Ciri-ciri transformasi nilai moral dalam keadaan masyarakat maklumat: analisis etika dan falsafah Sitkevich, Natalya Vyacheslavovna. Transformasi orientasi nilai individu semasa pembentukan masyarakat maklumat: aspek falsafah



Masyarakat maklumat. Status dan trend pembangunan teknologi maklumat dan pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat dan warganegara. Perkhidmatan elektronik, e-kerajaan, e-inklusi, e-perniagaan, teleperubatan dan aspek lain dalam masyarakat maklumat.

Pembangunan masyarakat moden adalah mustahil tanpa teknologi maklumat, yang membolehkan kita bercakap tentang fasa baru pembangunan sosial, yang dipanggil "Masyarakat Maklumat". Pembangunan konsep masyarakat maklumat telah dijalankan oleh ramai saintis terkemuka dunia, seperti W. Martin, M. Castells, M. McLuhan, Y. Masuda, T. Stonier. Pengarang istilah ini dianggap sebagai Yu. Hayashi, seorang profesor di Institut Teknologi Tokyo.

Masyarakat bermaklumat ialah satu peringkat pembangunan masyarakat apabila penggunaan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) mempunyai kesan yang ketara ke atas institusi sosial utama dan bidang kehidupan:

      • bidang ekonomi dan perniagaan,
      • pentadbiran Awam,
      • pendidikan,
      • perkhidmatan sosial dan perubatan,
      • Budaya dan seni.

Cara komunikasi - telefon, radio, televisyen, Internet, media tradisional dan elektronik - adalah asas teknologi masyarakat maklumat.

Mari kita lihat bagaimana masyarakat maklumat boleh menjelma dalam pelbagai bidang kehidupan kita.

Ekonomi: maklumat digunakan sebagai sumber, perkhidmatan, produk, sumber nilai tambah dan pekerjaan, e-perniagaan sedang berkembang. Tidak perlu menghantar wakil kepada rakan kongsi perniagaan dari wilayah lain; dokumen diperakui dengan tandatangan digital elektronik. Tidak perlu membuang masa memilih produk; lihat sahaja katalog kedai dalam talian. Tidak perlu ke pejabat cukai untuk mengemukakan penyata cukai. Tidak perlu menghabiskan masa melancong untuk menyiapkan kerja anda (untuk beberapa aktiviti profesional). Anda tidak perlu pergi ke pejabat tiket untuk membeli tiket kereta api; anda hanya perlu memesannya dan membayarnya dari jauh.

Politik: kebebasan maklumat yang membawa kepada pembangunan demokrasi elektronik, negara elektronik, kerajaan elektronik. Untuk menyatakan pendapat anda tentang isu tertentu atau untuk membentuk sekumpulan orang yang berfikiran sama untuk melaksanakan sebarang inisiatif, hanya pergi ke laman web yang sepadan di Internet. Untuk mendapatkan perkhidmatan Awam ia cukup untuk mengisi borang permintaan dari jauh, dan melalui masa tertentu dapatkan dokumen yang diperlukan ke peti mel anda. E-kerajaan akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam kuliah akan datang.

Kerajaan elektronik adalah satu cara untuk meningkatkan kecekapan aktiviti kerajaan berdasarkan penggunaan sistem maklumat. Difahamkan bahawa eksekutif (kerajaan elektronik), dan perundangan (parlimen elektronik, demokrasi elektronik), serta badan kehakiman (keadilan elektronik) berfungsi menggunakan ICT.

Kita boleh mengatakan bahawa proses mewujudkan keadaan elektronik sedang dijalankan, seperti yang dibuktikan oleh kemunculan Portal tunggal e-demokrasi Persekutuan Russia
(http://e-democracy.ru/). Sistem Demokrasi Elektronik memungkinkan untuk mengambil bahagian dalam penerimaan keputusan pengurusan, perbincangan awam mengenai dokumen rasmi dan kawalan aktiviti badan kerajaan.

Sosial: maklumat bertindak sebagai perangsang penting perubahan dalam kualiti hidup. Untuk mendapatkan nasihat daripada pakar, pesakit tidak perlu pergi ke pusat perubatan, tetapi hanya perlu meninggalkan dokumennya di portal dan menghubungi doktor khusus pada masa yang ditetapkan (teleperubatan). Untuk mendapatkan bantuan kecemasan, pakai sahaja nombor tunggal perkhidmatan kecemasan (contohnya, sistem "Penjagaan", yang akan dibincangkan dengan lebih terperinci dalam salah satu kuliah berikut). Untuk menyediakan pelajar ke sekolah, anda hanya perlu memuat turun set buku teks daripada portal pendidikan serantau dan menyimpannya dalam e-buku.

Budaya: pengiktirafan nilai budaya maklumat (cth. Projek Warisan Digital UNESCO). Untuk memilih kesusasteraan mengenai topik yang diminati, hanya gunakan katalog elektronik mana-mana perpustakaan di seluruh negara. Untuk melawat muzium asing, hanya layari laman web yang berkaitan. Untuk mendapatkan pendidikan di mana-mana universiti di dunia, anda perlu beralih kepada sumber pembelajaran jarak jauhnya.

Kita boleh mengatakan bahawa masyarakat maklumat paling ketara di negara-negara yang dicirikan sebagai "masyarakat pasca-industri yang maju" (Jepun, Amerika Syarikat, Eropah Barat).

Berikut adalah beberapa tarikh, strategi dan program. Pada Mac 2000, Kesatuan Eropah mengguna pakai strategi operasi 10 tahun untuk pembaharuan ekonomi, sosial dan alam sekitar, yang dipanggil Kawasan Penyelidikan Eropah (ERA). Matlamat strategi ini ialah peralihan EU kepada ekonomi berasaskan pengetahuan, yang sepatutnya menjadi yang paling dinamik dan berdaya saing di dunia.

Salah satu projek yang merangsang pembangunan ekonomi intensif dan mengukuhkan kedudukan EU dalam pasaran antarabangsa ialah projek politik terbesar "Eropah Elektronik" (eEurope), dalam rangka kerja yang mana banyak program boleh dilaksanakan di dalam negara anggota EU dan di peringkat Suruhanjaya Eropah.

Pada tahun 2000, pemimpin G8 menerima pakai Piagam Okinawa untuk Persatuan Maklumat Global. Piagam ini menunjukkan kepentingan membangunkan masyarakat maklumat untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat dan pembangunan ekonomi secara keseluruhan. Ia menerangkan bagaimana teknologi baharu dan penyebarannya merupakan pemacu utama pembangunan sosio-ekonomi di negara-negara hari ini. Piagam ini juga menunjukkan keperluan untuk memperkenalkan strategi nasional dan antarabangsa untuk mencapai objektif.

Perkembangan idea masyarakat maklumat boleh dianggap sebagai konsep "masyarakat berpengetahuan" yang disokong oleh UNESCO, yang memberi penekanan kepada prinsip kemanusiaan. Fungsi ekonomi dan sosial modal dipindahkan kepada maklumat, dan universiti menjadi teras organisasi sosial sebagai pusat pengeluaran, pemprosesan dan pengumpulan pengetahuan. Terutamanya ditekankan bahawa dalam "masyarakat berpengetahuan" keutamaan haruslah kualiti pendidikan, kebebasan bersuara, Akses sejagat kepada maklumat untuk semua, menghormati kepelbagaian budaya dan bahasa.

Perkembangan masyarakat maklumat tidak dapat dielakkan membawa kepada fakta bahawa ramai pakar bekerja dalam bidang pengeluaran dan penyebaran maklumat. Ini memerlukan bukan sahaja kemahiran baru dan pengetahuan baru, tetapi juga minda baru, keinginan dan keupayaan untuk belajar sepanjang hayat.

Malangnya, di negara kita masih terdapat tahap pembangunan industri teknologi maklumat yang tidak mencukupi, yang membawa kepada ketinggalan di belakang pemimpin dunia. Pembentukan masyarakat maklumat di Rusia juga dihalang oleh tahap penyebaran kemahiran asas yang tidak mencukupi dalam penggunaan teknologi maklumat baik di kalangan penduduk secara keseluruhan dan di kalangan pekerja negeri dan perbandaran.

Masalah yang menghalang kecekapan penggunaan teknologi maklumat untuk meningkatkan kualiti hidup rakyat adalah kompleks. Penghapusan mereka memerlukan sumber yang besar, pelaksanaan perubahan organisasi yang diselaraskan dan memastikan konsistensi dalam tindakan pihak berkuasa kuasa negeri.

Hasil daripada pelaksanaan program sasaran persekutuan " Rusia elektronik(2002-2010)", satu asas tertentu telah diwujudkan dalam bidang memperkenalkan teknologi maklumat ke dalam aktiviti badan kerajaan dan mengatur penyediaan perkhidmatan awam.

Memandangkan pembangunan masyarakat maklumat adalah platform untuk menyelesaikan masalah peringkat tinggi - memodenkan ekonomi dan perhubungan awam, memastikan hak perlembagaan rakyat dan membebaskan sumber untuk pembangunan peribadi, Strategi Pembangunan Masyarakat Maklumat dan negara. program "Masyarakat Maklumat (2011-2020)" telah diterima pakai (Rajah 1.1).

nasi. 1.1. Komponen program Persatuan Maklumat

Aktiviti Program mengikut Strategi harus memberikan hasil berikut:

Pembentukan infrastruktur maklumat dan telekomunikasi moden, penyediaan perkhidmatan berkualiti berdasarkannya dan memastikan tahap kebolehcapaian yang tinggi kepada maklumat dan teknologi untuk penduduk;
meningkatkan kualiti pendidikan, penjagaan perubatan dan perlindungan sosial penduduk berdasarkan teknologi maklumat;

Menambah baik sistem jaminan negara terhadap hak perlembagaan manusia dan warganegara di bidang maklumat e, meningkatkan kecekapan dikawal kerajaan dan kerajaan tempatan, kualiti dan kecekapan penyediaan perkhidmatan awam;

Pembangunan ekonomi Persekutuan Rusia berdasarkan penggunaan teknologi maklumat, meningkatkan mobiliti buruh dan memastikan pekerjaan penduduk;

Meningkatkan kecekapan pentadbiran awam dan pemerintahan sendiri tempatan, interaksi masyarakat sivil dan perniagaan dengan pihak berkuasa kerajaan, kualiti dan kecekapan penyediaan perkhidmatan awam;

Pembangunan sains, teknologi dan kejuruteraan, serta latihan kakitangan yang berkelayakan dalam bidang teknologi maklumat;

Pemeliharaan budaya rakyat multinasional Persekutuan Rusia, pengukuhan prinsip moral dan patriotik dalam kesedaran awam, serta pembangunan sistem pendidikan budaya dan kemanusiaan;
menentang penggunaan potensi teknologi maklumat untuk mengancam kepentingan Rusia.

Pada masa ini, aspek teknikal dan ekonomi pembangunan masyarakat maklumat semakin diketengahkan. Malangnya, aspek sosial dan kemanusiaan proses ini masih belum berkembang dengan mencukupi.

Perlu diingatkan bahawa fenomena sosio-ekonomi yang kompleks seperti ketidaksamaan maklumat tersebar luas di Rusia. Banyak lokaliti dan kumpulan sosial belum lagi mempunyai akses kepada teknologi maklumat dan semakin terkeluar daripada masyarakat maklumat. Untuk menyelesaikan masalah ini, satu set langkah diperlukan, termasuk bukan sahaja pembangunan infrastruktur telekomunikasi, tetapi juga penghapusan "buta maklumat" rakyat, bantuan kepada segmen penduduk berpendapatan rendah dalam membeli peralatan komputer, dan penciptaan. titik akses awam.

