Jacob) menyeru para penyelidik di seluruh dunia untuk menahan diri daripada campur tangan genetik dalam sel stem embriogenesis dan mengenakan sekurang-kurangnya moratorium selama 50 tahun ke atas kerja-kerja mencipta heterochimera "rahim buatan" atau "manusia-haiwan".

A.P. Nazaretyan, merujuk kepada kerja penanaman dan pengenalan komponen biotik ke dalam rangkaian maklumat ( biocip), meramalkan pembentukan "sistem pemikiran dan kawalan manusia-mesin bersepadu" yang tidak dapat dielakkan, di mana "perkadaran faktor biologi spontan dan kebergantungan akan berkurangan secara konsisten." Oleh itu, dalam karya Nazaretyan, idea cyborg dihidupkan semula pada peringkat baru. L. Leskov, seterusnya meramalkan bahawa spesies Homo sapiens akan meneruskan proses transformasi yang panjang kepada bentuk sintetik Pencipta auto Homo sapiens - seorang yang munasabah, mencipta diri sendiri, dengan perkembangan evolusi sejagat yang sepadan ke peringkat "pasca manusia".

A.S. Hakobyan betul-betul menekankan bahawa hak asasi manusia sebenar pembawa "biocip", serta mekanisme untuk pengedaran dan penyelenggaraannya, tidak dibincangkan dalam apa jua cara. Tidak jelas siapa yang akan memainkan peranan sebagai pemegang "konsol pusat", "butang kawalan", dll. Walaupun hak asasi manusia telah diisytiharkan sejak tahun 1948 oleh Deklarasi yang berkaitan, yang mempunyai status dokumen undang-undang antarabangsa yang asas, sebagai universal, tidak dapat dipisahkan, saling berkaitan, saling bergantung, ia sebenarnya hanya dilaksanakan di negara-negara yang matang secara demografi dan berteknologi maju.

4. Fenomena "generasi komputer"

Perubahan sosial dan struktur, akibat daripada revolusi maklumat dan komputer, dimanifestasikan dengan cara yang istimewa dalam bidang rohani dan budaya. Khususnya, dalam masyarakat tradisional masalah generasi kebanyakannya hanya masalah umur, kekuatan fizikal, keupayaan untuk buruh fizikal, perkhidmatan ketenteraan, dll. Terima kasih kepada kestabilan sistem sosial utama, kandungan rohani aktiviti pelbagai peringkat umur. generasi telah berubah sangat sedikit selama berabad-abad.

Apabila menganalisis masyarakat maklumat, perlu diambil kira bahawa pemikiran, kesedaran, aktiviti, hubungan interpersonal dan kumpulan yang terbentuk dalam persekitaran yang kaya maklumat, termasuk Internet, dalam dunia komputer, telefon video, komunikasi selular, serta kerana tingkah laku orang ramai berubah dengan serius.

Kita bercakap bukan sahaja tentang kemahiran komputer, tetapi tentang perubahan dalam struktur, konsep dan idea asas kerohanian dan budaya. Anak-anak profesor Jepun generasi berkomputer Maruama Dengan analogi dengan komputer pintar, dia memanggilnya generasi kelima. Generasi kelima ini mempunyai idea istimewa tentang hidup dan mati, tentang animasi manusia, haiwan dan komputer; mereka mengatur masa dan dunia dalaman mereka secara berbeza. Kanak-kanak generasi berkomputer mengembangkan kebolehan intelek mereka bukan sahaja lebih cepat dan lebih menyeluruh, tetapi dalam dimensi sosio-temporal yang berbeza.

Menyiasat pemerolehan pengetahuan baru oleh pelajar Jepun menggunakan komputer, Maruama menunjukkan bahawa mereka dapat "menelan" kandungan beberapa buku dengan purata 300 muka surat setiap satu selama 8 jam bekerja keras dengan komputer, kerana komputer yang diprogramkan dengan sewajarnya memungkinkan untuk memadatkan maklumat, membentangkannya dalam bentuk grafik, menghapuskan pengulangan dan memudahkan pencarian maklumat yang sangat pantas dalam pelbagai teks. Pemuda moden semakin berubah menjadi “ pengguna» – pengguna peralatan komputer. Jenis khas "pengguna" ialah penggodam.

Malah permainan komputer, seperti yang ditunjukkan oleh kajian, boleh memikat hati kanak-kanak dan orang muda sehingga melupakan diri sendiri, hingga ke tahap kekeliruan lengkap dunia sebenar dan komputer dan juga perpindahan yang pertama oleh yang terakhir. Orang seperti itu boleh digambarkan sebagai pemain homo- seorang yang bermain. Keghairahan seperti ini dalam bidang pengaturcaraan profesional sering membawa kepada penggodaman, iaitu, satu barisan aktiviti di mana penambahbaikan dan peningkatan kendiri produk perisian menjadi penghujungnya sendiri.

