Rasa pentingkan diri. Walau bagaimanapun, dalam skala kami tujuh peringkat pembangunan personaliti dan kesedaran, saya akan bermula dari peringkat pertengahan, yang mana sebahagian besar penduduk dunia terlibat, dan memanggil yang seterusnya peringkat(berbanding dengan yang biasa bagi kebanyakan orang) tahap tinggi pembangunan personaliti. Seseorang yang berada pada sesuatu yang tertentu pentas pembangunan, mungkin terlepas pelajaran dari sebelumnya peringkat, yang kadangkala membuatkan diri mereka terasa. Mereka juga boleh...
https://www.site/psychology/15236
Kami berada dalam penyatuan pentas pembangunan. Ini adalah yang kelapan pentas selepas pembangunan infiniti (poster no. 1" peringkat pembangunan"). Apabila saya mula menganalisis sistem ini, ternyata tempoh penyatuan pentas- 18.3 bilion tahun - termasuk pembangunan dunia bintang, fizik... sama ada ada Pencipta, tetapi sistem kreatif, yang menjadi sebab kepada dunia dwi, pasti wujud. Ini MONOMORAL. Adakah terdapat personaliti, iaitu, Pencipta berhubung dengan dunia dwi - kita perlu memikirkannya. Tetapi itu tidak mengganggu saya sekarang...
https://www.site/journal/144569
Mereka bergantung sebagai badan-minda dalam ilusi mereka sendiri dan hidup untuk diri mereka sendiri, orang yang mereka sayangi, menginjak-injak prinsip moral. Daripada pertimbangan ini kami membuat kesimpulan: Personaliti- ialah bahan yang sedang berkembang dalam realiti berterusan, mencerminkannya pembangunan mengenai ini pentas kesedaran. Personaliti berkembang dalam realiti semasa. Realiti adalah Hakikat ruang terhad yang hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Matriks sudah wujud...
https://www.site/religion/112104
Ia mengalir dengan mudah dan membantu mengatasi semua halangan. Tetapi seterusnya, aliran tenaga kehidupan selalunya tidak lagi begitu kuat, dan semua halangan menjadi lebih ketara. Kematangan Seterusnya pentas pembangunan- Kematangan. Ini adalah masa apabila mana-mana entiti atau makhluk terus mencipta, tetapi persis apa yang dicipta pada masa mudanya. Dan jika semasa muda anda ia hanya...
https://www.site/religion/112070
Tugas yang pertama ialah: mengembangkan kehendak, kebolehan mental (musyawarah dan aktiviti). Akan datang pada tahap yang berbeza pembangunan, bergantung pada bahagian mana orang yang didominasinya. Tiga perkara utamanya... akan, dikurniakan kebolehan jasmani, deria dan rasional seseorang; dalam kedudukan ini, roh manusia naik ke tahap yang paling tinggi pembangunan dan benar-benar bergerak jauh dari segala material dan deria; dalam kedudukan jiwa ini, fikiran hanya berfikir kerana kehendak mahu...
https://www.site/psychology/11374
peringkat pembangunan personaliti orang. Pembangunan manusia telah berlangsung selama lebih daripada seribu tahun, dan tidak ada sebab untuk menganggap manusia moden lebih bijak, ... contohnya pembangunan sendiri personaliti. Seperti semasa tempoh pranatal pembangunan bayi, seolah-olah, mengulangi seluruh evolusi spesies, dan selepas kelahiran seseorang, mengembangkan, menguasai adat dan tradisi rakyatnya dan keluarga, mempercepatkan sepanjang sejarah umatnya. Yang paling awal pentas pembangunan kemanusiaan sepadan...
Dalam permainan mencari ungkapan keperluan asas kanak-kanak prasekolah. Pertama sekali, seperti yang disebutkan di atas, seorang kanak-kanak dicirikan oleh keinginan untuk berdikari dan penyertaan aktif dalam kehidupan orang dewasa. Dalam permainan, kanak-kanak mengambil peranan, cuba meniru orang dewasa yang imejnya telah dipelihara dalam pengalamannya. Semasa bermain, kanak-kanak bertindak secara bebas, bebas menyatakan keinginan, idea, dan perasaannya. Seorang kanak-kanak pada tahun-tahun pertama kehidupan dicirikan oleh keperluan untuk memahami dunia di sekelilingnya, yang dipanggil ahli psikologi tidak pernah puas. Kata-kata N.K. Krupskaya mengenai permainan sebagai "bentuk pembelajaran yang serius" adalah benar.
Percanggahan antara kandungan tindakan bermain dan operasi komponennya membawa kepada kanak-kanak bermain dalam situasi khayalan, dengan itu menjana dan merangsang proses imaginasi: Bekerja dengan imej, yang meresap semua aktiviti permainan, merangsang proses berfikir.
Kemungkinan bermain dalam memenuhi keperluan sedia ada kanak-kanak untuk komunikasi adalah sangat besar.
Semasa bermain, kanak-kanak memasuki hubungan yang mereka belum cukup matang dalam keadaan lain, iaitu, hubungan kawalan dan bantuan bersama, penyerahan dan ketepatan. Kehadiran hubungan sedemikian menunjukkan bahawa kumpulan bermain menjadi "kumpulan bermain" (A.P. Usova).
Sebagai aktiviti utama, bermain menyumbang kepada tahap yang paling besar kepada pembentukan formasi baru kanak-kanak, proses mentalnya, termasuk imaginasi. Salah satu yang pertama menghubungkan perkembangan permainan dengan ciri-ciri imaginasi kanak-kanak ialah K.D. Ushinsky. Dia menarik perhatian kepada nilai pendidikan imej imaginasi: kanak-kanak itu dengan tulus mempercayainya, oleh itu, semasa bermain, dia mengalami perasaan yang kuat dan tulen.
Adakah sentiasa ada permainan main peranan? Ahli akademik D.B. Elkonin menjawab soalan ini. Adalah mustahil untuk menentukan detik bersejarah apabila permainan main peranan pertama kali muncul. Ia mungkin berbeza untuk orang yang berbeza bergantung pada keadaan kewujudan mereka dan bentuk peralihan ke peringkat pembangunan yang lebih tinggi. Adalah penting bagi kita untuk mewujudkan perkara berikut. Pada peringkat awal perkembangan masyarakat manusia, apabila kuasa-kuasa produktif masih berada pada tahap primitif dan masyarakat tidak dapat memberi makan kepada anak-anaknya, dan alat-alat buruh memungkinkan untuk secara langsung, tanpa sebarang latihan khas, memasukkan anak-anak mereka dalam kerja orang dewasa, tidak ada latihan khas dalam menguasai alatan buruh, apalagi permainan main peranan. Kanak-kanak memasuki kehidupan orang dewasa, menguasai alat buruh dan semua hubungan, mengambil bahagian langsung dalam kerja orang dewasa. Pada peringkat perkembangan yang lebih tinggi, kemasukan kanak-kanak dalam bidang aktiviti buruh yang paling penting memerlukan latihan khas, yang berlaku pada alat yang dikurangkan dalam bentuk. Pada peringkat perkembangan ini, dua perubahan berlaku serentak dalam sifat didikan dan proses pembentukan kanak-kanak sebagai ahli masyarakat. Yang pertama ialah kebolehan umum tertentu dikenal pasti yang diperlukan untuk menguasai apa-apa alat (perkembangan koordinasi visual-motor, pergerakan kecil dan tepat, ketangkasan, dll.), Dan masyarakat mencipta objek khas untuk menjalankan kualiti ini. Ini tidak dihina, dipermudahkan, atau kehilangan fungsi asalnya, mengurangkan alat yang digunakan untuk latihan langsung, atau bahkan objek khas yang dibuat oleh orang dewasa untuk kanak-kanak. Perubahan kedua ialah penampilan mainan simbolik. Dengan bantuannya, kanak-kanak mencipta semula bidang kehidupan dan pengeluaran di mana mereka belum termasuk, tetapi yang mereka berusaha.
Oleh itu, kita boleh merumuskan kedudukan yang paling penting untuk teori permainan main peranan: permainan main peranan timbul dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat akibat perubahan tempat kanak-kanak dalam sistem hubungan sosial. Oleh itu ia adalah sosial dalam asal usul, dalam alam semula jadi. Kejadiannya tidak dikaitkan dengan tindakan mana-mana kuasa naluri dalaman, tetapi dengan keadaan sosial yang jelas dalam kehidupan kanak-kanak dalam masyarakat.
Periodisasi umur berkaitan dengan main peranan
Analisis proses kemunculan permainan main peranan membawa kita kepada salah satu persoalan utama psikologi kanak-kanak moden - kepada persoalan asal usul sejarah zaman kanak-kanak dan kandungan perkembangan mental dalam setiap tempoh ini. Soalan ini tidak boleh dipertimbangkan sepenuhnya di sini, oleh itu nampaknya hanya dalam bentuk yang paling umum untuk membuat andaian bahawa tempoh perkembangan kanak-kanak nampaknya mempunyai sejarahnya sendiri; Dari segi sejarah, proses perkembangan mental yang berlaku dalam tempoh masa kanak-kanak yang berasingan timbul dan berubah.
Sekarang mari kita beralih kepada skim periodisasi umur yang dibangunkan oleh L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev dan D.B. Elkonin. Periodisasi ini berdasarkan idea bahawa mana-mana umur, sebagai tempoh unik dan khusus dalam kehidupan seseorang, juga sepadan dengan jenis aktiviti tertentu. Dalam setiap aktiviti utama, pembentukan baru psikologi yang sepadan timbul dan terbentuk, perubahan yang mencirikan perubahan dalam tempoh umur. Mengikut skema ini, urutan pembentukan jenis aktiviti terkemuka berikut dibezakan:
komunikasi emosi langsung;
aktiviti manipulatif objek;
aktiviti bermain;
aktiviti pendidikan;
aktiviti yang berguna secara sosial;
aktiviti pendidikan dan profesional;
2.3 Pengelasan permainan
F. Frebel, yang pertama di kalangan guru, mengemukakan kedudukan bermain sebagai alat pendidikan yang istimewa. Dia mendasarkan klasifikasinya pada prinsip pengaruh permainan yang berbeza terhadap perkembangan minda (permainan mental), deria luaran (permainan deria), dan pergerakan (permainan motor).
Dalam pedagogi prasekolah domestik, klasifikasi permainan kanak-kanak telah dibangunkan, berdasarkan tahap kebebasan dan kreativiti kanak-kanak dalam permainan. Pada mulanya, P.F. mendekati klasifikasi permainan kanak-kanak mengikut prinsip ini. Lesgaft, kemudian ideanya dikembangkan dalam karya N.K. Krupskaya.
P.F. Lesgaft membahagikan permainan kanak-kanak kepada dua kumpulan: meniru (meniru) dan aktif (permainan dengan peraturan).