Oleh itu, dalam dunia moden, teknologi maklumat mempunyai kesan yang besar terhadap kehidupan masyarakat dan rakyat dalam semua bidang kehidupan awam. Di Rusia, dengan sokongan negara, proses menjadi masyarakat maklumat sedang berlaku: program sasaran persekutuan "Electronic Russia" telah dilaksanakan, "Strategi untuk Pembangunan Masyarakat Maklumat" dan program negeri "Maklumat". Masyarakat” telah diterima pakai.

berlatih

Latihan 1.1
Baca artikel "Rusia memerlukan demokrasi elektronik" (http://experttalks.ru/book/export/html/325).
Sila rumuskan sikap anda terhadap demokrasi Internet dan idea pengundian elektronik.

Latihan 1.2
Tonton video "Perkhidmatan elektronik: diuji pada diri sendiri" (http://rutube.ru/tracks/4693692.html).
Bagaimanakah anda menilai situasi yang dihadapi oleh wartawan itu?
Adakah anda mempunyai pengalaman dalam menerima perkhidmatan elektronik? Positif atau tidak begitu positif?



Nilai baru pendidikan dalam masyarakat maklumat, percanggahan dalam pembentukannya

V.N. Kukyan, N. A. Shvetsova

Tempoh pembangunan moden di Rusia dicirikan oleh peralihan daripada masyarakat perindustrian kepada masyarakat pasca industri, masyarakat maklumat, berdasarkan maklumat, pengetahuan dan teknologi inovatif sebagai nilai sosiobudaya utama. Pertumbuhan jumlah maklumat dan pengenalan teknologi maklumat ke dalam pelbagai bidang kehidupan awam memerlukan peningkatan pesat dalam pemformatan pendidikan, yang mengubah persekitaran pendidikan, kaedah, model pakar, dan sosialisasi individu.

Pemodenan adalah hala tuju utama pembangunan pendidikan Rusia, proses sintesis tradisi dan inovasi. Dalam konteks pembangunan masyarakat maklumat, seseorang mesti cepat menyesuaikan diri dengan keadaan baru dan mencerminkannya dalam aktivitinya: kelajuan perubahan sedemikian rupa sehingga sistematik sering memberi laluan kepada ketidaksisteman, di mana ciri sistemik baru terbentuk. Ini bermakna adalah mustahil dalam sistem pendidikan untuk menyediakan seseorang individu untuk merealisasikan diri dalam semua bentuk manifestasinya. Oleh itu, adalah perlu untuk memperkenalkan pelajar kepada nilai yang membolehkan mereka cepat menyesuaikan diri dengan perubahan dalam bentuk, teknologi, strategi, dan keutamaan untuk mencapai kejayaan, dengan mengambil kira perubahan radikal yang berterusan dalam ekonomi global dan pasaran buruh. Dalam masyarakat maklumat, terdapat keperluan mendesak untuk format "maju" untuk melatih pakar moden. Revolusi maklumat membawa kepada kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan masa pengumpulan maklumat. Maklumat menjadi nilai sosiobudaya yang paling penting, dan ini memerlukan penyelesaian beberapa masalah, khususnya, hubungan antara pengetahuan dan maklumat, pengetahuan dan kecekapan, pembangunan rangkaian dan arah maya untuk pembentukan komunikasi khusus dan kecekapannya. carian, keperluan untuk teknologi baharu.

Hari ini, pendidikan tidak tertumpu pada pemindahan pengetahuan, seperti sebelumnya, tetapi pada penguasaan kompetensi asas, yang kemudiannya membolehkan seseorang memperoleh pengetahuan secara bebas seperti yang diperlukan. Itulah sebabnya pendidikan sebegini harus dikaitkan dengan amalan lebih dekat daripada pendidikan tradisional. Pendidikan inovatif melibatkan pembelajaran dalam proses mencipta pengetahuan baharu - melalui penyepaduan sains asas, proses pendidikan itu sendiri dan pengeluaran. Asas adalah asas untuk penggunaan inovasi, tanpa pendidikan Rusia mungkin kehilangan keasliannya. Pembaharuan "sekolah menengah" yang akan datang dengan bilangan jam yang dirancang untuk pendidikan kerana pengurangan disiplin pendidikan umum menimbulkan keraguan tentang keberkesanan dan kesesuaiannya. Pendidikan dan latihan adalah proses yang tidak boleh dipisahkan. Mana-mana disiplin sekolah, terutamanya kemanusiaan dan sains sosial, guru - murid - ini adalah asas potensi pendidikan. Kemas kini, buat syarat yang diperlukan untuk kerjasama, suasana moral sekolah - komponen moral dan rohani ini harus menjadi asas untuk mereformasi sekolah moden, disorientasikan oleh pengkomersilan hubungan sosial dan pragmatik hubungan pasaran.

Tidak dinafikan bahawa kelayakan tinggi (profesionalisme) adalah keperluan utama bagi seseorang pekerja dalam ekonomi moden, yang menjadi "di barisan hadapan" teori modal insan. Pendidikan memainkan peranan utama dalam pembentukan kelayakan pekerja (kebolehan am dan khas untuk kerja). Dalam masyarakat maklumat, anjakan paradigma sedang berlaku dalam bidang pendidikan, paradigma pengetahuan dan orientasi ke arah profesionalisasi pendidikan yang mendalam semakin kukuh.

Namun, paradigma ilmu pendidikan bercanggah dengan beberapa sikap nilai yang dijana oleh masyarakat sesebuah ekonomi pasaran. Nilai pragmatik menjadi keutamaan dalam masyarakat dan dalam bidang pendidikan. Trend yang menentukan dalam pembangunan pendidikan ialah tumpuannya kepada pengguna. Pendidikan sedang diubah daripada tindakan penghantaran percuma pengalaman budaya terkumpul dari generasi ke generasi orang kepada perkhidmatan pengguna berbayar. Ditarik ke dalam orbit jumlah penggunaan, pendidikan terpaksa mengamalkan bentuk pembiakan subjektiviti yang berat sebelah, khusus, terhad kepada kemahiran profesional individu yang diminati dalam pasaran buruh. Ia adalah kekhususan yang mewakili salah satu matlamat utama globalisasi pendidikan, yang merupakan penyesuaian terakhir kepada tuntutan subjek utama ekonomi kapitalis global yang diwakili oleh syarikat transnasional dan struktur perbankan dan kewangan antarabangsa. Ini adalah permintaan untuk individu separa - pekerja eksekutif yang berkelayakan, pakar sempit, petugas. Sebaliknya, peranan budaya pendidikan sebagai mekanisme pembentukan insan holistik semakin hilang. Komponen yang paling penting dibasuh daripada kandungannya - pendidikan umum. Iaitu, pendidikan umum yang mengembangkan kebolehan manusia yang diperlukan dalam sebarang aktiviti, menghantar nilai asas kewujudan, dan menyumbang kepada pengakaran seseorang di dunia.

Ekonomi moden memerlukan graduan universiti untuk mempunyai pengkhususan profesional yang semakin mendalam, selalunya di kawasan yang agak sempit. Latihan vokasional menjadi hala tuju utama dalam pendidikan, jadi universiti memberi lebih perhatian kepada "pengetahuan berguna" yang diperlukan oleh pasaran buruh daripada graduan. Walau bagaimanapun, dalam ketertarikan dengan teknologi yang sangat khusus dalam pendidikan, kita tidak seharusnya melupakan tradisi asasi dan bidang kemanusiaan yang luas. sistem Rusia pendidikan, yang memastikan penarafan tinggi pendidikan Rusia dan kejayaan dalam pertandingan antarabangsa untuk pelajar sekolah Rusia pada masa lalu baru-baru ini. Oleh itu, ramai saintis bersetuju bahawa ciri-ciri asas baru sistem pendidikan Tradisi kemanusiaan, fundamentalisasi dan orientasi baru - pemformatan pendidikan - mesti kekal. Pemformatan, sebagai kualiti baharu sistem pendidikan, nilai sosiobudaya baharu, menyumbang kepada sintesis ilmu kemanusiaan dan sains semula jadi, mengatasi pengasingan antara satu sama lain.

Tujuan utama pendidikan dalam paradigma kemanusiaan moden adalah untuk seseorang memahami tempatnya di dunia - bertentangan dengan pemikiran teknokratik dan orientasi pragmatik yang sempit, yang telah membawa kepada pemiskinan dunia emosi seseorang. Jadi, kemanusiaan bertujuan untuk meletakkan asas pandangan dunia yang luas, tidak terhad oleh gambaran saintifik semula jadi dunia, dan untuk membentuk pemikiran inovatif. Kemanusiaan pendidikan universiti mengandaikan bahawa dalam keadaan masyarakat yang berubah, universiti dalam apa jua profil menyediakan bukan sahaja pakar yang telah menguasai sejumlah pengetahuan dan kemahiran saintifik dan teknikal tertentu, tetapi pembawa budaya kemanusiaan. Kami bercakap tentang seseorang yang dapat mengambil kedudukan sedar dalam rangka profesionnya, yang tahu cara bekerja secara profesional dengan maklumat, menggunakan kaedah kemanusiaan untuk mendapatkan dan mentafsirnya. Oleh itu, kemanusiaan pendidikan mengejar dua matlamat utama dan saling berkaitan: pertama, dengan bantuannya adalah mungkin untuk mengatasi masalah yang berlebihan. pengkhususan sempit; kedua, dengan bantuan kemanusiaan, ia menjadi mungkin untuk membentuk asas pandangan dunia kemanusiaan dalam pakar muda. Kemanusiaan pendidikan dilihat sebagai satu cara untuk memperkenalkan anak muda kepada nilai-nilai kerohanian dunia bertamadun.

Penyelidikan moden memberi tumpuan kepada dua masalah yang saling berkaitan: pendidikan sebagai nilai dan nilai dalam pendidikan, yang membentuk teras masalah aksiologi falsafah pendidikan dan memerlukan justifikasi metodologi untuk teori dan amalan sistem pendidikan. Pendidikan sebagai nilai dan institusi sosial memenuhi beberapa keperluan fungsi sosial. Fungsi pendidikan yang paling penting ialah sosialisasi individu dalam masyarakat yang sedang membangun, yang dikaitkan dengan pembentukan struktur sosial masyarakat (dengan mobiliti sosial, prestij, dll.). Sebagai contoh, hari ini peranan pendidikan sebagai faktor dalam mobiliti sosial dan meningkatkan prestij sosial seseorang telah meningkat, kerana pendidikan telah menjadi asas dan cara untuk meningkatkan tangga sosial. Di negara maju, tahap dan kualiti pendidikan merupakan antara kriteria paling ketara yang menentukan status sosial seseorang individu. sangat penting pendidikan mempunyai nilai instrumental: kenaikan gaji, kedudukan yang lebih tinggi, peluang yang lebih besar dalam memilih jenis dan bidang aktiviti profesional. Status dan nilai prestij pendidikan ternyata paling menarik dan signifikan di negara kita hari ini.

Aspek nilai pendidikan yang dikaitkan dengan fungsi budaya dan ideologi mewakili nilai moral dan etika pendidikan, yang menangkap keperluan untuk pembentukan keperibadian yang bebas dan bertanggungjawab. Hari ini mereka amat dipandang remeh. Komponen moral mencirikan dan menentukan matlamat, makna dan intipati pendidikan. Konflik, rasuah, kemerosotan martabat profesion perguruan dan manifestasi negatif lain menunjukkan bahawa pendidikan di negara kita semakin kehilangan nilai dan tradisi rohani dan moral.

Pembangunan sistem pendidikan adalah mustahil tanpa bersandarkan kepada tradisi dan pencapaian budaya yang positif yang telah wujud dalam sistem pendidikan negara. Terdapat keperluan untuk orientasi sedar ke arah nilai kemanusiaan sejagat, budaya dunia dan kebangsaan, kemanusiaan dan kemanusiaan pendidikan, dan penciptaan persekitaran budaya untuk pembangunan diri peribadi. Untuk penentuan nasib sendiri yang sedar dan bebas seseorang di dunia moden, pendidikan mesti memperkenalkannya kepada dunia nilai kebangsaan dan sejagat. Nilai mental masyarakat (termasuk konsep seperti kebaikan, kecantikan, faedah, keadilan, kebebasan, kesaksamaan sosial) memainkan peranan penting untuk sosialisasi individu. Nilai-nilai inilah yang mendasari sokongan aksiologi sistem pendidikan, di mana isu utama haruslah pembentukan seseorang sebagai personaliti yang harmoni.