Mengatasi "rintangan komputer," melawan kesilapan, mencipta algoritma baharu, reka bentuk perisian baharu, bahasa, dan mencapai matlamat yang sangat kompleks dan sukar untuk dicapai dalam bidang pengintelektualan aktiviti komputer menjadi kandungan sepanjang hayat penggodam. Pandemik penggodam akhirnya mungkin berubah menjadi berbahaya dan, dalam apa jua keadaan, berkembang pesat seperti pandemik AIDS dalam dunia penyakit virus, terutamanya kerana virus yang, dalam keadaan euforia komputer, dicipta oleh penggodam kerana kerosakan atau sebagai peneguhan kendiri intelektual.

Kembali pada tahun 1991 A.I. Rakitov menyatakan dengan kepahitan tentang anak sekolah Soviet bahawa "akses sebenar kepada komputer rumah, cara komunikasi dan interaksi berkomputer terputus untuknya hanya kerana dalam masyarakat kita rumah, komputer keluarga dan mainan komputer adalah fenomena eksotik, sedangkan di Amerika Syarikat, Jepun dan negara-negara Eropah Barat, beberapa negara di Asia Tenggara dan Amerika Latin, Kanada dan Australia, ini adalah perkara biasa setiap hari yang secara semula jadi dan mudah memasuki dunia dalaman kanak-kanak.

Antara generasi kelima, di satu pihak, rakan sebayanya yang tidak berkomputer, sebaliknya, dan wakil generasi yang lebih tua, sebaliknya, jurang intelektual, rohani dan budaya yang mendalam boleh dan sudah muncul dari semasa ke semasa, mengancam untuk berubah menjadi jurang dalam masa terdekat.”

Nasib baik, ramalan ini tidak menjadi kenyataan, dan Rusia dengan pantas memasuki dunia teknologi maklumat. Komputer di tempat kerja, di institusi pendidikan dan di rumah secara beransur-ansur menjadi tersedia secara umum, termasuk dari segi kos. Pada masa kini, komputer yang berfungsi dengan agak berkesan dengan kebanyakan program pejabat yang paling biasa diperlukan oleh pekerja pengetahuan massa boleh dibeli dengan harga kurang daripada $200.

Banyak kajian menunjukkan bahawa teknologi maklumat, digabungkan dengan media audiovisual, televisyen, paparan, penyiaran televisyen, dan lain-lain, mencipta seluruh dunia model tingkah laku yang sentiasa mengelilingi seseorang setiap hari di rumah dan di tempat kerja dan memprogramkan aktivitinya pada yang semakin meningkat. skala. sebab tu A.I. Rakitov percaya bahawa dalam masa terdekat kita akan menghadapi generasi keenam:“... generasi keenam ialah kumpulan orang yang membesar dan dibesarkan dalam persekitaran yang kaya dengan maklumat yang sama sekali berbeza, berbeza daripada alam semesta Gutenberg, berdasarkan tamadun mesin cetak, perpustakaan tradisional, radio dan telefon, hingga tahap yang sama seperti yang kedua berbeza daripada alam semesta teks tulisan tangan, dan yang terakhir ini adalah dari alam semesta dan, dengan itu, tamadun berdasarkan penghantaran maklumat secara lisan."

Kemunculan teknologi maklumat baharu peluang tidak bermakna pada masa yang sama bahawa mereka semua akan menjadi dilaksanakan. Salah satu daripada kemungkinan ini ialah kehomogenan intelektual dan pendidikan umum masyarakat. Malah, kemungkinan sedemikian, walaupun pada skala yang lebih kecil, timbul dengan penciptaan percetakan dan meningkat dengan ketara dengan kemunculan alat komunikasi seperti radio dan televisyen. Walau bagaimanapun, di mana-mana negara dan di bawah sebarang keadaan sebenar, kemungkinan ini membawa kepada kehomogenan intelektual dan budaya masyarakat yang lengkap.

Jelas sekali, dalam masyarakat maklumat, dalam generasi kelima dan bahkan keenam, akan terdapat perbezaan yang lebih kurang ketara dan jurang rohani, budaya, intelek, pendidikan, ideologi dan lain-lain. Malah, beberapa jurang ini mungkin semakin melebar.

Sastera moden banyak bercakap tentang kesepian komputer, tentang maklumat dan pengasingan diri teknologi seseorang individu. Dengan mengehadkan dirinya kepada sistem Internet, seseorang secara beransur-ansur boleh mengasingkan dirinya daripada komunikasi langsung dan langsung dengan ahli masyarakat yang lain. Dalam tamadun maklumat timbul jenis autonomi khas personaliti: seseorang dapat membina hubungannya dengan orang ramai secara fleksibel, melibatkan diri dalam komuniti sosial yang berbeza, dalam tradisi budaya yang berbeza. Apabila bekerja di Internet, kumpulan sosial maya dibentuk hampir secara eksklusif oleh minat, manakala jantina dan umur bukan sahaja tidak diketahui, tetapi sering tidak dapat ditentukan.

Jadi, I.V. Sokolova menyatakan bahawa pemformatan telah menyumbang kepada kemunculan dan perkembangan fenomena yang dipanggil "keluarga maya" - luar wilayah, homoseksual, tidak lengkap: "Kes mengehadkan" keluarga maya boleh dilihat dalam kesatuan "2 + TV (PC)", apabila emosi yang diterima dalam komunikasi dengan imej televisyen atau komputer mengimbangi ketiadaan salah satu daripada rakan kongsi klasik - bapa (suami), ibu (isteri), anak. "Kes had" seksualiti maya wujud dalam kalangan cyberpunk dan boleh ditakrifkan dengan formula: "Ego + PC."