Dalam karya N.K. Krupskaya, permainan kanak-kanak dibahagikan kepada dua kumpulan mengikut prinsip yang sama seperti dalam P.F. Lesgaft, tetapi mereka dipanggil sedikit berbeza: permainan yang dicipta oleh kanak-kanak sendiri, dan permainan yang dicipta oleh orang dewasa. Krupskaya memanggil yang pertama kreatif, menekankan ciri utama mereka - watak bebas mereka. Nama ini telah dikekalkan dalam klasifikasi permainan kanak-kanak, tradisional untuk pedagogi prasekolah domestik. Satu lagi kumpulan permainan dalam klasifikasi ini ialah permainan dengan peraturan. Seperti mana-mana klasifikasi, klasifikasi permainan kanak-kanak ini adalah bersyarat. Adalah satu kesilapan untuk membayangkan bahawa tiada peraturan dalam permainan kreatif. Tetapi peraturan ini, pertama, ditentukan oleh kanak-kanak sendiri, cuba menyelaraskan permainan (selepas bermain, semua orang akan meletakkan mainan; apabila bersetuju untuk bermain, setiap orang yang ingin bermain mesti didengari), dan kedua, beberapa mereka tersembunyi.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, masalah mengklasifikasikan permainan kanak-kanak sekali lagi mula menarik perhatian saintis. Klasifikasi baharu permainan kanak-kanak yang dibangunkan oleh S.L. Novoselova:
1) permainan yang timbul atas inisiatif kanak-kanak (kanak-kanak) - permainan bebas:
eksperimen permainan; permainan cerita bebas:
Paparan plot,
Main peranan,
Pengarah,
Teater;
2) permainan yang timbul atas inisiatif orang dewasa yang memperkenalkannya untuk tujuan pendidikan dan pendidikan:
permainan pendidikan:
Didaktik,
Plot-didaktik,
boleh alih;
permainan masa lapang:
Permainan menarik,
Permainan hiburan,
Pintar,
Perayaan dan karnival,
Produksi teater;
3) permainan yang berasal dari tradisi kumpulan etnik (rakyat) yang ditubuhkan secara sejarah, yang boleh timbul atas inisiatif kedua-dua orang dewasa dan kanak-kanak yang lebih tua:
tradisional atau rakyat (secara sejarah mereka menjadi asas kepada banyak permainan pendidikan dan masa lapang).
Fungsi main peranan
Aktiviti permainan, seperti yang dibuktikan oleh A.V. Zaporozhets, V.V. Davydov, N.Ya. Mikhailenko, tidak dicipta oleh kanak-kanak itu, tetapi diberikan kepadanya oleh orang dewasa yang mengajar kanak-kanak itu bermain, memperkenalkannya kepada kaedah tindakan bermain yang ditubuhkan secara sosial (cara menggunakan mainan, objek pengganti, cara lain untuk menjelmakan imej; melakukan tindakan konvensional, membina plot, mematuhi peraturan, dll.). Setelah menguasai teknik pelbagai permainan dalam komunikasi dengan orang dewasa, kanak-kanak kemudian menyamaratakan kaedah permainan dan memindahkannya ke situasi lain. Ini adalah bagaimana permainan memperoleh dorongan diri dan menjadi satu bentuk kreativiti kanak-kanak itu sendiri, dan ini menentukan kesan perkembangannya.
Dia secara beransur-ansur mula menggabungkan tindakan terpencil yang sebelum ini dihasilkan semula oleh kanak-kanak dalam permainan ke dalam urutan tertentu. Sekarang dia boleh membuat plot; permainan main peranan yang biasa untuk kanak-kanak prasekolah. Secara beransur-ansur, pembiakan tindakan memudar ke latar belakang, dan pembiakan hubungan sosial dan fungsi buruh muncul ke hadapan. Ini adalah permainan main peranan.
Menyedari kepentingan luar biasa permainan untuk kanak-kanak prasekolah, N.K. Krupskaya menulis: “...permainan bagi mereka adalah belajar, permainan bagi mereka adalah kerja, permainan bagi mereka adalah satu bentuk pendidikan yang serius. Bermain ialah cara untuk kanak-kanak prasekolah belajar tentang persekitaran mereka.” Oleh itu, menurut keyakinan mendalam N.K. Krupskaya, tugas guru adalah untuk membantu kanak-kanak mengatur permainan, untuk menyatukan mereka dalam permainan.
Semasa permainan, dua jenis hubungan berkembang antara kanak-kanak:
Hubungan yang ditentukan oleh kandungan permainan (pelajar mematuhi guru, anak-anak mematuhi ibu bapa mereka, jurutera mengawasi pekerja), peraturan permainan (dengan isyarat, bangau keluar untuk menangkap katak, dan mereka bersembunyi, membeku, maka bangau berdiri tidak bergerak di dalam paya, dan katak melompat dan bermain-main, c tidak ada pertengkaran dengan bangau yang menangkap katak);
hubungan sebenar yang menampakkan diri mereka mengenai permainan (konspirasi untuk bermain, pengagihan peranan, jalan keluar dari konflik yang telah timbul antara pemain, penubuhan peraturan).
Tujuan permainan main peranan ialah aktiviti yang dijalankan - permainan; motifnya terletak pada kandungan aktiviti, dan bukan di luarnya. Sifat pendidikan permainan ini tidak disedari oleh kanak-kanak prasekolah. Daripada kedudukan seorang pendidik, main peranan boleh dianggap sebagai satu bentuk penyusunan proses pendidikan. Bagi pendidik dan guru, matlamat permainan adalah pembentukan dan pembangunan kemahiran dan kebolehan pertuturan pelajar. Main peranan dibimbing.
Dari sudut proses penjanaan ujaran, pembelajaran bercakap harus dimulakan dengan pengaktifan mekanisme motivasi. Dengan mengambil kira peranan motivasi menyumbang kepada asimilasi bahan yang lebih produktif, kemasukan aktif kanak-kanak prasekolah dalam aktiviti (A. N. Leontyev, A. A. Smirnov, dll.) Main peranan adalah berdasarkan hubungan interpersonal yang direalisasikan dalam proses komunikasi.
Main peranan boleh diklasifikasikan sebagai permainan pendidikan, kerana ia sebahagian besarnya menentukan pilihan bahasa, menggalakkan perkembangan kemahiran dan kebolehan pertuturan, membolehkan anda memodelkan komunikasi pelajar dalam pelbagai situasi pertuturan, dengan kata lain, main peranan adalah latihan. untuk menguasai kemahiran dan kebolehan pertuturan dialog (DR). ) dalam keadaan komunikasi interpersonal. Dalam hal ini, permainan main peranan menyediakan fungsi pembelajaran.
Sukar untuk menilai terlalu tinggi kepentingan pendidikan main peranan dan pengaruhnya yang menyeluruh terhadap kanak-kanak. Permainan ini membantu menyatukan pasukan kanak-kanak; yang pemalu dan pemalu terlibat dalam aktiviti aktif, dan ini menyumbang kepada pengesahan diri semua orang dalam pasukan. Dalam permainan main peranan, disiplin sedar, kerja keras, saling membantu, aktiviti kanak-kanak, kesediaan untuk melibatkan diri dalam pelbagai jenis aktiviti, berdikari, keupayaan untuk mempertahankan pandangan, mengambil inisiatif, dan mencari penyelesaian optimum dalam keadaan tertentu. dibesarkan. Seperti yang ditunjukkan oleh amalan pengajaran dan penyelidikan khas, kanak-kanak kagum dengan peranan positif. Pada masa yang sama, kanak-kanak dengan gembira memainkan peranan watak negatif untuk mempersendakan sifat negatif mereka. Iaitu, kita bercakap tentang fungsi pendidikan permainan main peranan.
Main peranan mengembangkan keupayaan kanak-kanak prasekolah untuk memainkan peranan orang lain, untuk melihat diri mereka dari kedudukan rakan komunikasi. Ia memfokuskan pelajar untuk merancang tingkah laku pertuturan mereka sendiri dan tingkah laku lawan bicara mereka, membangunkan keupayaan untuk mengawal tindakan mereka, dan memberikan penilaian objektif terhadap tindakan orang lain. Akibatnya, permainan main peranan melaksanakan fungsi orientasi.
Mencirikan permainan main peranan kanak-kanak, A.N. Leontyev menekankan bahawa percanggahan, percanggahan antara keperluan kanak-kanak untuk bertindak dan ketidakupayaan untuk menjalankan operasi yang diperlukan oleh tindakan itu boleh diselesaikan dalam satu jenis aktiviti - dalam aktiviti bermain, dalam permainan. Percanggahan seperti ini juga mencirikan kanak-kanak remaja. Lebih-lebih lagi, remaja berusaha untuk komunikasi, untuk masa dewasa, dan permainan peranan memberi mereka peluang untuk melampaui konteks aktiviti mereka dan mengembangkannya. Dengan memastikan pemenuhan keinginan remaja, permainan main peranan dengan itu merealisasikan fungsi pampasan.
Oleh itu, permainan main peranan melaksanakan 5 fungsi utama: motivasi, pendidikan, pendidikan, orientasi dan pampasan.
2.5. Struktur permainan main peranan
asas permainan main peranan ialah keadaan khayalan atau khayalan, yang terdiri daripada hakikat bahawa kanak-kanak itu mengambil peranan sebagai orang dewasa dan memenuhinya
Jawapan untuk tugasan 1–24 ialah perkataan, frasa, nombor atau urutan perkataan, nombor. Tulis jawapan di sebelah kanan nombor tugasan tanpa ruang, koma atau aksara tambahan lain.
Baca teks dan selesaikan tugasan 1–3.
(1) Pada peringkat tertentu dalam perkembangan tamadun di Bumi, pertukaran maklumat antara manusia menjadi enjin utama kemajuan. (2) Lama kelamaan, pemahaman datang bahawa penting bukan sahaja untuk mesej sampai kepada penerima, tetapi juga untuk ini berlaku secepat mungkin, dan terima kasih kepada kepintaran jurutera, telegraf, telefon dan radio tersedia. kepada manusia. (3) Dan _____ generasi moden telah menyaksikan cara komunikasi seperti e-mel, yang dengannya anda boleh menghantar mesej ke mana-mana sahaja di dunia supaya penerima menerimanya dalam masa beberapa saat.
1
Manakah antara ayat berikut dengan betul menyampaikan maklumat UTAMA yang terkandung dalam teks?
1. Hanya telegraf, telefon dan radio membenarkan pertukaran maklumat antara manusia.
2. Berbanding dengan telegraf, telefon dan radio, cara moden yang paling berkesan untuk bertukar maklumat antara orang, memastikan penghantaran mesej berkelajuan tinggi ke mana-mana sahaja di dunia, telah menjadi e-mel.
3. E-mel ialah kaedah pemesejan moden yang paling berkesan.
4. Pertukaran maklumat antara manusia adalah enjin utama kemajuan.
5. Orang ramai berminat untuk mendapatkan maklumat yang sampai kepada penerima secepat mungkin, itulah sebabnya jurutera mencipta mel, telegraf, telefon dan radio.
2
Antara perkataan berikut (gabungan perkataan) yang manakah harus muncul dalam celah dalam ayat ketiga (3) teks? Tulis perkataan ini (gabungan perkataan).
