Falsafah tamadun maklumat R.F. Abdeeva. Castells M. Zaman Maklumat: Ekonomi, Masyarakat dan Budaya

E. I. Knyazeva

Konsep "masyarakat rangkaian" adalah salah satu komponen teori holistik masyarakat maklumat Manuel Castells, yang merangkumi hampir semua bidang aktiviti manusia dan membolehkan kita menilai akibat asas revolusi dalam teknologi maklumat.

Teori ini adalah sejenis teori masyarakat maklumat, yang memulakan perkembangannya pada separuh kedua tahun 60-an, sebagai pengubahsuaian konsep masyarakat pasca industri. Kemuncak popularitinya datang pada awal 70-an, apabila ramai penyelidik bersetuju dengan kesimpulan bahawa dalam keadaan baru, "budaya, psikologi, kehidupan sosial dan ekonomi terbentuk di bawah pengaruh teknologi dan elektronik, terutamanya komputer dan komunikasi, proses pengeluaran bukan lagi faktor penentu utama." faktor perubahan yang mempengaruhi moral, struktur sosial dan nilai masyarakat."

Castells tidak menggunakan terminologi biasa teori ini, dengan menyatakan bahawa istilah "masyarakat maklumat" hanya menekankan peranan maklumat dalam masyarakat, tetapi maklumat, pada pendapatnya, dalam erti kata yang luas, iaitu, sebagai pemindahan pengetahuan, adalah. penting dalam semua masyarakat, termasuk Eropah zaman pertengahan. Istilah "maklumat" merujuk kepada atribut bentuk khusus organisasi sosial di mana, terima kasih kepada keadaan teknologi baru yang timbul dalam tempoh sejarah tertentu, penjanaan, pemprosesan dan penghantaran maklumat telah menjadi sumber asas produktiviti dan kuasa. Pendekatan ini membezakan M. Castells daripada barisan penganut versi tradisional pasca industrialisme.

Castells menganggap struktur sosial yang muncul hari ini pada skala global sebagai masyarakat rangkaian, ciri yang paling penting yang bukan penguasaan maklumat atau pengetahuan, tetapi perubahan arah penggunaannya, akibatnya rangkaian global. struktur mengambil peranan utama dalam kehidupan manusia, menggantikan bentuk pergantungan peribadi dan harta sebelumnya. Castells menekankan bahawa beliau merujuk kepada struktur sosial zaman maklumat sebagai masyarakat rangkaian kerana "ia dicipta oleh rangkaian pengeluaran, kuasa dan pengalaman yang membentuk budaya maya dalam aliran global merentasi masa dan ruang... Tidak semua dimensi sosial dan institusi mengikut logik masyarakat rangkaian, seperti bagaimana masyarakat perindustrian dari semasa ke semasa merangkumi pelbagai bentuk pra-industri kewujudan manusia. Tetapi semua masyarakat zaman maklumat sememangnya diserap—dengan intensiti yang berbeza-beza—oleh logik masyarakat rangkaian di mana-mana, yang pengembangan dinamiknya secara beransur-ansur menyerap dan menundukkan bentuk sosial yang sedia ada."

Castells mentakrifkan masyarakat rangkaian sebagai dinamik sistem terbuka, membenarkan inovasi tanpa kehilangan keseimbangan. “Rangkaian adalah alat yang sesuai untuk ekonomi kapitalis berdasarkan pembaharuan, globalisasi dan penumpuan terpencar; untuk kerja pekerja dan firma berdasarkan mobiliti dan kebolehsuaian; untuk budaya dengan dekonstruksi dan pembinaan semula yang tidak berkesudahan; untuk dasar yang bertujuan untuk memproses nilai dan sentimen awam serta-merta, dan untuk organisasi sosial yang bertujuan untuk menindas ruang dan pemusnahan masa."

Rangkaian, menurut Castells, ialah satu set nod yang saling berkaitan. Kandungan khusus setiap nod bergantung pada sifat struktur rangkaian tertentu yang dipersoalkan. Ini termasuk, sebagai contoh, pasaran sekuriti dan pusat sokongannya apabila melibatkan rangkaian aliran kewangan global. Ini termasuk majlis menteri pelbagai negara Eropah mengenai struktur rangkaian politik tadbir urus Kesatuan Eropah, dsb.

Menurut Undang-undang Struktur Rangkaian, jarak (atau keamatan dan kekerapan interaksi) antara dua titik (atau kedudukan sosial) adalah lebih kecil apabila kedua-duanya bertindak sebagai nod dalam struktur rangkaian tertentu berbanding apabila mereka tidak tergolong dalam rangkaian yang sama. Sebaliknya, dalam struktur rangkaian tertentu, aliran sama ada mempunyai jarak yang sama ke nod, atau jarak ini adalah sifar sepenuhnya. Oleh itu, jarak (fizikal, sosial, ekonomi, politik, budaya) ke titik tertentu adalah dalam julat nilai dari sifar (jika kita bercakap tentang mana-mana nod dalam rangkaian yang sama) hingga infiniti (jika kita bercakap tentang mana-mana titik yang terletak di luar rangkaian ini). Kemasukan atau pengecualian daripada struktur rangkaian, bersama-sama dengan konfigurasi perhubungan antara rangkaian yang terkandung dalam teknologi maklumat, menentukan konfigurasi proses dan fungsi dominan dalam masyarakat moden.

Rangkaian mendesentralisasikan pelaksanaan dan mengedarkan pembuatan keputusan. Mereka tidak mempunyai pusat. Mereka beroperasi berdasarkan logik binari: kemasukan/pengecualian. Semua yang termasuk dalam rangkaian adalah berguna dan perlu untuk kewujudannya; semua yang tidak disertakan tidak wujud dari sudut pandangan rangkaian, dan boleh diabaikan atau dihapuskan. Jika nod rangkaian berhenti melaksanakan fungsi yang berguna, ia ditolak olehnya dan rangkaian disusun semula. Sesetengah nod lebih penting daripada yang lain, tetapi semuanya diperlukan selagi ia berada dalam talian. Tiada dominasi sistemik nod. Nod meningkatkan kepentingannya melalui pengumpulan maklumat lanjut dan penggunaannya yang lebih cekap. Kepentingan nod bukan berpunca daripada ciri khusus mereka, tetapi daripada keupayaan mereka untuk mengedarkan maklumat. Dalam pengertian ini, nod induk bukanlah nod pusat, tetapi menukar nod yang mengikut logik rangkaian dan bukannya logik arahan.

Rangkaian adalah satu bentuk organisasi sosial yang sangat lama, tetapi dalam era maklumat ia menjadi rangkaian maklumat yang dipertingkatkan oleh teknologi maklumat. Rangkaian mempunyai kelebihan berbanding sambungan morfologi tersusun secara hierarki tradisional. Mereka juga merupakan bentuk organisasi yang paling cair dan adaptif, mampu berkembang dengan persekitaran mereka dan evolusi nod yang membentuk rangkaian.

Kedinamikan struktur sosial masyarakat rangkaian, jangkauan globalnya, ditentukan oleh pasaran kewangan, teknologi ketenteraan, dan aliran maklumat, menjadikan masyarakat rangkaian sebagai sistem yang berkembang, menembusi dengan cara yang berbeza dan dengan intensiti yang berbeza ke dalam semua masyarakat. Tetapi perbezaan inilah yang sangat penting apabila kita cuba memahami proses sebenar kehidupan dan kematian sesebuah negara. diberi masa. Apakah jenis masyarakat rangkaian di hadapan kita? Apakah bentuk penembusan logik rangkaian yang berbeza ke dalam pelbagai bidang organisasi sosial, ekonomi dan politik? Soalan-soalan ini menjadi kritikal untuk memahami realiti baharu yang muncul di mana-mana sekitar pergantian abad ini. Masyarakat rangkaian bukanlah model kejayaan moden; Castells menekankan, sebaliknya, ini adalah ciri yang sangat umum dari struktur sosial yang baru muncul. Pada satu ketika, inilah keadaan masyarakat industri.

Memandangkan kadar penubuhan masyarakat maklumat di negara yang berbeza adalah berbeza, dan bentuk interaksi dengan struktur sosial yang sedia ada adalah berbeza-beza, analisis negeri yang mungkin, seperti yang dibuat oleh Miguel Castells, boleh berfungsi sebagai kunci untuk memahami kedua-dua kestabilan dan krisis dalam proses moden perubahan sosial.

kesusasteraan

1. Castells M. Zaman Maklumat: Ekonomi, Masyarakat, Budaya / Terjemah. dari bahasa Inggeris di bawah saintifik ed. O. I. Shkaratana. M.: Pusat Pengajian Tinggi Ekonomi Universiti Negeri, 2000. 608 hlm.

2. Castells M. Pembentukan masyarakat struktur rangkaian // Gelombang pasca industri baharu di Barat. Antologi / Disunting oleh V. L. Inozemtsev. M.: Academia, 1999. 640 hlm.

3. Castells M., Kiseleva E. Rusia dan masyarakat rangkaian // Rusia pada akhir abad ke-20: Prosiding. laporan Antarabangsa. conf. M., 1998. ms 36–48

4. Laluan ke abad ke-21. Masalah strategik dan prospek ekonomi Rusia / Ed. D.S.Lvova. M.: Bustard, 1999. 456 hlm.

5. Bahan untuk Teori Penerokaan Masyarakat Rangkaian // The British Journal of Sociology. 2000. No 51. P. 5–14

Teori ini adalah variasi daripada teori masyarakat maklumat, yang memulakan perkembangannya pada separuh kedua tahun 60-an, sebagai pengubahsuaian konsep masyarakat pasca industri. Puncak popularitinya datang pada awal 70-an, apabila ramai penyelidik bersetuju dengan kesimpulan bahawa dalam keadaan baru, "budaya, psikologi, kehidupan sosial dan ekonomi terbentuk di bawah pengaruh teknologi dan elektronik, terutamanya komputer dan komunikasi, proses pengeluaran bukan lagi faktor penentu utama." faktor perubahan yang mempengaruhi moral, struktur sosial dan nilai masyarakat."

Castells mentakrifkan masyarakat rangkaian sebagai sistem terbuka dinamik yang membolehkan inovasi tanpa kehilangan keseimbangan. “Rangkaian adalah alat yang sesuai untuk ekonomi kapitalis berdasarkan pembaharuan, globalisasi dan penumpuan terpencar; untuk kerja pekerja dan firma berdasarkan mobiliti dan kebolehsuaian; untuk budaya dengan dekonstruksi dan pembinaan semula yang tidak berkesudahan; untuk dasar yang bertujuan untuk memproses nilai dan sentimen awam serta-merta, dan untuk organisasi sosial yang bertujuan untuk menindas ruang dan pemusnahan masa."

Rangkaian mendesentralisasikan pelaksanaan dan mengedarkan pembuatan keputusan. Mereka tidak mempunyai pusat. Mereka beroperasi berdasarkan logik binari: kemasukan/pengecualian. Semua yang termasuk dalam rangkaian adalah berguna dan perlu untuk kewujudannya; semua yang tidak disertakan tidak wujud dari sudut pandangan rangkaian, dan boleh diabaikan atau dihapuskan. Jika nod rangkaian berhenti melaksanakan fungsi yang berguna, ia ditolak olehnya dan rangkaian disusun semula. Sesetengah nod lebih penting daripada yang lain, tetapi semuanya diperlukan selagi ia berada dalam talian. Tiada dominasi sistemik nod. Nod meningkatkan kepentingannya dengan mengumpul lebih banyak maklumat dan menggunakannya dengan lebih cekap. Kepentingan nod bukan berpunca daripada ciri khusus mereka, tetapi daripada keupayaan mereka untuk mengedarkan maklumat. Dalam pengertian ini, nod induk bukanlah nod pusat, tetapi menukar nod yang mengikut logik rangkaian dan bukannya logik arahan.