Jelas sekali, sifat dan kesan jenis akibat ini bergantung pada khalayak Internet tertentu. Jadi, G.I. Mironov mengenal pasti kumpulan pengguna Internet Rusia berikut, menekankan sifat perkhidmatan yang mereka gunakan:

1. Amatur (komunikasi maya, mendapatkan maklumat budaya, politik, skandal dan umumnya menghiburkan).

2. Pembeli biasa barangan pengguna (barangan tertentu, alamat, harga, pembelian rumah).

3. Carian perniagaan sempit (pekerjaan, produk tertentu, percutian dengan parameter tertentu).

4. Perniagaan luas, saintifik, carian kejuruteraan (artikel, cara teknikal, paten, projek).

5. Carian perniagaan yang luas untuk pengurus menggabungkan keperluan semua kumpulan sebelumnya (dan, sebagai tambahan, rakan kongsi, pelanggan, geografi) dan memerlukan keputusan itu lengkap dan tepat.

G.I. Mironov percaya bahawa majoriti pengguna tergolong dalam dua kumpulan pertama, dan aspek negatif, khususnya, kelemahan mengatur maklumat di Internet, dirasai paling kuat oleh wakil kumpulan 4 dan 5.

Sebilangan penyelidik mencatat satu lagi trend berbahaya dalam pembangunan kualiti pekerja masyarakat maklumat - pembentukan yang berkuasa, tetapi elit yang tidak bertanggungjawab.

Jadi, M. Delyagin menganalisis secara menyeluruh keadaan pengeluaran dan ekonomi pembentukan manusia moden dan sampai pada kesimpulan: terima kasih kepada teknologi maklumat, mengubah pembentukan kesedaran menjadi perniagaan yang paling menguntungkan:"Ia mengubah sifat pembangunan manusia: jika manusia terdahulu mengubah dunia di sekeliling kita, sekarang - mungkin disebabkan oleh fakta bahawa beban antropogenik pada biosfera telah menghampiri tahap kritikal tertentu - ia telah beralih kepada perubahan sendiri. Teknologi perubahan ini, dengan analogi dengan teknologi tinggi tradisional yang bertujuan untuk mengubah persekitaran - Teknologi tinggi, mendapat nama tinggi-hume» .

Menganalisis trend ini, M. Delyagin percaya bahawa bahaya sosial baru muncul, yang “dikaitkan dengan penurunan dalam tanggungjawab sistem pengurusan. Bekerja dengan "gambar" dan idea, seseorang pasti kehilangan pemahaman bahawa kerjanya mempengaruhi kehidupan sebenar orang sebenar. Dia hanya melupakan mereka - dan digabungkan dengan kecekapan tinggi, ini menjadikan dia ancaman langsung kepada masyarakat... Seseorang, mencipta dan memperkenalkan idea-idea baru, membentuk kesedaran orang lain, berasa seperti pencipta, dekat dengan Tuhan. Euforia kreativiti, ditambah pula dengan sikap tidak bertanggungjawab, memberikan dia kepuasan yang tidak pernah berlaku sebelum ini daripada kehidupan seharian.

Seseorang yang membentuk kesedaran orang lain mengalami emosi yang jauh lebih positif setiap unit masa berbanding orang lain (kecuali kekasih). Sekarang bayangkan "dalam satu botol" tidak bertanggungjawab mutlak, kuasa besar dan kegembiraan yang hebat dari setiap minit kerja. Dan gaya aktiviti yang tidak bertanggungjawab menjadi contoh, termasuk di luar "elit maklumat," yang menjejaskan daya maju masyarakat. Mengurangkan tanggungjawab sambil menghakis kecukupan adalah benar-benar campuran yang meletup!”

Oleh kerana keberkesanan, pengaruh dan daya tarikan aktiviti mereka, golongan elit masyarakat bermaklumat dengan cepat menjadi orang yang terlibat dalam pembentukan kesedaran. Ini ialah "komuniti maklumat" yang mempunyai pandangan dunia, sistem nilai dan gaya tingkah laku tertentu. Akibatnya, percanggahan yang mendalam timbul antara "elit maklumat," yang membentuk kesedaran awam dan individu, mewujudkan "dunia baru yang berani," dan sebahagian besar penduduk (termasuk yang berada dan berpendidikan), yang, disebabkan sifat khusus aktiviti mereka, tidak mempunyai akses kepada teknologi maklumat dan oleh itu secara eksklusif menjadi objek aplikasi mereka. Apa yang mereka dapat daripada semua faedah revolusi maklumat adalah filem terkenal Hollywood, pelaburan dalam dana pelaburan dan ketidakpastian yang semakin meningkat di dunia di sekeliling mereka, direka untuk mereka oleh "elit maklumat".

Sukar untuk mengatakan sama ada ramalan itu akan berasas sepenuhnya M. Delyagina, tetapi ia mendedahkan trend sebenar pembangunan berbahaya masyarakat maklumat.