3. oleh itu,
4. bukan sahaja
3
Baca serpihan entri kamus yang memberi maksud perkataan GENIUS. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat kedua (2) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.
GENIUS, saya, m.
1. Keupayaan kreatif yang lebih tinggi. Sasterawan Encik Tolstoy.
2. Seseorang yang mempunyai kemampuan tersebut. Ciptaan jenius. Bandar yang tidak diiktiraf (tentang seseorang yang menghargai kebolehannya terlalu tinggi; ironis).
3. Dalam mitologi Rom kuno: roh adalah penaung manusia, kemudian - secara amnya personifikasi kuasa baik atau jahat. Encik yang baik (seorang yang membantu seseorang mempunyai pengaruh yang bermanfaat kepada seseorang). En.
4
Dalam salah satu perkataan di bawah, ralat telah dibuat dalam peletakan tegasan: huruf yang menandakan bunyi vokal yang ditekankan telah diserlahkan dengan salah. Tulis perkataan ini.
mendalami
jangan
5
Salah satu ayat di bawah menggunakan perkataan yang diserlahkan dengan salah. Betulkan kesilapan dan tulis perkataan dengan betul.
1. Sebelum menjalankan kerja-kerja pembaikan menggantikan elemen yang rosak, adalah perlu atas sebab keselamatan untuk MEMAGAR kawasan berbahaya.
2. Pengenalan keperluan baru akan meletakkan pemaju projek baru dalam kedudukan yang SULIT.
3. Aksesori yang diperlukan untuk banyak permainan ialah BERMAIN DICE.
4. Perkhidmatan maklumat rangkaian telefon bandar telah menerbitkan keputusan peralihan PELANGGAN kepada pelan tarif baru.
5. Di akhir latihan amali, setiap pelajar hendaklah MEMBENTANGKAN laporan kerja yang dilaksanakan.
6
Dalam salah satu perkataan yang diserlahkan di bawah, ralat telah dibuat dalam pembentukan bentuk perkataan. Betulkan kesilapan dan tulis perkataan dengan betul.
BASAH dalam hujan
kes tidak langsung
KEDUA adik beradik perempuan
DENGAN cara yang PALING HEBAT
gusi yang sihat
7
Wujudkan surat-menyurat antara ayat dan kesalahan tatabahasa yang dibuat di dalamnya: untuk setiap kedudukan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua.
| TAWARAN | KESILAPAN TATABAHASA |
| A) Tsiolkovsky menulis bahawa "matlamat utama hidup saya adalah untuk memajukan umat manusia sekurang-kurangnya sedikit ke hadapan." | 1) penggunaan bentuk kes kata nama dengan kata depan yang salah |
| B) Seorang penceramah yang baik, setelah bersedia dengan teliti untuk ucapan itu, mempunyai ucapan kiasan, emosi dan pada masa yang sama logik. | 2) pelanggaran perkaitan antara subjek dan predikat |
| C) Bandar ini telah mewujudkan suruhanjaya khas untuk perancangan bandar, menyelaraskan kerja semua syarikat pembinaan. | 3) pelanggaran dalam pembinaan ayat dengan aplikasi yang tidak konsisten |
| D) Boris Shergin adalah "penulis jiwa, hati," yang kedua-duanya mendedahkan idea persaudaraan, bantuan bersama, dan keindahan. | 4) kesilapan dalam membina ayat dengan ahli homogen |
| D) Pada hujung minggu dan cuti, kereta api akan beroperasi mengikut jadual. | 5) pembinaan ayat yang tidak betul dengan frasa penyertaan |
| 6) pelanggaran dalam pembinaan ayat dengan frasa penyertaan | |
| 7) binaan ayat yang tidak betul dengan ucapan tidak langsung |
Tulis jawapan anda dalam nombor tanpa ruang atau simbol lain
8
Kenal pasti perkataan yang tiada vokal tanpa tekanan bagi akar yang diuji. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.
ut...pilih-pilih
pengembaraan
menyentuh... tertidur
prig..tentera
compr..miss
9
Kenal pasti baris di mana huruf yang sama tiada dalam kedua-dua perkataan dalam awalan. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.
pr..berjaya, pr..anyaman
ra..bakar, cuai
pr..bagus, pr..selesai
oh..rasa, on..gigit
n..break, n..drive
10
Tulis perkataan di mana huruf E ditulis di tempat kosong.
straw..nka
rajin
garis bawah
lebih cemerlang
laporan
11
Tulis perkataan di mana huruf I ditulis sebagai ganti jurang.
tulislah...tulislah
twist..my
dimeteraikan
kenyang..kenyang
buang...jahit
12
Tentukan ayat yang TIDAK dieja bersama-sama perkataan. Buka kurungan dan tulis perkataan ini.
1. (PBB) DIPERHATIKAN oleh pengejar, seekor burung kelabu terbang keluar dari semak.
2. (TIDAK) JAUH dari rumah hutan itu bermula.
3. Mainan yang (TIDAK) HABIS dalam tempoh sebulan diberi diskaun.
4. Dunya (TIDAK) tiada daya tarikan.
5. (TIDAK) MENDAPAT sokongan daripada rakan sekelasnya, Alexey terpaksa memenuhi tuntutan ketua bulatan.
13
Tentukan ayat di mana kedua-dua perkataan yang diserlahkan ditulis BERTERUSAN. Buka kurungan dan tulis dua perkataan ini.
1. (DAN) JADI, mari kita ringkaskan segala yang telah dikatakan: hutan adalah penyembuh kita, kekayaan kita dan, (AKHIRNYA) pakaian terbaik di bumi.
2. Ia adalah perlu untuk menunggu Semenov di APA-APA, (KERANA) kedatangannya memutuskan banyak.
3. Langit suram SAMA semalam, laut bergelora, (DEMIKIAN) perjalanan bot terpaksa ditangguhkan.
4. Nikolai (IN) SEMASA pertengkaran itu senyap dan hanya sekali IN (SEPARUH) SUARA meminta Marina untuk mengeluarkan samovar itu.
5. Kira-kira seratus tahun yang lalu (ON) SELAMA setengah abad, di Jalan Moskovskaya di Kursk terdapat bangunan (DUA) CERITA, di muka depannya terdapat tanda "Confectionery N.P. Levashkevich."
14
Nyatakan semua nombor di mana NN ditulis.
Pemiliknya memakai (1) baju kain, (2) tali pinggang kulit (3) tali pinggang, dan (4) seluar yang sudah lama tidak digosok.
15
Letakkan tanda baca. Nyatakan bilangan ayat yang anda perlukan untuk meletakkan SATU koma.
1. Participles mampu untuk menggambarkan secara kiasan objek atau fenomena dan mempersembahkan cirinya dalam dinamik.
2. Tidak logik menggabungkan perkataan mencipta kesan psikologi yang istimewa dan menarik perhatian pembaca dan meningkatkan imejan.
3. Kehidupan di bumi tidak mudah dan itulah sebabnya saya benar-benar jatuh cinta dengan langit tanpa dasar.
4. Tidak lama kemudian dia menetap di kawasan ini dan berkawan dengan jiran-jiran.
16
Antara eksentrik (1) yang tinggal di Moscow semasa zaman Griboyedov (2) adalah seorang lelaki (3) yang diterangkan dalam komedi "Woe from Wit" di bawah nama (4) Maxim Petrovich.
17
Letakkan tanda baca: nyatakan semua nombor yang harus digantikan dengan koma dalam ayat.
Daniil Cherny (1), menurut pengkritik seni (2), adalah seorang pelukis magnitud pertama. Merit terbesarnya (3) bagaimanapun (4) ialah dia melihat bakat Andrei Rublev dan mempengaruhi perkembangan cara individu artis terhebat ini.
18
Letakkan tanda baca: nyatakan semua nombor yang harus digantikan dengan koma dalam ayat.
Di taman gaya romantis (1) adalah mustahil untuk dilakukan tanpa laluan yang diperbuat daripada batu semula jadi (2), keaslian (3) yang (4) ditekankan oleh lumut yang menetap di antara batu.
19
Letakkan tanda baca: nyatakan semua nombor yang harus digantikan dengan koma dalam ayat.
Tangannya menggeletar (1) dan (2) apabila Nikolai menyerahkan kuda itu kepada penternak kuda (3) dia merasakan (4) darah mengalir ke jantungnya.
20
Edit ayat: betulkan kesalahan leksikal dengan menghapuskan perkataan tambahan. Tulis perkataan ini.
Melalui pintu yang terbuka, kedengaran suara tetamu dan alunan muzik yang mempesonakan.
Baca teks dan selesaikan tugasan 21-26.
(1) Dalam edisi pertama The Master dan Margarita, pertemuan penulis Moscow dengan pakar asing dalam ilmu putih dan hitam tidak digambarkan dengan cara yang sama seperti dalam versi yang biasa kita baca. (2) Berlioz menerangkan kepada penyair muda Antosha Bezrodny (kemudian pengarang akan membetulkannya kepada Ivan Bezdomny) jenis kapsyen puitis yang harus dikarang untuk lukisan siap dalam majalah "God Fighter". (3) Penyair mendengar pembimbingnya dan pada masa yang sama melukis muka di tanah dengan ranting. (4) Pada masa ini, seorang asing misteri campur tangan dalam perbualan mereka. (5) Dia sangat gembira dengan ateisme militan penulis Moscow, tetapi dia ingin memastikan kekuatan ateisme mereka. (6) Ujian kekuatan menghilangkan sebarang kekaburan: dia mengajak penyair muda untuk menginjak-injak dengan kakinya muka yang ditarik ke tanah. (7) Lemah? (8) Penyair malu; cadangan seperti itu kelihatan tidak masuk akal baginya: sungguh, dengan kegembiraan apakah dia harus menari mengikut lagu orang lain?
(9) Tetapi Woland, seorang pengintip jiwa manusia, tahu bagaimana memilih kunci kunci mudah ini: dia ketawa melihat pengecut ateis palsu yang hanya menghujat di khalayak ramai, tetapi menyembunyikan kepercayaan kepada Tuhan jauh di dalam jiwa mereka! (10) Jadi, untuk berjaga-jaga! (11) Ivanushka mula menginjak-injak lukisan itu supaya orang asing itu tidak mempunyai keraguan tentang keberanian dan integriti parti pengarang tetap majalah "God Fighter".
(12) Kemudian, Bulgakov dengan serius mengolah semula adegan ini, nampaknya menganggap provokasi wakil roh jahat sedemikian sebagai terlalu demonstratif, tendensius, hampir kelakar. (13) Tetapi nampaknya versi draf itu sangat jelas, dengan jelas mendedahkan idea penting untuk Bulgakov: seseorang yang tidak mempunyai iman mudah digoda, mudah tersesat dari jalan yang benar, mudah tunduk kepada kehendak orang lain. (14) Penyair, berkemungkinan besar, akan memadamkan lukisan mekanikalnya sendiri, tetapi penting bagi Woland untuk memberikan pergerakan yang tidak disengajakan itu makna moral, simbolik dan ritual yang mendalam. (15) Sedikit ejekan, ketawa, jentikan kebanggaan - dan Ivanushka, disertai dengan ketawa senyap setan, melakukan tarian ritualnya: tapak sandalnya menghilangkan garis besar wajah suci dari permukaan Bumi .