Perlu diingatkan bahawa hari ini persoalan yang akut ialah: betapa serasi dan boleh dicapai bersama adalah kedua-duanya tetapan sasaran dalam mereformasi pendidikan domestik moden: pembangunan moral dan rohani individu, di satu pihak; memastikan daya saing dalam pasaran buruh dan sosialisasi dalam peralihan dunia moden kepada pasaran. Dalam ruang pendidikan moden, matlamat pendidikan tinggi terputus-putus. Seperti di sekolah menengah, pendekatan berfungsi untuk proses pendidikan mendominasi, kerana pelajar diajar dengan cara ini supaya selepas tamat pengajian mereka boleh mengambil tempat dalam beberapa segmen pasaran buruh. Ini menentukan sikap pelajar terhadap pendidikan sebagai proses bermaklumat, yang hari ini semakin formal, dikawal oleh ujian, dan penyelesaian masalah. Pendekatan ini tidak konsisten dengan strategi inovatif pembangunan sistem pendidikan dan pemodenan masyarakat. Graduan universiti hanya belajar untuk menjadi penghibur, tetapi bukan pemula, dan menghadapi kesukaran untuk menyesuaikan diri dengan perubahan saintifik, teori, teknologi, dan struktur, tanpanya ekonomi moden dan semua kehidupan sosial tidak dapat difikirkan. Keadaan ini diburukkan lagi oleh kemerosotan pasaran Rusia. Pakar sering tidak mencari pekerjaan yang layak untuk diri mereka sendiri, mencari pekerjaan di luar kepakaran mereka, dan ramai yang meninggalkan negara ini. Menurut statistik, pakar, saintis dan ahli akademik yang berkelayakan tinggi akan meninggalkan Rusia. Menurut beberapa anggaran, dalam tempoh dari 1999 hingga 2004, 25,000 saintis meninggalkan Rusia, dan 30,000 setiap tahun bekerja di bawah sistem kontrak di luar negara, iaitu kira-kira 5-6% daripada jumlah potensi saintifik negara. Secara tradisinya, di Rusia, pendidikan tinggi mengangkat seseorang, membesarkannya bukan sahaja ke tahap kesediaan profesional tertentu, tetapi memperkenalkannya kepada kreativiti budaya. Seorang pakar muda mesti mempunyai kesedaran tentang penglibatannya dalam budaya, dia mesti mempunyai rasa tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan rohani masyarakat. Hari ini di Rusia keadaan orientasi nilai telah berubah secara mendadak. Cita-cita kehidupan menjadi berbeza secara kualitatif: faktor seperti individualisme ekonomi muncul. Komponen utamanya ialah keinginan seseorang terhadap keusahawanan. Dalam aktiviti manusia, semuanya sering diukur dengan kriteria pasaran.

Nilai-nilai baru pendidikan, khususnya maklumat, menjadi global dalam dunia moden. Walau bagaimanapun, pemformatan pendidikan, ketepuan maklumat hubungan subjek-subjek dalam ruang pendidikan dengan ketara memperbaharui dan memperkaya dunia nilai seseorang.

Mekanisme yang paling penting untuk membiasakan diri dengan nilai budaya, yang telah dapat diakses berkat pengenalan teknologi maklumat ke dalam proses pendidikan, adalah bidang motivasi individu. Pembangunan motivasi untuk pilihan peribadi - tugas yang paling penting kesan pedagogi kepada individu. Pendidikan sebagai nilai budaya di Rusia moden tidak dapat menyesuaikan diri sepenuhnya dengan pasaran kerana sifat khusus sifat dan tujuan sosialnya. Dengan sifatnya, ia adalah sisi kreatif pengeluaran rohani, bukan sahaja menyampaikan pengetahuan, tetapi mengembangkan dan memelihara potensi intelektual dan budaya masyarakat. Sudah tentu, pendidikan bergantung pada hubungan pasaran, dan produk akhirnya adalah pakar - subjek ekonomi pasaran dan sfera lain masyarakat pasca industri, bergantung kepada pasaran buruh dan mengambil bahagian dalam dinamiknya. Banyak produk buruh mereka dimasukkan ke dalam pasaran. Walau bagaimanapun, produk pengeluaran rohani, khususnya sistem pendidikan, tidak dilindungi sepenuhnya oleh hubungan pasaran, kerana ia tidak boleh dinilai dalam kategori ekonomi (harga, kos, keuntungan, dll.). Contohnya, bakat seorang guru, kestabilan akhlak, kemanusiaan, alam sekitar kemanusiaan, maqam negara, pemikir yang cemerlang seperti ahli falsafah, saintis, guru.).

Dalam proses pembaharuan pendidikan, adalah penting untuk mengemas kini mekanisme untuk mewarisi makna nilainya untuk individu dan masyarakat, untuk memelihara potensi saintifik dan kemanusiaan yang tinggi dalam pendidikan Rusia, yang terkumpul oleh tradisi selama beberapa abad. Pada masa yang sama, seseorang harus mengambil kira kemungkinan manifestasi subjektiviti dalam pembentukan program disiplin dan pengajaran mereka, terutamanya ciri rasa nilai kursus pendidikan dan tafsiran kandungan disiplin kemanusiaan, potensi pandangan dunia yang telah berubah. ketara sejak 20 tahun yang lalu. Contohnya adalah mitos sejarah baru, kecenderungan untuk "mengekang" kemanusiaan di universiti teknologi dan teknikal, menekankan keutamaan kaedah rasmi untuk memantau pengetahuan pelajar, dll. Walau bagaimanapun, terdapat trend yang bertentangan - pergerakan aktif daripada ahli falsafah untuk memperkenalkan pelajar sekolah kepada pengajian falsafah, untuk menyediakan guru sekolah untuk bekerja dengan kanak-kanak untuk mengembangkan minat dalam pengetahuan falsafah dan budaya falsafah. Sebuah organisasi kanak-kanak "Ahli Falsafah untuk Kanak-kanak" telah diwujudkan, dan pusat dengan hala tuju, program dan amalan mereka sendiri telah ditubuhkan di bandar-bandar besar di Rusia. Maka mekanisme pewarisan diperbaharui oleh generasi baru memasuki budaya dan menguasai nilai-nilai pendidikan.

Agak kompleks dalam tempoh krisis moden adalah mekanisme sosialisasi, di mana kreativiti berlaku dan generasi baru menguasai nilai-nilai pendidikan. Kerumitannya terletak pada ketidakpastian dan cita-cita demokrasi yang belum terbentuk, kurangnya kesedaran tentang sisi negara dan masyarakat, status dan nilai institusi pendidikan dalam masyarakat maklumat, serangan agresif "budaya massa", penyekatan olehnya dan "pasaran" nilai kemanusiaan sejagat. inovasi pendidikan pemodenan

Apakah mekanisme yang boleh menentang trend yang merosakkan? Pada pendapat kami, ini adalah mekanisme sosio-psikologi sebagai penentu kuat rancangan nilai individu. Dari psikologi diketahui bahawa 70-80% pencapaian seseorang dalam hidup dicapai berkat motif yang mendorong seseorang untuk mengambil tindakan tertentu. Oleh itu, sfera motivasi ialah masalah yang paling penting pendidikan. Motivasi memberi tumpuan kepada kualiti aktiviti profesional, pada sikap terhadap kerja, orang sekeliling, keluarga, tanah air, dan lain-lain. Oleh itu, perhatian pedagogi hari ini di semua institusi pendidikan harus ditumpukan kepada penggunaan mekanisme motivasi untuk pembangunan individu, mobilisasi kebolehannya, keinginan untuk kerja aktif . Daripada mekanisme tradisional, tabiat terkenal dengan keberkesanannya. Tetapi membentuk tabiat bekerja secara bebas dengan buku pada zaman teknologi komputer adalah sangat sukar. Dan kos kerugian melebihi pencapaian teknologi - pelajar yang terikat lidah (dan malangnya! guru), penggantian pengetahuan dengan maklumat, ketidakupayaan untuk berkomunikasi "secara langsung."

Dalam sistem pendidikan, teknologi baharu seharusnya menjadi alat bantu dalam dialog subjek-subjek guru - murid dan tidak menggantikan pemindahan ilmu secara langsung daripada guru kepada murid. Ia memerlukan usaha yang besar untuk membangunkan motivasi etika dalam masyarakat dengan kemerosotan mendadak dalam moral, krisis keluarga, dan campur tangan kelucahan dalam dunia seharian seseorang. Motivasi moral yang tidak berkembang ditindas oleh korporat, arahan, ekonomi, pragmatik, keusahawanan dan lain-lain. Tanpa kriteria moral, motivasi ini hanya boleh sepadan dengan pasaran "liar", yang manifestasinya dapat dilihat dengan jelas untuk semua orang. Walau bagaimanapun, motivasi keusahawanan adalah perlu untuk hubungan pasaran yang bertamadun. Bukan kebetulan bahawa pelajar berminat dengan kursus khas "Falsafah dan Etika Perniagaan" dan "Budaya Korporat". Penyelidikan sosiologi mendedahkan keinginan yang semakin meningkat di kalangan sesetengah pelajar untuk motivasi kreatif - keinginan untuk kuasa, penyertaan di dalamnya - ekonomi, politik, sosial. Contoh yang jelas tentang keberkesanan parlimen belia ialah kebangkitan pasukan pembinaan pelajar, di mana pengalaman profesional dan organisasi diperoleh dan sosialisasi dipercepatkan.

Terdapat permulaan yang berjaya dalam aktiviti keusahawanan semasa tahun pelajar.

Egoistik, motivasi kratik yang diperibadikan, yang tidak begitu jelas dalam proses pendidikan, menjadi penghalang yang serius di jalan masyarakat menuju matlamat dan nilai kemanusiaan.

Namun begitu, aktiviti mata pelajaran pengajian tinggi harus dilaksanakan dalam keseluruhan rantaian proses pendidikan matlamat - cara - hasil. Jika pautan pertama dan kedua lebih kurang sedar dalam sistem hubungan subjektif, maka hasilnya

di manakah graduan universiti boleh mendapat pekerjaan, bagaimana pasaran buruh, apakah hubungan antara pengeluar (universiti yang melatih pakar) dan pengguna (perusahaan, organisasi, institusi) - di sini lebih banyak soalan daripada jawapan. Analisis menunjukkan bahawa interaksi sistemik dalam bidang ini belum lagi dicipta; terdapat hubungan yang berpecah-belah, tidak lengkap, bercanggah. Amalan kontrak sedia ada "universiti - perusahaan" memberikan hasil yang positif. Perusahaan yang berminat dengan kakitangan yang berkaitan menyediakan latihan amali dan pekerjaan lanjutan untuk graduan, menyokong sains universiti, memperuntukkan dana untuk pembaikan, peralatan, latihan lanjutan tenaga pengajar, latihan untuk pakar muda, dan memastikan pelaksanaan hasil saintifik ke dalam pengeluaran.

Terdapat banyak contoh kerjasama rapat antara sektor besar pengeluaran bahan dan universiti (pengeluaran minyak, Gazprom, dll.).

Pengalaman ini memerlukan pemahaman saintifik dan falsafah. Namun, dalam perhubungan universiti - pengeluaran pada peringkat sekarang terdapat banyak kesukaran yang disebabkan oleh perpecahan mereka, kurang kesedaran tentang persamaan tugas mata pelajaran pendidikan dan amalan material.