Oleh itu, perubahan dalam mekanisme maklumat dan komunikasi dengan ketara mengubah dunia sosial. Dari sudut pandangan ini, sebagai contoh, lokomotif wap adalah fenomena budaya yang sangat besar, artifak hebat yang mengubah sepenuhnya ruang dan masa Empayar Rusia. Dari sudut sosiobudaya, Internet adalah seperti lokomotif wap atau mesin cetak - ia membentuk dunia budayanya yang tersendiri. Dengan mencipta struktur peristiwa baru, Internet dengan itu secara tidak dapat dilihat, secara beransur-ansur mengubah seseorang, sama seperti keseluruhan set teknologi maklumat yang membentuk kandungan revolusi komputer mengubahnya.

Kesimpulan ringkas. Konsep "teknologi" dalam sistem falsafah telah mengalami evolusi yang panjang. Pemahaman klasik tentang teknologi mewakilinya sebagai satu set objek buatan buatan, terutamanya alat dan mesin. Ia sering ditakrifkan sebagai koleksi artifak. Teknologi merupakan syarat yang amat diperlukan untuk kemunculan dan perkembangan teknologi. Dalam erti kata yang luas, teknologi bertindak sebagai pendekatan teknikal yang istimewa kepada mana-mana bidang aktiviti manusia.

Teknologi tidak wujud di luar hubungan sosial. Sama seperti manusia mencipta teknologi, teknologi mencipta manusia. Interaksi manusia dan teknologi dalam masyarakat secara semula jadi membawa kepada kemunculan dan berfungsi sistem "man-teknologi".

Pemformatan dan pengkomputeran masyarakat moden bermakna manusia memasuki tahap baru perkembangannya - masyarakat maklumat. Pemformatan meresap dalam semua aspek kehidupan dalam masyarakat maju dan membentuk generasi baru manusia.

Soalan asas untuk mengawal diri

1. Huraikan intipati pemahaman falsafah teknologi.

2. Tunjukkan spesifik intipati sosial teknologi.

3. Huraikan pemahaman falsafah masyarakat pasca industri atau masyarakat maklumat.

4. Tunjukkan perbezaan antara kejuruteraan dan teknologi.

5. Mendedahkan intipati maklumat.

6. Apakah kemungkinan akibat sosial pengkomputeran dan pemformatan masyarakat moden?

7. Huraikan kandungan tahap kemajuan teknikal semasa.

8. Apakah ciri-ciri utama masyarakat maklumat?

9. Apakah tempat dan peranan manusia dalam masyarakat maklumat?

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan dan Sains Persekutuan Rusia

Institusi Pendidikan Belanjawan Negeri Persekutuan

pendidikan profesional yang lebih tinggi

"Universiti Sosial Negeri Rusia"

Cawangan di Taganrog

"Jabatan Ekonomi dan Pengurusan"

Disiplin: "Informatik Sosial"

Mengenai topik: "Keperibadian dalam masyarakat maklumat"

Diisi oleh kumpulan pelajar 3.2 UP,

jabatan surat-menyurat cawangan RGSU di Taganrog,

Kuzina V.Yu.

Taganrog 2014

pengenalan

Tempat individu dalam proses pemformatan, pada pendapat saya, ditentukan dengan agak tepat oleh tiga saintis - Y. Schrader, R. Gilyarevsky dan K. Liitinen.

Ahli falsafah J. Schrader, dalam definisi sains komputer, merumuskan tempat individu dalam pemformatan, menekankan bahawa sains komputer adalah sains yang mengkaji proses pengajaran, menyampaikan pengetahuan manusia dalam bentuk maklumat semantik, serta pemprosesan. maklumat ini untuk tujuan penggunaannya yang berkesan.

R. Gilyarevsky menekankan bahawa proses komunikasi saintifik menduduki tempat utama.

Kedua-dua konsep ini adalah relevan di seluruh dunia: apa yang paling penting - teknik dan teknologi atau pengetahuan tersusun yang tertanam dalam teknologi untuk kegunaan pelbagai dimensi.

Menganalisis pernyataan konseptual di atas, K. Lyytinen menekankan bahawa perkara yang paling penting ialah komunikasi, iaitu, pertukaran mesej, kerana mesej mengandungi maklumat objektif dan teratur tentang entiti, serta pertimbangan peribadi, niat, dll. K. Lyytinen menekankan peranan individu yang menentukan dalam proses pemformatan.

1. Personaliti dalam masyarakat maklumat

Dalam masyarakat maklumat, pengetahuan, pengalaman dan sistem nilai individu adalah amat penting. Pengenalan automasi ke dalam semua bidang kehidupan mengukuhkan peranan utama dorongan peribadi dalam pengumpulan, organisasi, penyebaran dan penggunaan pengetahuan. Ini bermakna proses yang berlaku dalam masyarakat maklumat berkait rapat dengan detik subjektif.

Pengumpulan ilmu dan penggunaan ilmu dalam proses pemformatan adalah satu. Titik nodal ialah pangkalan pengetahuan yang dibentuk berdasarkan koleksi perpustakaan, yang dicipta oleh individu dan yang ditujukan untuk individu.