Kedinamikan struktur sosial masyarakat rangkaian, jangkauan globalnya, ditentukan oleh pasaran kewangan, teknologi ketenteraan, dan aliran maklumat, menjadikan masyarakat rangkaian sebagai sistem yang berkembang, menembusi dengan cara yang berbeza dan dengan intensiti yang berbeza ke dalam semua masyarakat. Tetapi perbezaan inilah yang sangat penting apabila kita cuba memahami proses sebenar kehidupan dan kematian sesebuah negara pada masa tertentu. Apakah jenis masyarakat rangkaian di hadapan kita? Apakah bentuk penembusan logik rangkaian yang berbeza ke dalam pelbagai bidang organisasi sosial, ekonomi dan politik? Soalan-soalan ini menjadi kritikal untuk memahami realiti baharu yang muncul di mana-mana sekitar pergantian abad ini. Masyarakat rangkaian bukanlah model kejayaan moden; Castells menekankan, sebaliknya, ini adalah ciri yang sangat umum dari struktur sosial yang baru muncul. Pada satu ketika, inilah keadaan masyarakat industri.

Memandangkan kadar penubuhan masyarakat maklumat berbeza dari satu negara ke negara, dan bentuk interaksi dengan struktur sosial yang sedia ada adalah berbeza-beza, analisis keadaan yang mungkin, seperti yang dibuat oleh Miguel Castells, boleh menjadi kunci untuk memahami kedua-duanya. kestabilan dan krisis dalam proses moden perubahan sosial.

Masyarakat rangkaian– ini bukan model kejayaan moden; Castells menekankan, sebaliknya, ini adalah ciri yang sangat umum dari struktur sosial yang baru muncul. Pada satu ketika, inilah keadaan masyarakat industri.

Ruang aliran

Ruang adalah ekspresi masyarakat. Memandangkan masyarakat kita mengalami transformasi struktur, adalah munasabah untuk mengandaikan bahawa bentuk dan proses spatial baharu sedang muncul pada masa ini. Tujuan analisis yang dibentangkan di sini adalah untuk mengenal pasti logik baharu yang mendasari bentuk dan proses tersebut.

Tugas ini tidak mudah, kerana pengiktirafan yang kelihatan mudah tentang hubungan penting antara masyarakat dan ruang menyembunyikan kerumitan yang mendalam. Ini berlaku kerana ruang bukan cerminan masyarakat, ia adalah ekspresinya. Dalam erti kata lain, ruang bukan fotokopi masyarakat, ia adalah masyarakat. Bentuk dan proses ruang dibentuk oleh dinamik struktur sosial keseluruhan. Ini termasuk kecenderungan yang bercanggah akibat daripada konflik dan strategi interaksi antara aktor sosial yang memainkan kepentingan dan nilai yang bertentangan. Selain itu, proses sosial mempengaruhi ruang dengan mempengaruhi persekitaran binaan yang diwarisi daripada struktur sosiospatial sebelumnya. Pada hakikatnya, ruang adalah masa yang terhablur. Untuk mendekati kerumitan ini semudah mungkin, kami akan bergerak selangkah demi selangkah.

Apakah ruang? Dalam fizik ia tidak boleh ditakrifkan di luar dinamik jirim. Dalam teori sosial ia tidak boleh ditakrifkan tanpa merujuk kepada amalan sosial. Memandangkan bidang berteori ini adalah salah satu minat lama saya, saya akan tetap mendekati masalah itu dengan menganggap bahawa "angkasa adalah produk material berhubung dengan produk material lain - termasuk orang - yang terlibat dalam hubungan sosial yang ditentukan (sejarah) yang memberi ruang bentuk, fungsi dan makna sosialnya"72. Dalam rumusan yang lebih dekat dan jelas, David Harvey dalam bukunya "The Condition of Postmodernity" berkata:

“Dari sudut pandangan materialis, kita boleh berhujah bahawa konsep objektif masa dan ruang semestinya dicipta melalui amalan material dan proses yang berfungsi untuk menghasilkan semula kehidupan sosial... Aksiom asas penyelidikan saya ialah masa dan ruang tidak boleh difahami secara bebas. tindakan sosial "73.

Oleh itu, kita mesti mentakrifkan pada peringkat umum apakah ruang dari segi amalan sosial; kemudian mengenal pasti kekhususan sejarah amalan sosial, contohnya, dalam masyarakat maklumat, yang mendasari kemunculan dan penyatuan bentuk dan proses spatial baharu.

Dari sudut pandangan teori sosial, ruang adalah sokongan material amalan sosial perkongsian masa. Saya segera menambah bahawa sebarang sokongan material sentiasa membawa makna simbolik. Dengan amalan sosial perkongsian masa yang saya maksudkan adalah hakikat bahawa ruang menyatukan amalan-amalan yang dijalankan secara serentak. Ia adalah ungkapan material yang berbeza dari serentak sedemikian yang memberi makna kepada ruang dalam hubungan dengan masyarakat. Secara tradisinya konsep ini telah dikenal pasti dengan kedekatan, tetapi adalah asas bahawa kita memisahkan konsep asas sokongan material amalan serentak daripada konsep contiguity untuk menjelaskan kemungkinan wujudnya sokongan material secara serentak yang tidak dikaitkan. dengan jarak fizikal, kerana ini adalah kes amalan sosial yang dominan pada zaman maklumat.

Saya telah berhujah dalam bab-bab sebelumnya bahawa masyarakat kita dibina mengikut aliran: modal, maklumat, teknologi, interaksi organisasi, imej, bunyi dan simbol. Aliran bukan hanya satu elemen organisasi sosial, ia adalah ekspresi proses yang menguasai kehidupan ekonomi, politik dan simbolik kita. Jika ini berlaku, sokongan material terhadap proses yang mendominasi masyarakat kita akan menjadi himpunan unsur-unsur yang menyokong aliran tersebut dan memungkinkan secara material manifestasi tersendiri mereka dalam "masa serentak." Oleh itu, saya mencadangkan idea bahawa terdapat ciri bentuk spatial baharu bagi amalan sosial yang mendominasi dan membentuk masyarakat rangkaian: ruang aliran. Ruang aliran ialah organisasi material amalan sosial dalam masa yang dibahagikan, bekerja melalui aliran. Dengan aliran yang saya maksudkan adalah urutan pertukaran yang bertujuan, berulang, terprogram dan interaksi antara kedudukan yang dipisahkan secara fizikal yang diduduki oleh aktor sosial dalam struktur ekonomi, politik dan simbolik masyarakat. Amalan sosial yang dominan tertanam dalam struktur sosial yang dominan. Dengan struktur sosial yang dominan yang saya maksudkan adalah struktur organisasi dan institusi di mana logik dalaman memainkan peranan strategik dalam membentuk amalan sosial dan kesedaran sosial dalam masyarakat secara keseluruhan.

Konsep abstrak ruang aliran boleh difahami dengan lebih baik dengan menyatakan kandungannya. Ruang aliran, sebagai bentuk sokongan material untuk proses dan fungsi yang mendominasi masyarakat maklumat, boleh digambarkan (bukan ditakrifkan) sebagai gabungan sekurang-kurangnya tiga lapisan sokongan material, yang, digabungkan, membentuk ruang. daripada aliran. Lapisan pertama, sokongan bahan pertama bagi ruang aliran, terdiri daripada rantaian impuls elektronik (mikroelektronik, telekomunikasi, pemprosesan komputer, sistem penyiaran dan pengangkutan berkelajuan tinggi, juga berdasarkan teknologi maklumat), yang, diambil bersama-sama, membentuk asas material proses yang, menurut pemerhatian kami, , mempunyai kepentingan strategik yang kritikal dalam rangkaian masyarakat. Ini benar-benar sokongan material untuk tindakan praktikal serentak. Oleh itu, kita mempunyai bentuk spatial di hadapan kita, sama seperti "bandar" atau "wilayah" dalam organisasi masyarakat perdagangan atau masyarakat industri. Dalam masyarakat kita, ekspresi spatial fungsi dominan berlaku dalam rangkaian interaksi yang dimungkinkan oleh peranti teknologi maklumat. Dalam rangkaian ini, tiada tempat wujud dengan sendirinya, kerana kedudukan ditentukan oleh aliran. Oleh itu, rangkaian komunikasi adalah konfigurasi spatial asas; tempat tidak hilang, tetapi logik dan maknanya diserap ke dalam rangkaian. Infrastruktur teknologi di mana rangkaian dibina mentakrifkan ruang baharu dengan cara yang sama seperti landasan kereta api mentakrifkan "kawasan ekonomi" dan "pasaran negara" ekonomi perindustrian; atau pengaturan institusi luar sempadan rakyat (dan tentera mereka yang maju dari segi teknologi) mentakrifkan "bandar" masyarakat pedagang semasa asal-usul kapitalisme dan demokrasi. Infrastruktur teknologi ini sendiri merupakan ekspresi rangkaian aliran yang seni bina dan kandungannya ditentukan oleh kuasa yang bekerja di dunia kita.

Lapisan kedua ruang aliran terdiri daripada nod dan pusat komunikasi. Ruang aliran, berbeza dengan logik strukturnya, tidak mempunyai tempat. Ia berdasarkan rangkaian elektronik, tetapi rangkaian ini menghubungkan tempat-tempat tertentu dengan sosial, budaya, fizikal dan yang jelas ciri fungsi. Sebahagian daripadanya ialah suis, pusat komunikasi yang bertindak sebagai penyelaras untuk kelancaran interaksi elemen yang disepadukan dalam rangkaian. Lain-lain ialah nod rangkaian, tempat di mana fungsi penting secara strategik dijalankan, membina rangkaian aktiviti dan organisasi berasaskan tempatan di sekitar beberapa fungsi utama dalam talian. Lokasi di nod memautkan kawasan itu ke seluruh rangkaian. Kedua-dua nod dan pusat komunikasi disusun secara hierarki, mengikut berat relatifnya dalam rangkaian. Tetapi hierarki sedemikian mungkin berubah bergantung pada evolusi aktiviti yang dijalankan melalui rangkaian. Dalam sesetengah kes, tempat mungkin dikecualikan daripada rangkaian, akibat daripada pemecatan itu adalah penurunan serta-merta, dan seterusnya kemerosotan ekonomi, sosial dan fizikal. Ciri-ciri nod bergantung pada fungsi yang dilakukan oleh rangkaian tertentu.

Beberapa contoh rangkaian dan nod akan membantu anda memahami konsep ini. Rangkaian yang mencirikan ruang aliran paling mudah dibayangkan sebagai rangkaian yang terdiri daripada sistem membuat keputusan dalam ekonomi global, terutamanya sistem berkaitan sektor kewangan. Ini membawa kita kembali kepada analisis bab ini tentang "bandar global" sebagai proses dan bukannya tempat. Analisis "bandar global" sebagai pusat pengeluaran (tapak) maklumat/ekonomi global telah menunjukkan peranan penentu "bandar global" dalam masyarakat kita dan pergantungan masyarakat dan ekonomi tempatan terhadap fungsi pengurusan yang dijalankan di bandar tersebut . Tetapi di sebalik "bandar global" utama, ekonomi benua, negara dan serantau yang lain mempunyai nod mereka sendiri yang menghubungkan mereka ke rangkaian global. Setiap nod ini memerlukan infrastruktur teknologi yang mencukupi, sistem firma sokongan yang menyediakan perkhidmatan sokongan, pasaran buruh khusus dan sistem perkhidmatan yang diperlukan untuk tenaga kerja profesional.

Seperti yang saya tunjukkan di atas, perkara yang benar untuk fungsi pengurusan kanan dan pasaran kewangan juga terpakai kepada teknologi tinggi pengeluaran industri(kedua-duanya kepada industri yang mengeluarkan produk berteknologi tinggi dan kepada industri yang menggunakan teknologi tinggi, iaitu kepada semua pengeluaran perindustrian termaju). Pembahagian spatial buruh yang mencirikan pembuatan berteknologi tinggi berkembang menjadi hubungan global antara persekitaran inovasi, pusat pembuatan berkemahiran tinggi, barisan pemasangan dan kilang berorientasikan pasaran, dengan beberapa hubungan antara firma antara operasi yang berbeza dalam tempat berbeza barisan pengeluaran dan siri hubungan antara syarikat lain antara fungsi pengeluaran yang serupa yang terletak di lokasi tertentu yang menjadi kompleks pengeluaran. Nod kawalan, pusat pengeluaran dan pusat komunikasi ditakrifkan pada rangkaian dan dinyatakan dengan jelas dalam logik biasa melalui teknologi komunikasi dan pembuatan bersepadu berasaskan mikroelektronik yang boleh diprogramkan dan fleksibel.