Pembangunan oleh subjek matlamat, cara, hasil yang sama aktiviti pendidikan dan penggunaannya dalam pengeluaran adalah lebih penting dalam konteks peralihan sistem latihan pakar - sarjana muda (empat tahun) dan sarjana (ditambah dua tahun pengajian lagi). Walaupun proses latihan pakar mengikut piawaian baru telah pun bermula, terdapat kekurangan kesedaran dan idea yang jelas tentang di mana dan bagaimana sarjana muda akan dapat menggunakan pengetahuan mereka; adakah hanya laluan ke sains yang disediakan untuk sarjana masa depan? Apakah jangkaan majikan terhadap pemohon pekerjaan masa hadapan dan apakah syarat kerja khusus untuk graduan baharu? Dalam hal ini, sebuah universiti yang besar penyelidikan, pendidikan, maklumat. Apa yang diperlukan ialah model profesional pakar yang dilatih mengikut kriteria baharu proses pendidikan universiti. Pemodelan sistem pendidikan secara keseluruhan setakat ini hanya meliputi sebahagian daripada sistem ini. Oleh itu, pemodelan proses maklumat dalam pendidikan mendedahkan percanggahan antara maklumat dan nilai. Khususnya, telah didedahkan bahawa meningkatkan jumlah maklumat melebihi had tertentu tidak membawa kepada peningkatan yang mencukupi dalam nilainya. Sehubungan itu, pemakluman pendidikan harus dilaksanakan melalui prisma sistem ukuran dan sempadan yang merangkumi aspek terpenting dalam kehidupan masyarakat yang terjejas oleh sistem pendidikan.

Pendekatan moden untuk memodelkan proses pendidikan ditakrifkan dalam Program Sasaran Persekutuan Kementerian Pendidikan dan Sains "Kakitangan saintifik dan saintifik-pedagogi Rusia yang inovatif" untuk 2009-2013, di mana tempat penting diberikan kepada isu pengurusan pendidikan, memodelkan persekitaran luaran dan dalaman proses pendidikan.

Pelaksanaan Program Sasaran Persekutuan pada peringkat projek dan model tertentu merealisasikan masalah mensintesis maklumat dan pendekatan nilai dalam pembangunan model khusus proses pendidikan10.

Kesimpulannya, perlu diingatkan bahawa nilai-nilai baru pendidikan kini dalam proses pembentukan. Keterbelakangan mereka dikaitkan dengan ketidakcukupan asas bahan sistem pendidikan dengan orientasi ketat ekonomi pasaran ke arah nilai pragmatik yang sempit, dengan keinginan subjek aktiviti untuk mencapai kesan ekonomi yang cepat.

Untuk mengoptimumkan proses pembentukan nilai baru yang diperlukan untuk pembangunan proses inovatif dalam bidang pendidikan, penyelidikan sistematik terhadap perpaduan dan percanggahan persekitaran luaran dan dalaman proses pendidikan diperlukan.

Pada pendapat kami, model persekitaran luaran proses pendidikan, yang dibentangkan dalam karya saintis di universiti Moscow, menjanjikan, yang, dalam satu tangan, mengambil kira keadaan masyarakat pasaran dan prospek pembangunan. pendidikan inovatif untuk memodenkan masyarakat Rusia. Model ini harus ditambah dengan pembangunan model persekitaran dalaman proses pendidikan, bahagian penting yang harus menjadi model pakar muda yang aktivitinya akan berkesan dalam keadaan masyarakat maklumat.

Nota

Gritsenko, S. V. Budaya maklumat individu dan peranannya dalam masyarakat moden. Perm: Akademi Pertanian Negeri Perm, 2005. P. 4.

Zhuk, M. V. Pendidikan inovatif sebagai faktor pembangunan modal insan dalam masyarakat berilmu / M. V. Zhuk,

N. V. Nalivaiko // Falsafah Pendidikan. 2010. No. 2. P. 253.

Kruglov, Yu. G. Isu inovasi dalam sistem pendidikan Rusia moden // Pendidikan. dasar. 2008. No 9. P. 2-11.

Patyrbaeva, K.V. Ciri-ciri bentuk buruh moden dan jenis pekerja baharu: abstrak. dis. . Ph.D. ahli falsafah Sci. Perm, 2009.

Gusev, Yu. V. Masyarakat dan persekitaran pendidikan: masalah membentuk sistem nilai / Yu. V. Gusev, T. A. Polovova // Falsafah Pendidikan. 2010. Bil 2. P. 192-199.

Nalivaiko, N.V. Masalah nilai dalam teori pendidikan moden // Falsafah Pendidikan. 2008. No 1. P. 112-119.

Nalivaiko, N.V. Mengenai interaksi ontologi dan aksiologi dalam pendidikan: melalui pembangunan kepada sosialisasi / N.V. Nalivaiko, T.S. Kosenko // Falsafah Pendidikan.

Talalaeva, G.V. Demografi: manual kaedah pendidikan. Ekaterinburg: USTU - UPI, 2007.

Nalivaiko, N.V. Mengenai interaksi. ms 254-265.

Ivanova, S. V. Asas untuk membangunkan model persekitaran luaran proses pendidikan // Vestn. membesar ahli falsafah pulau-pulau 2010. Bil 2 P.71-78.

  • Keistimewaan Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Persekutuan Rusia09.00.11
  • Bilangan muka surat 107
Tesis Menambah kepada bakul 500p

V Bab 1. Ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat.

§ 1. Ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat.

§ 2. Peranan simulacra atau khayalan dalam sistem nilai masyarakat maklumat.

§ 3. Globalisasi sebagai syarat wujudnya sistem nilai masyarakat maklumat.

Bab 2. Tempat manusia dalam bidang ekonomi, politik dan nilai estetika masyarakat maklumat.

§ 1. Manusia dalam bidang nilai ekonomi masyarakat maklumat.

§ 2. Manusia dalam bidang nilai politik masyarakat maklumat.

§ 3. Manusia dalam bidang nilai estetik masyarakat maklumat.

Bab 3. Masalah pengenalan diri dan kesedaran diri seseorang dalam masyarakat maklumat.

§ 1. Masalah pengenalan diri manusia dalam masyarakat maklumat.

§ 2. Masalah kesedaran diri manusia dalam masyarakat maklumat.

§ 3. Pendidikan sebagai syarat utama untuk merealisasikan kendiri kreatif manusia

Pengenalan disertasi (sebahagian daripada abstrak) mengenai topik "Manusia dalam sistem nilai masyarakat maklumat"

Perkaitan topik penyelidikan* Semasa peralihan kepada masyarakat maklumat, yang infrastrukturnya adalah rangkaian maklumat dan telekomunikasi, terdapat perubahan kualitatif dalam semua bidang kehidupan masyarakat, serta sistem nilainya. Seseorang mendapati dirinya dalam realiti baru, yang terdiri daripada tanda, simbol, imej] dan mula menyedari sifat simboliknya yang dibina.

Dalam keadaan ini, pengetahuan, maklumat, pendidikan bertindak sebagai nilai pembentuk sistem - tanpa mereka kewujudan masyarakat maklumat adalah mustahil. Imej bertukar menjadi nilai bebas: di satu pihak, sebagai imej yang mencerminkan realiti, di sisi lain, sebagai simulacrum atau khayalan, i.e. imej tanpa realiti di sebaliknya. Nilai ideal mula menguasai nilai material. Nilai (ekonomi, politik, estetika) menjadi lebih dan lebih mudah diakses oleh orang ramai. Pluralisme bertindak sebagai ciri penting dalam sistem nilai masyarakat maklumat. Semua ini memberikan ciri demokrasi kepada sistem nilai.

1 Pada masa yang sama, beberapa ciri lain sistem nilai menimbulkan kecenderungan anti-demokrasi. Sebagai contoh, khayalan atau simulacra menyediakan peluang yang mencukupi untuk memanipulasi kesedaran orang ramai dan pendapat umum.

Disertasi ini ditumpukan kepada analisis sistem nilai masyarakat maklumat, peluang yang diberikan kepada seseorang, dan masalah yang dicipta untuknya. Kerja ini mengkaji pengaruh nilai dan masyarakat maklumat mengenai proses kesedaran diri dan pengenalan diri seseorang.

Masyarakat maklumat hanya boleh timbul bersama-sama dengan globalisasi, di bawah pengaruh trend yang bercanggah dalam sistem nilai muncul. Seiring dengan pendemokrasian sistem nilai dan seluruh masyarakat maklumat, terdapat kecenderungan untuk melemahkan demokrasi kerana hakikat bahawa kuasa subjek pasaran global tidak dihadkan oleh mana-mana prosedur demokrasi, serta trend yang pada masa yang sama membawa kepada kesejagatan. dan individualisasi nilai-nilai masyarakat maklumat.

Dalam hal ini, nampaknya sangat penting untuk menyatakan ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat, menganalisis persekitaran sosiobudaya yang dicipta oleh nilai ekonomi, politik dan estetika untuk seseorang, dan, akhirnya, mengesan bagaimana semua faktor ini mempengaruhi pengenalan diri dan kesedaran diri seseorang.

Keadaan perkembangan saintifik topik. Dalam kesusasteraan asing, konsep masyarakat maklumat telah dibangunkan sejak awal 80-an dalam karya ahli futurologi Amerika E. Toffler, X. Toffler dan pakar futur Jepun I. Masuda. Anda boleh ambil perhatian karya berikut: E. Toffler “The Third Wave”, “Pandangan dan premis awal”, “Peralihan kuasa: pengetahuan, kekayaan dan keganasan di ambang abad ke-21”, E. Toffler dan X. Toffler “Perang dan anti-perang - survival pada awal abad ke-21 ", I. Masuda "Pengurusan dalam masyarakat maklumat: sinergi yang dibebaskan gaya Jepun" dan lain lain. E. Toffler dan I. Masuda membayar Perhatian istimewa ekonomi dan bidang sosial masyarakat maklumat, masalah kuasa dan pengurusan.

Dalam kesusasteraan domestik, konsep masyarakat maklumat dibangunkan oleh Abdeev R.F., Voronina T.P., Melyukhin I.S.* dan beberapa pengarang lain. Khususnya, T.P. Voronina, memberikan analisis komprehensif masyarakat maklumat, memberi perhatian khusus kepada masalah pendidikan.

Falsafah pascamoden, yang muncul pada tahun 80-an, tidak menggunakan istilah "masyarakat maklumat", tetapi bercakap tentang masyarakat pascamoden, ciri-ciri asas masyarakat ini (kewujudan dalam sistem maklumat dan rangkaian telekomunikasi semasa tempoh globalisasi pengeluaran pengetahuan, maklumat, budaya massa) bertepatan dengan ciri masyarakat maklumat. Oleh itu, kami telah menggunakan karya ahli falsafah pascamoden untuk mempertimbangkan topik ini. Kerja-kerja berikut mungkin dicatatkan di sini: R. Rorty "Peluang, Ironi dan Solidariti", J.-F. Lyotard "Keadaan Pascamodenisme: Mesej tentang Pengetahuan", C. Jencks "Bahasa Seni Bina Pascamoden", J. Baudrillard "Karya Terpilih", F. Wagner "Penciptaan Budaya" dan lain-lain. Kesemua karya yang disenaraikan terutamanya menganalisis ciri-ciri sosiobudaya masyarakat pascamoden. Di samping itu, falsafah pascamodenisme, pada asasnya kekal dalam kedudukan yang berpecah-belah dan menafikan kemungkinan mensistematisasikan philo. Lihat, sebagai contoh: Abdeev R.F. "Falsafah tamadun maklumat". - M., 1994; Voronina T.P. "Masyarakat maklumat: intipati, ciri, masalah." - M., 1995; Melyukhin I.S. "Teknologi maklumat dan perniagaan." - M., 1997 tentang pengetahuan yang canggih, tidak menganggap nilai-nilai masyarakat pascamoden sebagai satu sistem.

Semua ini membolehkan kita menyimpulkan bahawa masalah mengkaji sistem nilai masyarakat maklumat, ciri-cirinya dan tempat manusia di dalamnya masih belum cukup berkembang. Ini menerangkan pilihan penulis topik disertasi.

Tujuan dan objektif kajian. Dengan mengambil kira tahap kajian masalah, tujuan dan objektif disertasi yang dicadangkan perlu digubal.