Potensi maklumat-kognitif merupakan konsep penting dalam sistem maklumat. Proses pemformatan mesti melalui skrin kognitif individu yang pengetahuan ini berharga. Oleh itu, perlu mengambil kira bukan sahaja dunia pengetahuan objektif, tetapi juga fenomena pengetahuan peribadi (subjektif).

Komponen penting maklumat dan potensi kognitif ialah potensi intelek, i.e. keupayaan seseorang menyelesaikan masalah menggunakan pengetahuan, kemahiran dan pengalaman terkumpul. Komponen kedua ialah potensi maklumat, yang menyediakan tahap kesedaran yang diperlukan ahli masyarakat, iaitu, keupayaan untuk menggeneralisasi, mencari, menyimpan dan menghantar maklumat. Bersama-sama dengan cara teknikal, komponen ini juga termasuk kemahiran, pengetahuan dan pengalaman (permulaan rohani) pekerja maklumat.

Maklumat dan potensi kognitif menentukan tahap pembangunan masyarakat tertentu, keupayaannya untuk berubah secara aktif dan sekreatif mungkin.

Potensi intelek meliputi pengetahuan dan kebolehan kreatif seseorang individu. Mereka berkait rapat dengan fenomena kesedaran. Tanpa keperibadian, tanpa prinsip rohani, pengetahuan adalah mustahil. Yang tinggal hanyalah cangkang sistem tanda - maklumat yang tiada kaitan dengan budaya. Jika fenomena ilmu dan budaya tiada, maklumat hilang maknanya, maknanya. Oleh itu, adalah sangat penting untuk memahami intipati dan kepentingan potensi intelektual dan maklumat.

Dalam proses pengumpulan, penggunaan dan penyebaran pengetahuan, dorongan peribadi memainkan peranan utama.

Apabila mewujudkan masyarakat maklumat, matlamat individu individu menjadi semakin penting. Terdapat keperluan yang semakin meningkat untuk mengambil kira aspirasi, kehendak bebas, dan intuisi individu. Jika anda mengabaikan personaliti, pengguna maklumat dikenal pasti dengan keperluannya, individu hanya menerima maklumat yang dia perlukan untuk memenuhi peranan sosial tertentu dalam masyarakat. Ini juga disahkan oleh konsep pengetahuan peribadi, yang menekankan bahawa pengguna sistem maklumat tidak menerima cetakan daripada sistem, tetapi bercakap dengannya. Mereka mencuba pelbagai cara untuk mendapatkan maklumat (ilmu) yang mereka perlukan. Tingkah laku mereka tidak ditentukan oleh keperluan maklumat, tetapi oleh kualiti peribadi - imaginasi, perhatian dan keupayaan untuk mencerminkan. Ini bermakna pengguna maklumat bukanlah makhluk yang tidak berwajah.

Perkembangan teknologi komputer juga mengesahkan bahawa input dan output sesuatu sistem maklumat berkait rapat dengan individu yang ingin menimba ilmu melalui pengantaraan maklumat. Pada masa yang sama, pengiktirafan terhadap keutamaan individu memaksa kita untuk mengubah pandangan kita untuk mewujudkan persekitaran maklumat. Ini menjadi tugas sosio-teknikal dan bukannya tugas teknikal semata-mata. Oleh itu, konsep teknologi maklumat harus dirumuskan seperti berikut: teknologi maklumat adalah satu cara untuk menghantar pengetahuan manusia dan mengubah maklumat menjadi pangkalan pengetahuan berkod. Pendapat tentang teknologi maklumat sebagai cara menghantar, menyimpan dan memproses data berubah: teknologi maklumat adalah cara menghantar pengetahuan (data yang dikodkan) oleh seseorang individu.

Tempat individu dalam gambaran dunia dan proses pemformatan boleh ditentukan berdasarkan peruntukan berikut:

1. Sistem mesti mewujudkan hubungan antara orang di mana-mana dan mempergiatkan rangkaian komunikasi antara pengguna yang menyelesaikan masalah yang sama.

2. Memori sistem tidak seharusnya merangkumi semua pengetahuan sekaligus - kandungannya hendaklah diisi semula secara beransur-ansur semasa digunakan.

3. Semua yang diproses dan diingat oleh sistem adalah data, bukan pengetahuan.

4. Ia adalah perlu untuk membangunkan prosedur: siapa yang mengenali seseorang yang mungkin mengenali seseorang yang tahu...

5. Jika sistem bertindak sebagai perantara dalam proses komunikasi, maka mesti ada kod yang tepat yang membolehkan pemilihan maklumat.

6. Data yang dikumpul oleh sistem tidak seharusnya dalam susunan hierarki. Sebaliknya, mesti ada rangkaian perhubungan.

7. Sistem mesti menyimpan data tentang penggunaannya.

8. Sistem tidak boleh lebih baik daripada idea penciptanya tentang struktur pengetahuan sedia ada.

Hubungan: Maklumat - Ilmu - Personaliti

Untuk memahami intipati potensi intelek, kita mesti menentukan konsep maklumat. Definisinya masih diperdebatkan, tetapi kenyataan yang paling menarik bagi saya nampaknya maklumat ialah pengetahuan yang diperkenalkan ke dalam sistem komunikasi. Dalam kes ini, pengetahuan ialah maklumat yang memberikan pengguna peluang yang luas untuk pilihan dan tindakan. Pengetahuan adalah sebahagian daripada budaya. Mereka membantu individu dalam proses aktiviti kreatif, sebelum memulakan seseorang mesti mempunyai idea yang ideal tentang hasil kerjanya yang diinginkan. Ini boleh dilakukan dengan syarat anda mempunyai jumlah pengetahuan yang sesuai, iaitu, jika anda mempunyai lapisan budaya tertentu.