Fungsi yang perlu dilakukan oleh setiap rangkaian menentukan ciri tempat yang telah menjadi nod fungsi istimewa. Dalam sesetengah kes, disebabkan oleh ciri sejarah yang membawa kepada fakta bahawa lokaliti tertentu menjadi pusat rangkaian tertentu, tempat yang paling tidak dijangka menjadi nod pusat rangkaian. Contohnya, sangat tidak mungkin Rochester, Minnesota, atau pinggir bandar Villejuif di Paris akan menjadi nod pusat dalam rangkaian global perubatan maju dan penyelidikan perubatan, berinteraksi rapat antara satu sama lain. Tetapi lokasi Klinik Mayo di Rochester dan salah satu pusat rawatan kanser utama Pentadbiran Kesihatan Perancis di Villejuif (dalam kedua-dua kes atas sebab-sebab sejarah yang tidak disengajakan) mencipta kompleks penjanaan pengetahuan dan rawatan lanjutan di tempat-tempat yang tidak dijangka ini. Setelah ditubuhkan, mereka menarik penyelidik, doktor dan pesakit dari seluruh dunia: mereka menjadi nod dalam rangkaian perubatan global.

Setiap rangkaian mentakrifkan pusatnya (tapak) mengikut fungsi setiap pusat dan tempatnya dalam hierarki, serta ciri-ciri produk atau perkhidmatan yang diproses dalam rangkaian. Oleh itu, salah satu rangkaian yang paling berkuasa dalam masyarakat kita, rangkaian pengeluaran dan pengedaran dadah (termasuk pengubahan wang haram), telah membina sistem geografi tertentu yang telah mengubah makna, struktur dan budaya masyarakat yang terhubung dalam rangkaian74. Dalam bidang pengeluaran dan pengedaran kokain, pusat penanaman koka - Chapare atau Alto Bene di Bolivia atau Alto Huallanga di Peru - dikaitkan dengan makmal kokain siap dan pusat kawalan di Colombia, yang merupakan, sehingga 1995, cawangan ibu pejabat Medellin dan kartel Cali, yang seterusnya disambungkan ke pusat kewangan seperti Miami, Panama, Kepulauan Cayman dan Luxembourg, ke pusat pengangkutan rangkaian pengedaran dadah di Mexico seperti Tamaulipas atau Tijuana, dan akhirnya ke pusat pengedaran di kawasan metropolitan utama Amerika dan Eropah Barat. Tiada satu pun daripada tempat ini boleh wujud sendiri dalam rangkaian sedemikian. Kartel dan sekutu terdekat Amerika dan Itali mereka tidak lama lagi akan dihentikan perniagaan tanpa bahan mentah Bolivia atau Peru, tanpa bahan kimia Switzerland dan Jerman, tanpa rangkaian kewangan separa sah di syurga perbankan dan tanpa rangkaian pengedaran di Miami, Los Angeles, New York , Amsterdam atau La Coruña.

Oleh itu, walaupun analisis bandar global memberikan ilustrasi paling langsung tentang orientasi berasaskan tempat bagi ruang aliran dalam nod dan pusat komunikasi, logik ini sama sekali tidak terhad kepada aliran modal. Proses dominan utama dalam masyarakat kita jelas dinyatakan dalam rangkaian yang menghubungkan tempat yang berbeza dan memberikan setiap satu daripada mereka peranan dan berat dalam hierarki penciptaan kekayaan, pemprosesan maklumat dan penciptaan kuasa yang akhirnya menentukan nasib setiap tempat.

Lapisan penting ketiga ruang aliran berkaitan dengan organisasi spatial elit pengurusan yang dominan (elit dan bukannya kelas) yang melaksanakan fungsi pengurusan di sekeliling ruang yang teratur dibina. Teori ruang aliran bermula dengan andaian bahawa masyarakat tersusun secara tidak simetri di sekitar kepentingan dominan khusus untuk setiap struktur sosial. Ruang aliran bukanlah satu-satunya logik spatial masyarakat kita. Walau bagaimanapun, ia adalah logik spatial yang dominan, kerana dalam masyarakat kita ia adalah logik spatial kepentingan/fungsi dominan. Tetapi penguasaan ini bukan struktur semata-mata. Ia dijalankan, iaitu, dirasakan, diputuskan dan dikuatkuasakan oleh aktor sosial. Oleh itu, golongan elit teknokrat, kewangan dan pengurusan, yang menduduki jawatan utama dalam masyarakat kita, juga akan mempunyai keperluan spatial khusus mengenai asas material/spatial kepentingan dan tindakan mereka. Manifestasi spatial elit maklumat membentuk satu lagi dimensi ruang aliran. Apakah manifestasi spatial ini?

Bentuk asas penguasaan dalam masyarakat kita adalah berdasarkan keupayaan elit dominan untuk berorganisasi, yang seiring dengan keupayaan untuk mengacaukan kumpulan masyarakat yang, sebagai majoriti berangka, melihat kepentingan mereka sebahagiannya (jika tidak sama sekali. ) diwakili hanya dalam rangka kepuasan kepentingan dominan. Sebuah organisasi elit yang jelas, pembahagian dan ketidakorganisasian rakyat - ini nampaknya merupakan mekanisme dwi penguasaan sosial dalam masyarakat kita75. Ruang memainkan peranan asas dalam mekanisme ini. Pendek kata: golongan elit adalah kosmopolitan, rakyat adalah tempatan. Ruang kuasa dan kekayaan meresap ke seluruh dunia, manakala kehidupan dan pengalaman orang ramai berakar di tempat tertentu, dalam budaya dan sejarah mereka. Oleh itu, lebih banyak organisasi sosial berdasarkan aliran ahistorikal yang menggantikan logik mana-mana tempat tertentu, lebih logik kuasa global terlepas daripada kawalan sosiopolitik masyarakat tempatan dan nasional yang khusus dari segi sejarah.

Jika golongan elit ingin mengekalkan perpaduan sosial, untuk membangunkan satu set peraturan dan kod budaya yang dengannya mereka boleh memahami dan mendominasi satu sama lain, menetapkan sempadan komuniti budaya/politik mereka, mereka tidak akan sanggup atau mampu untuk menjadi cair sendiri. Lebih demokratik institusi sesebuah masyarakat, lebih jelas golongan elit harus membezakan diri mereka daripada penduduk, menghalang penembusan berlebihan wakil politik mereka ke dalam bulatan dalaman membuat keputusan strategik. Walau bagaimanapun, saya tidak berkongsi hipotesis yang tidak mungkin tentang kewujudan "elit kuasa" ala Wright Mills. Sebaliknya, penguasaan sosial sebenar berpunca daripada fakta bahawa kod budaya tertanam dalam struktur sosial sedemikian rupa sehingga pemilikan kod ini sudah membenarkan akses kepada struktur kuasa, dan golongan elit tidak perlu menyekat akses kepada mereka secara rahsia. rangkaian.

Manifestasi spatial logik sedemikian mengambil dua bentuk utama dalam ruang aliran. Di satu pihak, golongan elit membentuk masyarakat mereka sendiri dan membentuk komuniti tertutup secara simbolik yang berakar umbi di sebalik penghalang kuat harga hartanah. Mereka mentakrifkan komuniti mereka sebagai subbudaya rangkaian interpersonal yang terhad secara spatial. Saya mencadangkan hipotesis di mana ruang aliran terdiri daripada rangkaian mikro peribadi yang mana kepentingan dipindahkan melalui set interaksi global dalam ruang aliran ke dalam rangkaian makro berfungsi. Berikut ialah fenomena yang terkenal dalam rangkaian kewangan: keputusan strategik yang besar dibuat semasa makan tengah hari di restoran eksklusif atau di rumah desa sambil bermain golf, sama seperti pada zaman dahulu. Tetapi keputusan sedemikian akan dilakukan serta-merta, melalui komputer yang disambungkan oleh telekomunikasi, dan di sini, sebagai tindak balas kepada trend pasaran, keputusan mereka sendiri boleh dibuat. Oleh itu, nod ruang aliran termasuk ruang tamu dan ruang lapang, yang, bersama-sama dengan kediaman ibu pejabat dan perkhidmatan sampingan, membentuk ruang terpencil dengan teliti di mana fungsi dominan tertumpu dan dari mana terdapat akses mudah ke kompleks seni, budaya dan hiburan kosmopolitan. Pengasingan dicapai dengan berada di tempat-tempat tertentu dan dengan mengawal keselamatan tempat-tempat ini, terbuka hanya kepada golongan elit. Dari puncak kuasa dan pusat budaya mereka bermula satu siri hierarki sosiospatial simbolik, di mana golongan elit peringkat pengurusan yang lebih rendah boleh menghasilkan semula simbol kuasa dan menyesuaikannya, mewujudkan komuniti sosiospatial peringkat kedua yang juga akan berusaha untuk mengasingkan diri mereka daripada masyarakat melalui konsisten. pengasingan hierarki. Semua ini diambil bersama-sama berjumlah pemecahan sosiospatial.

Ciri budaya tersendiri utama kedua golongan elit dalam masyarakat maklumat ialah kecenderungan untuk mencipta gaya hidup dan reka bentuk bentuk spatial bertujuan untuk menyatukan persekitaran simbolik golongan elit di seluruh dunia. Kekhususan yang telah ditetapkan secara sejarah bagi setiap lokaliti dipindahkan. Oleh itu, kita melihat penciptaan ruang yang agak tertutup di lebuh raya ruang aliran: hotel antarabangsa, yang hiasannya, dari reka bentuk bilik hingga warna tuala, harus mewujudkan perasaan kepunyaan dalam bulatan. dan abstraksi dari dunia luar, dan oleh itu dibuat sama di mana-mana. Ruang istirahat untuk VIP ("orang yang sangat penting") di lapangan terbang, direka untuk mengekalkan jarak antara mereka dan masyarakat di lebuh raya ruang aliran; mudah alih, peribadi, akses dalam talian kepada rangkaian telekomunikasi, jadi pengembara tidak akan tersesat; sistem perkhidmatan pelancongan, perkhidmatan setiausaha, jemputan bersama dan penerimaan tetamu - semua ini menyatukan bulatan sempit elit korporat melalui pematuhan ritual yang sama dalam negara berbeza. Di samping itu, gaya hidup yang semakin homogen semakin merebak di kalangan elit maklumat, mengabaikan sempadan budaya masyarakat: penggunaan gim secara tetap, berjoging; diet wajib - salmon panggang dan salad hijau, digantikan di Jepun oleh analog kebangsaan - udon dan sashimi, dinding berwarna "suede ringan" mewujudkan suasana keselesaan di pedalaman; komputer di mana-mana dengan monitor LCD; gabungan sut perniagaan dan pakaian sukan; gaya "uniseks" dalam pakaian, dsb. Semua ini adalah simbol budaya antarabangsa, yang identitinya tidak dikaitkan dengan mana-mana masyarakat tertentu, tetapi dengan kepunyaan kalangan pengurusan ekonomi maklumat, yang mengabaikan kepelbagaian budaya global.

Keperluan untuk persamaan budaya antara nod ruang aliran yang berbeza juga dicerminkan dalam kecenderungan ke arah keseragaman seni bina pusat pentadbiran baharu dalam masyarakat yang berbeza. Sungguh ironis bahawa percubaan seni bina pascamoden untuk memecahkan acuan dan corak disiplin seni bina mengakibatkan monumentaliti pascamoden yang obsesif yang menjadi peraturan umum di bangunan ibu pejabat korporat baharu dari New York ke Kaoshung pada 1980-an. Oleh itu, ruang aliran termasuk sambungan simbolik seni bina homogen pada nod rangkaian di seluruh dunia. Seni bina melarikan diri dari sejarah dan budaya setiap masyarakat dan memasuki dunia baru yang indah kemungkinan tanpa had, yang berselindung di sebalik logik media. Ini adalah budaya melayari elektronik, di mana kita kononnya boleh mencipta semula semua bentuk di mana-mana sahaja jika kita hanya melompat ke dalam ketidaktentuan budaya aliran kuasa. Penutupan seni bina dalam abstraksi ahistoris bermakna sempadan formal ruang aliran.