(16) Nampaknya tiada apa yang istimewa berlaku! (17) Lagipun, mereka tidak membuang ikon ke dalam api, mereka tidak melemparkan salib pada badan seorang wanita tua yang dibunuh, seperti yang dilakukan oleh Raskolnikov... (18) Apa yang salah dengan itu? (19) Diciptakan dalam tanah dan dikembalikan kepada tanah! (20) Tetapi di sebalik remeh luaran dari apa yang berlaku terdapat makna yang membawa maut, kedalaman yang tidak terbatas yang tidak dapat dilihat oleh seseorang. (21) Tidak, Matahari masih terbit di timur, Volga masih mengalir ke Laut Kaspia, masa masih mengalir ke keabadian pada kelajuan tetap yang sama. (22) Tetapi sesuatu telah berubah dalam lapisan dalam sejarah manusia. (23) Pada satu selekoh penting, kehidupan berubah tajam, dan semuanya tidak berjalan seperti yang sepatutnya.
PILIHAN 25
Peperiksaan Negeri Bersepadu 2015
Bahagian 1
Jawapan untuk tugasan 1-24 ialah nombor, perkataan, frasa atau urutan perkataan, nombor . Tulis jawapan dalam medan jawapan dalam badan kerja, dan kemudian pindahkan
dalam BORANG JAWAPAN No. 1 di sebelah kanan nombor tugas, bermula dari sel pertama, Tulis setiap huruf dan nombor dalam kotak yang berasingan mengikut sampel yang diberikan dalam borang.
Baca teks dan selesaikan tugasan 1 – 3.
(1) Pada peringkat tertentu dalam perkembangan tamadun di Bumi, pertukaran maklumat antara manusia menjadi enjin utama kemajuan. (2) Lama kelamaan, pemahaman datang bahawa penting bukan sahaja untuk mesej sampai kepada penerima, tetapi juga untuk ini berlaku secepat mungkin, dan terima kasih kepada kepintaran jurutera, telegraf, telefon dan radio tersedia. kepada manusia. (3) Dan generasi moden telah menyaksikan cara komunikasi seperti e-mel, yang dengannya anda boleh menghantar mesej ke mana-mana sahaja di dunia supaya penerima menerimanya dalam beberapa saat.
1. Manakah antara ayat berikut dengan betul menyampaikanRUMAH maklumat yang terdapat dalam teks?
1. Hanya telegraf, telefon dan radio membenarkan pertukaran maklumat antara manusia.
2. Berbanding dengan telegraf, telefon dan radio, cara moden yang paling berkesan untuk bertukar maklumat antara orang, memastikan penghantaran mesej berkelajuan tinggi ke mana-mana sahaja di dunia, telah menjadi e-mel.
3. E-mel ialah cara moden yang paling berkesan untuk bertukar-tukar mesej.
4. Pertukaran maklumat antara manusia adalah enjin utama kemajuan.
5. Orang ramai berminat untuk mendapatkan maklumat yang sampai kepada penerima secepat mungkin, itulah sebabnya jurutera mencipta mel, telegraf, telefon dan radio.
2. Antara perkataan berikut (gabungan perkataan) yang manakah harus muncul dalam celah dalam ayat ketiga (3) teks? Tulis perkataan ini (gabungan perkataan).
walaupun hanya oleh itu, bukan sahaja tepat
Jawapan:________________________________________________
3 . Baca serpihan entri kamus yang memberi maksud perkataan GENIUS. Tentukan maksud perkataan ini digunakan dalam ayat kedua (2) teks. Tulis nombor yang sepadan dengan nilai ini dalam serpihan entri kamus yang diberikan.
GENIUS , saya, m.
1. Keupayaan kreatif yang lebih tinggi.Sasterawan Encik Tolstoy.
2. Seseorang yang mempunyai kemampuan tersebut.Ciptaan jenius. Bandar yang tidak dikenali (tentang seseorang yang menghargai kebolehan mereka terlalu tinggi;besi. ).
3. Dalam mitologi Rom kuno: semangat– penaung manusia, nanti– secara amnya personifikasi kuasa baik atau jahat.baik En. (seseorang yang membantu seseorang mempunyai pengaruh yang bermanfaat kepada seseorang).En.
Jawapan:________________________________________________
4. Salah satu perkataan di bawah mengandungi ralat dalam peletakan tekanan:SALAH Huruf yang menunjukkan bunyi vokal yang ditekankan diserlahkan. Tulis perkataan ini.
mengambil mula mendalami selendang ke bahagian bawah
Jawapan:________________________________________________
5. Dalam salah satu ayat di bawahSALAH Perkataan yang diserlahkan digunakan.Betulkan kesilapan dan menulis perkataan dengan betul.
Sebelum menjalankan kerja-kerja pembaikan untuk menggantikan elemen yang rosak, adalah perlu atas sebab keselamatan untuk MENGAGAR kawasan bahaya.
Pengenalan keperluan baharu akan meletakkan pemaju projek baharu dalam kedudukan yang SULIT.
Aksesori penting untuk banyak permainan– Ini adalah permainan dadu.
Perkhidmatan maklumat rangkaian telefon bandar telah menerbitkan keputusan peralihan PELANGGAN kepada pelan tarif baru.
Di akhir latihan amali, setiap pelajar hendaklah MEMBENTANGKAN laporan tentang kerja yang dilakukan.
Jawapan:________________________________________________
6. Dalam salah satu perkataan yang diserlahkan di bawah, ralat telah dibuat dalam pembentukan bentuk perkataan.Betulkan kesilapan dan menulis perkataan dengan betul.
BASAH di bawah hujan KES tidak langsung
KEDUA-DUA adik beradik dengan cara PALING HEBAT
gusi yang sihat
Jawapan:________________________________________________
7. Wujudkan surat-menyurat antara ayat dan kesalahan tatabahasa yang dibuat di dalamnya: untuk setiap kedudukan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua.
KESILAPAN 1) penggunaan bentuk kes kata nama dengan kata depan yang salah 2) pelanggaran perkaitan antara subjek dan predikat 3) pelanggaran dalam pembinaan ayat dengan aplikasi yang tidak konsisten 4) kesilapan dalam membina ayat dengan ahli homogen 5) pembinaan ayat yang tidak betul dengan frasa penyertaan 6) pelanggaran dalam pembinaan ayat dengan frasa penyertaan 7) binaan ayat yang tidak betul dengan ucapan tidak langsung |
Jawapan:
B | DALAM | G | D | |
8. Kenal pasti perkataan yang tiada vokal tanpa tekanan bagi akar yang diuji. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.
ut..pengembaraan picikal..nture menyentuh..tidur..mampatkan..rindu
Jawapan:________________________________________________
9. Kenal pasti baris di mana huruf yang sama tiada dalam kedua-dua perkataan dalam awalan. Tulis perkataan ini dengan memasukkan huruf yang hilang.
pr..terurus, pr..kotak-kotak untuk menyala..bakar, cuai
pr..bagus, pr..selesai tentang..tekaan, pada..gigit
n..break, n..drive
Jawapan:________________________________________________
10. E .
straw..nka tekun..tekankan..outshine..outshine distinct..
Jawapan:________________________________________________
11. Tulis perkataan di mana huruf ditulis sebagai ganti jurangDAN .
tuliskan...belitkan...dilakku...diisi...bertutup...jahit
Jawapan:________________________________________________
12. Tentukan ayat di manaTIDAK dengan perkataan itu tertulisPENUH . Buka kurungan dan tulis perkataan ini.
(PBB) DIPERHATIKAN oleh pengejar, seekor burung kelabu terbang keluar dari semak.
(TIDAK) JAUH dari rumah hutan itu bermula.
Mainan yang (TIDAK) HABIS dalam tempoh sebulan diberi diskaun.
Dunya (TIDAK) tiada daya tarikan.
(TIDAK) MENDAPAT sokongan daripada rakan sekelasnya, Alexey terpaksa memenuhi tuntutan ketua bulatan.
Jawapan:________________________________________________
13. Kenal pasti ayat di mana kedua-dua perkataan yang diserlahkan ditulisPENUH . Buka kurungan dan tulis dua perkataan ini.
(DAN) JADI, mari kita ringkaskan segala yang telah dikatakan: hutan adalah penyembuh kita, kekayaan kita dan, (AKHIRNYA) pakaian terbaik di bumi.
Ia adalah perlu untuk menunggu Semenov di APA-APA, (KERANA) ketibaannya membuat keputusan banyak.
Langit suram seperti semalam, laut bergelora, (DEMIKIAN) perjalanan bot terpaksa ditangguhkan.
Nikolai (SELAMA) keseluruhan hujah senyap dan hanya sekali DALAM (SEPARUH) SUARA meminta Marina untuk mengeluarkan samovar itu.
Kira-kira seratus tahun yang lalu (ON) SELAMA setengah abad, di Jalan Moskovskaya di Kursk terdapat sebuah bangunan (DUA) CERITA, di muka depannya terdapat tanda "Confectionery N.P. Levashkevich."
Jawapan:________________________________________________
14. Nyatakan semua nombor di tempatnya ia ditulisNN.
Pemiliknya memakai (1) baju kain, (2) tali pinggang kulit (3) tali pinggang, dan (4) seluar yang sudah lama tidak digosok.
Jawapan:________________________________________________
15. Letakkan tanda baca. Nyatakan nombor cadangan yang perlu anda letakkanSATU koma.
1) Kerja berjalan dengan cepat dan ceria serta disiapkan tepat pada masanya.
2) Participles mampu untuk menggambarkan secara kiasan objek atau fenomena dan mempersembahkan cirinya dalam dinamik.
3) Penggabungan perkataan yang tidak logik mencipta kesan psikologi yang istimewa dan menarik perhatian pembaca dan meningkatkan imejan.
4) Kehidupan di bumi tidak mudah dan itulah sebabnya saya benar-benar jatuh cinta dengan langit tanpa dasar.
5) Tidak lama kemudian dia menetap di kawasan ini dan berkawan dengan jiran-jiran.
Jawapan:________________________________________________
16. Letakkan tanda baca: nyatakan semua nombor yang perlu digantikan dengan koma dalam ayat.
Antara eksentrik (1) yang tinggal di Moscow semasa zaman Griboyedov (2) adalah seorang lelaki (3) yang diterangkan dalam komedi "Woe from Wit" di bawah nama (4) Maxim Petrovich.
Jawapan:________________________________________________
17. Letakkan tanda baca: nyatakan semua nombor yang perlu digantikan dengan koma dalam ayat.
Daniil Cherny (1), menurut pengkritik seni (2), adalah seorang pelukis magnitud pertama. Merit terbesarnya (3) bagaimanapun (4) ialah dia melihat bakat Andrei Rublev dan mempengaruhi perkembangan cara individu artis terhebat ini.