Pada pemahaman hari ini, ilmu merupakan fenomena sosiobudaya. Mereka merangkumi bentuk-bentuk penjelajahan dunia rohani dan praktikal.

Jenis pengetahuan yang istimewa ialah pengetahuan peribadi. Dengan memperoleh pengetahuan, seseorang mengubahnya menjadi kebolehan, kecekapan profesional, pengalaman dan pemikiran kreatif.

Pengetahuan dibahagikan kepada artikulasi dan tidak artikulasi. Pengetahuan yang diartikulasikan boleh didapati dalam bentuk teks pada mana-mana media material. Mereka boleh dirakam, dijadikan domain awam. Pengetahuan ini (yang juga maklumat) tersedia dalam masyarakat sentiasa dan di mana-mana.

Pengetahuan yang tidak jelas boleh dipindahkan kepada orang lain hanya dalam proses komunikasi peribadi atau hubungan peribadi (seseorang sebagai sumber maklumat). Kemungkinan penyiaran dan sosialisasi adalah terhad, kerana tidak ada kemungkinan pengenalan kepada komunikasi dokumentari.

Amat penting dalam menguasai ilmu pengetahuan ialah pengalaman dan kemahiran individu dalam menguasai ilmu yang disediakan oleh maklumat. Individu menguasai pengalaman ini sebelum menggunakan maklumat. Literasi (juga literasi maklumat - kebolehan menggunakan maklumat) dikuasai oleh seseorang melalui pewarisan tradisi budaya (kaum relay sosial). Bentuk pengetahuan yang diubah (bentuk maklumat yang dihantar secara bebas) menyediakan aktiviti sosiobudaya kreatif individu.

Keperibadian dan budaya

Budaya adalah asas keperibadian dan prasyarat untuk persepsi seseorang terhadap pengetahuan. Penciptaan sistem pengetahuan yang teratur harus bermula dari bidang budaya, kerana komponen intelektual potensi maklumat-kognitif merangkumi keperluan untuk asas rohani individu (asas budaya). Sebaliknya, untuk pengetahuan holistik dan gambaran dunia dalam kesedaran individu, kedua-dua asas budaya dan pengetahuan tentang budaya adalah penting.

Budaya adalah asas keperibadian, prasyarat untuk persepsi pengetahuan dan komponen penting dalam pemformatan, kerana ia melaksanakan fungsi berikut dalam masyarakat:

· ritualisasi - ingatan kolektif, pemeliharaan tradisi, penghantaran budaya melalui pendidikan, keluarga, orang;

· inovasi - inisiatif dan aktiviti, pembangunan bentuk dan mekanisme baru, pemusnahan yang lama - kesan personaliti yang dicipta pada apa yang melahirkan personaliti ini.

Maklumat budaya

Maklumat tentang budaya juga merupakan fenomena budaya. Maklumat menggabungkan komponen fenomena saintifik dan fenomena budaya. Ini bermakna bahawa untuk mencipta gambaran holistik dunia, seseorang memerlukan budaya dan maklumat tentang budaya. Maklumat saintifik juga boleh diklasifikasikan sebagai fenomena budaya.

Hubungan: Budaya - Personaliti - Visi dunia

Pada masa pergolakan politik yang hebat, budaya berada dalam bahaya dimusnahkan oleh batu kisaran kepentingan politik dan material. Ini telah diperhatikan oleh penyair hebat Friedrich Schiller, menyeru semasa "surut berdarah" Revolusi Perancis untuk tidak tunduk kepada kuasa politik dan perdagangan, tetapi untuk memulakan kerja pada penciptaan estetik personaliti baru, menggantikan homo politicus (lelaki politik ) dengan homo aestheticus (lelaki estetik).

Pada masa ini, isu mewujudkan personaliti juga relevan di dunia - bukannya homo economicus, cipta homo humanus (orang yang berperikemanusiaan).

Jika kita mengambil kira bahawa budaya adalah penjelmaan maklumat dan pengetahuan, kita boleh menerima hipotesis bahawa masyarakat maklumat, yang memberi peluang untuk bebas menggunakan maklumat dan pengetahuan, adalah penjamin kemunculan homo humanus.

Dunia dalaman seseorang, pengetahuan, pengalaman dan kerohanian adalah isu penting budaya. Tahap dalamanisasi menentukan kehadiran perkara rohani dalam proses pemformatan. Jika tiada internalisasi, segala-galanya menjadi tidak bermakna. Apakah buku jika ia tidak mempunyai pembaca? Apakah erti teater tanpa penonton, perpustakaan tanpa pembaca? Sesuatu budaya ditakdirkan akan pupus jika ia kehilangan semangat individu yang memahami, memahami dan memakannya.