Mana-mana buku yang cemerlang boleh difahami dalam konteks yang berbeza dan dinilai dari sudut pandangan yang berbeza. Bagi pembaca Rusia, yang tidak peduli dengan nasib negaranya, karya tiga jilid Profesor M. Castells yang diiktiraf di peringkat antarabangsa boleh berfungsi sebagai benang panduan dalam memilih kedudukan mengenai kemungkinan trajektori pembangunan Rusia dalam dekad yang akan datang. Jika anda suka, ini adalah buku rujukan, buku teks, dan garis panduan moral, walaupun penulis tidak berusaha untuk kelihatan seperti ensiklopedia, nabi, atau guru.
Dia sendiri, dalam epigraf kepada "Prolog" (hlm. 25), menerangkan sumbangannya kepada pemahaman dunia moden:
"Adakah anda fikir saya seorang saintis, seorang yang pandai membaca?
"Sudah tentu," jawab Ji-gong. - Bukankah begitu?
"Tidak sama sekali," kata Confucius. “Saya baru sahaja mengambil satu utas yang menghubungkan segala-galanya” (Penekanan ditambah. - O. Sh.).
Kebebasan kreatif yang digunakan untuk menulis buku itu sangat mengagumkan. Ini adalah tepat prasyarat untuk keputusan serius yang dicapai oleh Manuel Castells.
Pakar mata pelajaran boleh menulis jumlah komen kritikal pada banyak subjek individu, simpulan fakta dan tafsiran butiran. Itulah sebabnya mereka pakar dalam butiran ini. Tetapi masalah selalu datang kepada bagaimana untuk mengatasi butir-butir ini dan "memahami satu benang yang menghubungkan segala-galanya." DALAM persekitaran profesional Percubaan sedemikian biasanya pada mulanya disambut dengan keraguan dan juga kerengsaan yang tidak disembunyikan dengan baik. Walau bagaimanapun, kepentingan awam sentiasa ditujukan kepada pencari benang panduan ini.
Manuel Castells adalah salah seorang pemikir dan penyelidik sosial yang paling berwibawa di dunia moden.
Beliau dilahirkan pada tahun 1942 di Sepanyol dan mengambil bahagian dalam gerakan anti-Franco. Kemudian dia belajar di Paris, Profesor Alain Touraine menganggap dia pelajar yang paling cemerlang. Selama 12 tahun beliau mengajar sosiologi bandar di Paris di Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Sejak 1979 beliau telah menjadi profesor di Universiti California (Berkeley), di universiti yang sama selama beberapa tahun beliau mengetuai Institut Pengajian Eropah Barat. Selama beberapa tahun, atas jemputan Kerajaan Sepanyol, beliau pada masa yang sama bekerja sebagai pengarah Institut Sosiologi Teknologi Baru di Universiti Autonomi Madrid (1988-1994). Beliau telah memberi syarahan sebagai profesor pelawat di universiti di Chile, Montreal, Mexico City, Caracas, Geneva, Wisconsin-Madison, Tokyo, Boston, Hong Kong, Singapura, Taiwan, Amsterdam, dll.
Sejak 1984, beliau telah melawat USSR - Rusia beberapa kali. Pada musim bunga tahun 1992, beliau mengetuai sekumpulan pakar yang dijemput oleh Kerajaan Persekutuan Russia. Antara pakar, khususnya, ialah Presiden Brazil sekarang, Profesor Fernando Cardoso (yang menulis beberapa karya bersama Manuel Castells) dan ahli sosiologi Perancis yang cemerlang Alain Touraine. M. Castells menerbitkan beberapa artikel dalam akhbar Rusia mengenai masalah reformasi negara, kemudian menerbitkan buku "The New Russian Revolution" ("La nueva revolucion rusa". Madrid, 1992) dan "The Collapse of Soviet Communism: a View from the Information Society" ". Berkeley, 1995 ).
Secara keseluruhan, beliau menerbitkan 20 monograf, diterbitkan dan diterbitkan semula di banyak negara di Eropah, Amerika dan Asia. Buku pertamanya, yang mendapat pengiktirafan di seluruh dunia, ialah monograf "La question Urbaine" (Paris, 1972) ("The Urban Question". L., 1977). Ini diikuti dengan buku "The City and the Grassroots" (L., 1983), yang menerima C.W Mills Prize, dan monograf penting seterusnya ialah "The Informational City" (Oxford, 1989).
Dan akhirnya, pada tahun 1996-1998. M. Castells menerbitkan monograf tiga jilid asas yang meringkaskan penyelidikannya selama bertahun-tahun tentang dunia moden:
Zaman Maklumat: Ekonomi, Masyarakat dan Budaya. Vol. I-III. Oxford: Blackwell Publishers, 1996-1998.
Dengan persetujuan pengarang, kami menawarkan kepada pembaca Rusia terjemahan jilid pertama dengan penambahan Bab 1 dari Jilid III (dalam edisi kami ini adalah Bab 8, khusus untuk keruntuhan USSR dan keadaan Rusia moden) dan kesimpulan akhir kepada keseluruhan kerja dari Jilid III yang sama.
Untuk menjadikan skala penuh rancangan pengarang direalisasikan dalam karya tiga jilid lebih jelas kepada pembaca edisi Rusia, saya akan memberikan jadual kandungan keseluruhan monograf (secara semula jadi, tanpa nama perenggan individu dan bahagian perenggan , yang memiskinkan idea tentang kepelbagaian fenomena sosial dan hubungan yang didedahkan oleh M. Castells).
Jilid I. Kebangkitan Masyarakat Rangkaian.
Prolog: Rangkaian dan "I".
1. Revolusi teknologi maklumat.
2. Ekonomi maklumat dan proses globalisasi.
3. Perusahaan rangkaian: budaya, institusi dan organisasi ekonomi maklumat,
4. Transformasi kerja dan pekerjaan: pekerja rangkaian, pekerja menganggur dan pekerja dengan waktu kerja yang fleksibel.
5. Budaya maya sebenar: integrasi komunikasi elektronik, berakhirnya khalayak massa dan kemunculan rangkaian interaktif.
6. Ruang aliran.
7. Edge of Eternity: Timeless Time. Kesimpulan: Masyarakat rangkaian.
Jilid II. Kuasa identiti.
Pengenalan: dunia kita, kehidupan kita.
1. Langit komunal: identiti dan makna dalam masyarakat rangkaian.
2. Satu lagi muka Bumi: gerakan sosial menentang perintah global baharu.
3. Diri Penghijauan: Pergerakan dalam Pertahanan persekitaran.
4. Tamatnya patriarki: pergerakan sosial, keluarga dan seksualiti dalam era maklumat.
5. Keadaan tidak berdaya?
6. Dasar maklumat dan krisis demokrasi. Kesimpulan: Perubahan sosial dalam masyarakat rangkaian.
Tom Sh. Penghujung milenium.
Pengenalan: masa untuk perubahan.
1. Krisis statistik perindustrian dan kejatuhan Kesatuan Soviet.
2. Kemunculan dunia keempat: kapitalisme maklumat, kemiskinan dan pengecualian sosial.
3. Sambungan songsang: ekonomi jenayah global.
4. Maju ke Era Pasifik? Asas pelbagai budaya saling bergantungan ekonomi.
5. Menyatukan Eropah: globalisasi, identiti dan keadaan rangkaian. Kesimpulan: Memahami dunia kita.
Monograf dikhaskan untuk analisis komprehensif proses tamadun asas yang dihidupkan oleh peranan asas teknologi maklumat yang baru dalam dunia moden. Kesimpulan penulis bukan sahaja berdasarkan analisis data statistik kebangsaan dan antarabangsa, analisis sekunder penyelidikan ekonomi dan sosiologi oleh saintis lain, tetapi juga pada penyelidikan berskala besarnya sendiri. M. Castells menjalankan penyelidikan di Amerika Syarikat, Jepun, Taiwan, Korea Selatan, Hong Kong, China, Eropah Barat (England, Perancis), Rusia (terutamanya di Bandar Akademik Siberia dan wilayah Moscow).
Hasilnya, beliau merumuskan teori holistik yang membolehkan kita menilai akibat asas daripada kesan revolusi dalam teknologi maklumat, meliputi semua bidang aktiviti manusia, di dunia moden.
Castells adalah asing kepada determinisme teknologi primitif. Justeru, beliau membuat andaian bukan remeh bahawa revolusi dalam teknologi maklumat secara separa sedar merebak melalui budaya material masyarakat sebagai semangat pembebasan yang mekar dalam gerakan tahun 60-an.
Pengarang meneroka kemunculan struktur sosial sejagat baru, yang menampakkan dirinya dalam pelbagai bentuk bergantung kepada kepelbagaian budaya dan institusi. Struktur sosial baru ini dikaitkan dengan kemunculan mod pembangunan baru - maklumatisme, yang seterusnya terbentuk di bawah pengaruh penstrukturan semula mod pengeluaran kapitalis menjelang akhir abad ke-20.
Menurut Castells, masyarakat disusun mengikut proses manusia, berstruktur dan ditentukan secara sejarah dalam hubungan pengeluaran, pengalaman dan kuasa. Pada masa yang sama, sistem konsep ini dan hubungannya, serta interaksi dengan identiti sosial, didedahkan kepada mereka secara terperinci.
Struktur sosial berinteraksi dengan proses pengeluaran, menentukan peraturan untuk pengagihan, pengedaran dan penggunaan "lebihan" (bahagian kedua produk proses pengeluaran digunakan dalam bentuk penggunaan). Peraturan ini membentuk kaedah pengeluaran, dan kaedah itu sendiri menentukan hubungan sosial dalam pengeluaran, menentukan kewujudan kelas sosial. Adalah mudah untuk melihat bahawa pengarang di sini mendedahkan kedekatannya dengan masa lalu Marxisnya. Lagipun, bukan kebetulan bahawa buku pertama yang memberinya namanya dalam sains, "The Urban Question," mempunyai sari kata "A Marxist Approach."
Castells menulis bahawa pada abad ke-20. Umat manusia hidup terutamanya di bawah dua cara pengeluaran yang dominan: kapitalisme dan statisme. Tidak seperti kebanyakan pengarang di Barat, yang sama ada memilih untuk tidak menggunakan konsep "kapitalisme" sama sekali, atau mengisytiharkan bahawa kapitalisme mampu memperbaiki, memanusiakan, dan sistem pasca-kapitalis telah pun berkembang di negara maju, Castells sering menekankan bahawa kapitalisme mengekalkan ciri formatifnya - buruh bergaji dan persaingan dalam pengumpulan modal. Ya, kapitalisme maklumat yang diperbaharui telah muncul, yang, selepas penghapusan statistik sebagai sistem, berkembang di seluruh dunia dalam masa kurang dari satu dekad. Bentuk kapitalisme ini lebih tegar dalam matlamatnya, tetapi jauh lebih fleksibel dalam caranya, daripada yang terbentuk pada tahun 1930-1940-an di bawah pengaruh Keynesianisme dan ideologi masyarakat kebajikan.
Cara pengeluaran, seperti yang telah dikatakan, menentukan pengagihan dan penggunaan "lebihan". Tetapi jumlah "lebihan" sedemikian ditentukan oleh produktiviti proses pengeluaran. Tahap produktiviti itu sendiri bergantung pada hubungan antara buruh dan bahan, sebagai fungsi penggunaan alat pengeluaran melalui aplikasi tenaga dan pengetahuan. Proses ini dicirikan oleh hubungan teknikal dalam pengeluaran yang menentukan "cara pembangunan." Konsep baru ini, yang dicadangkan oleh M. Castells, sangat penting untuk memahami keseluruhan bukunya, reka bentuknya, intipatinya. Beliau mentakrifkan konsep yang diperkenalkan ini seperti berikut: "Cara pembangunan ialah skim teknologi yang melaluinya buruh bertindak ke atas bahan untuk mencipta produk, akhirnya menentukan saiz dan kualiti lebihan ekonomi" (ms 39). Seterusnya, beliau menamakan kaedah pembangunan sebelumnya (agraria dan perindustrian), mendedahkan ciri khusus mereka dan elemen utama yang memastikan setiap daripada mereka meningkatkan produktiviti proses pengeluaran.
"Dalam mod pembangunan maklumat baharu, sumber produktiviti terletak pada teknologi penjanaan pengetahuan, pemprosesan maklumat dan komunikasi simbolik. Sudah tentu, pengetahuan dan maklumat adalah elemen kritikal dalam semua mod pembangunan, kerana proses pengeluaran sentiasa berasaskan pada beberapa tahap pengetahuan dan pemprosesan maklumat. Walau bagaimanapun, khusus kepada mod pembangunan maklumat adalah kesan pengetahuan terhadap pengetahuan itu sendiri sebagai sumber utama produktiviti" (ms 39).
Saya ingin ambil perhatian bahawa konsep kaedah pembangunan dalam banyak cara meneruskan idea sistem pengeluaran dan revolusi pengeluaran yang digariskan dalam lakaran K. Marx untuk Modal. Marx mengira tiga sistem sedemikian - kraftangan, pembuatan, perindustrian mesin (lihat: Marx K., Engels F. Soch. T. 46. Bahagian I. S. 203-204, 229, 503, dll.; untuk pembentangan sistematik teori ini, lihat .: Biyakhman L., Shkaratan O. Man at Work. M., Progress Publishers, 1977. P. 27-37).
Jenis ekonomi baharu yang telah muncul dalam dua dekad yang lalu dipanggil oleh pengarang bermaklumat dan global.
"Jadi, maklumat - kerana produktiviti dan daya saing faktor atau ejen dalam ekonomi ini (sama ada firma, wilayah atau negara) bergantung terutamanya pada keupayaan mereka untuk menjana, memproses dan menggunakan maklumat berasaskan pengetahuan dengan berkesan. Global - kerana jenis utama aktiviti ekonomi, seperti pengeluaran, penggunaan dan peredaran barangan dan perkhidmatan, serta komponennya (modal, buruh, bahan mentah, pengurusan, maklumat, teknologi, pasaran) dianjurkan pada skala global, secara langsung atau menggunakan rangkaian yang luas, menghubungkan ejen ekonomi. Dan akhirnya, bermaklumat kepada global - kerana dalam keadaan sejarah baru, mencapai tahap produktiviti tertentu dan kewujudan persaingan adalah mungkin hanya dalam rangkaian global yang saling berkaitan" (ms 81).
Berbeza dengan ekonomi dunia yang wujud di Barat sejak abad ke-16, intipatinya (menurut F. Braudel dan E. Wallerstein) ialah proses pengumpulan modal berlaku di seluruh dunia, ekonomi global adalah sesuatu yang lain. Ini adalah ekonomi "mampu beroperasi sebagai satu sistem dalam masa nyata pada skala planet" (ms 105). Tidak ada pendekatan sedemikian terhadap globalisasi ekonomi dalam kesusasteraan dunia sebelum M. Castells. Biasanya satu set proses seperti aliran rentas sempadan barangan, perkhidmatan, modal, teknologi, maklumat, orang, integrasi pasaran spatial dan institusi, dsb.