Jawapan:________________________________________________
18. Letakkan tanda baca : nyatakan nombor yang harus digantikan dengan koma dalam ayat.
Di taman gaya romantis (1) adalah mustahil untuk dilakukan tanpa laluan yang diperbuat daripada batu semula jadi (2), keaslian (3) yang (4) ditekankan oleh lumut yang menetap di antara batu.
Jawapan:________________________________________________
19. Letakkan tanda baca : nyatakan semua nombor yang perlu digantikan dengan koma dalam ayat.
Tangannya menggeletar (1) dan (2) apabila Nikolai menyerahkan kuda itu kepada penternak kuda (3) dia merasakan (4) darah mengalir ke jantungnya.
Jawapan:________________________________________________
Baca teks dan selesaikan tugasan 20 – 25.
(1) Dalam edisi pertama The Master dan Margarita, pertemuan penulis Moscow dengan pakar asing dalam ilmu putih dan hitam tidak digambarkan dengan cara yang sama seperti dalam versi yang biasa kita baca. (2) Berlioz menerangkan kepada penyair muda Antosha Bezrodny (kemudian pengarang akan membetulkannya kepada Ivan Bezdomny) tanda tangan puitis yang harus digubah untuk lukisan siap dalam majalah "Pejuang Tuhan". (3) Penyair mendengarnya mentor dan pada masa yang sama melukis muka di atas tanah dengan ranting. (4) Pada masa ini, seorang asing misteri campur tangan dalam perbualan mereka. (5) Dia sangat gembira dengan ateisme militan penulis Moscow, tetapi dia ingin memastikan kekuatan ateisme mereka. (6) Ujian kekuatan menghilangkan sebarang kekaburan: dia mengajak penyair muda untuk menginjak-injak dengan kakinya muka yang ditarik ke tanah. (7) Lemah? (8) Penyair malu; cadangan seperti itu kelihatan tidak masuk akal baginya: sungguh, dengan kegembiraan apakah dia harus menari mengikut lagu orang lain?
(9) Tetapi Woland, seorang pengintip jiwa manusia, tahu bagaimana memilih kunci kunci mudah ini: dia ketawa melihat pengecut ateis palsu yang hanya menghujat di khalayak ramai, tetapi menyembunyikan kepercayaan kepada Tuhan jauh di dalam jiwa mereka! (10) Jadi, untuk berjaga-jaga! (11) Ivanushka mula menginjak-injak lukisan itu supaya orang asing itu tidak mempunyai keraguan tentang keberanian dan integriti parti pengarang tetap majalah "God Fighter".
(12) Kemudian, Bulgakov dengan serius mengolah semula adegan ini, nampaknya menganggap provokasi wakil roh jahat sedemikian sebagai terlalu demonstratif, tendensius, hampir kelakar. (13) Tetapi nampaknya versi draf dengan sangat jelas, jelas mendedahkan idea penting untuk Bulgakov: seseorang yang tidak mempunyai iman mudah digoda, mudah disesatkan dari jalan yang benar, mudah tunduk kepada kehendak orang lain. (14) Penyair itu, kemungkinan besar, akan memadamkan lukisan mekanikalnya sendiri, tetapi penting bagi Woland untuk memberikan pergerakan yang tidak disengajakan itu makna moral, simbolik dan ritual yang mendalam. (15) Sedikit ejekan, ketawa, jentikan kebanggaan - dan Ivanushka, disertai dengan ketawa senyap setan, melakukan tarian ritualnya: tapak sandalnya menghilangkan garis besar wajah suci dari permukaan Bumi .
(16) Nampaknya tiada apa yang istimewa berlaku! (17) Lagipun, mereka tidak membuang ikon ke dalam api, mereka tidak melemparkan salib pada badan wanita tua yang dibunuh, seperti yang dilakukan oleh Raskolnikov ... (18) Apa yang salah dengan itu? (19) Diciptakan dalam tanah dan dikembalikan kepada tanah! (20) Tetapi di sebalik remeh luaran dari apa yang berlaku terdapat makna yang membawa maut, kedalaman yang tidak terbatas yang tidak dapat dilihat oleh seseorang. (21) Tidak, Matahari masih terbit di timur, Volga masih mengalir ke Laut Kaspia, masa masih mengalir ke keabadian pada kelajuan tetap yang sama. (22) Tetapi sesuatu telah berubah dalam lapisan dalam sejarah manusia. (23) Pada satu selekoh penting, kehidupan berubah tajam, dan semuanya tidak berjalan seperti yang sepatutnya.
(24) Pontius Pilatus, yang menghantar seorang lelaki yang tidak bersalah untuk dihukum mati, Ivanushka yang Tanpa Akar, yang memadamkan wajah yang berduka dengan kakinya... (25) Seorang melakukan kejahatannya di bawah pengaruh ketakutan, yang seorang lagi tunduk kepada hawa nafsu dengan mahir. kebanggaan yang membara. (26) Sekiranya mereka mengetahui bagaimana kesudahan perbuatan mereka! (27) Di hadapan orang yang tidak mempunyai iman, kebenaran muncul sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan, sebagai akibat yang tidak dapat dipulihkan hanya apabila sudah terlambat untuk mengubah apa-apa, apabila apa yang telah hilang tidak dapat dipulihkan lagi. (28) Iman membolehkan seseorang melihat di luar hidungnya sendiri, iman memberi seseorang kekuatan untuk berkorban demi yang tinggi dan agung, iman memberikan seseorang kerohanian yang mengangkatnya melebihi haiwan biasa. (29) Sebut sahaja perkara ini sekarang: Pontius Pilatus, gemetar untuk hidupnya, telah mengesahkan keputusan itu, penyair telah menari tarian liarnya... (30) Sekarang sudah terlambat untuk mengubah apa-apa. (31) Sejarah beralih ke jalan yang samar-samar di mana ia dibawa pergi oleh buta dan tidak berjiwa, seperti biawak purba, ketidakpercayaan.
(Menurut V. Zakharov*)
* Viktor Petrovich Zakharov (lahir pada 1939) ialah seorang publisiti moden.
20. Antara pernyataan yang manakah sesuai dengan kandungan teks? Sila berikan nombor jawapan.
1. Dalam edisi terbaru novel itu, M. Bulgakov dengan serius mengolah semula adegan pertemuan penulis Moscow dengan pakar asing dalam sihir putih.
3. M. Bulgakov yakin bahawa seseorang tanpa iman boleh dengan mudah tunduk kepada kehendak orang lain.
4. Matahari masih terbit di timur, dan dengan latar belakang pengulangan yang kekal ini menjadi jelas bahawa sedikit bergantung pada tindakan kita.
5. Ketiadaan prinsip yang tegas menjadikan seseorang mainan di tangan kuasa gelap.
Jawapan:________________________________________________
21. Manakah antara pernyataan berikut adalah benar? Sila berikan nombor jawapan.
1. Ayat 3-4 mengandungi naratif.
2. Ayat 9 mengemukakan kesimpulan daripada isi ayat 8.
3. Ayat 12-13 memberikan huraian.
4. Ayat 20-22 mengemukakan alasan.
5. Ayat 25 mengandungi penilaian terhadap watak sastera dalam novel M. Bulgakov.
Jawapan:________________________________________________
22. Daripada ayat 12-14, tuliskan sinonim kontekstual (pasangan sinonim).
Jawapan:________________________________________________
23. Antara ayat 1-5, cari ayat yang berkaitan dengan ayat sebelumnya menggunakan bentuk kata dan sinonim kontekstual. Tulis nombor tawaran ini.
Jawapan:________________________________________________
Baca serpihan ulasan berdasarkan teks yang anda analisis semasa menyelesaikan tugasan 20 – 23.
Serpihan ini mengkaji ciri linguistik teks. Beberapa istilah yang digunakan dalam semakan tiada. Masukkan ke dalam tempat kosong (A, B, C, D) nombor yang sepadan dengan nombor istilah daripada senarai. Tulis nombor yang sepadan dalam jadual di bawah setiap huruf.
Tuliskan urutan nombor dalam BORANG JAWAPAN No. 1 di sebelah kanan tugasan nombor 24, bermula dari sel pertama, tiada ruang, koma atau aksara tambahan lain.
Tulis setiap nombor mengikut sampel yang diberikan dalam borang.
24. “Pengarang, mendedahkan kerumitan masalah yang menggembirakannya, menggabungkan aliran gaya yang berbeza dalam teksnya. Emosi yang luhur diberikan kepada teks dengan cara ekspresi linguistik yang digunakan oleh pengarang: trope – (A) _____ (“tarian liar”, “wajah sedih”), teknik – (B) _____ (ayat 21, 28), sintaksis peranti – (B) _____ (ayat 16, 26). Yang paling penting ialah cara leksikal yang wujud dalam pertuturan sehari-hari, di antaranya tempat istimewa diduduki oleh (D) _____ ("menari dengan lagu orang lain" dalam ayat 8, "melihat di luar hidung anda sendiri" dalam ayat 28)."
Senarai istilah:
1. soalan retorik
2. dialekisme
3. unit frasaologi
4. perbandingan terperinci
5. pengulangan leksikal
6. julukan
7. litotes
8. ayat seruan
9. perkataan gaya tinggi
Jawapan:
B | DALAM | G | |
Bahagian 2
25. Tulis karangan berdasarkan teks yang anda baca.
Merumus dan mengulas salah satu masalah yang dikemukakan oleh pengarang teks (elakkan petikan yang berlebihan).
Merumus kedudukan pengarang (pencerita). Tulis sama ada anda bersetuju atau tidak dengan sudut pandangan pengarang teks yang anda baca. Terangkan mengapa. Berhujah pendapat anda, bergantung terutamanya pada pengalaman membaca, serta pengetahuan dan pemerhatian kehidupan (dua hujah pertama diambil kira).
Jumlah karangan sekurang-kurangnya 150 patah perkataan.
Kerja yang ditulis tanpa merujuk kepada teks yang dibaca (bukan berdasarkan teks ini) tidak digredkan. Jika esei adalah penceritaan semula atau ditulis semula sepenuhnya daripada teks asal tanpa sebarang ulasan, maka kerja tersebut mendapat mata sifar.
Tulis esei dengan teliti, tulisan tangan boleh dibaca.
Jenis perubahan yang istimewa ialah pembangunan. Jika perubahan mencirikan sebarang fenomena realiti dan bersifat universal, maka pembangunan dikaitkan dengan pembaharuan sesuatu objek, transformasinya menjadi sesuatu yang baru. Selain itu, pembangunan bukanlah proses yang boleh diterbalikkan. Sebagai contoh, perubahan "air-wap-air" tidak dianggap pembangunan, sama seperti ia tidak dianggap perubahan kuantitatif atau pemusnahan objek dan pemberhentian kewujudannya.
Pembangunan sentiasa melibatkan perubahan kualitatif yang berlaku dalam selang masa yang agak besar. Contohnya termasuk evolusi kehidupan di Bumi, perkembangan sejarah umat manusia, kemajuan sains dan teknologi, dsb.