Personaliti dan teknologi maklumat (aspek positif dan negatif)

Teknologi maklumat mempunyai kesan yang besar kepada individu; Pada masa yang sama, perkara berikut berlaku:

· pemahaman proses maklumat semakin mendalam (menjadi lebih berfalsafah),

· tahap rasionalisasi kehidupan manusia meningkat,

· peluang untuk akses kepada maklumat semakin berkembang,

· volum tatasusunan maklumat meningkat,

· kemahiran dan tahap kecekapan pakar meningkat.

Tetapi pada masa yang sama:

· individu diancam oleh kehilangan keperibadian;

· penurunan dalam tahap budaya peribadi dan pengasingan diri sosial, serta dehumanisasi kerja adalah mungkin.

Moral, personaliti dan teknologi komputer

Bagaimanakah teknologi moden mempengaruhi kebebasan dan moral individu? Terdapat banyak teori afirmatif dan negatif di mana aspek pengaruh positif dan negatif boleh dibezakan.

Aspek positif:

· pembangunan teknologi komputer akan memberikan individu kebebasan memilih;

· adalah mungkin untuk mencipta dan menggunakan komunikasi elektronik;

· setiap individu pada masa yang sama akan menjadi penerima dan penghantar maklumat;

· adalah mungkin untuk memasukkan pelbagai pangkalan data ke dalam satu rangkaian;

· keselamatan manusia dalam bidang aktiviti praktikal akan meningkat.

Aspek negatif:

· ketidaktahanan individu terhadap pencerobohan ke dalam bidang kehidupan peribadi;

· kemungkinan mendapatkan (perlombongan) data tentang mana-mana individu akan berkembang;

· autonomi peribadi akan terancam;

· pembekal maklumat akan dapat memanipulasi data;

· subordinasi yang berlebihan kepada komputer sehingga tahap pendewaan mereka;

· ancaman kepada imuniti moral individu kerana ketaatan fanatik terhadap komputer.

Hubungan: Maklumat - Sistem komputer - Personaliti - Kuasa

Perkembangan teknologi moden menjadi instrumen kuasa individu terhadap individu. Kuasa menunjukkan dirinya dalam dua aspek: mutlak dan relatif.

Kuasa mutlak ialah keupayaan untuk mengubah dunia; relatif - menyediakan individu yang memiliki maklumat kuasa dengan peluang tanpa had untuk memimpin individu lain yang tidak mempunyai maklumat ini.

Dalam proses pemformatan masyarakat, hubungan antara kerja manusia, maklumat dan sistem komputer berubah. Model kerjaya profesional berubah - ia menjadi mungkin untuk bekerja tanpa meninggalkan rumah. Terdapat fenomena seperti majikan maya dan pekerja maya. Sistem insurans sosial menjadi lebih kompleks, dan kepentingan kesatuan sekerja semakin berkurangan. Perpaduan dunia maya, atau kesatuan elektronik, dicipta, yang tidak stabil dan tidak kekal serta dimusnahkan dengan menekan butang tetikus. Masyarakat bersifat individualisasi. Masyarakat sebenar akan memperoleh tahap pemecahan yang tinggi.

budaya personaliti pengetahuan maklumat

1. Apabila menganalisis proses masyarakat maklumat, aspek subjektif mesti diambil kira.

2. Pemberian maklumat mesti melalui skrin kognitif individu yang maklumat ini bernilai.

3. Maklumat dan potensi kognitif menentukan tahap perkembangan masyarakat maklumat.

4. Dalam masyarakat maklumat, matlamat dan aspirasi individu adalah sangat penting.

5. Apabila mencipta sistem dan rangkaian maklumat, faktor penentu adalah pengetahuan dan pengalaman individu.

6. Cara penyampaian maklumat dalam masyarakat maklumat juga merupakan cara penyampaian pengetahuan peribadi.

7. Jika tidak ada keperibadian dengan permulaan rohaninya (asas budaya), maka masyarakat maklumat tidak akan berfungsi.

8. Asas masyarakat maklumat, sumber panduannya adalah individu (kedua-dua pengguna dan pustakawan); tanpa individu, masyarakat maklumat tidak dapat wujud.

9. Perpustakaan pernah, sedang dan akan menjadi pangkalan pengetahuan peribadi, kerana ia mengumpul, menyusun dan menyebarkan pengetahuan ini secara aktif dalam masyarakat untuk kegunaannya yang berkesan.

10. Dinding perpustakaan berkembang, ia memperoleh skala global, tetapi mengekalkan misinya dalam masyarakat: fungsi fenomena budaya, maklumat, pendidikan, penciptaan dan penstrukturan persekitaran sosial dan pembentukan rangkaian perhubungan manusia (human networking).