Konsep "ekonomi maklumat" (seperti masyarakat maklumat) telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik pada awal 1960-an; ia sebenarnya telah diterima umum berhubung dengan realiti yang telah berkembang di dunia Barat. Tetapi bukan kebetulan bahawa M. Castells menjelaskan istilah yang digunakannya - ekonomi "bermaklumat" dan bukannya "bermaklumat" - dan sentiasa menggunakannya berkaitan dengan ekonomi global (penggunaan biasa adalah global/maklumat). Terdapat pendekatan konseptual di sebalik ini. Pada pendapatnya, rangkaian global adalah hasil daripada revolusi dalam bidang teknologi maklumat, yang mencipta asas material untuk globalisasi ekonomi, i.e. kemunculan sistem ekonomi baru yang berbeza daripada sistem ekonomi sedia ada sebelum ini.
Teknologi maklumat baharu bukan sekadar alat untuk aplikasi, tetapi juga proses untuk pembangunan, kerana itu, sedikit sebanyak, perbezaan antara pengguna dan pencipta hilang. Dengan cara ini, pengguna boleh mengekalkan kawalan ke atas teknologi, seperti yang berlaku dengan Internet. Ini membayangkan hubungan baru antara proses sosial mencipta dan memproses simbol (budaya masyarakat) dan keupayaan untuk menghasilkan dan mengagihkan barangan dan perkhidmatan (daya produktif). Buat pertama kalinya dalam sejarah, pemikiran manusia secara langsung adalah kuasa yang produktif, dan bukan hanya elemen khusus sistem pengeluaran.
Perbezaan asas antara revolusi teknologi maklumat dan pendahulunya yang bersejarah ialah walaupun revolusi teknologi terdahulu kekal lama dalam kawasan terhad, teknologi maklumat baharu hampir serta-merta meliputi seluruh planet. Ini bermakna “dengan serta-merta menggunakan teknologi yang dihasilkan oleh [revolusi teknologi] kepada pembangunan sendiri dengan menghubungkan dunia melalui teknologi maklumat” (hlm. 53). Pada masa yang sama, terdapat kawasan penting di dunia yang tidak termasuk dalam sistem teknologi moden: ini adalah salah satu perkara utama buku ini. Selain itu, kadar penyebaran teknologi adalah selektif - dari segi sosial dan fungsi. Masa yang berbeza untuk akses kepada kuasa teknologi di kalangan orang, negara dan wilayah adalah sumber ketidaksamaan yang kritikal dalam dunia moden. Kemuncak proses ini ialah ancaman penyisihan seluruh negara dan juga ekonomi benua (contohnya, Afrika) daripada sistem maklumat global, dan, dengan itu, daripada sistem pembahagian kerja global. Dalam konteks ini, penulis juga mempertimbangkan persoalan kemungkinan penggabungan Rusia ke dalam sistem ekonomi dunia moden.
M. Castells menganalisis hubungan antara pencipta, usahawan, syarikat kewangan dan negara dalam revolusi teknologi maklumat. Beliau berhujah (menggunakan contoh dari Amerika Syarikat ke China dan India) bahawa di seluruh dunia negeri (dan bukan pencipta) adalah pemula dan penggerak utama revolusi ini, faktor yang menyatakan dan mengatur kuasa sosial dan budaya, menggalakkan pembangunan luas dan pasaran yang dilindungi dan membiayai program penyelidikan makro. Pada masa yang sama, inovasi terdesentralisasi dirangsang oleh budaya aktivisme teknologi dan peranan contoh kejayaan peribadi yang cepat.
Walaupun ekonomi antarabangsa secara keseluruhannya belum global, ia bergerak di sepanjang laluan globalisasi. Sebahagian besar daripada KDNK dan pekerjaan di kebanyakan negara terus bergantung kepada aktiviti ekonomi domestik dan bukannya kepada pasaran global. Tetapi industri terkemuka membentuk sektor ekonomi global tanpa sempadan (kewangan, telekomunikasi, media). Ekonomi maklumat ini dibentuk bukan sahaja oleh insentif motivasi untuk firma seperti keuntungan, tetapi juga oleh institusi politik yang menggalakkan persaingan dalam ekonomi ini, yang menyokong firma. Dalam hal ini, penulis mengembangkan teori dua jenis persaingan: nasional dan global. Dalam kes kedua, "daya saing adalah sifat persatuan ekonomi seperti negara dan wilayah, tetapi bukan firma..." (ms 100). Bentuk baru campur tangan kerajaan dalam ekonomi sedang muncul, dikaitkan dengan strategi yang jelas, sokongan untuk pembangunan teknologi dan daya saing industri negara mereka dan firma mereka. Dasar semakin menjadi alat utama untuk daya saing.
M. Castells dengan meyakinkan berhujah bahawa penyahkawalseliaan pasaran dan penswastaan bukanlah mekanisme pembangunan.
"Negara-negara yang bergantung sepenuhnya kepada mekanisme pasaran bertindak balas terutamanya dengan menyakitkan terhadap perubahan dalam aliran kewangan dan terdedah dari sudut pergantungan teknologi" (ms 102).
Di negara sedemikian, “selepas faedah jangka pendek liberalisasi (contohnya, kemasukan besar-besaran modal baharu untuk mencari peluang baharu dalam pasaran baru muncul) meresap ke dalam ekonomi sebenar, euforia pengguna biasanya diikuti oleh terapi kejutan, seperti kes di Sepanyol selepas 1992, dan juga di Mexico dan Argentina pada 1994-1995." (ms 102).
"Dasar ekonomi tradisional yang dijalankan dalam ekonomi negara terkawal menjadi semakin tidak berkesan kerana instrumen penting seperti dasar monetari, kadar faedah dan inovasi teknologi darjat tinggi bergantung kepada trend global" (ms 102).
Strategi untuk perubahan positif seperti teknologi dan dasar pendidikan menjadi kritikal. Dalam hal ini, penulis meneliti kesilapan dasar laissez-faire rabun yang digunakan pada tahun 1980-an oleh Amerika Syarikat, yang merugikan kebanyakan rakyat Amerika.
"Bagi ekonomi global maklumat, ia sememangnya sangat dipolitikkan" (ms 103).
Sistem data yang dipetik oleh M. Castells mengesahkan bahawa pengeluaran di negara maju bergantung kepada golongan berpendidikan berumur 25-40 tahun. Sehingga satu pertiga atau lebih sumber manusia boleh dikatakan tidak diperlukan. Beliau percaya bahawa akibat daripada aliran yang semakin pesat ini berkemungkinan bukan pengangguran besar-besaran, tetapi fleksibiliti yang melampau, mobiliti pekerjaan, pengindividuan kerja dan, akhirnya, struktur sosial pasaran buruh yang sangat tersegmen.
Teori masyarakat maklumat yang dibangunkan dalam buku itu, berbeza dengan konsep ekonomi global/maklumat, termasuk pertimbangan khusus budaya/sejarah. Penulis menekankan bahawa salah satu ciri utama masyarakat maklumat ialah bentuk khusus organisasi sosial di mana, terima kasih kepada keadaan teknologi baru yang muncul dalam tempoh sejarah tertentu, penjanaan, pemprosesan dan penghantaran maklumat telah menjadi sumber asas produktiviti dan kuasa. Dalam masyarakat ini, bentuk sosial dan teknologi organisasi sosial ini meresap dalam semua bidang aktiviti, mulai daripada yang dominan (dalam sistem ekonomi) dan diakhiri dengan objek dan adat resam kehidupan seharian.
Satu lagi ciri utama masyarakat maklumat ialah logik rangkaiannya. struktur asas, yang menerangkan tajuk jilid I monograf, "Kebangkitan Masyarakat Rangkaian." Castells menekankan bahawa beliau merujuk kepada struktur sosial zaman maklumat sebagai masyarakat rangkaian kerana “ia dicipta oleh rangkaian pengeluaran, kuasa dan pengalaman yang membentuk budaya maya dalam aliran global merentasi masa dan ruang... Tidak semua dimensi sosial dan institusi mengikut logik masyarakat rangkaian, sama seperti masyarakat industri untuk masa yang lama merangkumi pelbagai bentuk pra-industri kewujudan manusia. Tetapi semua masyarakat zaman maklumat sememangnya meresap - dengan keamatan yang berbeza-beza - oleh logik masyarakat rangkaian di mana-mana, yang pengembangan dinamiknya secara beransur-ansur menyerap dan menurunkan bentuk sosial yang sedia ada" (ms 505).
Masyarakat maklumat baru (seperti masyarakat baru yang lain), menurut Castells, timbul "apabila (dan jika) terdapat penyusunan semula struktur dalam hubungan pengeluaran, hubungan kuasa dan hubungan pengalaman. Transformasi ini membawa kepada pengubahsuaian sosial yang sama pentingnya. bentuk ruang dan masa dan kepada kemunculan budaya baru” (hlm. 496). Dan penulis meneliti secara terperinci perubahan dalam budaya seharian, kehidupan bandar, sifat masa, dan politik dunia.
Terdapat banyak kenyataan oleh M. Castells mengenai individu masalah sosial, yang tidak mendapat penilaian yang jelas daripada ahli sosiologi dan saintis politik. Oleh itu, beliau menyatakan bahawa kebergantungan masyarakat terhadap cara baru untuk menyebarkan maklumat memberikan kuasa abnormal yang terakhir dan membawa kepada situasi di mana "bukan kita yang mengawal mereka, tetapi mereka yang mengawal kita." Arena politik utama kini adalah media, tetapi mereka tidak bertanggungjawab dari segi politik. Pada masa yang sama, parti politik hilang sebagai subjek perubahan sejarah, kehilangan asas kelas mereka dan memperoleh fungsi "menguruskan percanggahan sosial."
Perkara terakhir yang ingin saya fikirkan adalah mengenai pandangan M. Castells mengenai Rusia moden. Mengenai sebab-sebab keruntuhan statistik (dalam istilah yang lebih biasa digunakan, walaupun kurang tepat, sosialisme) dan USSR sebagai kekuatan utama dan penyatuannya, bab terakhir monograf dalam bahasa Rusia dikhaskan untuk ini. Tidak perlu mengulas mengenainya, kerana, mungkin, pembaca Rusia akan memberi perhatian khusus kepada bahagian buku ini.
Penghakiman tentang Rusia moden yang tersebar di tempat yang berbeza dalam monograf adalah perkara yang sama sekali berbeza. Penilaian umum keadaan semasa di Rusia oleh seseorang yang mengenali dan mencintai negara kita terkandung dalam frasa berikut, yang ditulis pada tahun 1998:
“Ekonomi merosot kerana pergerakan spekulatif item1 untuk kepentingannya sendiri, disebabkan oleh cadangan yang tidak bertanggungjawab untuk pengenalan dasar pasaran bebas abstrak daripada Tabung Kewangan Antarabangsa, beberapa penasihat Barat dan ahli ekonomi Rusia yang tidak berpengalaman dari segi politik yang tiba-tiba mendapati diri mereka berada di jawatan perintah; akibat lumpuhnya negara demokrasi akibat tipu daya yang rumit antara puak politik, di mana cita-cita peribadi memerintah. Semua ini membawa kepada penderitaan yang tidak tertanggung rakyat. Ekonomi jenayah telah berkembang kepada perkadaran yang tidak dapat dilihat di negara perindustrian utama, menghubungkan dengan ekonomi jenayah global dan menjadi faktor asas yang perlu diambil kira di Rusia dan di peringkat antarabangsa. Dasar AS yang rabun, pada hakikatnya bertujuan untuk menamatkan "beruang Rusia" dalam politik dunia, telah menghasilkan tindak balas nasionalis, mengancam untuk menghidupkan semula perlumbaan senjata dan ketegangan antarabangsa. Tekanan nasionalis dalam tentera, gerakan politik di Yeltsin Kremlin dan kepentingan jenayah dalam koridor kuasa membawa kepada pengembaraan bencana perang Chechen. Demokrat yang berkuasa terperangkap antara kepercayaan mualaf terhadap kuasa pasaran dan strategi Machiavellian mereka, yang direka untuk di luar pertubuhan politik, tetapi tidak mempunyai kaitan dengan pengetahuan tentang keadaan sebenar kehidupan penduduk yang letih di wilayah negara yang semakin tidak tersusun" (ms 490).
Pada masa yang sama, penilaian sedemikian tidak disertai dengan andaian pesimis tentang masa depan Rusia. Sebaliknya, M. Castells percaya bahawa akhirnya Rusia akan berjaya mengintegrasikan ke dalam ekonomi global. Dengan berbuat demikian, beliau mengambil kira penduduk yang berpendidikan, asas saintifik yang kukuh, dan rizab tenaga dan sumber asli yang sangat besar. Dia yakin dengan kukuh bahawa "kebangkitan semula kuasa Rusia bukan sahaja sebagai kuasa besar nuklear, tetapi juga sebagai sebuah negara yang kuat yang tidak lagi mahu menanggung penghinaan" tidak dapat dielakkan (ms 510).
Saya berurusan terutamanya dengan kandungan Jilid I, di mana Castells memberi tumpuan kepada proses transformasi ekonomi. Dalam Jilid II, seperti yang terbukti daripada jadual kandungannya (lihat di atas), beliau membincangkan proses penyusunan semula politik dan pengenalan individu dan komunal. Jilid III menganalisis model integrasi global, ketidaksamaan sosial dan pengecualian sosial. Semua soalan ini patut dipertimbangkan secara bebas.
Sebagai kesimpulan, saya memetik pendapat Presiden London School of Economics, Profesor Anthony Giddens: “Ini adalah karya yang luar biasa dalam teori sosial dan ekonomi, mungkin percubaan paling ketara dari mana-mana yang lain untuk menggambarkan perubahan luar biasa yang sedang berlaku dalam dunia sosial.”
Dengan kata-kata pihak berkuasa yang sangat cekap dan diiktiraf umum ini, saya akan menamatkan nota saya mengenai monograf yang kini boleh diakses oleh pembaca Rusia.
* * *
Dalam menyediakan terjemahan buku itu, sokongan dan bantuan rakan-rakan yang menggabungkan kualiti pakar dalam bidang ekonomi dan sosiologi dan pakar sangat tidak ternilai. dalam Bahasa Inggeris, Doktor Filologi, Prof. T.Yu.Sidorina, Ph.D. S.A. Afontseva, Ph.D. S.P. Bankovskaya, Ph.D. I.F. Devyatko.
O. I. Shkaratan