\1 Pembangunan masyarakat ialah satu proses perubahan progresif yang berlaku pada setiap saat pada setiap titik dalam masyarakat manusia. Dalam sosiologi, konsep "pembangunan sosial" dan "perubahan sosial" digunakan untuk mencirikan pergerakan masyarakat. Yang pertama mencirikan jenis perubahan sosial tertentu, yang bertujuan ke arah peningkatan, kerumitan dan kesempurnaan. Tetapi terdapat banyak perubahan lain. Contohnya, kemunculan, pembentukan, pertumbuhan, penurunan, kehilangan, tempoh peralihan. Perubahan ini tidak membawa maksud positif mahupun negatif. Konsep "perubahan sosial" merangkumi pelbagai perubahan sosial, tanpa mengira hala tujunya.
Oleh itu, konsep "perubahan sosial" merujuk kepada pelbagai perubahan yang berlaku dalam satu tempoh masa dalam komuniti sosial, kumpulan, institusi, organisasi, dalam hubungan mereka antara satu sama lain, dan juga dengan individu. Perubahan sedemikian boleh berlaku pada tahap hubungan interpersonal (contohnya, perubahan dalam struktur dan fungsi keluarga), pada peringkat organisasi dan institusi (pendidikan, sains sentiasa tertakluk kepada perubahan baik dari segi kandungannya dan dari segi organisasi mereka), di peringkat kumpulan sosial kecil dan besar.
Terdapat empat jenis perubahan sosial:
1) perubahan struktur yang berkaitan dengan struktur pelbagai entiti sosial (contohnya, keluarga, mana-mana komuniti lain, masyarakat secara keseluruhan);
2) perubahan yang mempengaruhi proses sosial (hubungan perpaduan, ketegangan, konflik, kesaksamaan dan subordinasi, dll.);
3) perubahan sosial berfungsi yang berkaitan dengan fungsi pelbagai sistem sosial (mengikut Perlembagaan Persekutuan Rusia 1993, perubahan berlaku dalam fungsi kuasa perundangan dan eksekutif);
4) perubahan sosial yang bermotivasi (baru-baru ini, di kalangan orang ramai yang ketara, motif pendapatan dan keuntungan kewangan peribadi telah diketengahkan, yang memberi kesan kepada tingkah laku, pemikiran, dan kesedaran mereka).
Semua perubahan ini saling berkait rapat. Perubahan dalam satu jenis tidak dapat dielakkan membawa kepada perubahan dalam jenis lain.
Dialektik mengkaji pembangunan. Konsep ini berasal dari Yunani Purba, di mana kebolehan untuk berpolemik, berhujah, dan meyakinkan, membuktikan kebenaran seseorang, sangat dihargai. Dialektik difahami sebagai seni hujah, dialog, perbincangan, di mana peserta mengemukakan pandangan alternatif. Dalam proses pertikaian, berat sebelah diatasi, dan pemahaman yang betul tentang fenomena yang dibincangkan dibangunkan. Ungkapan yang terkenal "kebenaran dilahirkan dalam pertikaian" agak sesuai untuk perbincangan ahli falsafah kuno.
Dialektik purba membayangkan dunia sentiasa bergerak, berubah-ubah, dan semua fenomena saling berkaitan. Tetapi pada masa yang sama, mereka tidak membezakan kategori pembangunan sebagai kemunculan sesuatu yang baru. Falsafah Yunani purba dikuasai oleh konsep kitaran hebat, yang menurutnya segala-galanya di dunia tertakluk kepada perubahan pulangan kitaran dan, seperti perubahan musim, semuanya akhirnya kembali "kepada normal."
Konsep pembangunan sebagai proses perubahan kualitatif muncul dalam falsafah Kristian zaman pertengahan. Augustine the Blessed membandingkan sejarah dengan kehidupan manusia, melalui peringkat kanak-kanak, belia, kematangan dan usia tua. Permulaan cerita itu dibandingkan dengan kelahiran seseorang, dan pengakhirannya (SUD yang dahsyat) dengan kematian. Konsep ini mengatasi idea perubahan kitaran dan memperkenalkan konsep pergerakan progresif dan keunikan peristiwa.
Dalam era revolusi borjuasi, idea pembangunan sejarah timbul, yang dikemukakan oleh pencerahan Perancis terkenal Voltaire dan Rousseau. Ia dibangunkan oleh Kant, yang membangkitkan persoalan perkembangan moral dan pembangunan sosial manusia.
Hegel membangunkan konsep pembangunan holistik. Dia mendapati pelbagai perubahan dalam alam semula jadi, tetapi dia melihat perkembangan sebenar dalam sejarah masyarakat dan, di atas semua, dalam budaya rohaninya. Hegel mengenal pasti prinsip asas dialektik: sambungan universal fenomena, kesatuan yang bertentangan, pembangunan melalui penafian.
Dialektik berlawanan berkait rapat dan tidak dapat difikirkan tanpa satu sama lain. Oleh itu, kandungan mustahil tanpa bentuk, sebahagian mustahil tanpa keseluruhan, kesan mustahil tanpa sebab, dsb. Dalam beberapa kes, yang bertentangan semakin dekat dan malah bertukar menjadi satu sama lain, contohnya, penyakit dan kesihatan, material dan rohani, kuantiti dan kualiti. Oleh itu, undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan menetapkan bahawa sumber pembangunan adalah percanggahan dalaman.
Dialektik memberi perhatian khusus kepada hubungan antara perubahan kuantitatif dan kualitatif. Mana-mana objek mempunyai kualiti yang membezakannya daripada objek lain, dan ciri kuantitatif isipadu, beratnya, dsb. Perubahan kuantitatif mungkin terkumpul secara beransur-ansur dan tidak menjejaskan kualiti item. Tetapi pada peringkat tertentu, perubahan dalam ciri kuantitatif membawa kepada perubahan dalam kualiti. Oleh itu, peningkatan tekanan dalam dandang stim boleh menyebabkan letupan, pelaksanaan berterusan pembaharuan yang tidak popular di kalangan rakyat menyebabkan rasa tidak puas hati, pengumpulan pengetahuan dalam mana-mana bidang sains membawa kepada penemuan baru, dsb.
Perkembangan masyarakat berlaku secara progresif, melalui tahap-tahap tertentu. Setiap peringkat seterusnya, seolah-olah, menafikan peringkat sebelumnya. Apabila ia berkembang, kualiti baru muncul, penolakan baru berlaku, yang dalam sains dipanggil penolakan penolakan. Walau bagaimanapun, penafian tidak boleh dianggap sebagai kemusnahan yang lama. Bersama-sama dengan fenomena yang lebih kompleks, sentiasa ada yang lebih mudah. Sebaliknya, yang baru, sangat maju, muncul dari yang lama, memelihara segala yang berharga yang ada di dalamnya.
Konsep Hegel adalah berdasarkan realiti dan menyamaratakan bahan sejarah yang luas. Walau bagaimanapun, Hegel meletakkan proses rohani kehidupan sosial di tempat pertama, mempercayai bahawa sejarah orang adalah penjelmaan perkembangan idea.
Menggunakan konsep Hegel, Marx mencipta dialektik materialis, yang berdasarkan idea pembangunan bukan dari spiritual, tetapi dari material. Marx menganggap asas pembangunan sebagai penambahbaikan alat buruh (daya produktif), yang melibatkan perubahan dalam hubungan sosial. Pembangunan dianggap oleh Marx, dan kemudian oleh Lenin, sebagai satu proses semula jadi, yang perjalanannya tidak linear, tetapi dalam lingkaran. Pada giliran baharu, langkah yang dilalui diulang, tetapi pada tahap kualiti yang lebih tinggi. Pergerakan ke hadapan berlaku secara kekejangan, kadangkala bencana. Peralihan daripada kuantiti kepada kualiti, percanggahan dalaman, dan pertembungan pelbagai kuasa dan kecenderungan memberikan dorongan untuk pembangunan.
Walau bagaimanapun, proses pembangunan tidak boleh difahami sebagai pergerakan yang ketat dari bawah ke atas. Orang yang berbeza di Bumi berbeza dalam perkembangan mereka antara satu sama lain. Sesetengah orang berkembang lebih cepat, ada yang lebih perlahan. Dalam perkembangan sesetengahnya, perubahan beransur-ansur berlaku, manakala dalam perkembangan yang lain mereka bersifat kekejangan. Bergantung pada ini, pembangunan evolusi dan revolusioner dibezakan.
Evolusi adalah perubahan kuantitatif secara beransur-ansur, perlahan yang dari masa ke masa membawa kepada peralihan kepada keadaan yang berbeza secara kualitatif. Evolusi kehidupan di Bumi adalah contoh yang paling ketara bagi perubahan tersebut. Dalam pembangunan masyarakat, perubahan evolusi menampakkan diri dalam peningkatan alat dan kemunculan bentuk interaksi baru yang lebih kompleks antara orang dalam pelbagai bidang kehidupan mereka.
Revolusi ialah perubahan yang sangat radikal yang melibatkan pecahan radikal hubungan sedia ada, bersifat universal dan bergantung, dalam beberapa kes, pada keganasan. Revolusi ini bersifat kekejangan.
Bergantung pada tempoh, revolusi boleh menjadi jangka pendek atau jangka panjang. Yang pertama termasuk revolusi sosial - perubahan kualitatif asas dalam semua kehidupan sosial, yang menjejaskan asas sistem sosial. Begitulah revolusi borjuasi di England (abad XVII) dan Perancis (abad XVIII), revolusi sosialis di Rusia (1917). Revolusi jangka panjang mempunyai kepentingan global dan mempengaruhi proses pembangunan negara yang berbeza. Revolusi yang pertama ialah revolusi Neolitik. Ia berlangsung beberapa ribu tahun dan membawa kepada peralihan manusia daripada ekonomi yang sesuai kepada ekonomi yang menghasilkan, i.e. daripada memburu dan mengumpul kepada pastoralisme dan pertanian. Proses paling penting yang berlaku di banyak negara di dunia pada abad ke-18-19 adalah revolusi perindustrian, akibatnya terdapat peralihan daripada buruh manual kepada buruh mesin, mekanisasi pengeluaran telah dijalankan, yang menjadikannya mungkin untuk meningkatkan jumlah keluaran dengan ketara dengan kos buruh yang lebih rendah.
Dalam mencirikan proses pembangunan berhubung dengan ekonomi, laluan pembangunan yang meluas dan intensif sering dibezakan. Laluan yang luas dikaitkan dengan peningkatan dalam pengeluaran dengan menarik sumber baru bahan mentah, sumber buruh, meningkatkan eksploitasi buruh, dan memperluaskan keluasan dalam pertanian. Laluan intensif dikaitkan dengan penggunaan kaedah pengeluaran baru berdasarkan pencapaian kemajuan saintifik dan teknologi. Laluan pembangunan yang luas tidak berkesudahan. Pada peringkat tertentu, had keupayaannya datang, dan pembangunan menemui jalan buntu. Laluan intensif pembangunan, sebaliknya, melibatkan pencarian sesuatu yang baru yang digunakan secara aktif dalam amalan; masyarakat bergerak ke hadapan pada kadar yang lebih pantas.