Tujuan kerja ini adalah untuk menganalisis sistem nilai masyarakat maklumat dan menentukan peluang yang diberikan kepada seseorang dan masalah yang ditimbulkannya kepadanya.

Ini membawa kepada masalah berikut untuk diselesaikan dalam disertasi:

Tentukan ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat;

Menganalisis peranan simulacra atau khayalan dalam sistem nilai (dalam bidang nilai ekonomi, politik dan estetika);

Pertimbangkan peluang yang diberikan kepada seseorang dan apakah masalah simulacra atau khayalan yang dicipta untuknya;

Mengenal pasti kesan kepada manusia trend dalam sistem nilai yang muncul akibat globalisasi;

Pertimbangkan ciri-ciri persekitaran yang dicipta untuk manusia oleh nilai ekonomi, politik dan estetika;

Untuk mendedahkan masalah garis panduan nilai pilihan seseorang dan masalah pengenalan diri;

Pertimbangkan bagaimana seseorang menyelesaikan masalah kesedaran diri, dan dalam hal ini, kenal pasti faktor yang menyumbang kepada proses ini.

Peruntukan utama yang dikemukakan oleh penulis untuk pembelaan. Penulis percaya bahawa apabila menganalisis nilai masyarakat maklumat, seseorang harus berdasarkan prinsip pendekatan yang sistematik. Kerja ini mengenal pasti ciri-ciri khusus sistem nilai masyarakat maklumat: kedudukan pengetahuan dan nilai pembentuk sistem yang dikaitkan dengannya (maklumat, pendidikan), di mana kewujudan masyarakat maklumat bergantung; penguasaan nilai ideal ke atas nilai material; menukar imej kepada nilai bebas; pendemokrasian, dinyatakan dalam kebolehcapaian universal dan pluralisme nilai.

Penyelidikan disertasi menonjolkan elemen struktur sistem nilai dan mencirikan peranan imej dan simulacra yang bertentangan dalam bidang nilai ekonomi, politik dan estetika. Penulis menunjukkan bahawa tanpa khayalan, kewujudan sistem nilai dalam masyarakat maklumat adalah mustahil.

Nampaknya penting untuk memberi perhatian kepada proses bercanggah yang timbul dalam sistem nilai masyarakat di bawah pengaruh globalisasi, serta untuk mendedahkan ciri-ciri persekitaran yang mewujudkan nilai ekonomi, politik dan estetika untuk seseorang.

Kerja ini mengkaji ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat mengenai pengenalan diri dan kesedaran diri seseorang, yang penting kepentingan praktikal, kerana membolehkan kita meramalkan trend umum dalam perkembangan masyarakat maklumat, serta perubahan yang berlaku pada seseorang.

Penulis menganalisis pelbagai pendekatan kepada masalah pengenalan diri dan menunjukkan bahawa semasa peralihan daripada masyarakat industri kepada masyarakat maklumat, sifat pendidikan berubah, yang menjadi salah satu nilai pembentuk sistem masyarakat maklumat, kerana menggalakkan kesedaran kendiri kreatif seseorang.

Tahap dan kualiti pendidikan adalah ciri utama sumber tenaga kerja masyarakat maklumat, oleh itu pelaburan utama dalam masyarakat sedemikian adalah pelaburan dalam sumber manusia dan pendidikan. Adalah ditegaskan bahawa masyarakat maklumat dicirikan oleh pendidikan berterusan dan pendidikan kendiri. Ia menjadi satu bentuk integral kewujudan semua peringkat umur (pendidikan sepanjang hayat). Penyelidikan disertasi menyatakan bahawa masyarakat maklumat berpotensi mewujudkan semua syarat untuk kesedaran diri kreatif seseorang, kerana pendidikan adalah universal, global dan individu.

Asas teori dan metodologi disertasi. Disertasi menggunakan karya pengasas konsep masyarakat maklumat E. Toffler, X. Toffler, X. Masuda; karya penyelidik domestik masyarakat maklumat R.F. Abdeeva, T.P. Voronina, I.S. Melikhin, A. Neklessa; karya ahli falsafah pascamoden V. Anderson, S. Quayle, M.O. Hara. K. Zweig, E. Sternberg, R. Lifton; Sebutan khusus harus dibuat tentang karya M. Foucault; serta kumpulan pemikir sosial A. Schlessinger dan V. Greider.

Skop dan struktur disertasi. Aspek kajian di atas menentukan struktur kerja. Ia terdiri daripada pengenalan, tiga bab (9 perenggan), kesimpulan dan bibliografi.

Bab pertama, "Ciri sistem nilai masyarakat maklumat," menganalisis ciri khusus sistem nilai dalam masyarakat maklumat. Ia menyerlahkan prinsip asas pendekatan sistem, yang penulis gunakan semasa menganalisis sistem nilai masyarakat maklumat, dan mengkaji ciri utama yang mencirikan sistem nilai (§ 1. "Ciri-ciri sistem nilai masyarakat maklumat") ; tempat khayalan dalam bidang nilai ekonomi, politik dan estetik dipertimbangkan (§ 2. "Peranan simulacra atau khayalan dalam sistem nilai masyarakat maklumat"); proses globalisasi dicirikan (§ 3. "Globalisasi sebagai syarat untuk kewujudan sistem nilai masyarakat maklumat").

Bab kedua, "Tempat manusia dalam bidang ekonomi, politik dan nilai estetik masyarakat maklumat," mendedahkan ciri-ciri persekitaran yang mencipta ekonomi seseorang (§ 1. "Manusia dalam bidang ekonomi nilai"), politik (§ 2. "Manusia dalam bidang nilai politik") dan nilai estetik (§ 3. "Manusia dalam bidang nilai estetik") masyarakat maklumat.

Bab ketiga, "Masalah pengenalan diri dan kesedaran diri seseorang dalam masyarakat maklumat," mengkaji ciri-ciri pengaruh sistem nilai masyarakat maklumat pada pengenalan diri seseorang (§ 1. "Masalahnya pengenalan diri manusia dalam masyarakat maklumat”); kesedaran dirinya (§ 2. "Masalah kesedaran diri manusia dalam masyarakat maklumat"); tempat dan peranan pendidikan didedahkan (§ 3. "Pendidikan sebagai syarat utama untuk kemerdekaan kreatif seseorang dalam masyarakat maklumat").

Kepentingan teori dan praktikal disertasi. Penyelidikan yang dijalankan adalah bertujuan untuk mengembangkan lagi teori masyarakat maklumat dan sistem nilainya. Kesimpulan kerja adalah penting untuk pemahaman saintifik dan teori tentang spesifik masyarakat maklumat dan tempat manusia di dalamnya. Bahan disertasi boleh digunakan dalam pengajaran kursus falsafah dan dalam kursus khas dalam falsafah.

Kesimpulan disertasi mengenai topik "Falsafah Sosial", Zaitseva, Larisa Anatolyevna

KESIMPULAN

Pertimbangan topik disertasi membolehkan kita membuat kesimpulan tentang perubahan kualitatif dalam sistem nilai semasa peralihan kepada masyarakat maklumat.

Pengetahuan, maklumat, pendidikan bertindak dalam masyarakat maklumat sebagai nilai pembentuk sistem, tanpanya kewujudan masyarakat ini adalah mustahil.

Pengetahuan mempunyai kesan yang besar terhadap semua nilai masyarakat maklumat, tetapi terutamanya pada bidang nilai ekonomi, politik dan estetika.

Nilai ekonomi seperti harta dan kekayaan mula berasaskan pengetahuan, kerana sektor peneraju ekonomi masyarakat maklumat ialah pengeluaran pengetahuan dan maklumat.

Di bawah pengaruh ilmu, nilai politik seperti kuasa berubah secara kualitatif. Jika dalam masyarakat industri kuasa berdasarkan kekuatan fizikal dan kuasa wang, maka dalam masyarakat maklumat kuasa muncul berdasarkan pengetahuan.

Di bawah pengaruh ilmu, sifat keganasan juga berubah, yang mula mengambil bentuk manipulasi pendapat umum.

Pengetahuan mempunyai kesan yang signifikan terhadap bidang nilai estetik masyarakat maklumat dan menyumbang kepada kemunculan jenis seni baru.

Dalam sistem nilai masyarakat maklumat, nilai ideal mendominasi nilai material, dan terdapat kecenderungan untuk menggantikan nilai material dengan nilai ideal. Sebagai contoh, nilai ekonomi asas seperti harta dan modal mengambil bentuk yang ideal.

Dalam masyarakat maklumat, imej bertukar menjadi nilai sebenar, yang mempunyai pengaruh besar ke atas keseluruhan sistem nilai, terutamanya dalam bidang ekonomi, politik dan estetika. Imej memperoleh kuasa ke atas seseorang, membentuk dan sebahagian besarnya menentukan gaya hidup.

Tanpa imej, kewujudan bidang nilai ekonomi masyarakat maklumat adalah mustahil, kerana komponen penting ekonominya ialah pengeluaran, penghantaran dan penjualan imej. Tanpa pembentukan imej, tidak ada satu produk pun boleh dijual dalam ekonomi moden.

Dalam bidang nilai politik, ciri imej seperti kuasa ke atas orang muncul. Imej ahli politik selalunya mempunyai pengaruh yang jauh lebih besar kepada seseorang daripada programnya.

Peranan imej dalam bidang nilai estetik adalah sangat penting, kerana Seni masyarakat maklumat dicirikan oleh penguasaan imej ke atas perkataan.

Membentuk imej sendiri adalah salah satu cara untuk merealisasikan diri, khusus untuk masyarakat maklumat.

Dalam sistem nilai masyarakat maklumat, tempat istimewa diduduki oleh imej yang tidak mempunyai realiti di belakangnya, iaitu khayalan, atau, dalam terminologi postmodernisme, simulacra. Tanpa simulacra, kewujudan sistem nilai masyarakat maklumat adalah mustahil; Peranan mereka amat besar terutamanya dalam bidang ekonomi, politik dan estetika. Peranan penting khayalan meningkatkan keupayaan kreatif seseorang dan tidak mengekang kreativiti oleh sempadan dunia material; meningkatkan peluang pendidikan; meluaskan sempadan seni; memberikan pelbagai bidang kehidupan awam watak suka bermain. Tetapi khayalan boleh menggantikan dunia sebenar untuk seseorang.

Sistem nilai yang tidak boleh wujud tanpa unsur-unsur seperti pengetahuan, maklumat, imej, khayalan atau simulacra mewujudkan keadaan kewujudan yang sama sekali baru untuk seseorang. Kewujudan manusia dalam masyarakat maklumat bertukar menjadi wujud dalam realiti super-simbolik. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa masyarakat maklumat mula menyedari sifat simboliknya yang dibina, untuk merealisasikan kehalusan institusi sosial, nilai, kepercayaan, ritual dan tradisinya. Semua ini memberi seseorang banyak peluang, tetapi juga menimbulkan masalah baru.

Di satu pihak, sistem nilai masyarakat maklumat dicirikan oleh kecenderungan demokrasi. Ini dimanifestasikan terutamanya dalam kebolehcapaian dan pluralisme nilai, yang mewujudkan keadaan kewujudan yang lebih demokratik untuk manusia. Infrastruktur masyarakat maklumat, yang mewakili rangkaian maklumat dan telekomunikasi, bertujuan untuk pemindahan nilai pembentuk sistem seperti pengetahuan dan maklumat. Khususnya, disebabkan oleh penyebaran program pembelajaran jarak jauh, nilai pembentuk sistem seperti pendidikan menjadi semakin mudah diakses.

Pluralisme sistem nilai, pertama, dinyatakan dalam fakta bahawa infrastruktur masyarakat maklumat memberikan seseorang akses kepada semua budaya, estetika, politik, agama, etnik, dll yang sedia ada. nilai; dan kedua, bahawa sistem nilai masyarakat maklumat bukanlah piramid, tetapi web tanpa pusat tunggal.