1 Dalam bahagian lain, M. Castells menjelaskan tesis ini seperti berikut: “Kumpulan kepentingan Rusia, terutamanya pengurus syarikat dan kerajaan apparatchik, yang mengetuai proses penswastaan mengekalkan harta yang paling berharga di bawah kawalan mereka, tetapi menekan harga saham syarikat yang diswastakan untuk menawarkan keuntungan yang ketara kepada rakan kongsi asing sebagai pertukaran untuk wang tunai segera, yang paling kerap berakhir dalam akaun bank mereka di luar negara” ( ms 149). Bagi majoriti rakyat Rusia, asas kehidupan seharian mereka adalah "mekanisme kelangsungan hidup dan perdagangan barangan berskala kecil... Ekonomi kiosk separa tidak formal sebagai asas perdagangan, dan penanaman sayur-sayuran di dachas mereka demi kelangsungan hidup - ini adalah tonggak sebenar peralihan Rusia kepada ekonomi pasaran” (dengan 150).

Salah satu karya yang ditulis baru-baru ini mengenai topik yang sedang dipertimbangkan ialah buku Manuel Castells(b. 1942) "Zaman Maklumat: Ekonomi, Masyarakat dan Budaya." Berbeza dengan pelbagai bentuk nihilisme intelektual, skeptisisme sosial dan sinis politik yang berkembang pada akhir abad yang lalu dan mendapati justifikasi teori mereka dalam karya postmodernis, pengarangnya mengisytiharkan kepercayaannya terhadap "rasional" dan "kemungkinan tindakan sosial yang bermakna.” Selain itu, beliau berharap konsep yang dibangunkannya akan menyumbang kepada penciptaan yang berbeza, dunia yang lebih baik. Dan Castells memanggil masyarakat baru ini sebagai "kapitalisme maklumat," yang, pada pendapatnya, mula muncul di Amerika Syarikat pada tahun 70-an. berdasarkan revolusi dalam teknologi maklumat.

Bukan kebetulan bahawa intipati analisis ahli sosiologi adalah berdasarkan apa yang beliau tetapkan sebagai paradigma teknologi maklumat, yang mempunyai lima sifat asas. Pertama, ini adalah teknologi yang mempengaruhi maklumat. Kedua, disebabkan fakta bahawa maklumat adalah sebahagian daripada semua aktiviti manusia, teknologi ini mempunyai kesan yang meluas. Ketiga, semua sistem yang menggunakan teknologi maklumat ditakrifkan oleh "logik rangkaian" yang membolehkan mereka mempengaruhi pelbagai proses dan organisasi. Keempat, teknologi baharu sangat fleksibel, yang memberikan mereka keupayaan untuk sentiasa berubah dan menyesuaikan diri dengan keadaan baharu. Kelima dan akhirnya, teknologi berkaitan maklumat individu cenderung untuk bergabung menjadi sistem yang sangat bersepadu.

Di bawah pengaruh proses ini, Castells percaya, pada tahun 90-an. ekonomi maklumat global baharu sedang muncul. "Dia bermaklumat kerana produktiviti dan daya saing unit atau ejen ekonominya (sama ada firma, wilayah atau negeri) pada asasnya bergantung pada keupayaan mereka untuk menghasilkan, memproses dan menggunakan maklumat berasaskan pengetahuan dengan berkesan.” dia global kerana ia mempunyai" keupayaan untuk berfungsi sebagai satu keseluruhan dalam masa nyata pada skala planet" Dan ini telah menjadi mungkin terima kasih kepada teknologi maklumat dan komunikasi baharu.

Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya ekonomi baharu bersifat global, ini tidak mengecualikan kemungkinan bahawa antara wilayah yang berbeza, yang dirujuk oleh pengarang buku itu. Amerika Utara, Kesatuan Eropah dan Asia Tenggara, terdapat perbezaan tertentu. Selain itu, terdapat juga perbezaan yang ketara dalam setiap wilayah ini.

Pembentukan ekonomi global baru, menurut Castells, disertai dengan kemunculan bentuk organisasi baru - perusahaan rangkaian, yang dicirikan oleh pengeluaran yang fleksibel berbanding pengeluaran besar-besaran, sistem pengurusan khusus berdasarkan model mendatar dan bukannya menegak, dan menghubungkan syarikat besar ke dalam pakatan strategik.

Sebagai produk terwujudnya budaya ekonomi global dan maklumat, perusahaan rangkaian secara radikal mengubah sifat kerja. Sebagai contoh, ia memerlukan keperibadiannya melalui pengenalan borang yang fleksibel dan waktu bekerja.

Perkembangan teknologi multimedia membolehkan orang ramai menyelami diri mereka sepenuhnya dalam persekitaran mereka imej maya, yang melaluinya dunia bukan sahaja muncul pada skrin, tetapi menjadi satu jenis pengalaman yang istimewa. Dan dalam pengertian ini, jika dahulu "ruang tempat" dikuasai, kini logik spatial baru muncul - "ruang aliran". Dalam erti kata lain, dalam masyarakat maklumat moden, proses mendominasi lebih daripada lokasi fizikal. Perubahan ketara juga berlaku berhubung dengan masa: sebaik sahaja maklumat tersedia di mana-mana sahaja di dunia, era "masa abadi" bermula.

Walau bagaimanapun, hakikat bahawa kualiti asas baru era moden ditentukan oleh penguasaan rangkaian, menurut Castells, tidak bermakna berakhirnya kapitalisme. Sebaliknya, penggunaan rangkaianlah yang membolehkan rangkaian tersebut menjadi benar-benar global buat kali pertama, atau lebih tepat lagi, dianjurkan berdasarkan aliran kewangan global.

Pada masa yang sama, ahli sosiologi tidak percaya bahawa pembangunan rangkaian, teknologi multimedia dan budaya realiti maya dalam masyarakat maklumat moden berlaku tanpa gangguan. Pada pendapatnya, penentangan terhadap permulaan era tamadun maklumat datang daripada individu dan entiti kolektif yang tidak mahu berpisah dengan identiti mereka sendiri (sememangnya, halangan yang menjengkelkan!) dan, lebih-lebih lagi, berusaha untuk melindunginya. Yang paling ketara di kalangan mereka ialah gerakan alam sekitar, organisasi feminis, pelbagai jenis kumpulan tidak formal dan minoriti seksual.