Pembangunan masyarakat adalah proses kompleks yang berterusan sepanjang sejarah umat manusia. Ia bermula dengan pemisahan manusia daripada dunia haiwan dan tidak mungkin berakhir pada masa hadapan. Proses pembangunan masyarakat hanya boleh terganggu dengan kematian manusia. Jika manusia sendiri tidak mewujudkan syarat untuk memusnahkan diri dalam bentuk perang nuklear atau bencana alam sekitar, had pembangunan manusia hanya boleh dikaitkan dengan berakhirnya kewujudan sistem suria. Tetapi berkemungkinan pada masa itu sains akan mencapai tahap kualitatif yang baru dan manusia akan dapat bergerak di angkasa lepas. Kemungkinan untuk mengisi planet lain, sistem bintang, dan galaksi boleh menghapuskan persoalan tentang had pembangunan masyarakat.
Soalan dan tugasan
1. Apakah yang dimaksudkan dengan kategori "perubahan"? Apakah jenis perubahan yang boleh anda namakan?
2. Bagaimanakah pembangunan berbeza daripada jenis perubahan lain?
3. Apakah jenis perubahan sosial yang anda tahu?
4. Apakah dialektik? Bila dan dari mana ia berasal?
5. Bagaimanakah idea tentang pembangunan berubah dalam sejarah falsafah?
6. Apakah hukum dialektik? Berikan contoh untuk menyokong mereka.
7. Bagaimanakah evolusi dan revolusi berbeza? Bagaimanakah proses ini menampakkan diri mereka dalam kehidupan setiap individu dan semua manusia?
8. Berikan contoh laluan pembangunan yang meluas dan intensif. Mengapa mereka tidak boleh wujud satu tanpa yang lain?
9. Baca kenyataan oleh N.A. Berdyaev:
“Sejarah tidak boleh masuk akal jika ia tidak pernah berakhir, jika tiada penghujung; makna sejarah ialah pergerakan ke arah penghujung, ke arah penyempurnaan, ke arah hasil. Kesedaran agama melihat sejarah sebagai tragedi yang mempunyai permulaan dan akan berakhir. Dalam tragedi sejarah terdapat beberapa tindakan, dan di dalamnya malapetaka terakhir sedang melanda, malapetaka yang dapat menyelesaikan segalanya...”
Apakah yang dia lihat sebagai makna sejarah? Bagaimanakah idea beliau berkaitan dengan masalah pembangunan sosial?
10. Menjalankan perbincangan mengenai topik "Adakah terdapat had untuk pembangunan kemanusiaan?"
1.6. BUDAYA DAN TAMADUN
Konsep "budaya" mempunyai banyak makna. Istilah itu sendiri berasal dari bahasa Latin. Maksud asalnya ialah penanaman tanah dengan tujuan untuk memperbaikinya untuk kegunaan selanjutnya. Oleh itu, istilah "budaya" membayangkan perubahan dalam objek semula jadi di bawah pengaruh manusia, berbanding perubahan yang disebabkan oleh sebab semula jadi. Dalam erti kata kiasan, budaya ialah peningkatan kualiti fizikal dan rohani seseorang, contohnya, budaya badan, budaya rohani. Dalam pengertian yang luas, budaya adalah keseluruhan pencapaian manusia dalam bidang material dan spiritual. Aset material merangkumi semua objek dunia material yang dicipta oleh manusia. Ini adalah pakaian, alat pengangkutan, peralatan, dll. Sfera rohani termasuk sastera, seni, sains, pendidikan, dan agama. Budaya muncul sebagai apa yang dipanggil "sifat kedua" yang dicipta oleh manusia, berdiri di atas alam semula jadi. Ciri utama budaya ialah asal usul manusia, yang bermaksud bahawa budaya tidak wujud di luar masyarakat manusia. Budaya mencirikan kedua-dua perkembangan era sejarah, negara dan kewarganegaraan tertentu (budaya masyarakat primitif, budaya kuno, budaya orang Rusia), dan tahap peningkatan pelbagai bidang kehidupan dan aktiviti manusia (budaya kerja, budaya sehari-hari). , budaya moral, budaya seni, dll.).
Tahap dan keadaan budaya boleh ditentukan berdasarkan perkembangan masyarakat. Dalam hal ini, budaya primitif dan tinggi dibezakan. Pada peringkat tertentu, kemerosotan budaya, genangan dan kemerosotan mungkin berlaku. Jatuh bangunnya budaya bergantung kepada sejauh mana anggota masyarakat yang menjadi pembawanya kekal setia dengan tradisi budaya mereka.
Pada peringkat pembangunan komunal primitif, manusia adalah sebahagian daripada klan dan komuniti. Pembangunan masyarakat ini serentak dengan pembangunan manusia itu sendiri. Dalam keadaan sedemikian, unsur-unsur sosial dan budaya pembangunan masyarakat secara praktikal tidak dipisahkan: kehidupan sosial pada masa yang sama adalah kehidupan budaya tertentu, dan pencapaian masyarakat adalah pencapaian budayanya.
Satu lagi ciri kehidupan masyarakat primitif ialah watak "semula jadi". Hubungan suku "secara semula jadi" timbul dalam proses kehidupan dan aktiviti orang ramai, dalam perjuangan keras untuk mengekalkan kewujudan mereka. Penguraian dan perpecahan hubungan ini secara serentak menjadi revolusi dalam mekanisme fungsi dan pembangunan masyarakat, yang bermaksud pembentukan tamadun.
Konsep tamadun sangat samar-samar. Ia selalunya mengandungi pelbagai kandungan. Sememangnya, konsep ini digunakan sebagai sinonim untuk budaya (orang yang berbudaya dan beradab adalah ciri yang setara), dan sebagai sesuatu yang bertentangan dengannya (contohnya, keselesaan fizikal masyarakat berbanding budaya sebagai prinsip rohani).
Tamadun adalah tahap budaya seterusnya selepas kebiadaban, yang secara beransur-ansur membiasakan seseorang dengan tindakan bersama yang teratur dengan orang lain. Peralihan daripada kebiadaban kepada tamadun adalah proses yang berlangsung lama dan ditandai dengan banyak inovasi, seperti penjinakkan haiwan, pembangunan pertanian, ciptaan penulisan, dan kemunculan pihak berkuasa awam dan negara.
Pada masa ini, tamadun difahami sebagai yang memberikan keselesaan dan kemudahan yang disediakan oleh teknologi. Satu lagi takrifan moden bagi konsep ini adalah seperti berikut: tamadun ialah satu set cara rohani, material dan moral yang digunakan oleh komuniti tertentu untuk melengkapkan ahlinya dalam konfrontasi mereka dengan dunia luar.
Ahli falsafah masa lalu kadang-kadang menafsirkan konsep "tamadun" dalam erti kata negatif sebagai negara sosial yang memusuhi manusia, manifestasi kehidupan sosial manusia. O. Spengler menganggap tamadun sebagai peringkat kemerosotan dan penuaan budaya.
Pada abad ke-20 Pendekatan peradaban terhadap sejarah telah dibangunkan oleh wakil-wakil pemikiran politik Eropah Barat dan Amerika.
Mereka menerima pakai konsep tamadun dengan ciri ciri mereka sebagai kriteria untuk kepelbagaian spesies orang dan negeri: budaya, agama, perkembangan teknologi, dll. Bergantung kepada pendekatan kepada konsep tamadun, jenis tamadun berikut dibezakan:
Selaras dengan tempoh perkembangan sejarah - tamadun purba, zaman pertengahan dan moden;
Sesuai dengan spesifikasi pembangunan - tamadun timur, barat dan campuran;
Sesuai dengan tahap organisasi institusi politik negara - primer (negeri adalah organisasi politik-agama) dan menengah (negeri berbeza daripada organisasi agama);
Sesuai dengan tahap pembangunan ekonomi - tamadun pra-industri, perindustrian dan pasca-perindustrian.
Ahli sejarah Inggeris A. Toynbee mencadangkan klasifikasi tamadunnya, yang dengannya dia memahami keadaan masyarakat yang agak tertutup dan tempatan, yang dibezakan oleh kesamaan faktor budaya, ekonomi, geografi, agama, psikologi dan lain-lain. Selaras dengan kriteria ini, beliau mengenal pasti lebih daripada 20 tamadun yang wujud sepanjang sejarah dunia (Mesir, Cina, Arab, dll.). Mempunyai kekhususan mereka sendiri, tamadun yang berbeza boleh wujud secara selari selama beberapa dekad dan bahkan berabad-abad, berinteraksi antara satu sama lain.
Kelebihan pendekatan ketamadunan adalah tarikan kepada faktor pembangunan rohani, budaya, yang sudah pasti mempunyai kesan yang besar kepada masyarakat. Pada masa yang sama, pendekatan ini tertakluk kepada kritikan serius atas sebab-sebab berikut. Konsep "tamadun" tidak mempunyai definisi yang jelas dan digunakan dalam pelbagai, kadangkala tidak konsisten, deria. Pendekatan tamadun memandang rendah aspek sosio-ekonomi pembangunan masyarakat, peranan hubungan pengeluaran dan pembahagian masyarakat kepada kelas sebagai faktor yang mempengaruhi spesifik kemunculan dan fungsinya. Perkembangan tipologi tamadun yang tidak mencukupi dibuktikan dengan kepelbagaian asas untuk klasifikasi tamadun.
Idea tentang tamadun kekal di luar skop kajian Marxisme, yang menguasai negara kita pada abad ke-20. ideologi. Namun begitu, beberapa aspek isu pembangunan tamadun terdapat dalam karya F. Engels. Menganalisis peralihan daripada sistem komunal primitif kepada tamadun, beliau mengenal pasti ciri utamanya: pembahagian sosial buruh dan, khususnya, pemisahan bandar dari luar bandar, buruh mental daripada buruh fizikal, kemunculan hubungan komoditi-wang dan pengeluaran komoditi. , perpecahan masyarakat kepada pengeksploitasi dan dieksploitasi, dan akibatnya Inilah kemunculan negara, hak untuk mewarisi harta, revolusi yang mendalam dalam bentuk keluarga, penciptaan tulisan dan perkembangan pelbagai bentuk pengeluaran rohani. Engels amat berminat dalam aspek-aspek tamadun yang memisahkannya daripada keadaan primitif masyarakat. Tetapi analisisnya juga mengandungi prospek pendekatan yang lebih komprehensif terhadap tamadun sebagai fenomena global, sejarah dunia.
Dari sudut pandangan moden, asas sejarah dunia adalah idea tentang keunikan fenomena sosial, keunikan jalan yang dilalui oleh individu individu. Selaras dengan konsep ini, proses sejarah adalah perubahan dalam beberapa tamadun yang wujud pada masa yang berbeza di kawasan yang berbeza di planet ini dan secara serentak wujud pada masa sekarang. Sains mengetahui banyak definisi konsep "tamadun". Seperti yang telah disebutkan, untuk masa yang lama tamadun dianggap sebagai peringkat dalam perkembangan sejarah umat manusia, berikutan kebiadaban dan kebiadaban. Hari ini, penyelidik mengiktiraf definisi ini sebagai tidak mencukupi dan tidak tepat. Tamadun difahami sebagai kekhususan kualitatif (keaslian material, kerohanian, kehidupan sosial) kumpulan negara atau rakyat tertentu pada peringkat pembangunan tertentu.