Sebaliknya, sistem nilai masyarakat maklumat juga boleh menimbulkan kecenderungan anti-demokrasi. Ini terutamanya dinyatakan dalam fakta bahawa imej, sebagai salah satu nilai utama, dan terutamanya imej, yang tidak mempunyai apa-apa realiti di belakangnya, iaitu, khayalan atau simulasi, menyediakan peluang paling luas untuk memanipulasi pendapat umum tentang orang ramai. Di sini kita boleh perhatikan ciri percanggahan masyarakat maklumat: di satu pihak, infrastrukturnya menjadikannya hampir mustahil untuk menyembunyikan atau mengawal maklumat, tetapi pada masa yang sama ia memberikan peluang terbesar untuk memanipulasi kesedaran orang ramai dan pendapat umum. Kecenderungan anti-demokratik juga boleh nyata dalam fakta bahawa teknologi dan infrastruktur masyarakat maklumat memungkinkan untuk mengawal tingkah laku orang dan melanggar hak asasi manusia untuk privasi. Aliran ini terutamanya ciri-ciri sfera ekonomi dan politik kehidupan dalam masyarakat maklumat.

Masyarakat maklumat menyediakan pilihan terluas daripada semua garis panduan nilai sedia ada; pengenalan diri adalah sangat sukar. Pendekatan berikut untuk masalah pengenalan diri manusia dalam masyarakat maklumat boleh dibezakan:

Pendekatan berdasarkan persepsi relativistik nilai, yang menjadikan ironi satu-satunya mekanisme pengenalan diri yang mungkin;

Pendekatan yang mengurangkan masalah pengenalan diri kepada pembubaran seseorang dalam sistem nilai pelbagai budaya dan membawa kepada kematian individualisme;

Pendekatan ini terdiri daripada pembentukan lelaki Proteus (dari watak mitologi yang, apabila berhadapan dengan halangan, mengubah bentuknya setiap kali), ciri-ciri tersendiri yang tidak stabil dan tidak setia, dinyatakan dalam kesediaan untuk mengubah satu dan menerima nilai lain. sistem;

Pendekatan berdasarkan nilai pembentuk sistem seperti pengetahuan dan pendidikan.

Cara merealisasikan diri seseorang dalam masyarakat maklumat ditentukan oleh ciri-ciri sistem nilainya. Kaedah kesedaran diri berikut boleh dibezakan:

Menyedarkan diri melalui aktiviti kreatif yang berteraskan peranan ilmu dan pendidikan sebagai nilai pembentuk sistem. Perlu ditekankan terutamanya bahawa pendidikan adalah faktor penentu yang menyumbang kepada kesedaran kendiri kreatif seseorang;

Kesedaran diri melalui mencipta imej anda sendiri. Kaedah kesedaran diri ini berdasarkan peranan imej yang sangat besar dalam sistem nilai, sifat suka bermainnya;

Perwujudan diri di dunia simulacra (khayal) atau di dunia realiti maya. Kaedah kesedaran diri ini boleh membawa kepada fakta bahawa komputer yang disambungkan ke Internet akan menggantikan dunia sebenar. Ini menyebabkan akibat psikologi dan sosial yang serius.

Pengenalan diri dan kesedaran diri diputuskan oleh seseorang dalam konteks proses globalisasi yang berlaku, tanpanya kemunculan masyarakat maklumat adalah mustahil. Globalisasi bermaksud peralihan dunia kepada keadaan kualitatif baharu, kepada peningkatan saling kebergantungan dunia, kepada fungsi dunia sebagai pasaran tunggal. Globalisasi mempengaruhi semua bidang kehidupan dalam masyarakat maklumat dan sistem nilainya. Di bawah pengaruh globalisasi, trend bercanggah timbul dalam sistem nilai masyarakat maklumat.

Globalisasi menyumbang kepada pendemokrasian sistem nilai masyarakat maklumat, yang dinyatakan, pertama sekali, dalam ketersediaan umum mereka. Ini terpakai kepada nilai-nilai pembentuk sistem seperti pengetahuan, maklumat, pendidikan, dan nilai ekonomi asas seperti kekayaan. Akses yang lebih besar kepada kekayaan untuk semua membantu merapatkan jurang antara negara maju dan membangun, antara Utara dan Selatan.

Tetapi proses pendemokrasian nilai ekonomi tidak berlaku secara automatik, kerana Masalah memasuki pasaran ekonomi global bagi negara membangun, pasaran di mana tempat utama sudah diduduki oleh syarikat multinasional, kelihatan sangat sukar.

Pada masa yang sama, globalisasi juga boleh membawa kepada kecenderungan anti-demokrasi dalam sistem nilai masyarakat maklumat. Ini disebabkan, pertama sekali, hakikat bahawa globalisasi membawa kepada kelemahan kedaulatan negara-negara nasional dan pemindahan kuasa kepada syarikat multinasional dan entiti pasaran kewangan global. Tetapi sementara kuasa di kebanyakan negara bangsa adalah berdasarkan prosedur demokrasi dan bertanggungjawab kepada rakyat negara tersebut, syarikat negara hanya bertanggungjawab kepada perhimpunan pemegang saham, dan bukan kepada rakyat negara tempat mereka berada. Oleh itu, kuasa, sebagai salah satu nilai politik utama, mungkin tidak berasaskan prinsip demokrasi. Globalisasi menyebabkan proses dalam sistem nilai masyarakat maklumat yang membawa kepada kedua-dua universalisasi dan individualisasi nilai.

Kesejagatan nilai dinyatakan dalam dominasi nilai pengguna yang sama, dominasi nilai estetika budaya massa. Individualisasi mewujudkan persekitaran yang merangkumi nilai-nilai kepunyaan budaya, era dan masyarakat yang berbeza.

Keadaan kewujudan manusia dalam masyarakat maklumat dicirikan oleh kebolehubahan dan ketidakstabilan. Satu-satunya yang berterusan ialah keperluan untuk pendidikan berterusan, sebagai faktor utama dalam kesedaran diri kreatif seseorang.

Pertimbangan topik disertasi memungkinkan untuk mengenal pasti masalah yang memerlukan kajian lanjut.

Pertama sekali, proses yang disebabkan oleh globalisasi memerlukan kajian, kerana ia akan menentukan masa depan dunia. Peralihan kepada tamadun global memerlukan pendekatan baharu kepada semua orang Masalah sosial, pertimbangan nilai ekonomi, sosial, budaya dalam saling bergantung menggunakan kaedah yang sistematik. Contohnya, perubahan yang dibawa oleh globalisasi di bidang ekonomi, memerlukan pertimbangan bukan sahaja oleh ahli ekonomi, tetapi juga oleh ahli falsafah, ahli sosiologi, ahli psikologi dan saintis budaya. Nampaknya sangat menarik untuk mempertimbangkan kesan pasaran global terhadap proses sosial dan budaya, bagaimana ia mempengaruhi gaya hidup orang ramai; bagaimana masyarakat dengan sektor ekonomi yang sangat besar, yang mewakili peringkat pembangunan pertanian dan perindustrian, menghadapi cabaran ekonomi global. Masalah interaksi antara nilai budaya global dan nilai budaya nasional sangat menarik. Masalah kuasa dalam konteks berfungsinya tamadun global memerlukan pertimbangan. Ia juga sangat penting untuk memahami kesan yang muncul sistem global jenayah antarabangsa. Sangat menarik untuk menganalisis fenomena seperti globalisasi hak asasi manusia.

Banyak masalah yang berkaitan dengan masyarakat maklumat juga memerlukan pertimbangan dan analisis yang teliti. Ini termasuk:

Budaya simbolik dan ikonik masyarakat maklumat;

Pengaruh khayalan atau simulacra terhadap budaya masyarakat maklumat;

Kemungkinan khayalan dan simulacra dalam memanipulasi kesedaran orang ramai dan dalam membentuk pendapat umum yang dikehendaki;

Masalah kehendak bebas dalam masyarakat maklumat, dalam konteks globalisasi;

Masalah trend dan ciri permainan dalam masyarakat maklumat dan tempat permainan di dalamnya secara umum;

Masalah keganasan sebagai manipulasi pendapat umum dan kesedaran manusia;

Masalah interaksi seni dalam kehidupan seharian dalam masyarakat maklumat;

Masalah kuasa imej, videocracy dalam masyarakat maklumat;

Analisis kreativiti, di mana khayalan atau simulacra memainkan peranan penting.

Sila ambil perhatian perkara di atas teks ilmiah disiarkan untuk tujuan maklumat dan diperoleh melalui pengecaman teks disertasi asal (OCR). Oleh itu, ia mungkin mengandungi ralat yang berkaitan dengan algoritma pengecaman yang tidak sempurna. DALAM fail PDF Tidak terdapat sebarang kesilapan dalam disertasi dan abstrak yang kami sampaikan.

Pada masa ini, masyarakat manusia sedang mengalami peringkat tertentu perkembangannya - pasca industri atau maklumat. Pembentukan tamadun jenis ini disertai dengan penilaian semula nilai, pembinaan hierarki nilai baru, kemunculan nilai baru yang asasnya, dan pemikiran semula nilai tradisional.

Transformasi sistem aksiologi sebahagian besarnya disebabkan oleh perubahan dalam semua bidang masyarakat. Dalam subsistem ekonomi, terdapat orientasi semula ke arah pembangunan teknologi maklumat dan industri berteknologi tinggi, dan pasaran untuk produk dan perkhidmatan maklumat sedang berkembang. Dalam bidang politik, apa yang dipanggil elit pengetahuan dan kecekapan sedang dibentuk - meritokrasi, iaitu individu dan kumpulan yang memiliki maklumat memperoleh peranan yang dominan. Struktur sosial masyarakat sedang berubah: kumpulan profesional baru muncul yang beroperasi dalam bidang maklumat. Sfera rohani masyarakat tidak terkecuali, di mana pada dasarnya jenis baru budaya - bermaklumat, fenomena aksiologi dan etika baru muncul.

Dalam masyarakat baru, jenis orang baru muncul - Homo iformaticus - orang bermaklumat yang berbeza daripada homo sapiens, termasuk dalam orientasi nilai. Bagi nomo iformaticus, penguasaan maklumat dan teknologi analisis adalah strategi asas untuk tingkah laku sosial yang selamat maklumat, mengikut mana dia boleh menganalisis maklumat yang datang kepadanya, menilai dengan secukupnya dan membina tingkah lakunya bergantung pada hasil analisis ini.

Homo iformaticus menjalankan sejumlah besar aktivitinya dalam realiti maya. Oleh itu, nilai utama untuknya adalah tepat pada masanya resit cepat pelbagai maklumat, keupayaan untuk mengendalikan sumber dan aliran maklumat serta-merta, keupayaan untuk menjalankan proses komunikasi dalam talian, iaitu, dalam masa nyata, di sini dan sekarang. Teknologi infokomunikasi membolehkan seseorang menjalankan aktiviti kehidupan dalam realiti maya, yang dengan sendirinya, oleh itu, memperoleh kepentingan aksiologi untuk individu itu. Teknologi yang disebutkan di atas membentuk strategi tingkah laku dalam aktiviti profesional dan dalam kehidupan seharian, kerana bagi kebanyakan orang ia adalah unik, dan kadangkala satu-satunya "tetingkap dunia."