Bagi negeri pula, disebabkan globalisasi ekonomi dan pembentukan pasaran modal global, kuasanya semakin berkurangan. Sebagai contoh, semakin sukar bagi negeri untuk melaksanakan program sosialnya, kerana modal mengalir tepat ke tempat-tempat di mana kos pelaksanaannya adalah minimum. Kuasa negara juga dilemahkan oleh komunikasi global yang mengalir bebas dari negara ke negara. Di samping itu, negeri-negeri dalam era moden dilemahkan oleh kemunculan persatuan antara atau supranasional, seperti Kesatuan Eropah. Akhirnya, terdapat globalisasi jenayah, mengakibatkan penciptaan rangkaian jenayah menyeluruh yang berada di luar kawalan mana-mana negara individu.

Menurut Castells, semua ini menunjukkan bahawa tamadun maklumat moden, walaupun pencapaian yang ketara dalam beberapa bidang, masih jauh dari sempurna, kerana ia bukan sahaja mengehadkan kreativiti individu dan kolektif, menggunakan aliran maklumat dan teknologi untuk kepentingan sekumpulan orang yang sempit, tetapi juga hanya mengarahkan tenaga manusia ke arah pemusnahan diri dan pemusnahan diri. Walau bagaimanapun, saintis itu tidak berkecil hati tentang ini, kerana, pada pendapatnya, "tidak ada apa-apa yang tidak dapat diubah oleh tindakan sosial yang sedar dan bertujuan." Dan dalam pengertian ini, dia berpegang teguh pada kedudukan optimistik, yang merupakan ciri hampir semua wakil determinisme dan teknokratik teknologi.

kesusasteraan

Barazgova E. S. sosiologi Amerika. Tradisi dan kemodenan. Ekaterinburg-Bishkek, 1997. hlm 146-162.

Bell D. Percanggahan budaya kapitalisme // Pemikiran Etika 1990. M., 1990. ms 243-257.

Bell D. The Coming Post-Industrial Society. M., 1999.

Veblen T. Teori Kelas Riadah. M., 1984.

Galbraith J.K. Masyarakat perindustrian baharu. M., 1969.

Galbraith J.K. Teori ekonomi dan matlamat masyarakat. M., 1976.

Sejarah Sosiologi / Ed. ed. A. N. Elsukova et al. Mn., 1997. P. 254-264.

Sejarah sosiologi teori: Dalam 4 jilid / Rep. ed. dan comp. Yu. N. Davydov. M., 2002. T. 3. P. 73-102.

Kapitonov E. A. Sosiologi abad kedua puluh. Rostov-on-Don, 1996. P.

Castells M. Era maklumat: ekonomi, masyarakat dan budaya. M., 2000. P. 81-82; 492-511.

Crozier M. Aliran utama masyarakat kompleks moden // Sosiologi: Pembaca / comp. Yu. G. Volkov, I. V. Mostovaya. M., 2003. ms 124-130.

Mumford L. Teknologi dan alam semula jadi // Gelombang teknokratik baharu di Barat. M., 1986. ms 226-237.

Mumford L. Mitos Mesin. Teknologi dan pembangunan manusia. M., 2001.

Gelombang teknokratik baharu di Barat / comp. dan kemasukan Seni. P.S. Gurevich. M., 1986.

Ritzer J. Teori sosiologi moden. M. - St. Petersburg, 2002. ms 515-520.

Toffler O. Ramalan dan premis // Kajian sosiologi. 1987. No 5. P. 118-131.

Toffler E. Gelombang Ketiga. M., 1999.

Toffler E. Kejutan masa depan. M., 2003.

Yakovets Yu. V. Pembentukan paradigma pasca industri // Soalan Falsafah. 1997. No 1. Hlm 3-17.

Castells, M. Space of Flows (Bab daripada buku “The Information Age: Economy, Society and Culture”)

Castells M. Era maklumat: ekonomi, masyarakat dan budaya // M.: Universiti Negeri-Sekolah Tinggi Ekonomi. 2001.

Ruang aliran

pengenalan

Ruang dan masa adalah dimensi material asas kehidupan manusia. Ahli fizik telah menemui kerumitan konsep ini yang tersembunyi di sebalik kesederhanaan intuitif yang menipu mereka. Malah pelajar sekolah tahu bahawa ruang dan masa adalah relatif. Teori superstring, trend terkini dalam fizik, membuat hipotesis ruang hiper dengan sepuluh dimensi, termasuk masa. Sudah tentu, tidak ada tempat untuk membincangkan masalah ini dalam analisis saya, yang dikhaskan sepenuhnya makna sosial ruang dan masa. Tetapi sebutan saya tentang kerumitan melangkaui pedantri retorik. Ia menjemput kita untuk mempertimbangkan bentuk sosial masa dan ruang yang tidak dapat dikurangkan kepada pemahaman kita sekarang, berdasarkan struktur sosioteknikal yang digantikan oleh pengalaman sejarah semasa.

Memandangkan masa dan ruang saling berkait dalam kedua-dua alam dan masyarakat, mereka akan kekal begitu dalam analisis saya, walaupun demi kejelasan saya akan secara konsisten menumpukan pada ruang dalam bab ini dan kemudian tepat pada masa dalam bab seterusnya. Susunan urutan ini tidak sewenang-wenangnya: tidak seperti kebanyakan teori sosial klasik, yang menganggap penguasaan masa ke atas ruang, saya mencadangkan hipotesis bahawa dalam rangkaian masyarakat ruang mengatur masa. Kenyataan ini, saya harap, akan lebih masuk akal pada akhir perjalanan intelektual yang saya bawa pembaca dalam dua bab seterusnya.

Kedua-dua ruang dan masa sedang diubah di bawah pengaruh gabungan paradigma teknologi maklumat dan bentuk dan proses sosial yang dibawa, seperti yang ditunjukkan oleh buku ini, oleh proses perubahan sejarah yang berterusan. Walau bagaimanapun, arah sebenar transformasi ini berbeza dengan ketara daripada ekstrapolasi akal budi bagi penentuan teknologi. Sebagai contoh, nampaknya jelas bahawa teknologi telekomunikasi canggih akan membolehkan pejabat ditempatkan di mana-mana, ibu pejabat korporat akan dapat meninggalkan daerah perniagaan pusat yang mahal, sesak dan tidak menyenangkan untuk kediaman yang dibina khas di lokasi yang indah di seluruh dunia. Walau bagaimanapun, analisis empirikal Mitchell Moss mengenai kesan komunikasi ke atas perniagaan Manhattan pada 1980-an mendapati bahawa alat komunikasi termaju baharu, atas sebab-sebab yang akan saya bincangkan di bawah, antara faktor yang melambatkan pengunduran korporat dari New York. Atau, untuk menggunakan contoh lain daripada kawasan sosial, keupayaan untuk mengekalkan komunikasi elektronik dari rumah dijangka membawa kepada penurunan kepadatan bandar dan mengurangkan penyetempatan spatial interaksi sosial. Walau bagaimanapun, sistem komunikasi komputer pertama yang meluas, sistem Minitel Perancis yang diterangkan dalam bab sebelumnya, berasal pada tahun 1980-an dalam persekitaran bandar yang padat penduduk di mana daya hidup dan interaksi peribadi tidak terjejas oleh medium komunikasi baharu. Sesungguhnya, pelajar Perancis menggunakan Minitel untuk berjaya menganjurkan jalan demonstrasi menentang kerajaan. Jika kita tidak mengambil kira tabiat tradisional lama profesional untuk bekerja dari rumah atau mengatur aktiviti mereka dalam masa dan ruang yang fleksibel apabila mereka mempunyai masa lapang untuk ini, maka ternyata pada awal 1990-an telekomunikasi, iaitu bekerja di rumah. dalam talian berulang-alik diamalkan oleh hanya sebahagian kecil tenaga kerja di Amerika Syarikat (1 hingga 2% pada mana-mana hari tertentu), Eropah, atau Jepun 2 . Walaupun kerja sambilan dari rumah nampaknya muncul sebagai salah satu pilihan pekerjaan masa depan, ia merebak berkat pembangunan perusahaan rangkaian dan proses kerja fleksibel yang dianalisis dalam bab sebelumnya, dan bukannya akibat langsung daripada kemunculan teknologi . Implikasi teori dan praktikal daripada penambahbaikan tersebut adalah penting. Ia adalah kerumitan interaksi antara teknologi, masyarakat dan ruang yang akan saya bincangkan di halaman berikut.

Untuk memajukan hala tuju ini, saya meneliti bukti empirikal mengenai transformasi corak lokasi aktiviti ekonomi yang menentukan di bawah sistem teknologi baharu dalam kedua-dua perkhidmatan dan pembuatan termaju. Saya kemudiannya akan cuba menilai bukti yang kurang berkenaan interaksi antara kemunculan "rumah elektronik" dan evolusi bandar, dan menunjukkan secara terperinci dan dalam konteks yang berbeza evolusi bentuk bandar baru-baru ini. Saya kemudian akan meringkaskan trend yang diperhatikan dalam logik spatial baharu yang saya panggil ruang aliran. Saya membezakan logik ini dengan organisasi spatial yang berakar sejarah dari pengalaman biasa kami: ruang tempat. Dan saya akan bercakap tentang bagaimana perdebatan semasa tentang seni bina dan perancangan bandar mencerminkan pertentangan dialektik antara ruang aliran dan ruang tempat. Tujuan perjalanan intelektual ini adalah untuk menggariskan profil proses spatial baru, ruang aliran, yang menjadi manifestasi spatial kuasa yang dominan dan fungsi keperluan dalam masyarakat kita. Di sebalik usaha terbaik saya untuk menyokong logik spatial baharu dengan data empirikal, saya khuatir bahawa penghujung bab ini pasti akan meninggalkan pembaca bersemuka dengan beberapa prinsip asas teori sosial ruang sebagai pendekatan kepada kajian transformasi berterusan asas material pengalaman kita. Walau bagaimanapun, keupayaan saya untuk menyampaikan ungkapan teori yang agak abstrak tentang bentuk dan proses baharu, saya harap, akan diperkukuh gambaran ringkas bukti yang ada mengenai penstrukturan ruang bagi fungsi ekonomi yang dominan dan amalan sosial sejak kebelakangan ini 3 .

__________________________

1 Kaku (1994).
2 Untuk gambaran keseluruhan yang sangat baik tentang interaksi antara telekomunikasi dan proses spatial, lihat Graham dan Marvin (1996). Untuk data tentang kesan telekomunikasi ke atas daerah perniagaan, lihat Moss (1987,1991,1992:147-58). Untuk ringkasan data mengenai pekerja telekomunikasi dan pekerja telekomunikasi dalam masyarakat maju, lihat Qvortrup (1992) dan Korte et al. (1988).
3 Asas empirikal dan rangka kerja analisis bab ini banyak menggunakan kerja penyelidikan yang saya jalankan pada tahun 1980-an. Hasilnya dibentangkan dan diringkaskan dalam buku saya Bandar Bermaklumat: Teknologi Maklumat, Penstrukturan Semula Ekonomi dan Proses Bandar - Wilayah(Castells. 1989). Walaupun bab ini mengandungi maklumat terkini tambahan mengenai pelbagai negara, saya merujuk pembaca kepada buku yang disebutkan untuk eksposisi yang lebih terperinci dan sokongan empirikal untuk analisis yang dibentangkan di sini. Sehubungan itu, saya Saya tidak akan memetik di sini lagi sumber empirikal yang digunakan dan dipetik dalam buku ini. Nota ini harus dianggap sebagai rujukan umum kepada sumber dan bahan yang terkandung dalam BermaklumatBandar. Untuk kerja yang lebih terkini membincangkan isu-isu ini, lihat Graham dan Martin (1996).