Menurut beberapa penyelidik, tamadun sangat berbeza antara satu sama lain, kerana ia berdasarkan sistem nilai sosial yang tidak serasi. Pada masa yang sama, pendekatan ini, diambil kepada ungkapan yang melampau, boleh membawa kepada penafian sepenuhnya ciri-ciri umum dalam pembangunan rakyat, unsur-unsur pengulangan dalam proses sejarah. Oleh itu, ahli sejarah Rusia N.Ya Danilevsky menulis bahawa tidak ada sejarah dunia, tetapi hanya sejarah tamadun tertentu yang mempunyai watak individu, tertutup. Teori ini membahagikan sejarah dunia dalam masa dan ruang kepada komuniti budaya terpencil yang bertentangan antara satu sama lain.
Mana-mana tamadun dicirikan bukan sahaja oleh teknologi pengeluaran sosial tertentu, tetapi juga, tidak kurang daripadanya, oleh budaya yang sepadan. Ia dicirikan oleh falsafah tertentu, nilai penting dari segi sosial, gambaran umum dunia, cara hidup khusus dengan prinsip kehidupannya sendiri, asasnya adalah semangat rakyat, moralnya, iman, yang menentukan sikap tertentu terhadap diri sendiri. Prinsip hidup utama ini menyatukan manusia ke dalam masyarakat sesuatu tamadun dan memastikan kesatuannya sepanjang sejarahnya. Dalam hal ini, dalam setiap tamadun empat subsistem boleh dibezakan - biososial, ekonomi, politik dan budaya, yang mempunyai spesifik mereka sendiri dalam setiap kes tertentu.
Ahli sejarah menonjolkan tamadun purba, seperti India Purba dan China, negeri-negeri Timur Islam, Babylon dan Mesir Purba, serta tamadun Zaman Pertengahan. Kesemua mereka tergolong dalam apa yang dipanggil tamadun pra-industri.
Budaya tersendiri mereka bertujuan untuk mengekalkan cara hidup yang telah ditetapkan. Keutamaan diberikan kepada corak dan norma tradisional yang menggabungkan pengalaman nenek moyang mereka. Aktiviti, cara dan tujuan mereka berubah perlahan-lahan.
Tamadun Eropah menjadi jenis tamadun istimewa, yang memulakan pengembangannya semasa Renaissance. Ia berdasarkan nilai lain. Antaranya ialah kepentingan sains, keinginan berterusan untuk kemajuan, untuk perubahan dalam bentuk aktiviti yang sedia ada. Pemahaman tentang fitrah manusia dan peranannya dalam kehidupan sosial juga berbeza. Ia berdasarkan ajaran Kristian tentang moral dan sikap terhadap minda manusia yang dicipta mengikut imej dan rupa ketuhanan.
Zaman moden menjadi zaman perkembangan tamadun perindustrian. Ia bermula dengan revolusi perindustrian, yang simbolnya ialah enjin stim. Asas tamadun perindustrian adalah ekonomi, di mana sesuatu sentiasa berubah dan bertambah baik. Oleh itu, tamadun perindustrian adalah dinamik.
Kini, pada awal abad ke-21, tamadun pasca-industri muncul, berdasarkan keutamaan maklumat dan pengetahuan. Simbol tamadun pasca industri telah menjadi komputer, dan matlamatnya adalah pembangunan menyeluruh individu.
Tamadun ialah pembentukan sosiobudaya. Jika konsep "budaya" mencirikan seseorang, menentukan sejauh mana perkembangannya, kaedah ekspresi diri dalam aktiviti, kreativiti, maka konsep "tamadun" mencirikan kewujudan sosial budaya itu sendiri.
Hubungan antara budaya dan tamadun telah diperhatikan sejak sekian lama. Selalunya konsep ini dikenal pasti. Perkembangan kebudayaan dilihat sebagai perkembangan tamadun. Perbezaan di antara mereka ialah budaya adalah hasil penentuan kendiri seseorang dan individu (orang yang berbudaya), manakala tamadun adalah satu set pencapaian teknologi dan keselesaan yang berkaitan dengan mereka. Keselesaan memerlukan kelonggaran moral dan fizikal tertentu daripada orang yang beradab, menjadikannya tidak lagi mempunyai masa atau tenaga untuk budaya, dan kadang-kadang keperluan dalaman bukan sahaja beradab, tetapi juga budaya hilang.
Kesemua ciri-ciri tamadun yang pelbagai ini bukanlah secara kebetulan, ia mencerminkan beberapa aspek dan ciri sebenar proses sejarah. Walau bagaimanapun, penilaian mereka selalunya berat sebelah, yang menimbulkan sikap kritis terhadap pelbagai konsep tamadun. Pada masa yang sama, kehidupan telah menunjukkan keperluan untuk menggunakan konsep tamadun dan mengenal pasti kandungan saintifiknya yang sebenar. Tamadun merangkumi sifat manusia yang diubah, ditanam, sejarah (dalam alam dara kewujudan tamadun adalah mustahil) dan cara transformasi ini - seseorang yang telah menguasai budaya dan dapat hidup dan bertindak dalam persekitaran yang ditanam di habitatnya, serta keseluruhan hubungan sosial sebagai satu bentuk organisasi sosial budaya, memastikan kewujudan dan kesinambungannya. Tamadun bukan sahaja konsep kebangsaan yang sempit, tetapi juga global. Pendekatan ini membolehkan kita memahami dengan lebih jelas sifat banyak masalah global sebagai percanggahan tamadun moden secara keseluruhan. Pencemaran alam sekitar dengan sisa pengeluaran dan penggunaan, sikap pemangsa terhadap sumber semula jadi, dan pengurusan alam sekitar yang tidak rasional telah menimbulkan situasi alam sekitar yang kompleks, yang telah menjadi salah satu masalah global yang paling mendesak dalam tamadun moden, penyelesaiannya memerlukan gabungan usaha semua anggota masyarakat dunia. Masalah demografi dan tenaga, dan tugas menyediakan makanan untuk populasi yang semakin meningkat di Bumi, melangkaui sempadan negeri dan memperoleh watak tamadun global. Semua manusia menghadapi matlamat yang sama untuk memelihara tamadun dan memastikan kelangsungannya sendiri.
Dalam sains moden, telah lama berlaku perdebatan: dunia sedang bergerak ke arah satu tamadun, nilai-nilai yang akan menjadi milik semua manusia, atau trend ke arah kepelbagaian budaya dan sejarah akan berterusan atau semakin meningkat, dan masyarakat akan menjadi koleksi tamadun yang membangun secara bebas.
Penyokong kedudukan kedua menekankan idea yang tidak dapat dipertikaikan bahawa pembangunan mana-mana organisma yang berdaya maju (termasuk komuniti orang) adalah berdasarkan kepelbagaian. Penyebaran nilai bersama, tradisi budaya, dan cara hidup yang sama kepada semua orang akan menamatkan pembangunan masyarakat manusia.
Pihak lain juga mempunyai hujah-hujah yang berat: ia diperakui dan disokong oleh fakta-fakta khusus pembangunan sosio-sejarah bahawa beberapa bentuk dan pencapaian terpenting yang dibangunkan oleh tamadun tertentu akan menerima pengiktirafan dan penyebaran sejagat. Oleh itu, nilai-nilai yang berasal dari tamadun Eropah, tetapi kini memperoleh kepentingan sejagat, termasuk yang berikut.
Dalam bidang pengeluaran dan hubungan ekonomi, ini adalah tahap pembangunan daya produktif yang dicapai, teknologi moden yang dihasilkan oleh tahap baru revolusi saintifik dan teknologi, sistem hubungan komoditi-wang, dan kehadiran pasaran. Pengalaman yang dikumpul oleh manusia menunjukkan bahawa ia belum lagi membangunkan mekanisme lain yang memungkinkan untuk mengimbangi pengeluaran dengan penggunaan secara lebih rasional.
Dalam bidang politik, asas tamadun umum termasuk negara undang-undang yang beroperasi berdasarkan norma demokrasi.
Dalam bidang rohani dan moral, warisan bersama semua orang terdiri daripada pencapaian besar sains, seni, budaya dari banyak generasi, serta nilai moral sejagat.
Faktor utama dalam perkembangan tamadun dunia moden ialah keinginan untuk keseragaman. Terima kasih kepada media, berjuta-juta orang menjadi saksi kepada peristiwa yang berlaku di bahagian yang berlainan di Bumi, menjadi akrab dengan pelbagai manifestasi budaya, yang menyatukan citarasa mereka. Pergerakan manusia dalam jarak yang jauh, ke mana-mana tempat di planet ini, telah menjadi perkara biasa. Semua ini menunjukkan globalisasi masyarakat dunia. Istilah ini merujuk kepada proses mendekatkan orang ramai, di antaranya perbezaan budaya dipadamkan, dan pergerakan kemanusiaan ke arah satu komuniti sosial.
Soalan dan tugasan
1. Berikan definisi terperinci tentang konsep “budaya”.
2. Apakah itu tamadun? Bagaimanakah konsep ini dijelaskan oleh ahli falsafah terdahulu?
3. Apakah hubungan antara budaya dan tamadun?
4. Apakah intipati pendekatan ketamadunan terhadap sejarah?
5. Apakah ciri-ciri fahaman Marxis tentang tamadun?
6. Apakah ciri-ciri tamadun moden? Apakah masalah yang dihadapi oleh tamadun moden?
7. Apakah tamadun yang telah wujud dalam sejarah manusia? Namakan ciri-ciri tersendiri mereka.
8. Apakah faktor yang membolehkan kita bercakap tentang pembentukan satu tamadun manusia biasa di dunia moden?
9. Apakah itu globalisasi? Apakah ciri utamanya?
10. Tulis sebuah esei tentang topik “Kemanusiaan moden: satu tamadun atau himpunan tamadun?”
1.7. KEMAJUAN SOSIAL
Perubahan dalam proses pembangunan adalah kompleks dan pelbagai. Kemajuan dan regresi adalah dua yang bertentangan dalam ciri-ciri mereka, berbilang arah dan pada masa yang sama tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain trend pembangunan.
Idea kemajuan timbul semasa kebangkitan kapitalisme. Kemajuan difahamkan sebagai perkembangan masyarakat manusia dalam garisan menaik daripada bentuk yang lebih rendah, kurang sempurna kepada bentuk yang lebih tinggi, lebih sempurna. Idea kemajuan termasuk percubaan untuk melihat sejarah manusia secara keseluruhan, untuk menilai hasil sejarah yang dicapai, untuk memahami trend utama sejarah, dan prospek pembangunan sosial masa depan. Idea kemajuan telah lama bersifat nilai, merangkumi matlamat yang tinggi, cita-cita kesaksamaan, keadilan, kebebasan, dan maruah manusia. Mata nilai sedemikian masih relevan hari ini, dan ia tidak mungkin kehilangan kepentingannya pada masa hadapan. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk memahami ciri objektif kemajuan. )