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Analisis peranan amalan sosial dalam proses membentuk kesedaran kendiri seseorang. Peranan tradisi sosial dalam proses sosialisasi. Identiti peribadi individu dalam keadaan sosial dan budaya moden. Faktor utama proses penyesuaian.

ujian, ditambah 07/18/2013

Personaliti dan masyarakat, interaksi mereka dalam proses sosialisasi. Tugas utama sosialisasi personaliti, bentuk dan jenisnya. Konsep keperibadian, struktur personaliti dan komponen terpentingnya. Jenis personaliti sosial. Asimilasi pengalaman sosial baru.

abstrak, ditambah 01/27/2011

G. Teori disposisi keperibadian Allport. Menentukan tahap peraturan disposisi tingkah laku sosial individu. Hierarki keperluan, klasifikasinya. Komponen kognitif, afektif dan tingkah laku. Konsep struktur personaliti V.A. Yadova.

abstrak, ditambah 03/24/2015

Meningkatkan jumlah maklumat. Idea tentang masyarakat maklumat dan bahayanya. Pengaruh proses pemakluman masyarakat terhadap perkembangan pemformatan pendidikan. Bahaya pengaruh besar terhadap masyarakat daripada media.

abstrak, ditambah 05/19/2011

Konsep personaliti dan ciri-ciri pembentukannya dari sudut sosiologi. Faktor yang menentukan jenis personaliti sosiologi. Struktur personaliti, ciri-ciri komponen utamanya. Proses sosialisasi personaliti. Teori sosiologi keperibadian.

abstrak, ditambah 04/20/2015

Fenomena pengasingan sosial dalam masyarakat teknologi maklumat. Paradigma untuk mentafsir pengasingan manusia dalam budaya maklumat dan rangkaian. Pengasingan dan kebebasan manusia dalam masyarakat maklumat moden. Spesifik pembangunan masyarakat.

abstrak, ditambah 06/14/2013

Masalah pembentukan personaliti. Konsep "orang", "personaliti", "individu", "individu". Biologi dan sosial dalam manusia. Teori perkembangan personaliti. Faktor utama dan peringkat pembentukan personaliti manusia. Konsep sosiologi personaliti.

ujian, ditambah 06/02/2012

Konsep "orang", "personaliti", "individu", "individu". Biologi dan sosial dalam manusia. Konsep sosiologi personaliti. Teori perkembangan personaliti. Faktor utama pembentukan sahsiah dan pergaulannya. Interaksi antara individu dan masyarakat.

ujian, ditambah 10/15/2012

Proses pembentukan personaliti manusia. Intipati konsep "keperibadian" dalam sosiologi. Struktur hierarki personaliti. Konsep "pembentukan keperibadian seseorang," faktor semula jadi dan sosial dalam pembentukan keperibadian, ciri-ciri proses sosialisasi.

ujian, ditambah 11/13/2010

Topik manusia dan personaliti sebagai salah satu topik utama dalam sosiologi. Sifat sistemik seseorang. Peranan sosial dan status individu. Sosialisasi sebagai proses asimilasi seseorang terhadap peraturan yang berlaku dalam masyarakat tertentu. Tipologi sosial keperibadian.

Rahsia saya

Lelaki dalam masyarakat maklumat - mesej ringkas

Apa yang akan kami lakukan dengan bahan yang diterima:

Semua topik dalam bahagian ini:

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Dokumen yang serupa

Kami mengesyorkan

Bagaimana untuk mengisi semula pencetak laser dengan betul

Ulasan Samsung Galaxy A7 – Julat Pertengahan Terbaik dengan Ciri Utama Aksesori Galaxy A7

Bagaimana untuk meletakkan kata laluan pada folder dengan cara yang berbeza Letakkan kod pada fail

Pengesanan automatik enjin forum

Topik php indeks berkaitan dikuasakan oleh smf

OS Windows tidak akan memuatkan Pembaikan permulaan Windows 7 tidak akan bermula

Pemacu cakera pada komputer riba tidak dibuka: apa yang perlu dilakukan, punca masalah Pemacu cakera dalam komputer tidak keluar

Menyambungkan papan induk ke bekalan kuasa

GPS: prinsip operasi sistem dan ketepatan penentuan koordinat

Apakah perbezaan antara 5 dan 5c. Langgan berita. Dimensi dan berat

Telefon pintar terbaik dengan paparan besar mengikut ulasan pelanggan Telefon pintar murah dengan skrin besar

Emulator Android pada PC tanpa pendaftaran

Cara mengemas kini iOS pada iPhone: Kaedah mudah dan selamat Kemas kini terkini untuk iPhone 4

Bagaimana untuk membuat banyak wang dalam GTA Online - petua daripada pemain profesional

Pendaftaran, log masuk, konfigurasi dan pemulihan kata laluan Gmail

Bagaimana untuk memadam halaman lama pada VK (arahan)

Bagaimana untuk memulihkan akses ke halaman VK tanpa foto

Muat turun program pengekodan folder

Cara menguji prestasi komputer anda untuk melihat perkara yang boleh dilakukannya

Menyambung PPPoE dalam Windows XP

Bagaimana untuk mengisi semula pencetak laser dengan betul

Ulasan Samsung Galaxy A7 – Julat Pertengahan Terbaik dengan Ciri Utama Aksesori Galaxy A7

Bagaimana untuk meletakkan kata laluan pada folder dengan cara yang berbeza Letakkan kod pada fail

Pengesanan automatik enjin forum

Topik php indeks berkaitan dikuasakan oleh smf