Seni bina pada penghujung sejarah

Nomada, mungkin siendo un nomada. RicardoBofill 76

Jika ruang aliran benar-benar bentuk spatial yang dominan dalam masyarakat rangkaian, bentuk, fungsi, proses dan nilai seni bina dan reka bentuk mungkin perlu ditakrifkan semula pada tahun-tahun akan datang. Saya akan berani mengatakan bahawa sepanjang sejarah seni bina telah menjadi "tindakan yang gagal" masyarakat, ungkapan pengantaraan kecenderungan mendalam. Kecenderungan ini tidak dapat diungkapkan secara terbuka, tetapi cukup kuat untuk dicerminkan dalam batu, konkrit, logam, kaca dan dalam persepsi visual manusia yang diharapkan untuk hidup, berdagang atau berdoa dalam bentuk seni bina tersebut.

Buku oleh Panofsky tentang katedral Gothic, Tafuri tentang bangunan pencakar langit Amerika, Venturi tentang kitsch yang menarik di bandar-bandar besar Amerika, Lynch pada imej bandar, Harvey tentang pascamodenisme sebagai ungkapan pemampatan ruang/masa di bawah kapitalisme adalah ilustrasi terbaik dari tradisi intelektual yang menggunakan bentuk persekitaran binaan sebagai salah satu kod yang paling penting untuk membaca struktur asas nilai lazim dalam masyarakat 77 . Sudah tentu, tiada tafsiran yang mudah dan langsung mengenai ekspresi formal nilai sosial. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan saintis dan penganalisis dan hasil kerja arkitek, sentiasa ada hubungan yang kuat dan separuh sedar antara apa yang masyarakat (dalam kepelbagaiannya) katakan dan apa yang arkitek ingin katakan 78 .

Sambungan ini tidak wujud lagi. Hipotesis saya ialah kemunculan ruang aliran mengaburkan hubungan bermakna antara seni bina dan masyarakat. Oleh kerana manifestasi spatial kepentingan dominan berlaku di seluruh dunia dan dalam semua budaya, pembasmian pengalaman, sejarah dan budaya khusus sebagai asas makna membawa kepada seni bina umum, ahistorikal dan budaya.

Beberapa trend dalam "seni bina pascamoden," yang diwakili, sebagai contoh, oleh karya Philip Johnson atau Charles Moore, menunjukkan percubaan, dengan alasan pembebasan daripada kezaliman kod seperti modenisme, untuk memutuskan semua hubungan dengan persekitaran sosial tertentu . Modernisme melakukan ini pada zamannya, tetapi ia adalah ungkapan budaya yang berakar sejarah yang menegaskan kepercayaan terhadap kemajuan, teknologi dan rasional. Sebaliknya, seni bina pascamoden mengisytiharkan berakhirnya semua sistem makna. Dia mencipta campuran unsur, cuba mengekstrak keharmonian formal daripada provokasi gaya transhistoris. Ironi menjadi cara ekspresi yang paling disukai. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, pascamodenisme menyatakan - hampir secara langsung - ideologi dominan baru penghujung sejarah dan anjakan ruang tempat oleh ruang aliran 79 . Hanya jika kita telah mencapai penghujung sejarah kita boleh mencampuradukkan semua yang kita tahu sebelum ini. Memandangkan kita tidak lagi tergolong dalam mana-mana tempat, kepada mana-mana budaya, postmodernisme, dalam versi ekstremnya, mengenakan logik pemecah kodnya yang dikodkan kepada kita di mana-mana sahaja dibina. Pembebasan daripada kod budaya sebenarnya menyembunyikan pelarian daripada masyarakat yang berakar sejarah. Dari sudut pandangan ini, pascamodenisme boleh dianggap sebagai seni bina sebenar ruang aliran 80.

Bagaimana lebih ramai masyarakat cuba memulihkan identiti mereka dari logik global kuasa aliran yang tidak terkawal, semakin mereka memerlukan seni bina yang akan menunjukkan realiti mereka sendiri, tanpa keindahan palsu yang diambil dari repertoir ruang transhistorikal mereka. Tetapi pada masa yang sama, seni bina yang terlalu penting yang cuba bercakap terlalu definitif atau secara langsung menyatakan kod budaya tertentu adalah terlalu primitif untuk menyentuh imaginasi visual kita yang letih. Maksud kenyataan akan hilang dalam budaya melayari tingkah laku simbolik kita. Itulah sebabnya, secara paradoks, seni bina yang nampaknya paling bermakna dalam masyarakat yang dibentuk oleh logik ruang aliran adalah "seni bina ketelanjangan," iaitu, seni bina yang bentuknya sangat neutral, sangat tulen, sangat telus sehingga mereka tidak berpura-pura mengatakan sesuatu. Dan tanpa berkata apa-apa, mereka membezakan pengalaman hidup dengan kesepian ruang aliran. Mesej dia senyap.

Untuk kejelasan, saya akan menggunakan dua contoh daripada seni bina Sepanyol, yang diiktiraf secara meluas untuk berada di barisan hadapan reka bentuk hari ini. Kedua-duanya membimbangkan, dan bukan secara kebetulan, reka bentuk nod komunikasi yang besar di mana ruang aliran direalisasikan buat sementara waktu. Perayaan Sepanyol pada tahun 1992 menimbulkan pembinaan bangunan berfungsi besar yang direka oleh arkitek terbaik. Lapangan Terbang Barcelona yang baharu, yang direka oleh Bofill, hanya menggabungkan lantai marmar yang cantik, fasad kaca gelap dan panel pembahagi kaca jernih di ruang terbuka yang besar. Orang ramai tidak mempunyai tempat untuk bersembunyi daripada ketakutan dan kebimbangan yang mereka alami di lapangan terbang. Tiada permaidani, tiada bilik yang selesa, tiada pencahayaan tersembunyi. Di tengah-tengah keindahan sejuk lapangan terbang ini, penumpang terpaksa menghadapi kebenaran yang menakutkan: mereka bersendirian di tengah-tengah ruang aliran, mereka mungkin kehilangan sentuhan, mereka tergantung dalam kekosongan laluan. Mereka benar-benar berada di tangan Iberia Airlines. Tiada tempat untuk lari.

Mari kita ambil contoh lain: stesen kereta api laju Madrid baharu yang direka oleh Rafael Moneo. Ini hanyalah sebuah stesen kereta api lama yang pelik, dipulihkan dengan mewah dan berubah menjadi taman sawit beratap yang penuh dengan burung yang berterbangan dan menyanyi di ruang tertutup dewan. Di bangunan jiran, bersebelahan dengan ruang monumental yang begitu indah, terdapat stesen kereta api berkelajuan tinggi yang sebenar. Orang ramai datang ke stesen palsu untuk berehat dan berjalan di sepanjang galeri dan jambatan, seperti di taman atau muzium. Maknanya terlalu jelas: kita berada di taman, bukan di stesen; di stesen lama pokok-pokok tumbuh dan burung menyanyi, menjalankan metamorfosis. Oleh itu, kereta api berkelajuan tinggi menjadi trend yang tidak sesuai di ruang ini. Sebenarnya, persoalan yang terlintas di fikiran semua orang ialah: apa yang sedang dilakukan oleh kereta api Madrid-Seville di sini, yang tidak ada kaitan dengan rangkaian kereta api berkelajuan tinggi Eropah dan menelan belanja 4 bilion dolar AS? Cermin pecah ruang aliran terdedah, dan nilai berguna stesen dipulihkan dengan mudah dan reka bentuk yang elegan, yang mengatakan sedikit tetapi menjadikan segala-galanya jelas.

Beberapa arkitek terkemuka, seperti Rem Koolhaas, yang mereka bentuk Grand Palais des Congrès di Lille, berteori keperluan untuk menyesuaikan seni bina kepada proses penyahtempatan dan kepentingan nod komunikasi dalam kehidupan manusia. Koolhaas melihat projeknya sebagai ungkapan "ruang aliran". Arkitek menyedari perubahan struktur ruang. Steven Holl menerima anugerah American Institute of Architects untuk reka bentuk pejabat D.E.Shaw & Company di 45th Street di New York City.

“(Projek) menawarkan,” dalam kata-kata Herbert Muscamp, “tafsiran puitis tentang... ruang aliran... projek Encik Hall membawa pejabat Shaw ke tempat yang baru seperti teknologi maklumat yang membayar untuk pembinaan. Apabila kita berjalan melalui pintu syarikat, kita melihat bahawa kita tidak berada dalam enam puluhan Manhattan atau kolonial New England. By the way, walaupun New York moden kekal jauh di bumi. Di atrium Dewan kami berdiri teguh, dengan kaki kami di udara yang kuat dan kepala kami di awan” 81 .

Katakan kita telah mengaitkan dengan Bofill, Moneo, dan juga alasan Dewan yang bukan milik mereka 82 . Tetapi fakta mudah bahawa seni bina mereka membolehkan saya atau Herbert Muskamp mengaitkan bentuk dengan simbol, fungsi, situasi sosial bermakna seni bina mereka yang ketat dan terkawal (walaupun secara rasmi tergolong dalam gaya yang agak berbeza) sebenarnya penuh dengan makna. Sesungguhnya, seni bina dan reka bentuk, kerana bentuknya sama ada menentang atau mentafsir materialiti abstrak ruang aliran yang dominan, boleh menjadi kenderaan yang sangat berharga untuk inovasi budaya dan kemerdekaan intelektual dalam masyarakat maklumat. Terdapat dua cara utama. Sama ada seni bina baru membina istana untuk pemilik baru, mendedahkan keburukan mereka yang tersembunyi di sebalik abstraksi ruang aliran, atau ia berakar di tempat-tempat tertentu, oleh itu, dalam budaya dan orang 83. Dalam kedua-dua kes, dalam bentuk yang berbeza, seni bina dan reka bentuk mungkin diperkukuh untuk menahan kehilangan makna dalam penjanaan pengetahuan, atau, setara, untuk mendamaikan budaya dan teknologi.

__________________________

76 Frasa ini membuka autobiografi seni bina Ricardo Bofill Espaciodi Vida(Bofill, 1990).
77 Panofsky (1957); Tafuri (1971); Venturi et al. (1977); Lynch (1960); Harvey (1990).
78 Lihat Burlen (1872).
79 Pemahaman saya tentang postmodernisme dan seni bina pascamoden sangat dekat dengan analisis David Harvey. Tetapi saya tidak akan bertanggungjawab menggunakan kerjanya untuk menyokong kedudukan saya.
80 Untuk perbincangan intelektual yang seimbang tentang kepentingan sosial seni bina pascamoden, lihat Kolb (1990); Untuk perbincangan yang lebih luas tentang interaksi antara proses globalisasi/penciptaan maklumat dan seni bina, lihat Saunders (ed.) (1996).
81 Muschamp (1992).
82 Untuk tafsiran Bofill sendiri mengenai projek Lapangan Terbang Barcelona (yang saya percaya projek Paris Marche St. Honore beliau adalah pendahulu rasmi), lihat bukunya (Bofill, 1990). Walau bagaimanapun, dalam perbualan peribadi yang panjang, selepas membaca lakaran analisis saya, dia tidak bersetuju dengan tafsiran saya tentang projek itu sebagai "seni bina kebogelan", walaupun dia menganggapnya sebagai percubaan inovatif untuk menyatukan. Teknologi tinggi dan reka bentuk klasik. Kami berdua bersetuju bahawa monumen seni bina baharu era kami mungkin akan menjadi "hab komunikasi" (lapangan terbang, stesen kereta api, tempat pertukaran antara mod pengangkutan, pusat telekomunikasi, pelabuhan dan berkomputer. Pusat membeli belah).
83 Untuk perbincangan berguna tentang masalah, lihat Lillyman et al. (1994).

Manuel Castells. Bandar maklumat. Teknologi maklumat, penstrukturan semula ekonomi dan proses serantau-bandar.

Manuel Castels. Bandar Maklumat. Teknologi Maklumat, Penstrukturan Semula Ekonomi. dan Proses Wilayah Bandar. Oxford, Cambridge: Blackwell. 1989. / Terjemahan oleh V.V. faraj