Personaliti moden yang menduduki aktif kedudukan hidup, tidak dapat membayangkan dirinya tanpa apa yang dipanggil "alat" - telefon, telefon pintar, komputer. Mereka membenarkan komunikasi dengan persekitaran luaran(mendapat ilmu, meluangkan masa lapang, menjalankan rundingan perniagaan, berkomunikasi dengan rakan dan keluarga) tanpa mengira masa dan lokasi komunikan. Hubungan yang berterusan sedemikian tidak membenarkan seseorang untuk wujud, untuk membenamkan dirinya dalam "Saya" sendiri, untuk mengalami kesepian secara akut walaupun, atas sebab tertentu, dia terputus dari masyarakat. Ia memungkinkan untuk berasa "dalam keadaan yang tebal", memerhati objek dan proses, menilai mereka dan mencari penyelesaian kepada masalah dalam masa nyata. Lebih-lebih lagi, peluang ini bertukar menjadi satu keperluan untuk sebab-sebab berikut. Pertama: disebabkan keperluan dunia luar untuk mematuhi trend maju dan kriteria kecekapan. Kedua: di bawah pengaruh faktor subjektif, seperti keinginan individu untuk tidak terlepas apa-apa yang menarik dan penting, untuk mengetahui semua peristiwa, untuk kelihatan kepada orang lain sebagai berpengetahuan tentang proses dan fenomena yang berterusan.

Tetapi kewujudan maya seseorang tidak dapat menyelamatkannya dari kesepian dunia sebenar, memandangkan “kehidupan di alam siber adalah darjat tertinggi pengalaman individu: adalah mustahil untuk "mengembara melalui keluasan" Internet secara bersendirian atau dalam kumpulan. Sambil menyediakan akses kepada sumber maklumat yang luas, memudahkan komunikasi..., Internet pada masa yang sama mempunyai kesan pembahagian dan membawa kepada kemerosotan lagi individualisme.” Seseorang menjadi terasing, menjauhkan diri dari masyarakat sebenar jenisnya sendiri, di mana komunikasi membawa bukan sahaja keseronokan, tetapi juga bekerja dalam membina hubungan sebenar, yang jauh lebih sukar untuk dibina semula dan diperbetulkan daripada yang maya.

Kehidupan maya dalam masa nyata dilihat oleh majoriti orang biasa sebagai kelebihan tamadun moden yang tidak diragui, sebagai faedah tanpa syarat untuk manusia. Walau bagaimanapun, di sini terletak satu lagi masalah serius: kewujudan dalam talian adalah salah satu faktor yang menentukan pecutan masa sosial. Seseorang mempunyai masa yang semakin sedikit untuk memahami pelbagai peristiwa, membuat keputusan, memahami akibatnya dan merasakan kehidupan itu sendiri. Sentiasa terlibat dalam proses komunikasi, berusaha untuk aktiviti yang paling aktif, "tergesa-gesa untuk hidup," individu itu berhenti menghargai kesepian sebagai peluang untuk muhasabah diri dan pengetahuan diri, lupa bahawa pengetahuan tentang dunia bermula dengan pengetahuan tentang diri sendiri, memahami peristiwa luaran dan puncanya adalah mustahil tanpa memahami hubungan dialektik dalaman dan motif aktiviti mereka.

Teknologi infokomunikasi membolehkan seseorang mengembangkan lingkaran sosialnya, mengatasi halangan geografi dan sempadan negeri, boleh dikatakan, tanpa meninggalkan rumah. Semasa menjalankan dialog maya, komunikator tidak boleh sentiasa membuat hubungan visual dengan rakan sejawatannya, dan, oleh itu, mengetahui siapa yang berada di "hujung talian yang lain." Iaitu, komunikasi boleh dilakukan secara rekaan, dibina secara buatan, tidak sebenarnya personaliti sedia ada. Fiksyen sedemikian berlaku atas beberapa sebab psikologi dan penuh dengan risiko menggantikan personaliti sebenar dengan personaliti rekaan. Selalunya, situasi yang sama diperhatikan dalam rangkaian sosial, di mana penting bagi komunikator untuk "muncul" dan bukan "menjadi", di mana ia mudah untuk menyembunyikan (dan tidak menyelesaikan!) kompleks dan masalah mereka di sebalik "avatar" . Akibatnya, seseorang membiasakan diri dengan imej rekaannya, menindas "I" sebenar, mengambil penampilan untuk realiti, dan keinginan yang mendalam, keperluan sebenar dan aspirasi sebenar tetap tidak terpenuhi, secara berkala mengingatkan diri mereka tentang kemurungan yang mendalam dan kehilangan makna dalam hidup.

Pergerakan komunikasi interpersonal ke Internet, terutamanya dalam kalangan generasi muda, melibatkan masalah ketidakupayaan untuk membina pertuturan lisan dan bertulis dengan cekap. Hakikatnya ialah dalam proses komunikasi dalam talian seseorang, sebagai peraturan, menggunakan ungkapan sehari-hari dan tidak mengambil berat tentang mematuhi peraturan ejaan dan tanda baca. Akibatnya, kemahiran menulis yang cekap tidak dikembangkan. Di samping itu, keperluan untuk menyatakan pemikiran dalam bentuk bertulis yang jelas, menurut pemerhatian pakar, disiplin berfikir, kerana dalam kes ini tidak ada peluang untuk menyusun semula ayat pada bila-bila masa, tanpa kehilangan kandungan semantik seperti yang dibenarkan dalam ucapan lisan .

Satu lagi aspek aksiologi komunikasi dalam talian adalah seperti berikut.

Dengan pembangunan Rangkaian Internet, hubungan bersemuka menjadi, boleh dikatakan, tidak bergaya. Dalam usaha untuk berkomunikasi dari jauh, orang ramai menjimatkan masa, tetapi kehilangan percintaan menunggu dan menjangkakan pertemuan, yang pada diri mereka sendiri sangat berharga dan membawa banyak emosi yang menyenangkan. Perlu diingatkan bahawa semasa komunikasi jarak jauh adalah mustahil untuk menyampaikan sama ada nuansa perasaan yang halus, yang pada hakikatnya dilakukan menggunakan simbol bukan lisan (intonasi, gerak isyarat, pandangan), atau kemesraan manusia yang mudah. O sentiasa diperlukan: ​​ia mampu menyokong, menghiburkan, menyatakan cinta dan persahabatan, tetapi "senyuman" pada akhir frasa yang dicetak tidak dapat menyampaikannya.

Jadi, bagi orang maklumat, komunikasi maya, yang dijalankan melalui sistem telekomunikasi, yang, sebagai tambahan kepada peralatan komputer, juga termasuk komunikasi telefon, muncul di hadapan. Atas sebab ini, genre epistolari sastera semakin pupus. Komunikasi interpersonal sebenar, oleh itu, pudar ke latar belakang.

Susut nilai bacaan yang disebutkan di atas merupakan masalah yang sangat kompleks dalam masyarakat moden. Tamadun maklumat menyediakan seseorang dengan banyak peluang untuk mendapatkan tahap maklumat yang berbeza tentang dunia di sekelilingnya. Tetapi sumber pengetahuan semasa seperti televisyen dan Internet tidak dapat menggantikan kesusasteraan sepenuhnya, kerana ia tidak memenuhi fungsi utamanya - kemanusiaan dan pendidikan. Dan maklumat yang paling "dinilai" dan topikal, yang banyak terdapat dalam sumber ini, mempunyai kesan sebaliknya - ia tidak berperikemanusiaan individu.

Pada abad ke-21, isu nilai kecerdasan semula jadi menjadi sangat relevan. Ini disebabkan oleh yang berleluasa kecerdasan buatan. Para saintis merujuk kepada ini bukan sahaja peralatan paling kompleks yang meniru proses pemikiran yang berlaku dalam otak manusia, tetapi juga mesin pengkomputeran elektronik mudah, seperti komputer peribadi atau telefon pintar. Susut nilai minda manusia, dan selalunya kelemahannya, adalah disebabkan oleh fakta bahawa Kejuruteraan Komputer dan teknologi pelbagai tahap kerumitan mengambil sebahagian daripada fungsi kecerdasan individu (contohnya, mereka melakukan pengiraan untuk kita, menyemak ejaan, mengingatkan kita tentang peristiwa penting, dsb.). Kerana ini, minda "berehat", kehilangan rangsangan dan potensi pembangunan, dan dalam beberapa kes bahkan merosot.

Tidak kurang pentingnya dalam keadaan tamadun maklumat adalah nilai sosial, yang utamanya adalah kesaksamaan. Dalam konteks ini, kita bercakap tentang akses yang sama kepada sumber maklumat dan teknologi untuk kedua-dua rakyat wilayah yang berbeza dalam satu negeri dan wakil negara dengan tahap yang berbeza pembangunan. Oleh itu salah satu daripada aspek yang paling penting Aktiviti mana-mana negeri adalah pelaksanaan dasar yang bertujuan untuk mewujudkan kesaksamaan ini, yang pada masa kita merupakan aspek penting keadilan sosial. Tanpa pemerhatian aspek ini, adalah sangat sukar untuk memastikan peluang permulaan yang sama untuk rakyat dan akses yang sama kepada pendidikan, perubatan dan perkhidmatan kerajaan.

Tamadun maklumat moden mendakwa sebagai "masyarakat peluang yang sama." Faktor berikut menyumbang kepada memastikan status ini. Pertama: pembangunan dan penyebaran meluas teknologi maklumat dan komunikasi, pendidikan jarak jauh, pekerjaan dan perkhidmatan; kedua: memanusiakan masyarakat, yang sepatutnya menjadi matlamat utama dasar negara dan masyarakat itu sendiri. Dalam masyarakat yang tidak berperikemanusiaan, kewujudan individu yang bermaruah adalah mustahil, baik dalam manifestasi fizikal, sosial dan rohaninya, kerana kemajuan teknikal dan teknologi tidak masuk akal tanpa perkembangan budaya.

Perubahan aksiologi juga mempengaruhi bidang ekonomi: ideologi kerja keras dan teliti digantikan dengan nilai kejayaan kewangan. Keadaan yang sama berlaku dalam bidang pengeluaran maklumat: status sosial yang lebih tinggi, dipastikan oleh kuasa dan kesejahteraan material, dinikmati oleh pemilik maklumat (dan hak untuk menggunakannya), yang tidak selalu menjadi pengeluar pengetahuan dan teknologi, dan yang kedua menduduki kedudukan sosial yang lebih rendah.

Satu lagi masalah aksiologi yang penting ialah status pengetahuan agama dan seni. Jenis kognisi ini tertumpu pada objek dan fenomena yang ideal, tanpanya kehidupan orang yang maju secara rohani nampaknya tidak lengkap, kerana merekalah yang memupuk dalam diri seseorang keupayaan untuk empati dan menghormati jiran seseorang, cinta kepada yang indah dan luhur. Tanpa mereka, penerokaan menyeluruh dan menyeluruh tentang realiti di sekeliling kita tidak dapat difikirkan. Walau bagaimanapun, jenis pengetahuan ini semakin menurun nilainya, dan semua orang memilikinya bilangan yang lebih kecil daripada orang.

Perlu diingatkan bahawa fenomena ilmu seperti itu telah direndahkan. Kepentingan terbesar bukanlah fakta pengetahuan, tetapi keupayaan untuk memperolehnya, mencarinya sistem informasi dalam jumlah yang diperlukan pada masa tertentu apabila keperluan itu timbul. Penyimpanan lanjut pengetahuan ini dalam otak manusia (dan bukan pada pemacu keras komputer atau pelayan) bukan sahaja tidak masuk akal, tetapi juga kelihatan tidak perlu kepada ramai ahli masyarakat kita. Oleh itu, orang yang terpelajar, berpendidikan ensiklopedia kehilangan status dihormati, menarik dan, yang penting, dalam permintaan dalam masyarakat, sering berubah menjadi sejenis atavisme. Ini dibuktikan oleh trend terkini dalam bidang pendidikan tinggi Rusia: kemunculan bidang latihan "bujang gunaan", pemansuhan ijazah khusus, dan penurunan bilangan disiplin kemanusiaan, kedua-dua elektif dan wajib untuk belajar. Walaupun ia adalah blok sosial dan kemanusiaan yang bertujuan untuk membangunkan kualiti rohani terbaik seseorang individu, kedudukan siviknya, keupayaan untuk berfikir secara luas dan bebas, yang sangat penting dalam masyarakat dan negara yang progresif moden.

Pembentukan masyarakat maklumat menghidupkan fenomena aksiologi yang asasnya baru - kepenggunaan dan nilai penggunaan yang berkaitan. Jenis moden tamadun telah mencapai tahap pembangunan yang mencukupi dari segi maklumat dan komunikasi untuk meniru idea keperluan untuk penggunaan tanpa had, untuk membebaskan masa peribadi untuk melaksanakan keperluan ini; aspek teknikal, teknologi dan ekonomi, yang membolehkan memperluaskan skala pengeluaran untuk memastikan penggunaan. Mengikut ideologi kepenggunaan, seseorang yang mengambil berat tentang "kelemumur di kepala, rambut di kaki, fungsi usus yang lembap, bentuk payudara yang tidak menarik, sakit gusi, berat badan berlebihan dan kesesakan peredaran darah" adalah makmur dalam sosial, budaya dan aspek intelek. Di sini kita boleh melihat satu lagi hasil pembangunan, tetapi perkembangan homo sapiens regresif - pemakan homo - orang yang memakan. Jika orang yang munasabah berusaha untuk kreativiti, untuk kesedaran diri melalui penciptaan, maka orang yang memakan melihat satu-satunya cara untuk menyedari dirinya dalam penyembahan berhala - penyembahan benda, materialisme.

Terdapat perubahan dalam pandangan dunia masyarakat, bersempadan dengan revolusi budaya: muzium, pameran, galeri dan teater memberi laluan kepada membeli-belah, kelab malam, rangkaian sosial dan permainan komputer. Manusia semakin berusaha untuk menumpukan masa lapangnya bukan untuk pembangunan rohani dan intelek, tetapi untuk kepuasan keperluan fizikal dan keinginan primitif. Era kepenggunaan akan datang - keinginan seseorang, melalui pemerolehan nilai material, untuk merasakan keunggulan sosial tertentu dan menyertai beberapa lapisan sosial. "Agama akhir abad ke-20," S. Miles memanggil arah ini, menekankan supra-individual fenomena ini, kepentingan sosial dan penyatuannya bukan sahaja dalam kesedaran individu, tetapi juga dalam kesedaran awam.

Dalam ideologi kepenggunaan, yang telah mengatasi masyarakat maklumat yang sedang membangun, komunikasi dan interaksi manusia biasa dilihat dan dinilai dengan cara yang baharu. “Bentuk universal hubungan manusia seperti cinta dan seks juga semakin mengambil bentuk perkhidmatan pasaran dan bertukar menjadi bentuk penggunaan. Pelacuran, sebagai profesion kuno, bukan sahaja berterusan dalam masyarakat pengguna, tetapi memperoleh skala dan bentuk baru. Intipatinya ialah tawaran seks sebagai perkhidmatan pasaran. Dalam keadaan moden, perkhidmatan sedemikian memenuhi keperluan orang yang kekurangan masa dan bentuk komunikasi konvensional.”

Jadi, dalam dunia kepenggunaan moden, nilai-nilai luhur keperibadian yang dibangunkan secara rohani digantikan oleh ideologi pengguna semata-mata utilitarian. Dan orang yang mempunyai telefon pintar, komputer, dan lain-lain yang lebih moden sering menikmati penghormatan yang lebih tinggi, dan bukannya orang yang lebih berpendidikan, mempunyai pandangan yang luas, berbudaya dan berkebolehan kreativiti. Personaliti yang berjaya adalah seseorang yang sepadan dengan tertentu kriteria luaran kejayaan, kemakmuran dan prestij, tetapi tidak begitu dalam realiti.

Justeru, dalam tempoh pembentukan dan perkembangan tamadun maklumat, satu transformasi sistem nilai manusia dan masyarakat berlaku.

Nilai-nilai komunikasi langsung, pengetahuan sebenar, pengetahuan agama dan seni, dan pemikiran bebas bebas semakin hilang kepentingannya; ia digantikan dengan nilai penggunaan; akses kepada teknologi maklumat dan sumber maklumat; penyesuaian kepada realiti maya; kategori kesaksamaan dipindahkan ke sfera maklumat. Jenis baru manusia - homo iformaticus - sering meletakkan sfera material dan bukannya sfera rohani di hadapan; dia berusaha tidak begitu banyak untuk yang ideal tetapi untuk penggunaan; menggantikan kehidupan sebenar dengan permainan, dan hubungan peribadi dengan yang maya.

Masyarakat moden yang mempunyai status maklumat, malangnya, tidak selalu layak dipanggil humanistik. Kenyataan ini boleh digambarkan oleh peristiwa menyedihkan seperti penembakan sekolah Moscow dan preseden serupa di Barat, yang, menurut banyak ahli psikologi, diprovokasi oleh permainan maya yang kejam dan ketidakpedulian yang cetek terhadap keperibadian manusia yang sebenar.

Nilai kemanusiaan, asas bagi masyarakat yang maju, mesti mengukuhkan kedudukan mereka dalam keadaan tamadun yang maju dari segi teknikal dan teknologi. Keperluan ini disebabkan oleh fakta bahawa kemajuan bidang material dan maklumat kewujudan sosial hanyalah sisi luaran pembangunan masyarakat, faktor yang memudahkan dan memudahkan kewujudan dan kehidupan manusia. Kemajuan sebenar manusia terletak pada peningkatan individu itu sendiri, perkembangan kesedaran, intelek dan kualiti rohaninya. Hanya masyarakat sedemikian yang boleh dipanggil sangat maju, di mana tesis buku teks L. Feuerbach terkandung dalam realiti: "manusia adalah Tuhan kepada manusia," di mana "menjadi" lebih penting daripada "menampakkan diri," dan keharusan kategorikal I. Kant benar-benar mempunyai status perundangan sejagat.

Pautan kepada sumber
1. Leontovich O. A. Masalah komunikasi maya // Jurnal elektronik "Polemika". - Keluaran No. 7. [ sumber elektronik]. URL: http://www.irex.ru/press/pub/polemika/07/leo. - [Tarikh akses: 25/01/2014].
2. McLuhan. M. Memahami Media: Sambungan luaran manusia / Transl. dari bahasa Inggeris V. Nikolaeva. M., 2003. 464 hlm.
3. Miles S. Kepenggunaan - sebagai Cara Hidup. London et al.: Penerbitan SAGE, 1998. 174 r.
4. Ilyin V.I. Masyarakat penggunaan: model teori dan realiti Rusia // Dunia Rusia. - 2005. - T. XIV. - No. 2. - P. 3-40.

1. Peranan maklumat yang semakin meningkat dalam kehidupan manusia dan masyarakat secara keseluruhan. Kini seseorang memerlukan maklumat bukan sahaja sebagai jenis pengetahuan, maklumat yang membolehkannya mencipta faedah material dan rohani. Hari ini, maklumat adalah faktor yang membolehkan rakyat membentuk kedudukan ekonomi, politik, dan sosial yang boleh mempengaruhi keadaan dalam masyarakat dan proses sosial.

2. Perubahan pandangan dunia yang dikaitkan dengan penyimpangan daripada cara klasik untuk memahami dunia dan masyarakat kepada dunia maklumat sosial buatan. Ruang sibernetik, tempat pengaturcara intelek mula bekerja, menjadi ruang maklumat untuk sosio-budaya, dan kemudian pembangunan sosio-ekonomi masyarakat. Penyelidik J. Pelton percaya bahawa pada masa hadapan manusia akan datang ke tamadun elektronik global, yang akan berdasarkan sintesis televisyen, perkhidmatan komputer dan tenaga.

3. Pembentukan sistem hak cipta antarabangsa untuk harta intelek, yang membawa keuntungan besar. Pendapatan daripada harta intelek yang digunakan dalam pasaran global perisian untuk industri komputer berjumlah berbilion-bilion dolar.

4. Pertukaran maklumat semakin menjauhi media massa klasik (media) dan menuju ke arah media elektronik yang inovatif. Percetakan tradisional digantikan dengan e-book, rangkaian komputer Internet meliputi khalayak yang besar di seluruh dunia dan menyediakan sejumlah besar perkhidmatan maklumat yang boleh dipanggil media global dengan maklum balas.

5. Dengan perkembangan media elektronik, kemungkinan memanipulasi massa, pendapat umum, dan penggunaan maklumat dalam perjuangan politik.

Peranan manusia dalam masyarakat maklumat moden sedang berubah. Kejayaan memerlukan akses kepada maklumat yang diperlukan dan penguasaan cara menggunakannya. Keadaan ini mengubah keutamaan dalam keperluan individu. Pendidikan dan keupayaan untuk mengemudi aliran maklumat dan mempengaruhi aliran mereka menjadi penting.

Dalam keadaan moden, bentuk komunikasi baru, persatuan orang, bentuk kesedaran kolektif baru muncul. Proses ini difasilitasi oleh perkembangan teknologi sosial, yang berdasarkan aktiviti media, yang membentuk idea kolektif di kalangan penduduk tentang fenomena kehidupan manusia moden dan masyarakat. Idea ini dibentuk mengikut kepentingan persatuan profesional dan korporat tertentu. Justeru, adalah menjadi kepentingan doktor untuk membentuk kesedaran dalam kalangan penduduk yang mengarahkan mereka kepada gaya hidup sihat bagi melindungi mereka daripada penyakit AIDS dan penagihan dadah. Parti politik boleh berusaha untuk mempengaruhi kesedaran orang ramai melalui media untuk mengorientasikan mereka ke arah bentuk tingkah laku sosial yang baru. Dengan bantuan media dan teknologi sosial, bentuk sikap baharu terhadap persekitaran, kepada biologi dan psikologi manusia. Oleh itu, dalam masyarakat moden, kedudukan seseorang tidak boleh ditentukan hanya dengan bentuk penyertaannya dalam proses pengeluaran. Faktor manipulasi sosial mempengaruhinya, sentiasa meletakkannya dalam situasi pilihan, sementara, di satu pihak, seolah-olah memberikan kebebasan, dan di sisi lain, mengehadkannya.

Seperti yang ditunjukkan oleh analisis, pembangunan masyarakat maklumat, sambil membawa faedah tertentu, menimbulkan banyak masalah baru untuk manusia. Oleh itu, revolusi komputer boleh membantu mengurangkan tahap individu dan tahap budaya umum pakar, boleh menyebabkan pengasingan orang antara satu sama lain, daripada komunikasi langsung mereka, dan boleh menyumbang kepada peningkatan manipulasi orang dan dehumanisasi kerja. Untuk mengelakkan perkara ini menjadi membimbangkan, adalah penting untuk mengingati aspek kemanusiaan dalam mengatur proses maklumat dan memasukkan komponen rohani dan moral dalam proses pendidikan.

Masyarakat maklumat telah memburukkan lagi masalah ini komunikasi atau pertukaran maklumat. Komunikasi ialah pemindahan maklumat dari satu subjek ke subjek yang lain; subjek boleh menjadi individu atau satu pasukan. Elemen penting komunikasi adalah mediumnya. Yang terakhir boleh bertindak sebagai objek material, dalam bentuk beberapa pembinaan logik dan dalam bentuk manifestasi lain.

Syarat utama untuk komunikasi ialah keupayaan untuk memahami subjek berkomunikasi, dan ini mengandaikan kesatuan bahasa, kedekatan tahap perkembangan sosial dan mentaliti. Untuk menjalankan proses komunikasi, subjek tidak perlu berhubung secara langsung, sebaliknya menggunakan beberapa alat komunikasi, yang boleh berupa pelbagai teks, radio, televisyen, telefon, komunikasi komputer, dll. Masalahnya terletak pada menyediakan subjek komunikasi dengan alat komunikasi.

Penunjuk sosial pembangunan masyarakat maklumat boleh menjadi kesedaran ahlinya, ketersediaan maklumat, dan kerja media yang berkesan, yang melibatkan maklum balas. Petunjuk perkembangan sosial masyarakat maklumat adalah tahap pendidikan ahli masyarakat, keupayaan intelektual mereka dalam pengeluaran dan penggunaan maklumat, dan ciri-ciri moral yang tidak membenarkan mereka menyeberangi sempadan yang mungkin.